Habang ang pag-ibig ay maaaring ang pangwakas na katotohanan ng lahat ng ito, hindi magagandang bagay ang nangyayari. Ito ay magiging purong kahangalan upang magpanggap kung hindi man. At kapag lumitaw ang mga hindi magagandang bagay, tumutugon kami — madalas na napakasama. Ang mahalagang bagay na mapagtanto ay ang mga hindi magagandang bagay na nangyayari ay hindi sanhi ng aming pinakamalalim na takot, hindi kasiya-siyang damdamin at reaksyon. Ang mga ito ay isang panlabas na kaganapan na nagdadala sa aming panloob na mga sakit sa ibabaw. Pareho silang resulta ng kung anong mayroon sa loob natin, at ang gamot para sa pagpapagaling ng kung ano ang nagkakasakit sa atin. At kung hindi nangyari ang kasamaan, tayong lahat ay mananatiling napakasakit sa loob.
Ngunit kapag dumating ang mga hamon sa atin, agad tayong natatakot na ang mundong ito ay isang arbitrary at magulong lugar; walang saysay sa atin kapag ang mga paghihirap ay tila lumilitaw mula sa manipis na hangin, nang walang tula o dahilan. Naniniwala kami na walang Diyos. Gayundin walang buhay na walang hanggan, at walang kaluluwang walang hanggan, at walang kahulugan para sa ating pag-iral o mga karanasan. Ang ating isip ay maaaring nagsasabi sa atin ng isang kuwento, ngunit sa ating bituka, ang ating pananampalataya sa Diyos at sa kanyang nilikha ay kaput. Nahihirapan kaming hanapin ang kahulugan sa kaguluhan, hindi nakikita kung paano kami gumaganap ng bahagi sa isang patuloy na laso ng kamalayan na lumilikha ng aming kasalukuyang katotohanan.
Ang buong layunin ng pagsasakatuparan sa sarili ay upang maitaguyod, sa bawat agwat ng ating kamalayan, ang katotohanan tungkol sa Diyos, ang mabubuting likha niya, at kung paano ang buhay ay hindi talaga nakukuha upang makuha tayo. Sa katunayan, iyon talaga ang buong punto ng pagpunta dito sa planetang Earth: upang linisin ang ating sarili at lahat ng ating mabaho na pag-iisip.
Talaga, bakit pa natin naisip na pumarito tayo - upang maging "mabuti"? Sa pamamagitan ng sarili, ang "pagiging mabuti" ay tungkol sa walang katuturan. Mabuti ay kamag-anak at maaaring ganap na baguhin mula sa isang kultura o tagal ng panahon patungo sa iba pa. Ang tinatawag ng isang lipunan na "masama" ay maaaring, sa isang mas malalim na antas ng katotohanan, ng pinakamataas na halaga. At kabaliktaran.
Ang ganap na kabutihan ay matatagpuan lamang sa malalim na katotohanan. At mahahanap lamang natin ang katotohanang ito sa pamamagitan ng pagdaan sa lahat ng ating maliit na personal na "katotohanan" na napakahirap nating harapin. Pagkatapos ay mahahanap natin ang pintuan ng katotohanang katotohanan ng katotohanan ng Diyos — ang isa na walang pag-aalinlangan, kung saan ang mabuti ay hindi para sa pagtatanong.
Habang nagpapatuloy kami sa aming espirituwal na landas, natututo kaming makitungo, nang paunti-unti, sa lahat ng aming mga personal na paglabag sa katotohanan at integridad, sa lahat ng mga antas. Dahan-dahan, binubuksan natin ang ating sarili, pinapagaan ang ating paghawak sa ating mga panlaban at ginagawang mas madali ang pag-angat ng pagkakaroon ng takot na humawak sa lahat ng sangkatauhan. Ang takot na ito talaga, ang karaniwang denominator na nag-uugnay sa ating lahat. At kung handa kaming salubungin ito nang direkta sa pinakamalalim, pinakamadilim na sulok ng ating pagkatao, handa kaming ilunsad sa isang bagong bagong yugto ng pamumuhay.
Ito ay isang ganap na kakaibang hayop upang maging malinaw na magkaroon ng kamalayan sa ating pinakamalalim na takot at pag-aalinlangan—na nakikipag-hang out sa kanila habang tayo ay nakikipagkasundo sa kanila at nakikitungo sa kanila—kumpara sa ating nakaraang laro ng bury-the-bone. Kailangan nating ipakita ang ating matinding pananabik para sa buhay na walang hanggan. At pagkatapos ay harapin ang aming mga pagdududa at takot. Nangangahulugan ito na dapat natin silang makilala, maramdaman, at pansamantalang magdusa sa karanasan nila.
Sa karamihan ng bahagi, hindi namin namamalayan ang katotohanang mayroon kaming ganito kalalim na pagnanasa para sa buhay na walang hanggan. Kadalasan ay tinatanggal natin ito at pinapanatili sa dilim. Pagkatapos ay lumabas ito sa pamamagitan ng mga pananabik sa kalsada, tulad ng isang pagnanasa para sa kalusugan o kaligayahan, para sa kasaganaan at kakayahang maiwasan ang kamatayan hangga't maaari.
Para sigurado, ang iba pang mga pananabik na ito ay ganap na legit. Hindi sila mali o wala sa gulang — hindi natin dapat sinusubukan na alisin sila. Ngunit hindi sila ang orihinal na pananabik. Ang mga ito ay likas na byproductions ng isang tunay na kalagayang kaluluwa na maaari at dapat na mayroon-na hindi natin namamalayan na hinahangad natin.
Kapag ang ating pananabik sa buhay na walang hanggan ay hindi nadarama at natutupad, mayroong paghihiwalay sa pagitan natin at ni Kristo sa isang lugar sa ating kaluluwa. Hindi lamang tayo mahihiwalay kay Kristo, kundi tayo ay mahihiwalay din sa ating sarili. Ang isang bahagi ng ating sarili ay tatayo sa liwanag ng pag-alam. Ngunit ang isa pang bahagi ay mananatili pa rin sa kadiliman, at samakatuwid ay nakulong sa takot at pagdududa at pagdurusa.
Ang pinakamasakit sa atin ay hindi natin alam ang ating mga madilim na bahagi. Dahil patuloy kaming lumilikha ng mga karanasan mula sa mga nakatagong saloobin, kaisipan at damdaming ito. Napakasakit para sa ating mga problema sa buhay na ganap na mahiwalay sa kung ano ang sanhi nito: ang ating sariling mga panloob na malikhaing ahente. Nangyayari ito sa lawak na tayo ay lumulubog sa ilusyon na ang ating mga karanasan ay dumating sa atin nang walang tula o dahilan. Ito ang pinakamasakit na estado ng kamalayan. Pinaniniwalaan tayong ang mundong ito ay isang walang kabuluhan at arbitraryong lugar.
Maginhawa upang maniwala na pagkamatay natin, babalik tayo sa ating buong at makalangit na sarili. Teka muna. Ang mga aspeto ng aming mga personalidad na nasa ilaw, na may kaalaman sa katotohanan, ay masisiyahan sa isang magandang senaryo sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ngunit ang mga aspeto na naninirahan sa dilim ng takot at pag-aalinlangan ay mananatiling walang malay pagkatapos na umalis sila sa katawan. Ito ang nagpatuloy sa ilusyon na ang pisikal na kamatayan ay tulad ng paghulog sa gilid sa pagkalipol. Ngunit walang alalahanin, ang mga hindi pa gising na mga aspeto ay makakabalik muli — at muli — hanggang sa magising sila kalaunan.
Ngunit hangga't ang mga magkahiwalay na bahaging ito-ang mga nasa takot at pagdududa-ay nananatiling walang malay, ang kanilang pananabik para sa isang buhay-magpakailanman-pagkatapos ay mananatiling malabo. Iyon ay kapag ang mga bagay ay nagsisimulang lumabas nang patagilid. Ito ay maaaring magresulta sa magagandang pananabik na binanggit dati. Ngunit ito ay maaari kasing madaling lumihis sa hindi makatotohanang pananabik at mapilit na pagmamaneho. At walang naghahangad niyan.
Kaya't mayroong isang direktang ugnayan sa pagitan ng aming mga takot at pag-aalinlangan at takot, at ang aming malalim na pagkakaroon ng pananabik. Kung ang isa ay walang malay, gayon din ang isa, at ang iba pang paraan. Kung wala silang kamalayan, maaari tayong magsimula sa isang sistematikong proseso ng pagtuklas sa sarili, na ibabalik ang ating mga takot at pag-aalinlangan sa kanilang orihinal na mukha: pananampalataya, kaalaman sa katotohanan, seguridad at kapayapaan. Maaari nating gawin ito sa pamamaraan, makabuluhan at matalino. At ano ang alam mo, ang paggawa nito ay eksaktong proseso na tumutugon sa pananabik. Shazam.
Ang pagharap at pagbabago ng Mababang Sarili ay hindi maliit na bagay. Nangangailangan ito ng isang litany ng hindi-napakadaling-dumating na mga katangian: tapang at integridad, mabuting kalooban at pagiging bukas, at isang positibong hangarin at lubos na pangako na kilalanin ang ating sarili at maging sa katotohanan. Hmm, kaya ito mismo ang kailangan natin upang harapin at malampasan ang ating pinakamalalim na pagdududa, takot at takot.
Mayroong dalawa pang bagay na dapat isaalang-alang tungkol dito. Una, kailangan nating magkaroon ng isang mas malinaw na ideya tungkol sa kung ano ang pinag-uusapan dito — ilang paningin o konsepto ng natupad na estado na nagtatanggal sa ating mga takot at takot, at pinapanatili ang ating mga pag-aalinlangan. Dahil kung wala kaming kahit isang hindi malinaw na ideya na ang gayong estado ay umiiral, hindi posible na pagnanasaan ito. Hindi rin natin mailalarawan ito. At dadalhin tayo nito sa pangalawang punto: Paano tayo dapat magtatag ng kamalayan sa ating mga madilim na bahagi, pati na rin sa pananabik? At pagkatapos, syempre, paano tayo magagawa upang matupad ang pangunahing pananabik na ito?
Magsimula tayo sa paglalarawan kung ano ang hitsura ng natupad na estado. Upang maging malinaw, hindi ito isang trabaho sa labas. Bawat isa sa atin ay may panlabas na pagnanasa para sa mga bagay tulad ng kalusugan at kasaganaan, tagumpay at pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, o isang mapagmahal na relasyon sa isang asawa. At lahat ng ito ay mahusay, ngunit ang pagtupad sa mga ito ay hindi magagawa nang hindi natutupad ang ating mas malalim na pananabik sa loob. At ang estado na iyon ay medyo mahirap ilarawan sa mga salita. Ang wika ng tao ay nakatuon sa mga 3D na konsepto, at nakalulungkot na kulang kapag sinusubukan nating i-squeeze ang mga cosmic na konsepto sa makitid na hangganan nito. Gayunpaman, narito.
Kasaysayan, ang mistiko at espiritwal na panitikan ay gumamit ng iba't ibang mga salita upang subukang ilarawan ang natupad na estado: halimbawa, nirvana, satori at cosmic na kamalayan, halimbawa. Ngunit ang paghahanap ng isang pangalan ay hindi makakatulong ng malaki. Sa halip, tingnan natin kung ano ang ibig sabihin para sa atin na personal na maranasan ang ganitong estado ng kamalayan at maging malalim na pagkakaisa sa Diyos.
Sa estadong ito, wala kaming takot. Ang aming buong pagkatao ay natatakpan ng isang pakiramdam ng pagiging lubos na ligtas at nasa bahay sa mundo. Kami ay ligtas tungkol sa ating sarili, tungkol sa buhay, at tungkol sa lahat ng mga bagay dito. Maaari mong sabihin na sa tingin namin kumportable kami sa buhay. Ang buhay ay umaangkop sa amin tulad ng isang guwantes.
Hindi namin makakamtan ang gayong pakiramdam ng kaligtasan at seguridad kung nakatira tayo na may isang balde ng takot na inilibing sa likuran ng aming pag-iisip. Una, dapat nating tandaan na may ibinaon tayo doon, at pagkatapos ay maging handa na itong hukayin. Kapag nakaupo na ito sa ating kandungan, maaari tayong makakonekta sa pagnanasang ito na mabuhay sa isang estado kung saan walang takot na hawakan. Hindi ito pag-iisip o pagtakas. Ito ay isang pananabik para sa pakiramdam na tayo ay pinanghahawak ng Diyos, nakatira sa makatotohanang sa isang mapagmahal na nilikha kung saan walang ganap na kinakatakutan.
Ang dalas ng panginginig ng boses ng estadong ito ng kaligtasan ay walang pagkakahawig sa isang maling paniniwalang Bandaided sa mga maling ideya. Walang pinapatong upang maiwasan ang pagharap sa mas malalim na takot. Sa ganitong kasiglahan, mayroong isang makatotohanang saloobin tungkol sa lahat ng bagay sa buhay. Malalaman natin ang isang pakiramdam ng pag-aari na magpapasaya sa atin, masaya at malaya. Makadarama tayo ng kapayapaang higit sa lahat ng pang-unawa, at kasabikan tungkol sa mga posibilidad sa buhay. At makakaranas tayo ng pagkahumaling sa kung gaano kabuluhan ang buhay.
Bahagi ng aming security cascades mula sa pagkakaroon ng malalim na kaalaman sa kahulugan ng buhay. Dahil ang lahat ng aming mga karanasan, mula sa karaniwan hanggang sa kahanga-hanga, ay magdadala ng malalim na kahulugan. Ang mga panloob na estado ng gulo at pakiramdam ng walang katuturan ay matatanggal, papalitan ng isang kaligtasan at isang kapayapaan tungkol sa dahilan ng aming pag-iral. Ah
Ito ay isang simpleng paliwanag para sa kung ano ang pakiramdam na maranasan ang pagkakaroon ng Diyos sa ating buhay. Hindi sa laging laging naroroon ang Diyos — hindi natin palaging alam ito. Hindi namin napapansin kung gaano kalapit ang Diyos, at ang kahulugan na dinadala niya sa pagkakasunud-sunod ng ating mga araw at kung ano ang nilalaman nito.
Ngunit kung mayroon tayong nadama na katotohanan ng Cristo, ito ay magpapakulay sa lahat ng ating nakikita, hinahawakan, naririnig at nadarama. Ang isang ningning ng kagalakan at kapayapaan ay magmumula sa ating pagiging paligid. Ito ang pinaka-kanais-nais na estado na maiisip-upang makaramdam ng kagalakan na kaguluhan at isang mapayapang pang-akit sa pamumuhay. Alam natin ito o hindi, gusto natin ito higit sa anupaman.
Hindi ito isang katotohanang hinahangad sa ibang mundo, sa isang pagkakaroon pagkatapos na umalis tayo sa Lupa. Upang maging tunay na nakaangkla sa isang tunay na estado ng pagsasama kay Cristo ay dapat na malawakan na nakaangkla dito, sa buhay ng bagay. Nais naming dalhin ang mga mas mataas na estado ng pag-iral sa mundong ito, sa bagay na nasa isip at bagay-ng-katawan, sa gayon ang bagay na iyon ay natagos ng dakilang walang hanggang ilaw. Hindi natin maaabot ang isang estado ng unyon sa pamamagitan ng paghihiwalay ng ating mga sarili mula sa kasalukuyan nating pag-iral sa ating mga katawan. Ang aming trabaho ay upang likhain ang ating mga nilalang — katawan at lahat — na may maraming espiritu hangga't makakaya natin.
Sa ganitong estado ng unyon, nagsisimulang magsama ang magkasalungat; hindi na natin kailangan upang labanan sila. Malalaman natin ang ating sariling kapangyarihan na magpagaling at lumikha. At sa parehong oras, malalaman natin kung gaano natin kailangan upang maging palagi sa isang estado ng banal na biyaya; kung wala ito, wala tayong magagawa. Ang dalawang paraan ng pagiging ganap na magkatugma, ang bawat isa ay umaasa sa pagkakaroon ng isa pa.
Kapag natutupad natin ang pananabik na ito, matutuklasan namin ang mga koneksyon na magbibigay sa buhay ng isang kapanapanabik na bagong mukha. Ang lahat ng aming mga pinaghiwa-hiwalay na piraso ay maaayos na magkakasama, at ang aming bagong natagpuan na kabuuan ay tatagos sa lahat ng aming pagkatao. Ang aming sariling mga posibilidad ay magiging isang masaya bagong palaruan para sa pamumuhay. Mahahanap natin ang ating sarili na makakapagsiksik ng matamis sa buhay, tulad nito, at sa pagtanggap, pagpapatibay at pagbibigay ng buhay-puwang na ito, tayo ay magiging mas malakas, epektibo at malambot pa.
Paradoxically, ang aming lambot ay mahayag bilang isang malakas na assertion at pagpapasiya; hindi tayo magiging malutong o matigas ang ulo. Ano ang isang banayad ngunit natatanging pagkakaiba. Ang ating tunay na lakas ay magmumula sa pagiging totoo sa kalooban ng Diyos, hindi mula sa lingid na kahinaan o ilang maling pag-aalsa.
Ang pagkakaalam na ang buhay ay hindi nagtatapos ay hindi nangangahulugang ang Diyos ay naglalagay ng isang malinis na blueprint na nagpapakita sa amin kung paano tayo mag-iisip, makakaramdam at magiging kapag binuhusan natin ang ating katawan. Higit na magkakaroon kami ng malalim na panloob na pag-alam na imposibleng tumigil na. Marahil ay hindi magkakaroon ng anumang mga clanging bell o flashing light na may kamalayan na ito.
Ipagdarasal pa rin namin ang aming mga pangnanasa sa ibabaw tulad ng para sa kalusugan at katuparan sa aming mga karera at buhay sa pag-ibig. Magtatakda pa rin kami tungkol sa pagtupad sa aming gawaing espiritwal. Ngunit ang mga panlabas na katuparan na ito ay dumating bilang isang byproduct ng malaki, malalim, unibersal na pananabik upang mapagtanto ang agarang presensya ng Diyos, ngayon at palagi, at walang takot.
At sa gayon nakarating tayo sa pangalawang punto: Paano natin ito magagawa? Anong mga aktibidad o pag-uugali ang kinakailangan upang maabot ang halos parang tunog-na-napakahusay na tunay na estado na ito? Una, kailangan nating tingnan ang lahat — ang ating mga kalagayan at iba`t ibang mga estado sa pag-iisip — sa isang bagong ilaw. Kailangan nating makarating sa mas malalim na kahulugan ng mga bagay. Dahil ang karamihan sa inaakala nating iniisip natin, ay hindi tila.
Ang anumang pagkabalisa, hindi malinaw na hindi kasiyahan o pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay nangangailangan ng higit pa sa isang mabilis na minsan. Kailangan nilang lahat na gumastos ng ilang oras sa ilalim ng mikroskopyo. Humukay ng sapat na malalim at ang lahat ng mga kalsada ay babalik sa mahusay na malcontent na iyon - ang kawalan ng katuparan ng aming pagnanasa na makilala ang Diyos.
Dapat kaming maghanap sa kabila ng aming mask at sa ibaba ng aming Mababang Sarili, sa likod ng aming mga imahe at sa pagitan ng mga bitak sa aming pag-iisip. Ang lahat ng aming mga pagkakamali ay bubble up mula sa aming labis na pananabik at ang aming takot na hindi namin ito magawa - na hindi namin talaga alam ang Diyos at malaman ang kapayapaan. Ito ay magiging tulad ng pagsunod sa aming mga hakbang pabalik sa pamamagitan ng isang maze. Ngunit iyon lamang ang paraan upang maalis ang ating mga maling kuru-kuro at ang nakatutuwang halo-halong damdamin na sumusunod, kaya't ang pagnanasa ay maaaring maging isang tunay na karanasan at hindi lamang isang teoretikal na konsepto.
Mahalaga na huwag itulak ang ating mga takot at pananabik kapag lumitaw ito; kakailanganin nating siklutin ang tapang upang madama ang sakit ng ating mga problema. Upang maging matapat, hindi iyon ang karaniwang ginagawa natin. Tumatalikod kami at nagpapatuloy, isa-isang pagkakatawang-tao, hinahatak kasama namin ang karmic ballast. Sa ilang mga punto, kailangan nating ihinto at harapin ang musika. Ang aming mga masakit na karanasan ay sanhi ng aming sariling sakit, at kami lang ang maaaring linisin ang mga tubo, minsan at para sa lahat. Walang mawawala nang mag-isa.
Sa pamamagitan lamang ng ganap na pagtikim ng lahat ng ating mga karanasan maaari nating matunaw ang mga masakit na libangan, nang paunti-unti. Kakailanganin natin ang pasensya, pagtitiyaga at karunungan upang magawa ito. Para sa kinakailangan ng karunungan upang mapagtanto na ang pinakamataas, pinakamataas na estado ng kamalayan na maiisip na hindi kailanman maaaring dumating nang mabilis o mura o madali. Kakailanganin nating italaga ang ating sarili sa gawaing ito ng paglilinis ng ating sariling panloob na puddles.
Marami sa atin na nagsisikap sa isang landas sa espiritu ay nagsimula dahil hindi kami nasisiyahan o hindi malinaw na nasiyahan sa buhay. Ang ilan sa atin ay maaaring naghahanap ng kahulugan ng buhay. Ngunit wala sa amin ang nagsimulang magkaroon ng kamalayan na mayroon kaming pananabik na ito, o ng aming sakit at takot na hindi ito matupad dahil natatakot kaming harapin ito. Kahit na ngayon, maaaring hindi kami handa; marahil mayroon pa tayong ibang gawain sa paglilinis na dapat gawin bago makarating doon. Ngunit maaari nating simulan ang pagdarasal para sa patnubay tungkol sa kung paano makarating doon, at pag-isipan ang katotohanang ito sa aming mga pagninilay.
Marahil ay nagkaroon kami ng isang maikling pagbubukas kung saan naranasan namin ang isang sulyap ng tunay na katuparan sa aming isipan at pagiging, katulad ng nailarawan. Kung gayon, makakatulong na maiugnay ang karanasang iyon sa paliwanag na ito ng kahulugan nito. Ang nasabing maiikling yugto ng kasayahan, kapayapaan at seguridad, kaguluhan, pang-akit, kasiyahan at matinding buhay, ay nag-aalok ng isang pangitain na maaaring mag-udyok sa amin na gawin ang gawaing ito nang may higit na kasiglahan at kalakasan. Ang mga sa amin na hindi matandaan ang nakaranas ng ganoong estado, mayroon pa ring malalim na panloob na nalalaman na mayroon ito-at maaari natin itong i-tap.
Marahil maaari lamang nating pasiglahin ang takot na manirahan sa isang fragment, walang kahulugan, naka-disconnect na mundo, kung saan ang mga bagay ay nangyayari nang walang tula o dahilan, at kung saan maaari nating ihinto ang pag-iral sa anumang sandali. Tila nakabitin kami sa isang kailaliman, na nakahiwalay sa anumang uri ng nagmamahal sa lahat na tagalikha na magbibigay kahulugan sa lahat ng mga bagay. Kung tutugon tayo rito, malapit na nating matuklasan kung gaano tayong nasasabik sa nagmamahal sa lahat na tagalikha at isang mundo kung saan ligtas tayo at ang lahat ay may layunin.
Hindi natin kailangang tumira sa isang mapang-uyam na paniniwala sa isang masama, walang diyos na mundo. Hindi na natin kailangang itulak ang ating mga takot at pananabik. Gayundin, kailangan nating ipagdasal si Kristo na mamagitan at tulungan tayong mahanap ang estado na kadalasang tinutukoy ng relihiyon bilang kaligtasan. Kailangan nating maging matalino at mapagpakumbaba upang malaman na makakamit lamang natin ang estadong ito nang paunti-unti, hahanapin ito ng panandalian bago ito mawala muli. Ngunit alam din na kung natagpuan natin ito ng isang beses, maaari nating magpakailanman.
Ang pagdududa ay sumasabay sa estado ng paghihiwalay. Natatakot tayo na palagi tayong magdududa. Gayunpaman, nais naming lumipat sa kabila ng aming nag-aalinlangan. Kailangan nating matugunan ang ating pagdududa, ngunit kailangan nating maging tapat tungkol dito, na nagbibigay sa estado na talagang inaasam natin ang isang pagkakataong lumaban. May katuturan ba na ang isang estado ng pagdududa at takot at sakit at hindi natutupad na pananabik ay umiiral, kung wala—sa ibang antas ng kamalayan—isang estado ng ganap na katiyakan at kagalakan at lubos na katuparan? Kung hindi, ano ang kinakatakutan natin? Ang aming pangamba ay hindi namin maaaring magkaroon ng ibang estado na ito—isang estado na dapat umiral.
Ang pinag-uusapan natin dito ay ang pinaka-pangunahing isyu sa buong buhay ng tao. Ang bawat solong relihiyon ay kumuha ng paksang ito, sa sarili nitong pamamaraan. Marami sa atin ay maaaring masaktan sa pamamagitan ng paggamit ng ilang mga terminolohiya upang ilarawan ito — tulad ng kaligtasan—Dahil inuugnay namin ang salitang iyon sa isang relihiyon na aming nalabasan. Ngunit ito ay isang totoong bagay, kaligtasan, at hindi sa kapritso ng ilang panatiko sa relihiyon. At kahit na decry natin ang salitang iyon, ang aming kaluluwa ay sumisigaw pa rin para sa karanasan nito, tulad ng nailarawan lamang.
Narito kung saan maaari nating hilingin kay Jesucristo na bigyan tayo ng isang kamay. Dahil palagi siyang naroroon sa amin, nagmamahal sa atin. Iyon lamang sa aming hiwalay na estado, maaaring hindi natin ito nadama. Kailangan nating matiyagang umusbong nang maaga; lahat ng aming nagawa hanggang ngayon ay naghanda sa amin para sa gawaing ito. Ang paglalakbay ay maaaring mukhang isang mahaba, ngunit ayon sa mga kamay sa Big Clock, isang minuto lamang ito. Onward ho.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 243 Ang Mahusay na Umiiral na Takot at Pananabik
