Ang ating pinakamalaking kagalakan sa buhay ay nagmumula sa pagbibigay—nang lubusan at malaya.

Sa madaling salita, ito ay nagmumula sa pagtupad sa ating potensyal.

Sa kabilang banda, ang ating pinakamalaking sakit ay nagmumula sa hindi pagtugon sa ating buong potensyal sa pagbibigay sa iba at sa buhay. Ang bawat iba pang sakit at pagkabigo ay nagmumula sa iisang pinagmumulan na ito—mula sa hindi pag-aalay ng kung ano ang mayroon tayo.

Tingnan natin ang ibang paraan, lahat ng kasiyahan at kasiyahan ay dumadaloy—nang walang duda—mula sa malayang pagbibigay.

Kung gayon, bakit tayo nag-aatubili?

 

Handa nang magsimula?

Bakit tayo tumatangging magbigay nang kusang-loob ng ating mga sarili?

Nagmumula ito sa ating takot sa mga bahagi ng ating sarili na hindi pa natin nakikita at nalalaman. Ang mga bahaging ito ang responsable sa paglikha ng masasakit na padron sa ating buhay.

Pero hangga't itinatago natin ang mga bahaging iyon, hindi tayo magiging malaya. Tayo ay magiging isang mapagpanggap na laging nagbabantay.

Nangangahulugan ito na saanman tayo nagtatago ng mga pagbaluktot sa loob, nabubuhay tayo sa isang kasinungalingan.

At hindi kailangang mangyari ang lahat ng ito.

Isa itong hindi kinakailangang kasinungalingan na nabubuhay tayo batay sa maling takot sa ating sarili. 

May mga taong, kapag sinimulan na nila ang gawaing ito ng pagkilala sa sarili, mabilis nilang natutugunan ang kanilang mga pribado at nakatagong bahagi. Inilalahad nila ang mga ito, direktang hinarap, at pagkatapos ay nagpapatuloy upang malampasan ang kanilang mga takot.

Lumalabas sila sa mundo bilang isang malayang tao.

Ngunit ang iba—kahit ang ilan na may pinakamabuting panlabas na intensyon na hanapin ang kanilang mga sarili—ay nilalampasan ang isyu at walang narating. Mayroon silang malabong pag-asa na makakauwi sila—nang hindi inilalantad at nililinis ang kanilang Mababang Sarili.

Ang tanong ay, handa na ba tayong tumigil sa pamumuhay sa "malaking kasinungalingan?"

Handa na ba tayong bitawan ang lahat ng pagkukunwaring ito?

Hindi ito madaling pagpilian. Isa itong labanan, talaga.

At napakahalaga na gawin natin ito.

Para rito, tingnan natin kung saan nagmumula ang mapanlinlang na takot na ito sa sarili. Higit na mahalaga, alamin natin kung ano ang mangyayari kung, sa halip na malampasan ito, ay kinukunsinti natin ito.

Ang bitag ng pagsisikap na maging perpekto

Iisa lang ang paraan para matapos ang mga bagay-bagay, kung patuloy nating matatakot ang ating sarili: ang paglayo sa ating sarili. At walang alinlangang aalisin nito sa atin ang ating karapatang maging masaya at malaya. Dahil pipigilan nito ang ating pagbibigay at pagtanggap.

Dahil habang nababaligtad ang ating natural na panloob na proseso, nawawalan tayo ng ugnayan sa ating pinakaloob na sarili. Higit pa riyan, ang panloob na mekanismo na nag-uugnay sa pagrerelaks at kalayaan ay nagkakaroon ng short circuit.

Pinipigilan tayo nito sa pagbuo ng isang makatotohanan ngunit kapaki-pakinabang na buhay.

Dahil ngayon, tayo ay hiwalay sa ating mga sarili. Nangangahulugan ito na hindi natin makita kung paano gumagana ang sanhi at bunga.

Gayunpaman, tumatanggi pa rin kaming ibunyag kung ano ang nangyayari sa loob.

Sa halip na tunay na matagpuan ang ating mga sarili, nasusumpungan natin ang ating mga sarili na naipit sa isang sangandaan—nahaharap sa isang mabuti at isang masama na alternatibo.

Narito ang nangyayari. Kapag kinatatakutan natin ang ating sarili, ito ay dahil sa ilang paraan, hindi natin kayang maging ang gusto natin. Ang gusto natin ay maging perpekto, na siyang ating pinagkukunwari.

Ang pagiging "ideal" ay tila isang magandang opsyon. Ngunit ito ay hindi makatotohanan at mahirap makamit. Sa kabaligtaran, ang "masamang" alternatibo ay tila eksakto kung sino tayo—sa sandaling ito. 

Maraming mali sa larawang ito. Una sa lahat, ang konsepto natin sa ating kasalukuyang sarili ay hindi tama. Ito ay eksaherado at pilipit, lalo na't hindi pa natin malinaw na nasusuri ang ating mga sarili.

Ngunit ang layuning itinakda natin para sa ating sarili—ang maging perpekto—ay pantay na baluktot. Dahil ang ating nilalayon ay isang bagay na hindi makatotohanan, na siyang maging mas mahusay kaysa sa ating makakaya sa sandaling ito.

Samantala, nakikita natin ang ating sarili na mas masahol pa kaysa sa tunay na tayo.

Narito ang katotohanan: ang inaakala nating napakasama at walang kapatawarang kasamaan sa ating sarili ay hindi magmumukhang ganoon kapag inilantad na natin ito—kapag nakita na natin ang koneksyon ng sanhi at bunga.

Sa kabaligtaran, kapag tinalikuran natin ang panloob na kasinungalingang ito, malinaw nating makikita ang mga negatibong uso sa ating sarili. Makikita rin natin kung gaano talaga kanais-nais ang mga ito. Ngunit sa pagkakataong ito, ang ating kamalayan sa bagong realidad na ito ay hindi magpaparamdam sa atin na "kulang sa halaga."

Nadudurog lang tayo ng kung ano ang iniisip natin sa ating sarili kapag ang pananaw natin sa ating sarili ay hindi makatotohanan.

Kasabay nito, mas masusuri natin nang mabuti ang paraan ng pag-idealize natin sa ating sarili. Kung titingnan sa bagong pananaw, maaaring mukhang hindi ito kanais-nais kaysa sa inaakala natin.

Sa huli, ang parehong alternatibo ay nag-iiwan sa atin ng pakiramdam na patag at walang buhay.

Ano ang mangyayari kapag nawawala tayo sa ating sarili

Kapag ayaw nating tingnan ang ating buong sarili, pinapasimulan natin ang mga negatibong reaksiyon. Ang unang kawing ay ang maraming iba pang isyu sa buhay ay mauuwi sa isang makitid na pagpili na "alinman/o".

Ito ay isang problema.

Dahil gaya ng nakita natin, kahit ang "mabuting" pagpili ay hindi rin maganda ang kinalabasan. Kung gayon, ang mga pagpili ay nagiging imposibleng gawin.

Ang mithiin na ating pinapangarap—na noon pa man ay hindi makatotohanan—ay siyempre, ay dapat maging hindi makakamit.

Marahil kahit na hindi kanais-nais.

Kapag tayo ay nakahiwalay sa ating sarili, ang buong buhay—simula sa ating sarili—ay tila nahahati sa gitna. Nahahati ito sa isang matigas at baog na mabuting panig at isang patag at masamang alternatibo.

Hindi natin magugustuhan ang alinmang opsyon.

Alinman sa dalawa, nakakaramdam kami ng tensyon at talagang hindi makatotohanan.

Matapos magsimula ang pag-aalis ng sarili, ang susunod na hakbang sa negatibong kadena ng reaksyon ay ang pagkawala ng lahat ng mga opsyon ng kanilang kaakit-akit. Ang mabuti at masamang alternatibo ngayon ay mukhang hindi kanais-nais.

Sa tuwing nahaharap tayo sa dalawang hindi kanais-nais na pagpipilian, nagkakamali ang ating pagkaunawa sa kung ano ang totoo at kung ano ang maganda. Lahat—kahit ang pinakakanais-nais na aspeto ng buhay—ay nagiging mapait.

Tayo ay lubos na nalilito.

Kapag ang pagnanasa ay bumaling laban sa atin

Tingnan natin ang tipikal na halimbawa sa totoong buhay ng pagnanais at katuparan. Ito ay dalawang magkahiwalay na aspeto na nagsasama sa isang malusog na tao—isang taong hindi nalalayo sa kanilang Tunay na Sarili. Ang gayong malayang indibidwal ay hindi makakaramdam ng anumang sakit o tunggalian tungkol sa alinman sa mga ito.

Gayunpaman, ang isang taong nakahiwalay sa sarili ay makakaranas ng parehong negatibo.

Kapag ito ay malusog, ang pagnanais ay tungkol sa pag-abot sa mga bagong posibilidad at pagiging natutupad.

Sa pagbaluktot, ang pagnanasa ay nagiging pagkabigo.

Kung gayon, ang pagnanasa at pagkabigo ay magtatagpo sa iisang lugar sa isipan ng isang tao. Bilang resulta, hindi natin tatanggapin ang pagnanasa—kahit kaunti.

Sa katulad na paraan, kapag ang katuparan ay nabaluktot, ito ay nagiging pagwawalang-kilos. Sa madaling salita, ito ay nagiging isang walang patutunguhan. Kung gayon, ang isang taong nakahiwalay sa sarili ay nagpapalit-palit sa pagitan ng pagkabigo at pagwawalang-kilos.

Ang buhay ay nagiging isang sitwasyon na walang panalo.

Ngunit kapag hindi na tayo natatakot sa sarili, hindi na tayo matatakot sa pagnanasa o sa katuparan. Sa gayon ay malalaman natin na ang ating mga hangarin ay maaaring matupad. At ang katuparan ay hindi isang wakas—isa lamang bagong simula.

Gayunpaman, kung tayo ay mawalan ng koneksyon sa ating tunay na sarili, ang ating pananaw ay marurumihan. Kaya ang katuparan ng ating mga hangarin ay tila hindi na maiisip—lalo na't hindi na makakamit.

Kapag ganoon nga, tatanggihan din natin ang ating mga malusog na pagnanasa, at ihihinto ang pagnanasa sa kahit ano. Upang mapunan ang kakulangang ito, lalabas ang kasakiman. Ito ay nagmumula sa ating paniniwala na kung gusto nating magkaroon ng kahit ano, kailangan nating magtiis para dito.

Ang katuparan, sa tingin namin, ay isang pangarap lamang.

At ang pagnanasa? Kalimutan mo na.

Bilang buod, kapag hindi tayo handang harapin ang ating mga sarili nang hayagan at malaya—kahit ang mga nakatagong bahagi na hindi pa natin alam—hindi rin tayo maaaring magnais nang hayagan at malaya.

Kung gayon, hindi maiiwasan ang pagkadismaya.

Bakit maaaring magmukhang walang laman ang katuparan

Pero hindi ba't totoo na kung minsan ay nararanasan natin ang kahit bahagyang kasiyahan, kahit na hindi pa tayo lubos na malinis sa loob?

Bakit nga ba tila laging nababahiran ng dumi ang ating kasiyahan at nagiging pagwawalang-kilos?

Nangyayari ito dahil ang katuparan ay mananatiling masigla lamang kapag ang ating panloob na pagkatao ay bukas at malaya. Kung gayon ang kosmikong ilog ay dumadaloy nang malinaw at malinis, at ang kasiyahan ay sagana.

Ngunit kapag ang daloy ay bahagyang nakasara, ang mga bagay ay nagsisimulang magyelo. Kaya ang ating kaluluwa ay nagiging matigas. At ang mga malayang umaagos na mahahalagang enerhiya ay hindi makakarating sa ating kaibuturan.

Pagkatapos ay mararanasan natin ang sarili bilang may hangganan, sa halip na walang hanggan. Bilang resulta, ang bawat aktibidad ay kailangang matapos.

Pero hindi ito magandang wakas. Dahil patag ang takbo nito at parang isang pasanin.

Pakiramdam natin ay walang saysay at nakalilito ang lahat. Iniisip natin, “Para saan ang lahat ng ito?”

Tutal, bakit pa mag-aabala kung pati ang mga natupad na pangarap ay magiging mapait din?

Para sa isang taong maaaring maging bukas at tapat sa kanilang sarili, ang katuparan ay magiging isang walang hanggan at lubos na kasiya-siyang pagpapatuloy.

Ano ang dapat ikatakot tungkol diyan?

Ngunit sa pagbaluktot, matatakot tayo sa pagnanasa, anuman ang maging resulta ng mga bagay-bagay.

Kung hindi ito matutupad, matatakot tayo rito dahil masakit ang pagkadismaya. At kung matutupad man ito, matatakot tayo rito dahil hindi natin alam kung ano ang gagawin dito.

Sa kabuuan, ang ating takot sa pagnanasa at pagkabigo ay direktang may sukat sa ating takot sa ating sariling nakatagong sarili.

Tanging kapag hindi na tayo nakahiwalay sa ating sarili, saka lamang magiging masigla ang buhay. Sa gayon, hindi na masasaktan ang pagnanasa, kaya't ang pagnanasa at katuparan ay maaaring maging isa.

Kung paanong tayo ay magiging isa sa ating mga sarili.  

Pagbawi ng ating panloob na awtoridad

Ang pag-alienate sa sarili ay nagpapasimula ng isa pang chain reaction. Naliligaw tayo sa ilusyon na hindi tayo ang may hawak ng nangyayari sa ating sarili. Naniniwala tayo na wala tayong kapangyarihan sa ating mga damdamin at saloobin—maging sa ating mga iniisip at kilos.

Natatakot tayo na kokontrolin tayo ng ating mga negatibong emosyon, at wala tayong masasabi tungkol dito.

Binabalewala natin ang katotohanan na walang anumang pag-iisip o kilos ang maaaring mangyari nang hindi natin pinapayagan. Ngunit nawawala tayo sa ilusyon na hindi tayo ang namamahala sa ating sarili. "Pakiramdam ko ay ganito at ganoon!" bulalas natin, na para bang may isang pakiramdam na nagpapahirap sa atin na makatakas sa ating hindi kanais-nais na kalagayan.

Nakakaligtaan natin ang simpleng katotohanan na tayo ang nagtatakda ng ating mga iniisip, nararamdaman, at kilos.

Tayo pa nga ang namamahala kung paano tayo gusto sa pakiramdam at reaksyon.

Kung lubos nating natutugunan ang ating mga sarili, ang sariling pagpapasya na ito ay magiging totoo. Hindi tayo magpapanggap sa ating nararamdaman. At dahil malalaman natin kung ano talaga ang ating nararamdaman, maaari nating hangarin na makaramdam ng kakaiba at tumungo sa direksyong iyon.

Mahalaga ang ganitong pagnanais. Magkakaroon ito ng epekto.

At hindi na natin kailangang maghintay pa para makita kung ano ang mangyayari.

Kaagad, maaari tayong pumili na sumuko sa ating pagtutol—kumilos nang mapanira. O maaari nating harapin ang ating mga sarili at magpasya ng mas mabuting landas.

Isa itong ilusyon na kailangan nating patuloy na magalit—na parang gusto nating suntukin ang pader. O kaya naman ay kailangan nating magsabi ng masasakit na bagay hanggang sa may magbukas ng pinto at magpalaya sa atin.

Tayo ang may hawak ng susi.

Maaari nating agad na bitawan ang ating pagiging mapanira sa pamamagitan ng paghahangad ng isang bagay na mas nakabubuo, sa sandaling ito. Ngunit upang makarating sa isang nakabubuo na pagnanais, kailangan nating malaman kung sino at ano tayo, sa sandaling ito.

Kakailanganin nating malaman kung ano ang nakatago sa mga nakatagong silid ng ating pag-iisip. Kadalasan, itinatago at inihihiwalay natin ang ilang mapanirang bahagi ng ating sarili. Itinatago natin ang mga ito sa likod ng ating malabo at malabong panloob na mga tabing.

Kapag ginawa natin ito, hindi natin malalaman kung ano ang hitsura ng isang makabuluhan at nakabubuo na pagnanais.

Paano simulan ang pagbabago

Sabihin nating tumingin tayo sa loob, at may nakatagong poot o poot.

Ano ang maaaring maging epekto nito sa ating mga kilos?

Masasabi natin sa ating takot, “Handa akong harapin ang nasa akin. Hindi ko kailangang kumilos ayon dito, o itanggi ito. Nakikita ko ito, naiintindihan ito, at pinipili ko ang isang bagay na mas makatotohanan.”

Ang paggamit ng ganitong pamamaraan ang unang hakbang sa pagbangon mula sa pagiging malayo sa sarili. Ito ang paraan upang makamit ang pamamahala sa sarili na parehong relaks at totoo.

Hindi natin kailangang magpumilit o magkunwaring walang kinikilingan. At hindi natin kailangang maghintay ng pahintulot para magkaroon ng ganitong paninindigan.

Kaya natin itong gawin ngayon.

Panahon na para isuko ang kaisipang ito na hindi natin mapigilan ang ating nararamdaman, o na hindi tayo ang may kasalanan ng ating masamang pag-uugali.

Hindi naman talaga ganoon.

At huwag kalimutan, kasama sa ating mga kilos ang ating mga saloobin, tulad ng isa na gustong hayaang malayang maghari ang ating paglaban o negatibiti.

“Pero ganito ang nararamdaman ko,” sabi natin. Pagkatapos ay umaarte tayo na parang tapos na ang kasunduan at wala nang magagawa tungkol dito.

Walang himala na darating sa atin mula sa labas at aalisin ang ating mga problema.

Ang hindi natin napapansin ay ang katotohanang kailangan muna nating gustuhin ang kakaibang pakiramdam, bago natin mapalaya ang ating mga sarili mula sa patibong na ito.

Paano kung ayaw nating makaramdam ng kakaiba?

Maaari nating malaman na—at itigil na natin ang panlilinlang sa ating mga sarili.

Maaari na tayong tumigil sa pagkukunwari, magkunwaring gusto nating magbago ngunit hindi natin magawa. Kapag napagtanto natin na ayaw nating makaramdam ng kakaiba, maaari na nating simulan ang pagtatanong kung bakit.

Bakit ko gustong manatili sa isang negatibo at hindi kanais-nais na estado?

Ang mataas na gastos sa pagtatago

Kapag itinatanggi natin ang katotohanan—na tayo ang maaaring pumili kung paano tayo mag-isip at kumilos—isinusuko natin ang isa sa pinakadakilang kapangyarihang mayroon tayo: ang pamamahala sa sarili.

Huwag kang malito.

Hindi ito katulad ng maling kontrol na ibinibigay natin sa ating mga panloob na bantay na nagpapanatiling nakatago ng ating mga lihim na bahagi.

Kadalasan, ginagamit natin ang lahat ng ating magagamit na enerhiya sa pagkontrol sa ating lihim na sarili. Kapag inaabuso natin ang ating enerhiya sa ganitong paraan, wala nang natitira para sa paglikha ng mas magandang buhay.

Saan nagmumula ang ideyang ito, na kailangan nating ilihim ang isang bahagi ng ating sarili?

Mula sa hindi paniniwala sa ating sarili—sa ating lahat.

Dahil patuloy tayong umiiwas na ilantad ang mga bahaging kinatatakutan natin. Kaya hindi natin makumbinsi ang ating sarili na sa ilalim ng ating mga pagbaluktot at pagkawasak, ang ating kakanyahan ay talagang mabuti—tayo ay lubos na matalino at lubos na mapagkakatiwalaan.

Dahil kung maniniwala tayo rito, matatanto natin na walang dapat ikatakot.

Natatakot tayo na walang maaasahan o mayaman sa kaibuturan natin. Pinaghihinalaan natin na ang ating panloob na pagkatao ay hindi kayang magbigay-sustansya sa atin. Nag-aalala tayo na ang sukdulan sa atin ay ang bahaging napopoot. Ito ang bahaging nag-iingat ng mga mapanirang hangarin at masasamang pagnanasa.

Nagsisimula tayong iniisip na itatago lang natin ito sa iba. Ngunit pagkatapos ay naliligaw tayo sa laro at itinatago rin ito sa ating sarili.

Ganoon tayo nawawalan ng koneksyon sa ating mga sarili.

Ang gawaing ito ng pagiging tapat sa ating sarili ay isang seryosong gawain. Dapat tayong maging handang harapin ang ating mga sarili kung saan tayo kasalukuyan.

Pagkatapos ay maaari na tayong tumungo sa pagtuklas ng sukdulan sa atin—na hindi na natin kailangang itago. Ngunit hangga't may bahagi sa atin na nagtatago, nabubuhay tayo bilang kinatawan.

Lahat ng ating mga layunin, pati na rin ang ating mga katuparan, ay pawang gawa-gawa lamang—hindi kailanman buo at makatotohanan.

Wala tayong matatakot sa kahit ano kung hindi natin kinatatakutan ang bahagi ng ating sarili na inililihim natin, higit sa lahat mula sa ating mga sarili. Bago pa natin mamalayan, nagsimula na tayong magpanggap na hindi tayo naniniwala na umiiral ang bahaging ito.

Ito ang kasinungalingan ng ating buhay.

Kahit maliit na kasinungalingan lang, laganap ito sa lahat kaya kahit papaano ay tila kasinungalingan ang lahat—kahit na ang mga aspeto kung saan tayo nagsasabi ng totoo.

Ang mga pangako ng katapatan

Narito ang malaking pangako: Kung ating ipapahayag at uulitin ang ating pagnanais na—higit sa lahat—isuko ang ating mga panloob na lihim, makikilala natin ang kabuuan ng ating mga sarili. Kung gagawin natin ito araw-araw—at tunay na magiging seryoso—hindi na tayo makakaramdam ng pagkaligaw, kawalan ng pag-asa, o kawalan ng pagkakasundo sa ating sarili o sa iba.

Mawawala rin ang ating pagkabalisa.

Kasama nito ang ating pagkalito at mapait na sakit.

Medyo diretso lang ang proseso. Kailangan nating harapin ang ating buong pagkatao nang hindi na tayo nagtatago. Panahon na para itigil ang pagpapasakop sa ating mga sarili sa ating mga hindi makatwirang depensa. Dahil pinipigilan tayo ng mga ito na malaman ang buong katotohanan sa ating kalooban.

Dapat tayong mag-ingat sa ating mga tusong pag-iwas.

Pansinin kung gaano tayo nagiging abala sa mga bagay na walang kinalaman dito. Kailangan nating kontrolin ang ating mga sarili, sa halip na hayaang kontrolin tayo ng ating negatibiti. Dahil ang mapanirang pagnanasa ay nagiging takot, at pagkatapos ay pagkakasala. Hanggang sa maramdaman nating walang magawa.

Nasa atin ang pagbabago.

Napakalawak ng mundo. Napakaraming posibilidad na maaaring magbago kapag hindi natin mahigpit na sinusubaybayan ang ating mga sarili.

Sa mas malawak na buhay, lampas sa ating pagtatago, hindi lamang dalawang alternatibo, kung saan ang isa ay maling mabuti at ang isa ay maling masama.

Hindi rin naman dalawang masamang opsyon lang ang mayroon.

Sa ating bagong realidad, maraming magagandang alternatibo. Sa mas malawak na realidad, maaari nating makamit ang lahat ng kabutihan.

Paano natin ginagawa ang sarili nating mga himala

Ang meditasyon ay isang kasangkapan na magagamit natin upang magdulot ng mga mahimalang pagbabago na ating pinag-uusapan.

Ano ang ibig nating sabihin sa "himala?"

Ang himala ay isang batas ng buhay na ngayon lang natin natuklasan. Ganito ang paggana ng batas: Anumang konsepto na pinanghahawakan natin—malay man o walang malay—ay dapat mahayag sa ating buhay.

Ang katotohanan ng buhay, sa bagong realidad na ito na malaya sa ilusyon, ay walang limitasyong kabutihan. Hangga't kaya nating yakapin ang posibilidad na ito—kahit na mayroon pa rin tayong tapat na pagtatanong tungkol dito—hanggang doon ito dapat mabuo para sa atin.

Maaaring mangyari ang isang himala sa anumang aspeto na nais nating gamitin. Kapag ang gayong kabutihan ay naganap, ito ay tila isang himala sa isang taong dati nang nalulong sa negatibiti.

Ang ating mga inaasahan sa buhay ay parang mga bakod.

Kapag natutuklasan natin ang mas malalaking posibilidad, ang mga bakod ay naaayon din sa pag-urong. Habang lumalawak ang ating pananaw para sa kagalakan at kaligayahan, mas maraming posibilidad ang dapat na mabuo.

Dahil sa katotohanan, lahat ng ito ay makukuha sa hindi maisip na kasaganaan.

Ang ating makikipot na bakod ay nagmumula sa mga pilipit at di-totoong ideya sa ating mga isipan.

Hindi tayo makakaranas ng higit pa sa ating inaakala. Kaya kung sa kaibuturan natin ay naniniwala tayo na hindi posible na maging masaya, hindi tayo magiging masaya. Sinusundan nito ang parehong uri ng lohika gaya ng anumang batas pisikal.

Isipin natin na ililipat natin ang ating katawan mula rito patungo roon. Ngayon, ang ating katawan ay maaari lamang mapunta sa lugar kung saan natin ito inilipat; hindi na ito maaaring mapunta sa ibang lugar.

Hindi ito higit o kulang na mahimalang gaya ng magagawa natin gamit ang ating isipan.

Hangga't kaya nating igalaw ang ating katawan, doon natin matatagpuan ang ating mga sarili. Kung matagpuan natin ang ating mga sarili sa isang madilim at maliit na silid, hindi natin kailangang manatili roon.

Ngunit hindi natin makukumbinsi ang ating mga sarili dito maliban kung lalakad tayo palabas sa sikat ng araw at matutuklasan na may mas magagandang lugar pa. Kung lalabanan natin ang mga pagtatangka na tulungan tayong umalis—sa paniniwalang wala nang ibang silid o sapat na espasyo para sa atin—hindi tayo makakalabas.

Maaari tayong magtalo tungkol dito hangga't gusto natin.

Ngunit ang tanging paraan lamang para makagalaw ay ang aktwal na gumawa ng hakbang.

Kung malusog ang ating mga paa't kamay, naghihintay sa atin ang himalang ito. Kung hinayaan nating manghina ang ating mga paa't kamay, maaaring kailanganin muna natin ng kaunting paggamot at ehersisyo.

Ganito rin ang paggana nito sa ating isipan.

Kapag nalaman natin na may isa pang silid—bukod sa kinaroroonan natin—parang isang himala ito sa atin.

Pero kailangan nating magsikap para makarating doon.

Kadalasan, nananatili tayong nakakulong sa isang butas ng isipan. Samantala, maaari tayong mag-unat at tumuklas ng isang magandang mundo na ligtas at kasiya-siya sa labas ng ating masikip na maliit na espasyo.

Ito ang dapat nating gawin sa ating pag-iisip kung ito ay nabubuhay nang masyadong matagal sa isang klima ng negatibiti at pag-iisa—matapos tayong limitahan nang husto ng ating mga maling takot. Ngunit kapag tinalikuran na natin ang limitasyong ito, kailangang mangyari ang himala.

Ito ay isang lohikal na batas na gumagana para sa bawat nilalang sa sansinukob.

Ang katotohanan ng paglikha ay ang ating kalayaan ay walang hangganan. Mayroong lahat ng posibilidad upang maranasan ang kabutihan.

Walang sinuman ang hindi napagbibigyan dito.

Ngunit maaaring kailanganin nating pagalingin ang mga "biyas" ng ating pag-iisip upang samantalahin ang kung ano ang magagamit. Kung patuloy tayong magpupumilit na bantayan ang ating mga sikreto, hindi natin mararanasan ang malawak na bukas na mga posibilidad sa buhay.

Ang pakikibakang ito ay isang walang kwentang sakit na patuloy nating pinapahirapan ang ating mga sarili. Ngunit maaari nating simulan ngayon, upang alisin ito sa ating mga sarili, kung nais natin.

Para magawa iyan, kailangan nating harapin ang bahaging pinakakinatatakutan natin.

Ano ang hindi natin gustong makita?

Doon natin kailangang pasindihin ang ating liwanag. Dito rin natin mararamdaman ang pinakamalaking gantimpala. Ang kalayaan at kaligtasan na kasunod nito ay hindi masabi.

Hindi ito mga pangakong walang kabuluhan.

"Magpakapayapa kayo, alamin kung gaano kaganda ang kapayapaan ng katotohanan sa pamamagitan ng hindi pag-iwas sa katotohanang ito."
"Mapasa-Diyos ka!"

–Ang Patnubay sa Pathwork

Basahin ang Orihinal na Pathwork Lecture # 136: Ang Ilusyon na Takot sa Sarili