Mayroong paggalaw na nagaganap, patungkol sa bawat organismo sa sansinukob. At ang paggalaw na iyon ay nasa pangkalahatang direksyon ng paglawak. Mayroong binhi ng isang plano na nakabaon sa puso ng lahat ng banal na substansiya, at ang mga disenyo ay nananawagan para sa patuloy na paglago—para sa paglawak—upang makapasok sa lahat ng iyon.
Ang paraan sa labas ng aming pag-iral na kasing laki ng manika ay upang lumikha ng isang bagong kamalayan sa loob na hindi takot sa pagbabago.
Nakapaloob sa galaw na ito ang walang limitasyong mga posibilidad para sa pagpapahayag, paglikha, at pagiging. Ilang paraan kaya tayo maaaring maging masaya, tuwang-tuwa, at matalino? Napakalawak ng sagot, hindi natin ito mailarawan sa wika ng tao. At kapag tumigil ang musikang pang-pagpapalawak, tayo ay nahuhulog sa sahig at nabibiyak. O para hindi gaanong madrama, magkakaroon ng pansamantalang pagkaputol sa ating patuloy na kamalayan at enerhiya.
Isang halimbawa nito ay ang kamatayan. Bagama't, marahil ay parang ganoon mas marami pang dramatiko. Ngunit sa katotohanan, ang kamatayan ay wala nang iba kundi isang pahinga. Sa ibang antas, ang ating kamalayan at enerhiya ay bumibilis at nagpapatuloy, wika nga. Parang ang pagtulog ay isang pahinga sa kamalayan sa antas na ito, ngunit tayo ay nagpapatuloy, sa ibang antas. Kaya ang paniwala ng isang pahinga ay isang ilusyon—bagaman tila ito ay sapat na totoo sa atin mula sa ating kinatatayuan.
Ipinahihiwatig sa kilusan ng paglawak ang kahandaang magbago. O marahil mas pamilyar tayo sa kontra-kilusan na nararamdaman natin sa ating kaluluwa—ang takot sa pagbabago. Ito ay salungat sa natural na kilusan ng paglawak, na siyang kailangang mangyari kung nais nating ipahayag ang ating mga sarili sa mundo.
Ang mas ganap na pagpapahayag ng sarili ay katumbas ng pagbabago. Sa kabaligtaran, kung hindi tayo magbabago, wala tayong maipapahayag na sarili. Ganito natin itinatali ang ating sariling mga kamay sa timbangan ng katarungan.
Tingnan natin ito sa pisikal na antas. Anumang uri ng organismo ay dumadaan sa mga yugto ng paglaki na maaaring sa una ay napakaliit na mahirap mapansin. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, imposibleng makaligtaan ang mga ito—tulad ng isang sanggol na lumalaki patungo sa pagkabata, at patungo sa pagbibinata, at kalaunan ay sa ganap na pagtanda. Ang mga organo, ang katawan, ang hitsura—ang buong pisikal na pagkatao—ay nagbabago mula sa pagkasanggol hanggang sa pagtanda. Pagkatapos ay nagbabago ito nang higit pa sa nakikita ng mga tao na nangyayari.
Kung hadlangan natin ang mga pag-ikot ng pagbabago sa kahabaan ng paraan, sa pamamagitan ng kahit papaano na paghigpit ng puwang para sa pagpapalawak ng pisikal, pagkasayang at sa wakas ay mangyayari ang kamatayan. Sisirain natin ang buhay. Ang hindi nakikitang mga aspeto ng isang organismo — ang antas ng psychic, spiritual, mental at emosyonal — ay hindi naiiba. Gayunman, ang mga tao ay nagdadala ng isang imaheng pangmasa — o isang sama-samang nakatagong paniniwala — na nagsasabing dapat nating matakot sa pagbabago.
Ang takot na ito sa paglawak sa ating panloob na pagkatao ay may katulad na epekto sa isang pisikal na paghihigpit—pinipigilan nito ang natural na paggalaw ng ating kaluluwa sa pamamagitan ng paglikha ng isang makitid na espasyo na dapat nating pagsiksikan. Ang paniwala na pinapanatili ng malawakang paniniwalang ito ay mayroong seguridad sa hindi pagbabago. Hindi ito isang bagay na walang kabuluhan; dahil ang paniniwalang ito mismo ang responsable sa paglikha ng kamatayan. Tutal, ang ating karanasan sa buhay ay hinuhubog ng ating mga paniniwala.
Ngunit ang mga tao ay isang maloko na karamihan sa tao, at may posibilidad kaming tumingin sa mga bagay sa kabaligtaran. Iniisip namin ang ilang hindi pangkaraniwang bagay na hindi maiiwasan, at pagkatapos ay isinasaalang-alang namin ang sanhi nito na maging epekto. Kaso, nakikita namin ang kamatayan bilang isang hindi maiiwasang katotohanan ng buhay na hindi alam, at napagpasyahan namin na ang aming takot sa kamatayan ay nagmula sa hindi kilalang katayuan nito. Sa katotohanan, ang ating takot sa kamatayan ay nagmula sa paniniwala na ang pagbabago ay magdadala sa atin sa hindi kilalang - na isang bagay na kinakatakutan - at samakatuwid dapat tayong matakot sa pagbabago.
Kung natatakot tayo sa pagbabago, aalisin natin ang espirituwal na kalamnan na kailangan nating paunlarin upang mapalawak; ilalagay natin ang ating sarili sa isang hindi gumagalaw na estado at bahagyang huminga sa pagsisikap na hadlangan ang pagbabago. Ipinapaliwanag nito, sa madaling sabi, ang kalagayan ng tao.
Ang paraan sa labas ng aming pag-iral na kasing laki ng manika ay upang lumikha ng isang bagong kamalayan sa loob na hindi takot sa pagbabago — na ang mga tiwala ay nagbabago bilang isang likas at kanais-nais na paraan upang mabuhay. Dapat nating alisan ng takip ang bulag na reaksyon sa loob ng paniniwalang ligtas tayo kung hindi tayo gumagalaw. Sa totoo lang, kabaligtaran lamang ito; ligtas lamang tayo kapag nagtitiwala tayo sa buhay at likas na hilig nito para sa pagbabago.
Mangangailangan ng masusing pag-iisip upang mabago ang takbo nito. Dapat nating maunawaan na ang pagbabago ay isang kanais-nais at masayang kilusan na humahantong sa mas masayang mga karanasan. Kung gayon, kailangan nating itanim ang katotohanang ito sa ating kaluluwa upang hindi na natin mapigilan ang natural na paggalaw ng ating buong pagkatao na gustong dumaloy patungo sa pagkakaisa.
Ang ilusyon ng oras ay isang epekto ng patuloy na paggalaw ng lahat ng bagay na buhay. Lumalabas din ang oras sa maling maling paniniwala na dapat nating iwasan ang hinaharap at kumapit sa nakaraan kung inaasahan nating magpatuloy na mayroon. Ang lahat ng tao ay napunta sa maling ideyang ito. Kailangan ng lakas ng loob at pananampalataya upang hamunin ang paniniwalang ito.
Kakaiba, sa katunayan, kung gaano kalakas ang loob na kinakailangan nito upang makamit ang maliwanag na peligro na maniwala sa isang bago at positibo. Ngunit ito ang dapat mangyari kung nais nating sundin ang dumadaloy na paggalaw ng buhay. Dapat tayong umalis at magtiwala na kapag ang isang bagay ay tila misteryoso — dahil lamang sa hindi ito kilalang-hindi nangangahulugang ito ay isang banta.
Isipin kung ano ang magiging pakiramdam ng mabuhay nang walang takot sa kamatayan. Para sa taong nagpapahayag ng Diyos na lubos na maunlad at halos may kamalayan, ang kawalan ng takot sa kamatayan ay katumbas ng walang hanggang kagalakan; haharap tayo nang buong-buo na taglay ang lahat ng ating banal na potensyal. Ngunit kung tayo ay halos tulog pa rin, ang kawalan ng takot sa kamatayan ay maaaring magpatamad sa atin kaysa sa dati, at maging mas mahinahon na hanapin ang ating daan palabas sa ilusyon kung saan tayo nawawala.
Huwag itong paniwalaan sa maling paraan: hindi tayo binigyan ng takot sa kamatayan upang manipulahin tayo sa pagkukusa. Sa katotohanan, ang ating takot sa kamatayan ay isang bagay na tayo mismo ang lumilikha sa pamamagitan ng ating takot na gumalaw at magbago. Ngunit salamat sa matamis na paraan ng paggana ng mga banal na batas, ang ating takot sa kamatayan ay maaaring maging gamot na magpapagaling sa ating karamdaman. Pagkatapos ay nagiging isang tagapagpagaling tayo sa sarili.
Ang pag-unawa sa konseptong ito ay isang pintuan upang maunawaan ang likas na likas na katangian ng lahat ng nilikha. Ito ay isang kapansin-pansin na halimbawa kung paano ang anumang kasamaan na nilikha natin, sinasadya o hindi, ay maaaring maging ahente na maaari nating gamitin upang pagalingin ang kasamaan. Ito ay totoo para sa anumang pagdurusa, takot o pagiging negatibo - lahat ng mga kamalian na nagawa ng sarili; kung nais natin, maaari nating gamitin ang mga ito bilang mga paraan para ilabas ang ating sarili sa mga hindi kasiya-siyang estado.
Sa partikular na kasong ito, kailangan nating malampasan ang ating kawalan ng tiwala sa pagbabago, lumayo sa tendensiyang pigilan ang ating sarili sa pagbabago at paglawak. Iyan ang daan upang matuklasan na ang mundo ay hindi naman pala masamang lugar: ito ay lubos na kanais-nais, mapagkakatiwalaan at ligtas.
Sa likod ng tinatawag na kurtina ng kamatayan, mararamdaman natin na walang dapat ikatakot, kahit na ito ay mananatiling hindi alam. Lahat ng ating mga karanasan sa buhay na nakahimlay sa isang hindi kilalang hinaharap ay mararamdaman bilang kagalakan sa kasalukuyan. Upang makamit ito, kailangan nating matutong mamuhay—nang may relaks na kumpiyansa—sa isang estado ng kawalan ng kaalaman. Sa ganitong paraan, anuman ang ating kinatatakutan na mangyari bukas, ay magiging isang kagalakan ngayon. Alinsunod dito, magtitiwala na tayo ngayon sa isang hindi kilalang hinaharap.
Habang lumalaki tayo nang espiritwal at nagiging mas buo, mawawala ang ating takot sa pagbabago sa organiko. Magsisimula tayong mailarawan ang pagbabago bilang pinakam kanais-nais na estado na posible. Maaaring hindi natin alam kung ano ang dadalhin bukas, ngunit malalaman natin ang isang nagtitiwala na pag-uugali sa isang bago at iba't ibang araw na mas buhay at mas nakakaakit.
Kahit na hindi pa rin natin malalaman kung ano ang hinahawakan ng bukas, hindi kami makaramdam ng pananakot dito. Maunawaan natin ang tunay na likas na katangian ng Diyos, at hindi namin hahadlangan ang pagbabago na naghihintay na maipakita ang Diyos sa pamamagitan natin — sa mga cell ng ating katawan pati na rin sa ating sangkap na psychic.
Sa kabila ng dobleng negatibo ng direktibong ito, kailangan nating ihinto ang paghinto ng paggalaw ng ating kaluluwa-ang pagpapahayag ng ating mga sarili sa buhay, na lubos na mapagkakatiwalaan. Kailangan nating magkaroon ng kumpiyansa sa ating sariling paglalahad, sapagkat maaari lamang itong humantong sa kabutihan hangga't maisip natin ang pagbabago bilang para sa ikabubuti. Siyempre, kung plano namin para sa pinakamasama, isinasaalang-alang ang pagbabago na hindi maganda, hulaan kung ano ang ilalabas namin: kaka.
Kapag lubos nating malugod na tinatanggap ang pagbabago, magsisimula na nating malampasan ang kamatayan. Totoo ito kapwa sa kahulugan ng hindi na pagkatakot sa hindi alam na kamatayan, kundi pati na rin, sa ilang mga kaso, sa aktwal na paglampas sa pangangailangang mamatay. Sa mga turong ito, ang reinkarnasyon ay madalas na tinatalakay at ipinagwawalang-bahala pa nga. At habang ang talakayan tungkol sa mga buhay sa nakaraan o hinaharap ay karaniwang walang gaanong praktikal o nakakatulong, mayroong isang kawili-wiling penomeno na maaaring makatulong para maunawaan ng ilang tao: ang reinkarnasyon sa loob ng kasalukuyang haba ng buhay.
Para sa isang taong sumusunod sa isang mahigpit na landas ng pinabilis na pag-unlad, tulad ng ipinakita sa atin sa pamamagitan ng mga turong ito, madalas na nangyayari na ang isang tao ay maaaring muling magkatawang-tao nang hindi umaalis sa katawan. Narito kung paano ito nangyayari. Bawat isa sa atin ay gumawa ng mga plano para sa ating mga gawain sa buhay—siyempre, nakikipagtulungan sa ating mga espirituwal na tagapayo—bago tayo magkatawang-tao. Ngunit maraming tao ang umaalis sa kanilang pagbisita sa Daigdig bago pa man tayo makagawa ng malaking pag-unlad. Nagreresulta ito sa isang hindi kanais-nais na pangangailangan para sa isang paulit-ulit na karanasan, sa ilalim ng medyo kakaibang mga kondisyon.
Ngunit kung minsan, ibang-iba ang nangyayari, kapag natutupad natin ang ating gawain at handa nang harapin ang higit pa, na karaniwang naghihintay sa susunod na pagsasakatuparan. Kapag nangyari ito, maaari nating piliin—habang nakikipagkita sa ating mga espirituwal na tagapayo habang natutulog—na magpatuloy. Maaari nating lampasan ang mahirap na proseso ng pagsira sa ating kamalayan—ng pagkamatay at muling pagsilang—kung tunay tayong nakatuon sa pagbibigay ng ating lahat sa ating sariling paglawak at pagharap sa anumang susunod sa ating pila. Maaari tayong muling ipanganak sa loob ng parehong habang-buhay.
Medyo bihira na may isang taong yumayakap sa kanilang espirituwal na landas sa ganitong katindi. Ngunit nangyayari ito. At kung ang prosesong ito ng reinkarnasyon nang hindi umaalis sa katawan ay mangyari, ito ay lilikha ng isang kahanga-hangang pagbabago; ang organikong paggalaw ay bumibilis. Sa panahong ito, sa pagpasok ng siglo, kung kailan tayo nakararanas ng isang malaking pagdagsa ng enerhiya ng kamalayan kay Kristo, mas maraming indibidwal ang nagbubukas ng kanilang sarili sa posibilidad na ito. Kung magtitiwala tayo rito at hindi tatalikod dito, maaari tayong magdulot ng pangalawang pagkakatawang-tao sa isang buhay lamang.
Sa ating pagmumuni-muni, maisalarawan natin ang pagbabago bilang ang pinakamaningning at pinakamasayang penomeno. Maaari tayong sumabay sa agos na ito at hindi ito labanan. Maaari rin nating hamunin ang paniniwala na mas ligtas na manatili sa mga pamilyar na bagay. Ngunit kung minsan, ang mga pamilyar na teritoryo ay maaaring hindi gaanong ligtas. Gayunpaman, nililimitahan natin ang ating mga sarili sa apat na pader ng ating nalalaman. Gayunpaman, ang ating layunin ay lumampas sa kasalukuyang umiiral, at gawing pamilyar na lupain ang mga bagong teritoryo. Sa lalong madaling panahon, makakaramdam tayo ng komportable gaya ng dati.
Ang lubos na pagkilala sa ating sarili ay ang maging komportable sa ating sariling balat habang tayo ay humahakbang sa bagong pagpapahayag ng sarili. Kung tutuusin, iyon ang ating palaging gawain. Ito ay ang mga unang ilang mahirap na hakbang lamang ng isang bagong karanasan na dumarating kasabay ng pagkabalisa ng hindi pamilyar.
Ngunit kapag pinalawak natin ang ating comfort zone, muli tayong mas lubusang nakikitungo sa buhay. Sa paglipas ng panahon, lahat ng estado ng kamalayan ay magiging tunay na atin, at matatagpuan natin ang ating mga sarili na "nasa tahanan" saanman tayo magpunta. Pagkatapos ay magiging isa tayo sa lahat ng mayroon tayo.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
