Habang ginagawa namin ang aming paraan sa aming landas ng pagsasakatuparan sa sarili, ang mga salitang ito ay maaaring kumilos tulad ng isang espirituwal na buldoser para sa bawat sagabal na nakatagpo namin sa aming pag-iisip. Para sa ilang mga punto, makakarating tayo sa isang sangang daan. Ang kinakaharap natin ngayon ay isang napakatandang panloob na tanawin na littered sa aming mga takot: takot sa kamatayan, takot sa buhay, takot sa kasiyahan, takot sa damdamin, takot sa pagbibigay ng kontrol, takot na maging totoo, at mga katulad nito. Kinuha na ang ilang tunay na lakas ng loob na makarating dito at makita na ito ang tinatakpan namin. Ang mga nasabing takot ay itinago lahat sa kadiliman ng aming pag-iisip.
Sa aming sorpresa at pagkabigo, narito kami. At ngayon na higit na may kamalayan tayo sa aming maraming mga kinakatakutan, awtomatiko naming sinisimulan ang pakiramdam na mayroon sila sa aming buhay: Ano ang ginagawa nila sa amin at kung paano nila tayo binabawi mula sa buhay. Hindi nakakagulat na mayroon tayong malabo na pakiramdam na nawawala sa buhay. Tayo ay. Literal na takot kami sa malikhaing proseso ng pamumuhay at samakatuwid ay napalampas namin ito.
Panahon na na hanapin natin ang karaniwang denominator sa likod ng lahat ng ating mga kinakatakutan upang masimulan natin ang pag-iwas sa hindi kinakailangang mga pag-ikot ng takot, pagkabigo at sakit. Kung nagsimula tayo sa isang landas ng pagtuklas sa sarili ngunit hindi pa natagpuan ang ating mga kinakatakutan, huwag mag-alala, mangyayari ito. Kailangan. Pagkatapos, kapag nakita natin kung paano tayo nagtatago mula sa buhay dahil sa aming mga takot, maaari nating mailapat ang mga salitang ito nang paulit-ulit upang makinis ang daan. Hayaan silang magtanim ng binhi ngayon na magbubunga kung ang buong iyong pagkatao ay handa nang makita at malutas ang mga problema sa iyong buhay. At huwag magkamali, ang pagharap sa ating mga kinakatakutan ang pangunahing problema na kinakaharap nating lahat sa buhay.
Ang likas na katangian ng lahat ng ating mga kinakatakutan ay hindi natin maintindihan ang pagpapaandar ng ating kaakuhan at kung paano ito nauugnay sa aming Tunay na Sarili. Ang problemang kinakaharap natin sa pag-aayos ng ugnayan na ito ay na ito ay labis na banayad at samakatuwid mahirap ilagay sa mga salita. Ano ang higit pa, tulad ng lahat ng mga katotohanan sa buhay, ito ay puno ng mga maliwanag na kontradiksyon. Iyon ay, hindi bababa sa hangga't tayo ay steeped sa dualitas. Kapag natapos na natin ang hump ng pag-iisip at pamumuhay sa isang dalawahang paraan, kung gayon ang dalawang magkasalungat ay maaaring maging pantay na totoo. At tulad ng makikita natin, nalalapat ito sa kaakuhan at ang ugnayan nito sa Tunay na Sarili.
Halimbawa, totoo na sabihin na ang labis na lakas ng kaakuhan ay ang pinakamalaking hadlang sa pamumuhay ng isang produktibong buhay. Totoo rin na sabihin na ang isang mahina na kaakuhan ay hindi maaaring lumikha ng isang malusog na buhay. Ang mga ito ay hindi kasalungat, mga tao. Pareho silang totoo.
Bago magpatuloy, mahalagang binibigyang diin natin na ang kalagayan ng sangkatauhan na hindi nasisiyahan ay pangunahing sanhi ng ating kamangmangan tungkol sa ating Tunay na Sarili. Alam na mayroon ito, tulad ng ginagawa ng marami sa mas maraming nalamang tao, ay hindi pareho sa maranasan ito - bilang pamumuhay mula roon. Kung napag-aralan tayong mapagtanto na ang layunin sa buhay ay maabot ang lugar sa kaibuturan — na ito ay walang hanggan na mas mahusay kaysa sa kaakuhan - maaari nating tuklasin at mag-eksperimento at humingi ng komunikasyon sa aming core. At kung hindi, maaabot namin ang aming Tunay na Sarili.
Ngunit aba, hindi ito ang kaso. Sa halip, dumaan tayo sa buhay na nagiging mas limitado sa ating pag-unawa at mga layunin. Hindi namin pinapansin ang ideya na mayroong higit sa atin kaysa sa ating kaakuhan. At kahit na makilala natin na mayroon ang ganoong bagay, nakakalimutan natin sa panahon ng siyamnapu't limang porsyento ng ating pang-araw-araw na buhay na ito ay nabubuhay at gumagalaw sa atin, at nabubuhay tayo at gumagalaw dito. Ganap na nakalimutan natin na mayroon ito!
Sa ating kamangmangan, nabigo tayo na maabot ang karunungan nito. Sa halip, isinasama natin ang ating buong buhay sa aming limitadong panlabas na kaakuhan, hindi binubuksan ang mga katotohanan at damdamin ng aming malalim na sarili. Kami ay namumuhay tungkol sa pamumuhay na parang walang anuman kundi ang may malay na pag-iisip ng ating pagkamakasarili, na may mapilit na sariling pag-ibig at agad na magagamit na mga saloobin. Sa gayong pag-uugali, hindi natin sinasadyang pinapalitan natin ang ating sarili nang marami.
Sa lupang ito ng sanhi at bunga, maraming mga kahihinatnan para sa ating pagkalimot. Una, mayroong isang katanungan ng pagkakakilanlan. Kapag nakikilala lamang natin ang ating kaakuhan — o panlabas na pagkatao na personalidad - naging balanse tayo at ang ating buhay ay walang kahulugan. Dahil ang aming kaakuhan ay hindi maaaring lumapit kahit saan malapit sa pagiging mapagkukunan ng aming Tunay na Sarili, hindi maiiwasan na makaramdam tayo ng takot at kawalan ng katiyakan. At inilalarawan nito ang karamihan ng mga tao.
Kung nabubuhay lamang tayo mula sa ating kaakuhan, ang buhay ay makakaramdam ng flat at hindi nakakainspire. Kaya kung saan saan tayo frantically turn? Upang mapalitan ang kasiyahan. Ngunit ang mga ito ay guwang, kaya iniiwan nila kaming pagod at hindi nasiyahan. Ang kaakuhan ay simpleng hindi maaaring magdagdag ng lasa o malalim na damdamin sa buhay. Hindi rin ito makakaisip ng anumang malalim, malikhain o matalino. Kung gayon ano ang magagawa ng kaakuhan? Maaari lamang itong malaman, kolektahin at kabisaduhin ang malikhaing kaalaman ng ibang tao. Oh, at maaari rin itong kopyahin at ulitin. Mahusay din sa pag-alala, pag-uuri, pagpili at pag-iisip na pumunta sa isang tiyak na direksyon, tulad ng papasok o panlabas.
Ito ang mga pagpapaandar ng kaakuhan. Ngunit ang mga damdamin ay hindi isang pagpapaandar ng kaakuhan. Hindi rin function ng ego ang makaranas ng malalim o malaman nang malalim, na kung saan ay kinakailangan upang maging malikhain. Dito, ang salitang "malikhain" ay nag-encapsulate ng higit pa sa sining. Sapagkat kapag pinapagana namin ng aming Totoong Sarili, ang bawat simpleng kilos na kasangkot sa pamumuhay ay maaaring maging malikhain. Kapag naputulan tayo mula sa aming Totoong Sarili, sa kabilang banda, ang bawat kilos ay hindi malilikha, gaano man kahusay ang ating pagsisikap.
Sa totoo lang, ang pag-arte mula sa Totoong Sarili ay walang kahirap-hirap. Kung saan man ito nagpapakita, ang pagsisikap ay bahagi ng equation, ngunit palaging walang kahirap-hirap na pagsisikap. Kung parang kontradiksyon iyon, ay hindi.
Takot sa kamatayan
Balikan natin ang mga takot na nabanggit natin. Gaya ng sinabi natin, sila ay nabubuo kapag tayo ay nananatiling mangmang, nabubuhay sa mga maling ideya at nananatiling hiwalay sa ating Tunay na Sarili. Tingnan natin nang mas malapit ang takot sa kamatayan, dahil ito ay naglalagay ng labis na pagkasira sa buhay ng lahat. Kung madalas nating kinikilala ang ating ego, ang ating takot sa kamatayan ay may katuturan. Pagkatapos ng lahat, ang ego ay talagang namamatay. Kung hindi pa natin nararanasan ang katotohanan ng ating panloob na pagkatao, ang paggawa lamang ng pahayag na ito ay maaaring magdulot ng takot sa atin.
Nakakatakot para sa mismong dahilan na napakaraming tao sa sarili ang tumitigil sa gilid ng kanilang kaakuhan. Gayunpaman, para sa sinumang naaktibo ang kanilang Totoong Sarili at ginawang araw-araw na katotohanan, hindi na sila takot sa kamatayan. Ang nasabing tao ay nararamdaman at alam ang kanilang walang kamatayang kalikasan. Napuno kami ng isang katotohanan na maaari lamang maging isang mahabang pagpapatuloy. Iyon ay, pagkatapos ng lahat, ang likas na likas na katangian ng Tunay na Sarili. Ang limitadong lohika ng kaakuhan ay hindi maipaliwanag o maunawaan ito.
Ano ang nangyayari kapag binibigyan natin ang ego ng isang hindi labis na kahalagahan sa ating pakiramdam ng buhay? Natatakot ito at nagtatakda ng isang masamang bilog. Sapagkat kung hindi natin maiisip na isang katotohanan na lampas sa ating limitadong kaakuhan, ang pagdinig na maaaring magtapos ang ating mga kaakuhan ay takutin tayo. Naranasan lamang natin ang matinding katotohanan ng Tunay na Sarili na mapagtanto natin kung gaano kakulangan ang ego. Pagkatapos ay malalaman natin nang lubos na ang kaakuhan ay mas mababa at panandalian, at magiging maayos tayo doon. Ang takot sa kamatayan, kung gayon, ay dapat lamang magkaroon kapag ang ating pakiramdam ng sarili ay nakalakip ng eksklusibo sa ating pagkamakasarili.
Sa yugtong ito maaaring hindi pa namin maranasan ang katotohanan ng aming Tunay na Sarili. At habang ang pag-unawa sa intelektwal ay isang magandang pagsisimula, ang pag-alam lamang sa pagkakaroon nito ay hindi gagawa ng isang bagay upang maibsan ang ating takot. Dapat tayong lumayo pa kung nais nating alisin ang ating takot sa kamatayan. Kakailanganin nating isakatuparan ang Tunay na Sarili, at nangangailangan ito ng pagdaan sa ilang mga yugto ng personal na pag-unlad sa sarili. Hindi matatapos ng serbisyo sa labi ang trabaho.
Takot sa buhay
Ang susunod na takot na pag-uusapan ay takot sa buhay. Ito ay isang hindi maiiwasang katotohanan na ang takot sa kamatayan at takot sa buhay ay pitik na panig ng parehong barya. Kaya't ang sinumang natatakot sa kamatayan ay dapat ding matakot sa buhay, at ang natatakot sa buhay ay dapat matakot sa kamatayan. Ang karanasan lamang ng Totoong Sarili ang makakasama sa dalawang maliwanag na kabaligtaran. Pagkatapos ay makikita natin na ang buhay at kamatayan ay ang maaraw at anino na mga gilid ng aming partikular na anyo ng kamalayan. Walang higit at walang mas kaunti.
Kung ikinabit namin ang aming pang-unawa sa ating kaakuhan, nabibigyang katwiran ang takot sa buhay. Para sa kapasidad ng kaakuhan upang makayanan ang buhay ay nakakalungkot. Sa katunayan, ang kaakuhan ay talagang hindi sapat sa lugar ng pamumuhay ng isang produktibong buhay. Ito ay nag-iiwan sa amin ng pakiramdam hindi sigurado, walang katiyakan at lubos na hindi sapat. Ang Totoong Sarili naman ay palaging may mga sagot. Ang unibersal na sarili na ito ay isang machine na gumagawa ng solusyon, hindi mahalaga ang problemang kinakaharap natin. Anumang lumang karanasan noon, hindi alintana kung gaano ito kabuluhan sa una, ay maaaring maging isang makabuluhang hakbang na hahantong sa pagpapalawak. Bumubuo ang Totoong Sarili sa aming likas na mga potensyal, na ginagawang mas buhay, malalim na natutupad at patuloy na mas malakas.
Ito ang mga bagay na hindi masasabi ng sinuman tungkol sa pagkamakaako. Ang kaakuhan ay madaling mapunta sa tila hindi malulutas na mga problema at salungatan. Ito ay ganap na iniakma sa antas ng dwalidad, kung saan ang lahat ay laban dito, tama kumpara sa mali, itim laban sa puti, mabuti kumpara sa masama. At ito ay isang talagang masamang paraan upang lapitan ang karamihan sa mga problema sa buhay. Bukod sa ang katunayan na ang katotohanan ay hindi maaaring matagpuan sa pamamagitan ng pagtingin sa isang panig na itim at ang isa ay puti, nag-iiwan ito ng maraming iba pang mga pagsasaalang-alang.
Ang kaakuhan ay natigil sa antas ng dwalidad at hindi maaaring lumayo. Kaya't ang kaakuhan ay hindi kayang dalhin sa pagkakaisa ang katotohanan na nabubuhay sa magkabilang dulo ng anumang kabaligtaran. Tulad ng naturan, ang kaakuhan ay kakila-kilabot sa paghahanap ng mga solusyon, ginagawa itong palaging nakulong at nababalisa. Sa kabuuan, ang pagkilala lamang sa kaakuhan ay awtomatikong lilikha ng isang tumpok ng takot sa ating paggising.
Takot sa kasiyahan
Ngayon ay lumingon tayo sa takot sa kasiyahan. Kung nagsisimula pa lamang kami at gumagawa pa rin ng maliliit na hakbang sa aming espiritwal na landas, ang pariralang "takot sa kasiyahan" ay magiging ganap na hindi kapani-paniwala, sa parehong paraan ang "takot sa kaligayahan" ay tunog ng mga mani. Sa puntong ito, malamang na sasabihin mong, "Sa totoo lang, salamat na hindi ito nalalapat sa akin." Ngunit narito ang totoong sitwasyon: Sa anumang antas na sa palagay natin hindi tayo nasisiyahan, hindi natutupad o walang laman, dapat nating matakot sa kaligayahan, kaganapan at kasiyahan. Hindi mahalaga kung gaano natin hangarin ang mga bagay na ito sa aming may malay na pag-iisip, kung wala tayo sa mga ito, sa isang lugar na nakatago sa aming walang malay, natatakot tayo sa kanila. Hindi ito maaaring kung hindi man. Palaging lumalabas ang equation na ito.
Ang aming buhay, sa katunayan, ay nagpapakita na may kinalaman tayo sa mga sanhi tayo mismo itinakda sa paggalaw. Ang aming buhay ay hindi isang produkto ng mga pangyayaring hindi natin makontrol. Ang nararanasan natin ay nagmula sa ating sariling kamalayan sa panloob. Ang mas maraming mga pagtuklas sa sarili na ginagawa natin kasama ang aming espirituwal na landas, mas maranasan natin ang katotohanan nito para sa ating sarili: Lumilikha kami ng anumang hindi tama. Mahalaga na huwag nating kalimutan ang katotohanang ito.
Ngayon kung gayon, kung tayo ay tao, may takot tayo sa kasiyahan, kaligayahan at katuparan. Nalalapat ang isang ito sa lahat. Ang unang hakbang ay upang magkaroon ng kamalayan na magkaroon tayo ng takot na ito. Kapag ginawa namin ito, hindi ito magiging tulad ng isang palaisipan na ang aming buhay ay hindi landing sa amin ang mga goodies sa paraang nais natin ito.
Lalo na pinipintasan ng kaakuhan ang pagsubok na makamit ang sinasadyang nais nito - na nakalimutan na nag-iisa lamang ang hindi makakamit ng mabubuting bagay - posible ang hindi gaanong katuparan. Hindi ito gaanong nakakagambala ng kaligayahan sa kaakuhan, ngunit sa halip ay bulag na hinihimok ito upang kumilos sa paraang sinabi sa takot, walang malay na bahagi. Sa isang katuturan, ang kaakuhan ay nagiging isang masunuring ahente lamang, ngunit sumusunod ito sa mga mapanirang drive na nagmumula sa aming walang malay na sarili na hindi nakahanay sa katotohanan. Kapag nahaharap sa hindi natupad, sa halip na magtrabaho upang muling ayusin ang aming maling, nakatagong mga bahagi sa katotohanan, ginugugol namin ang aming oras sa pagbibigay-katwiran sa aming hindi mabungang pag-uugali.
Ang gawain ng pagsuko ng ating kaakuhan—mula sa pananaw ng kaakuhan—Parang magiging nakakatakot. At dito mismo, sa gilid na ito, ay kung saan maraming nahuli. Mula sa pananaw ng kaakuhan, ito ay isang hindi malulutas na palaisipan, at magpapatuloy itong lumikha ng mga sumusunod na salungatan hangga't mananatili kaming natigil dito: Ang aming buhay ay maaaring magbukas lamang ng kasiyahan, kasiyahan at pagkamalikhain kapag hindi na lamang tayo nakikilala sa ating kaakuhan At sa gayon, dapat nating buhayin ang Totoong Sarili.
Upang magawa ito, kakailanganin nating bitawan ang direktang mga kontrol sa ego. Ang mga panloob na paggalaw ng aming Tunay na Sarili ay hindi susuko sa ating kaakuhan at mga panlabas na saloobin at kalooban. Hindi mahalaga kung gaano natin sinusubukan. Dapat nating hanapin ang lakas ng loob at tiwala na sumuko sa panloob na kilusan.
Pag-isipan muli ang isang pinataas na sandali sa buhay na nadama na kaaya-aya, inspirasyon, hirap, malikhain. Ang gayong karanasan ay lubos na natutuwa nang eksakto dahil handa kaming kumalas. Para sa isang oras, na-animate kami ng ibang bagay bukod sa aming kaakuhan. Ang kaligayahan ay natural na byproduct sa ganoong sandali. Hindi tayo maaaring maging Totoong Sarili nating hindi natutuwa. At hindi tayo maaaring maging masaya maliban kung kumonekta kami sa aming Tunay na Sarili at hayaan itong pasayahin ito. Ang gayong kaligayahan ay malaya sa takot na dapat magtapos ang magagandang panahon. Pinasisigla at pinupukaw ito, pinaparamdam sa amin na buhay na buhay at payapa.
Ang mga konsepto ng kapayapaan at kaguluhan ay pagkatapos ay hindi na nahahati, tulad ng nangyayari sa pagkakasunod-sunod na ego. Mula sa paninindigan ng kaakuhan, ang kapayapaan ay nagbubukod ng kaguluhan, ginagawa itong mainip. Ang kasiyahan ay nagbubukod ng kapayapaan, lumilikha ng pag-igting at pagkabalisa. Ang mabuhay mula sa aming Totoong Sarili ay malaya mula sa mga hindi kinakailangang mga pagpipilian.
At sa gayon narito tayo, nakulong sa problemang ito: Paano ako matatakot na yakapin ang isang estado na humihiling sa akin na bitawan ang aking mga faculties ng ego, kung ang aking kaakuhan lang ang alam ko? Dapat nating simulang makita ang ating takot sa kaligayahan sa ilaw na ito. Kung hindi man, hindi namin mahahanap ang aming paraan mula sa bitag na ito. Hanggang sa magawa natin, magwawagayway tayo sa pagitan ng takot sa paglaya at kawalan ng pag-asa. Nararamdaman namin na pinagmumultuhan ng pakiramdam na ito na nawawala namin sa buhay, kulang sa isang bagay na mahalaga. At hangga't nakakapit tayo sa ating kaakuhan, ito ay magiging totoo. Malalampasan namin ang pinakamagatang kakanyahan ng kung sino tayo.
Takot na bitawan
Ngayon ay nakarating kami sa takot na bitawan. Tulad ng sinabi natin nang maraming beses, kung nakukuha natin ang ating pakiramdam ng sarili ng eksklusibo mula sa ating kaakuhan, ang pagpapaalam ay magmukhang isang pagkawasak. Ngunit sa sandaling nakagawa kami ng ilang pagsalakay, dito at doon, unti-unti, malalaman natin na ang pagpapaalam ay hindi nagdudulot ng panganib. Dinadala nito ang buhay mismo.
Dahan-dahan, mag-aayos kami sa mga bagong vibration. Para walang salungatan sa pagitan ng pagiging isang katawan at pamumuhay sa mga bagong kundisyon. Wala naman. Ang kaakuhan ay perpektong may kakayahang makipag-ugnay nang maayos sa Totoong Sarili. Dagdag pa, ang kaakuhan ay mayroon pa ring mga pagpapaandar, pati na rin ang mga limitasyon at sarili nitong lakas.
Babalik tayo dito sa isang saglit. Una, tandaan natin na kapag natatakot tayo sa ating Totoong Sarili, hindi lamang tayo takot sa buhay, kamatayan, kasiyahan at maraming iba pang mga bagay, matatakot tayo sa ating nararamdaman. Pangalawa, malinaw na ang mga damdamin ay hindi mapigilan ng kaakuhan. Kung sa tingin natin kabaligtaran ito, nililinlang natin ang ating sarili. Ang pagsubok na gawin ito ay pumapatay sa kalayaan at kusang-loob ng aming Tunay na Sarili.
Ang mga damdamin ay hindi tumutugon sa mga order, alinman sa aming kaakuhan o mula sa iba. Sa halip, mayroon silang sariling buhay, na nanggagaling nang hindi direkta at nakapag-iisa. Sinusunod nila ang kanilang sariling mga batas, kanilang sariling lohika, at kanilang sariling karunungan. Kami ay magiging mas malayo sa unahan kung nagsusumikap kami upang maunawaan kung paano sila gumana kaysa sa tanggihan ang mga ito o ipatigil ang mga mabubuting batas at lohika ng ating kaakuhan sa kanila.
Ang mga damdamin ay isang pagpapahayag ng malikhaing proseso na nagmumula sa aming Tunay na Sarili. At hindi namin mapipilit ang prosesong ito. Sinabi nito, maaari nating hikayatin o mapanghinaan ng loob ang mga damdamin sa parehong paraan na maaari nating hikayatin o pigilan ang loob ng malikhaing proseso. Pareho silang panloob na paggalaw, na maaari rin nating tawaging mga paggalaw ng kaluluwa, na nagbibigay sa atin ng mga mensahe na mas mahusay nating pakinggan. Ang mga nasabing palatandaan ay itinuturo sa amin patungo sa pagsasakatuparan ng sarili at tumutulong sa amin na maitaguyod ang pakikipag-ugnay sa aming Tunay na Sarili.
Ang aming Tunay na Sarili ay nagpapalabas ng isang mahalagang daloy ng enerhiya na binubuo ng iba't ibang mga iba't ibang mga stream. Tinatawag namin itong paghahatid ng puwersa ng buhay. Ito ay isang napakalaking kapangyarihan pati na rin ang isang kamalayan. Naglalaman ito ng malalim na karunungan at sumusunod sa walang hanggang, hindi nababago na mga batas na espiritwal. Ang pagtuklas at pag-unawa sa mga batas na ito ay maaaring pagyamanin ang ating buhay nang hindi masukat.
Upang tanggihan ang matinding kaligayahan ng puwersang ito ng buhay — na nagpapakita sa lahat ng antas ng pag-iral, sa ilang mga lugar na mas matindi kaysa sa iba — ay upang husgahan ang pagkamatay sa iba't ibang antas. Ang yakapin ang puwersa ng buhay na ito ay mabuhay nang walang kamatayan. Kaya't tinatanggihan ang kasiyahan ng buhay is kamatayan.
Ang kamatayan ay nagmula sa pagkakaroon dahil ang ego ay umiral. Kung gayon, ang kaakuhan ay isang nahihiwalay na maliit na butil ng higit na kamalayan na nananatili sa lahat ng mga tao. Maliban kung isasama natin ang split-off na bahagi — ang ego — sa pinagmulan nito, namatay ito. Kaya't ang paghati at ang kamatayan ay magkakasabay. Sa parehong paraan, ang muling pagkonekta at pamumuhay ay nakatali magkasama. Kaya ang pagkakaroon ng kaakuhan, kamatayan at pamumuhay nang walang kasiyahan ay malapit na maiugnay, pati na rin ang buhay, kataas-taasang kasiyahan at ang Tunay na Sarili.
Samakatuwid, ang sinumang natatakot na pakawalan ang ego - na natatakot din at tinatanggihan ang kasiyahan - ay sumasayaw sa kamatayan. Ito talaga ang totoong kahulugan ng kamatayan: upang tanggihan ang orihinal, totoong kernel ng buhay. Hindi mahirap makita kung bakit napakaraming mga katuruang espiritwal na tumalon sa maling konklusyon na dapat mawala ang kaakuhan. Bilang isang resulta, maraming tao ang nalilito tungkol sa kaakuhan at kung ano ang gagawin dito. Huwag pansinin ito? Itapon na? Crush mo ba? Walang maaaring maging malayo sa katotohanan. Ang paggawa nito ay magpapadala lamang sa atin sa kabaligtaran, at ang labis na labis ay palaging nakakasama, mali at mapanganib.
Sa buong buhay pagkatapos ng panghabambuhay, labis na binigyang diin ng mga tao ang kaakuhan, nagkamaling maniwala na ito lamang ang kaligtasan na mayroon. Maraming naniniwala na ang kaakuhan ay kaligtasan mismo, at sa gayon ay napagod sila. Para sa mga paggalaw ng kaluluwa batay sa error ay nakakapagod. Ang mga tao ay nagsisiksik din sa pagsisikap na desperadong mag-hang. Pagkatapos ay bumaling sila sa iba't ibang maling paraan, umaasa para sa kaluwagan. Ngunit ang mga maling paraan ay nagpapahina sa kaakuhan.
Kung, sa isang banda, ang ego ay masyadong malakas, palagi itong magiging mahina sa kabilang banda. Ito ay talagang isang praktikal na pagtuturo upang gumana: Sa anumang lawak natatakot kaming bitawan ang aming kontrol sa ego — sapagkat sa palagay namin ang pagpapaalam ay magdulot sa amin na mawalan ng lakas — sa lawak na iyon ay matatakot kaming igiit ang ating sarili. Sa anumang sukat na nagagawa nating sumuko — sa ating damdamin, sa proseso ng malikhaing, hindi kilalang mga aspeto ng buhay, sa ating kapareha — dapat tayong maging malakas.
Kapag binitawan natin, hindi tayo matatakot na magkamali, gumawa ng mga desisyon o makamit ang mga paghihirap. Magagawa naming umasa sa aming sariling mga mapagkukunan, at handa kaming bayaran ang presyo upang magkaroon ng sariling pagsasarili. Dagdag nito magkakaroon tayo ng integridad ng aming sariling mga pananaw at magagawang iginigiit ang aming mga karapatan, habang malaya at nais nating natutugunan ang aming mga obligasyon. Hindi na kami kikilos dahil natatakot tayo sa awtoridad o dahil natatakot tayo sa mga kahihinatnan ng isang hindi pumapayag sa atin.
Kapag mayroon kaming isang malakas, malusog na kaakuhan at maaaring igiit ang ating sarili tulad nito, posible ang pagsuko sa sarili. Ngunit kung mayroon tayong mahina na kaakuhan na natatakot tayo sa pananagutan sa sarili, ang parehong pagsuko sa sarili at kasiyahan ay magiging imposible. Kung tayo ay isang tao na kinagawian na labis na magtrabaho at maubos ang aming mga kaakuhan sa kaakuhan, sa gayon kami ay isang mahusay na kandidato para sa paghahanap ng maling solusyon. Habang ang mga naturang pagtakas ay maaaring tumagal ng maraming anyo, ang isa sa mas maraming mga form ng crass ay ang pagkabaliw, kung saan ang ego ay nawawala ang lahat ng kakayahang gumana.
Sa mas kaunting mga form ng crass, nagkakaroon kami ng mga tendency na neurotic na pumipigil sa amin mula sa pagkuha ng responsibilidad sa sarili. Para sa iba, ang droga at alkohol ay artipisyal na paraan na ginamit upang makakuha ng kaluwagan mula sa isang sobrang tensyon ng ego na pinagkaitan ng kasiyahan at sobrang takot upang sumuko sa Tunay na Sarili.
Ang gawain ng ego
Mahalagang maunawaan natin kung ano ang magagawa at hindi maaaring gawin ng ego. Kailangan nating malaman ang mga hangganan nito. Pinakamahalaga, kailangan nating mapagtanto ito: ang kaakuhan ay isang lingkod lamang sa higit na pagiging nasa loob. Ang pangunahing tungkulin nito ay sadyang humingi ng pakikipag-ugnay sa aming higit na sarili. Kailangang malaman ng kaakuhan ang lugar nito. Ang lakas nito ay nakasalalay sa pagpapasya na makipag-ugnay at humingi ng tulong mula sa aming Mas Mataas na Sarili. Ang layunin ay para sa ego na magtatag ng permanenteng contact.
Bilang karagdagan, ang kaakuhan ay may gawain na pagtuklas ng anumang mga sagabal na namamalagi sa pagitan nito at ng mas higit na sarili. Dito rin, ang gawain ay limitado. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay palaging nagmumula sa loob, mula sa Tunay na Sarili, ngunit dumating ito bilang tugon sa kagustuhan ng kaakuhan na alisan ng takip ang mga pagkakamali at mapanirang, at ibalik ang pagkakamali sa totoo nitong likas. Sa madaling salita, ang kaakuhan ay may trabaho na gagawin sa proseso ng pag-unlad ng sarili: bumalangkas ng ating mga saloobin, hangarin, hangarin at desisyon. Ngunit may hangganan kung hanggang saan ito makakapunta.
Matapos ang pagpapasya ng kaakuhan para sa katotohanan, integridad at katapatan, paggawa ng isang pagsisikap at pagtatrabaho nang may mabuting kalooban, kailangan nitong tumabi at payagan ang Real Self na lumapit. Ang unibersal na puwersa ng buhay na ito ay maglalabas ng intuwisyon at inspirasyon upang gabayan ang isang tao sa kanilang landas. Ngunit ang trabaho ng kaakuhan ay hindi isa-at-tapos na. Paulit-ulit, ang kaakuhan ay dapat pumili, magpasya at balak, kung nais nating manatiling totoo sa ating landas ng personal na pagpapaunlad ng sarili.
Ang ego ay may kakayahang matuto, kaya't dapat itong maging handa na matuto mula sa loob, na maunawaan ang mas malalim na wika ng walang malay. Sa una, ang lahat ay maaaring magmukhang at nakakubli. Sa aming pagpunta sa kahabaan, ang mga bagay ay magiging mas at mas halata. Kailangang malaman ng aming kaakuhan kung paano bigyang kahulugan ang mga mapanirang mensahe na nagmula sa aming walang malay at sabihin sa kanila bukod sa mga mensahe na nagmumula sa mas malalim pa ring walang malay na Tunay na Sarili. Para sa kung saan nagmula ang kamangha-manghang pagkamalikhain at pagiging mabubuo.
Upang magawa ang ating panloob na gawain, ang kaakuhan ay dapat magdala ng nakatuon na pagsisikap, isang mabuting pag-uugali, at magbayad ng buong pusong pansin. Dapat malaman ang mga hangganan nito hinggil sa malalim na karunungan, at ibagay sa ritmo at tiyempo ng trabaho. Dapat itong magtipon ng lakas para sa pagtitiyaga kapag nahihirapan ang pagpunta, at maging handa na tumawag sa walang limitasyong mga mapagkukunan ng Totoong Sarili.
Sa paglipas ng panahon, ang kaakuhan ay dapat na bumuo ng finesse upang maunawaan kung kailan dapat itong maging mas alerto at kung kailan ito dapat umatras upang ang Real Real ay maaaring lumiwanag. Dapat itong matutong gumulong gamit ang banayad na pakikipag-ugnay sa pagitan ng pagiging malakas at mapang-akit — upang mapagtagumpayan ang paglaban, at mag-umpisa ng mga dahilan at pangangatuwiran — at tumabi upang makinig at matuto. Kung gayon, ang kaakuhan ay tulad ng mga kamay na gumagalaw patungo sa pinagmulan ng buhay, at pagkatapos, kapag ang kanilang pagpapaandar ay upang makatanggap, buksan at itigil ang paggalaw.
Pagbabayad ng presyo
Ang mga katuruang ito ay mayaman at makapangyarihan. Ito ay nagkakahalaga ng paglalaan ng oras upang pag-aralan ang mga ito nang malalim, pangungusap ayon sa pangungusap, at pagnilayan sila. Dapat nating isaalang-alang kung paano gagamitin ang materyal na ito, hindi lamang sa pag-unawa nito sa teoretikal, ngunit sa pamamagitan din ng paghahanap ng bahaging iyon ng ating sarili na walang hanggan.
Upang malaman ang kahanga-hangang ito, tunay na sapat na bahagi ng ating mga sarili ay ang ating pagkapanganay. At binigyan kung gaano kahalaga ang naturang koneksyon, makatuwiran na hindi ito magiging madali o mura. Ang presyong dapat nating bayaran ay nasa anyo ng pagsisikap na mapagtagumpayan ang ating paglaban at katamaran, at pagbibigay ng ating artipisyal na paraan ng pagtakas.
Ang iba pang bagay na dapat nating gawin ay galugarin ang mga kundisyon na ginagawang posible upang kumonekta sa aming Tunay na Sarili. Sa madaling sabi, ang aming kaakuhan ay dapat na maging tugma sa aming Tunay na Sarili. Kailangan nating magkaroon ng lakas ng loob upang makahanap ng ating sariling katotohanan, sapagkat ang Tunay na Sarili ay hindi nakikita sa mga panlabas na batas ng moralidad. Dapat nating hanapin ang ating sariling panloob na kumpas sa halip na ibigay lamang ang ating katapatan sa opinyon ng publiko, lipunan o isang panlabas na awtoridad.
Ang ego noon ay hindi hinihiling na magsumite, para sa pagsusumite ay nangyayari mula sa isang duwag na lugar ng takot at kasakiman. At hindi rin namin kinokondena ang panlabas na moralidad. Sinasabi lamang namin na ang panlabas na moralidad ay hindi ang driver para sa tunay na panloob na moralidad. Ang Totoong Sarili ay nagtataglay ng hinihiling na mga pamantayan ng totoong moralidad na may isang malalim na kalikasan.
Dapat nating hanapin kung saan tayo makasarili at malupit, makasarili, sakim at hindi matapat. Kahit na may maliit lamang na maliit na butil sa aming kaluluwa, dapat natin itong tuklasin. Para sa bawat ganoong maliit na butil, gaano man natin palabnawin ito gamit ang kabaitan o tunay na kabutihan, ay nakaharang sa atin — lalo na kapag tinangka nating walisin ito sa ilalim ng basahan.
Kung niloko natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagsubok na lokohin ang buhay sa anumang paraan, ginagawa nating hindi tugma ang ating mga sarili sa aming Tunay na Sarili. Kaya't dapat ang ating gawain ay upang hanapin kung saan at paano tayo nanloko. Ang mga lugar na ito ay maaaring maitago nang maayos, ngunit kung hindi tayo nasisiyahan sa anumang paraan, mayroon sila. At pinaghihiwalay nila kami sa aming Totoong Sarili.
“Maging mapayapa, pagpalain, maging sa Diyos!
–Ang Patnubay sa Pathwork
Susunod na Kabanata
Bumalik sa Pagkatapos ng Ego Nilalaman
