Ipinapalagay ng marami na ang kamalayan ay bunga ng paglikha. Ngunit nakuha namin ang cart bago ang kabayo sa isang ito. Sa katotohanan, ang paglikha ay resulta ng kamalayan. Para magkaroon ng isang bagay—na malikha—kailangan muna itong umiral sa kamalayan. Ito ay kasing totoo kung tayo ay nag-iisip ng isang bagay na mahalaga at nakakasira ng lupa, o pagkakaroon lamang ng isang panandalian at hindi gaanong kahalagahan. Ang pangunahing prinsipyo ay hindi nagbabago.
Ang nagdudulot ng labis na paghihirap sa atin ay hindi natin napagtanto kung gaano kahalagahan ang ating mga nalalang na likha. Naka-disconnect kami mula sa reyalidad na may dahilan para sa bawat epekto na nararanasan natin. Sa katunayan, walang ginagawang magdusa tayo nang higit pa kaysa sa karanasan ng isang masakit na epekto na ang dahilan ay nilikha natin — ngunit hindi natin ito alam.
Ito ay totoo pa nga, bagaman sa mas maliit na lawak, tungkol sa magagandang bagay na nangyayari. Para kung hindi natin namamalayan na tayo pala ang gumagawa ng ating mga karanasan, mararamdaman natin na isang walang magawang papet. Tila ang ating buhay ay nasa mga kamay ng ilang kapangyarihan na hindi natin kayang ibalot sa ating mga utak. Ang kapangyarihang ito, mga kababaihan at mga ginoo, ay tunay na ating sariling kamalayan.
Kaya't paghiwalayin natin ito, ang ating kamalayan. Ang pinaka-halatang aspeto nito ay ang aming kapangyarihang mag-isip, magkaroon ng pagkilala at gumawa ng mga pagpipilian. Ngunit higit pa rito. Kasama sa kamalayan ang kapangyarihang makaramdam at makilala at malaman.
Bilang karagdagan, mayroon itong kakayahang sundin ang sarili nitong kagustuhan. Walang pinagkaiba kung lubos nating alam kung ano ang ginagawa natin ayon sa ating kalooban, o kung hindi tayo natatanto kung ano ang ating ginagawa. Ito pa rin ang ating sariling kalooban, na lubos na konektado sa ating panloob na paggawa ng makina.
Ang negosyong nais na ito ay isang patuloy na proseso, hindi katulad ng pakiramdam at pag-alam; hindi lang sila tumitigil sa pahinga kahit kailan nila gusto. Kaya't ang pakiramdam at pag-alam at nais ay palaging gumagalaw, saanman at kailan man lumitaw ang kamalayan.
Maaari nating hatiin ang ating kamalayan sa dalawang bahagi. May mga bahagi na nasa itaas ng linya ng tubig. Ito ang mga bagay na nalalaman natin. At may mga nasa ilalim ng ibabaw at wala sa ating normal, pang-araw-araw na kamalayan. Ito ay nangyayari paminsan-minsan na mayroon tayong ilang mga agos ng kalooban na, sa ibabaw ng ating kamalayan, ay sumasalungat sa isa't isa. Pagwawasto: nangyayari ito sa lahat ng oras. Nais naming, halimbawa, na sabay-sabay na laging mahalin ng buong-buo ng lahat at hindi kailanman abalahin ng sinuman.
Ang mga magkasalungat na kalooban na ito ay nag-short-circuit sa ibabaw at samakatuwid ay dumulas sa ilalim ng linya ng tubig ng ating kamalayan. Inilipat tayo nito sa isang estado ng pamamanhid kung saan tayo ay kulang sa kamalayan. Ngayon ang aming kamalayan ay lumabo sa ibabaw. Ngunit sa ilalim ng tubig, ito ay buhay at maayos at sumisipsip ng isang bagyo. Ito ay isang aspeto ng ating kamalayan na patuloy na may kapangyarihang lumikha. Sa totoo lang, ito ay may higit na kapangyarihan kaysa kung alam natin ito at may kontrol sa ating kalooban. At nagbubunga ito ng mga karanasan sa buhay na hindi natin kayang unawain. Ang masama pa, sa tingin natin ay walang kinalaman sa atin ang kanilang pag-iral.
Anumang tunay na espirituwal na landas ay dapat na itaas ang lahat ng ating nakalito at magkasalungat na mga hangarin at paniniwala mula sa kanilang kailaliman. Ito ay magpapasasalamin ng isang bagong ilaw sa lahat ng aming mga pangyayari sa buhay, na tinutulungan kaming makita ang mga ito sa kanilang tamang ilaw at upang makita kung paano sila — maniwala o hindi — ang ating sariling mga nilikha. Sa kamalayan na ito, magkakaroon tayo ng lakas na kailangan upang muling likhain ang ating buhay.
Mayroon kaming mga tool sa pagtatapon ng aming malikhaing kamalayan. Kabilang dito ang kakayahang makita ang mga machinasyon sa ilalim ng dagat na ito. At upang ipakita din ang mga posibilidad sa pamamagitan ng malusog na paggamit ng ating kalooban. Lumalabas, maaari nating hatiin ang lahat ng sangkatauhan sa dalawang kampo. May mga nakakaalam nito at sadyang ginagamit ang mga tool para makalikha ng constructively. At may mga hindi nakakaalam nito. Bilang mga biktima ng kanilang sariling kamangmangan, patuloy silang lumilikha ng mapanirang nang hindi napagtatanto kung ano ang kanilang ginagawa. Mag-iiwan iyon ng marka.
Habang nagtutungo tayo sa hagdan ng ebolusyon, ang mga tao ang unang pangkat ng mga nilalang na may kakayahang lumikha sinadya, may kamalayan. Ang mga nasa atin sa isang may malay-tao na espiritwal na paglalakbay upang hanapin ang ating sarili — talaga, upang hanapin at malaman ang ating totoong sarili — dapat alisan ng takip kung paano tayo lumilikha. Sa literal, kailangan nating makita kung paano natin nilikha ang anumang mayroon tayo, o wala. Pagkatapos makikita din natin kung paano ang ating pakikibaka laban sa ating sariling mga nilikha ay nagpapasimula sa antas ng ating sakit at pag-igting.
Ito ay hindi maiiwasang mangyari kapag hindi natin ikinonekta ang mga tuldok sa pagitan ng ating buhay at ng ating mga maling gawain sa pag-iisip. Anuman ang hindi namin gusto, kami ay tumagilid laban. Hindi natin namamalayan na kapag ginawa natin ito, mas lalo nating pinaghiwa-hiwalay ang ating mga sarili. Kahit na ang aming paghihimagsik ay maaaring bahagyang walang malay. Halimbawa, maaari itong magpakita bilang isang malabo na kawalan ng kasiyahan sa buhay at isang walang saysay na pakiramdam na walang paraan. Ang aming kawalang-kasiyahan noon ay, sa kakaibang paraan, ay bahagi ng aming paghihimagsik.
Halina't lumalim tayo sa ito, pagtingin sa iba't ibang mga direksyon — para sa mas mabuti o mas masahol pa - maaaring tumagal ng ating kamalayan. Una, nariyan ang unibersal na espiritu sa loob natin kung saan dumadaloy ang pinaka dalisay na karunungan at palaging lumalawak na kaligayahan; inaakay tayo nito patungo sa isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga paraan upang maipahayag ang ating sarili sa buhay at madama ang ating sariling kapunuan. Hindi eksaktong tamang sabihin na ang unibersal na espiritu na ito ay sa amin, ngunit sa halip iyon kami ito. Ngunit kadalasan, hindi natin ito nasusubaybayan.
Ang paglipat sa kabilang direksyon ay ang mga baluktot na pagpapahayag ng ating malikhaing kamalayan. Ito ang bahagi natin na naghahangad ng mga mapanirang at negatibong bagay na maging. Matatawag natin itong walang hanggang labanan sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng mabuti at masama, o sa pagitan ng Diyos at ng diyablo. Hindi mahalaga kung anong mga pangalan ang ibibigay namin sa mga kapangyarihang ito. Magbabago pa nga ang mga pangalan depende sa kung saang bahagi ng mundo tayo naroroon, sa ating personal na kagustuhan at maging sa kung ano ang uso.
Tawagin sila kung ano ang gusto natin, ang mga kapangyarihang ito ay atin. Huwag kailanman tayo ay isang walang magawa na pawn sa laro ng iba. Ang pag-unawa sa pinakamahalagang katotohanang ito ay magbabago ng aming pang-unawa sa ating sarili at sa ating pag-uugali sa pamumuhay. Ang hindi pag-alam na ito ay magpakailanman ay gumagawa sa amin pakiramdam tulad ng isang malungkot biktima ng mga pangyayari na hindi namin mapigilan.
Mayroong tatlong mga kundisyon na kinakailangan upang maranasan ang ating sarili sa ating tunay na pagkakakilanlan bilang pangkalahatang espiritu:
1) Kailangan nating maging handa upang ibagay ito. Siyempre, dapat muna nating mapagtanto na mayroon ito. Pagkatapos ay maaari nating buhayin ang unibersal na espiritu sa pamamagitan ng sadyang pakikinig sa loob; kakailanganin nating tumahimik upang payagan itong mangyari. Ang tunog ay simple, ngunit naibigay ang static sa aming abalang maliit na talino, maaaring hindi ito madali. Ang aming sariling mga isip ang humahadlang sa posibilidad ng paggawa ng isang koneksyon.
Kakailanganin nating sanayin ang ating isipan upang huminahon nang sapat upang ihinto ang tuluy-tuloy na pagpapaputok ng mga saloobin. Sa sandaling makagawa kami ng isang landas dito, makakaranas kami ng isang tiyak na kawalan. Sa puntong ito, makikinig na kami, ngunit ang echo ng kawalan lamang ang maririnig natin. Ito ay maaaring nakakabigo — marahil ay nakakatakot pa rin.
Kung mananatili tayo dito, ang unibersal na espiritu ay magsisimulang ipakilala ang sarili nito. Ito ay hindi na ito ay nagpasya na ngayon ay gantimpalaan sa amin para sa pagiging isang mabuting anak na ngayon ay nararapat na ito. Sa halip, kami ngayon ay nakatutok sa presensya nito. Palagi itong nandiyan at hindi naaabot, ngunit halos napakalapit nito para maramdaman namin ito.
Kapag ito ay unang nagpakita, ito ay maaaring hindi kaagad dumating sa atin sa pamamagitan ng ating direktang panloob na pag-alam. Maaaring kailanganin nitong dumaan sa ilang mga detour upang marating kami. Posibleng mapupunta ito sa boses ng ibang tao o sa ibang pagkakataon bilang isang tila nagkataon na ideya na biglang sumagi sa atin. Kung mananatili tayong alerto at sensitibong nakaayon sa panloob na katotohanang ito, malalaman natin kapag nakikipag-ugnayan tayo sa inang barko.
Sa paglipas ng panahon, ang kawalan ng laman na nakita namin ay patunayan na magiging tulad ng isang napakalaking kapunuan na ang mga salita ay hindi maaaring gawin ang hustisya. Ang pakiramdam ng pagiging madali - na ang unibersal na espiritu na ito ay doon mismo, sa lahat ng oras—ay magiging maganda ang pakiramdam. Ang pagtuklas sa presensya nito at ang pagiging malapit nito ay pupunuin tayo ng pakiramdam ng kaligtasan at lakas. Malalaman natin na hindi na natin kailangang makaramdam muli ng kakulangan o kawalan ng kakayahan. Ang pinagmumulan ng lahat ng buhay ay magagamit 24/7 upang gabayan tayo sa bawat maliliit na detalye ng buhay na mahalaga sa atin.
Ang panloob na mapagkukunang ito ay magpapasariwa sa atin ng mayamang damdamin. Ito ay magpapatahimik sa atin at magpapasigla sa atin, nang sabay-sabay. Ipapakita nito sa atin kung paano haharapin ang mga problema sa buhay. At mag-aalok ito sa amin ng mga solusyon na pinagsasama ang katapatan at pagiging disente sa aming pinakamahusay at pinakamataas na interes. Gayundin, pag-iisa nito ang pag-ibig at kasiyahan sa katotohanan. At ito ay tutulong sa atin na makumpleto ang ating mga tungkulin nang hindi isinasakripisyo ang ating kalayaan kahit kaunti. Ito ay one-stop shopping para sa lahat ng kailangan namin.
Ang nag-iisa lamang ay ang ating sariling maling kamalayan na ang lahat ng ito ay matatagpuan lamang sa isang kalawakan na malayo, napakalayo. Nakatuon kami na isipin ang unibersal na espiritu bilang isang bagay na talagang malayo, ginagawa itong halos imposibleng maranasan ang pagiging malapit nito - kamangha-manghang pagkakaroon nito dito mismo, ngayon din.
2) Kakailanganin nating maging malapit at personal sa mga bahagi ng ating kamalayan na nawala sa malalim na dulo sa negatibiti at mapanirang. Ang aming problema ay ang aming maling paniwala na ang aming buhay ay isang nakapirming amag na aming pinagtagpo. At ngayon dapat tayong matutong makayanan. Sa palagay namin, ang lahat ng ito ay hiwalay sa kung ano ang iniisip, gagawin, alam, nakikita at nararamdaman.
Dahan-dahan ngunit tiyak na nagsisimula kaming mapansin na nangangailangan ng isang seryosong tambak ng katapatan sa sarili, kasama ang disiplina at pagsisikap, upang i-poole vault ang aming pagtutol sa pagtingin sa aming sarili nang buo sa halip na ipakita ang lahat ng aming mga sakit sa labas ng aming sarili. Ngunit hanggang sa gawin natin, mananatiling naka-off ang switch ng ilaw para sa ating unibersal na espiritu. Sige, maaaring may ilang lugar na madilim ang ilaw kung saan walang harang ang aming channel. Ngunit kung saan nananatili ang mga hadlang at pagkabulag at pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, mananatili tayo sa kadiliman.
3) Kailangan nating gamitin ang ating kagamitan sa pag-iisip upang maabot ang unibersal na espiritu at lumikha. At kailangan nating mapagtanto na tayo ay lumilikha gamit ang ating malay at walang malay na pag-iisip at kagustuhan. Sa totoo lang, ang bawat indibidwal na kamalayan ay isa lamang hiwalay na pira-piraso ng kabuuan, na nagtataglay ng lahat ng parehong kapangyarihan at posibilidad ng malikhaing gaya ng unibersal na espiritu. Kaya't ang ating kakayahan sa pag-iisip ay hindi naiiba sa unibersal na pag-iisip. Nararanasan lang natin ang ating sarili bilang hiwalay dahil sa ating paniniwala na tayo ay hiwalay. Hindi totoo ang paghihiwalay.
Sa parehong minuto na nadarama natin ang pagiging madali ng mapagmahal na presensya na ito, mararamdaman natin kung paano ang ating mga saloobin ay hindi hiwalay sa mga nasa higit na pagkatao. Sa ating pagtahak sa aming landas, higit nating mapagtanto na ang dalawa ay palaging naging isa; tayo ang hindi gumagamit ng sarili nating sariling likas na kapangyarihan. Maaari nating iwan silang hindi nagamit o, sa ating pagkabulag, inaabuso natin sila.
Gamit ang pananaw na nakabukas sa mata, maaari na nating magsimula na maranasan ang ating sarili sa lahat ng ating kaluwalhatian na espiritu ng unibersal, na ginagamit ang aming mga kamalayan na nakabuo at sadyang nasa isang dalawang hakbang na proseso. Una, kailangan nating makita kung ano ang napuntahan natin - kung paano namin nilikha ang pagkawasak sa pamamagitan ng negatibong paggamit ng aming palagay. Pagkatapos ay maaari naming itakda ang tungkol sa pagbubuo ng isang mas mahusay na plano para sa kung ano ang nais naming likhain.
Sa sandaling mahawakan natin kung paano tayo — sa laman - ang parehong unibersal na espiritu na lumikha sa mundo, maaari nating baligtarin ang ating kasalukuyang proseso ng paglikha at magamit ang mga tool ng paglikha upang muling mabuo ang buhay na ating pinamumunuan ngayon.
Kapag nag-flip kami sa ilang mga ilaw, maaari nating matuklasan na ang karamihan sa naisip nating walang malay ay hindi talaga lahat na nakatago. Ito ay mahalaga na pansinin, lalo na saan tayo magkaroon ng hindi pagkakasundo sa ating buhay. Tiningnan namin ang napakaraming halatang saloobin na humahawak ng mga pahiwatig sa kung paano gumagana ang aming mga kapangyarihang malikha. At huwag magkamali, talagang gumagana silang maayos. Maaari lamang silang baligtarin sa paggawa ng mga kalat. Ang aming gawain ay upang pabagalin ang mga bagay at isaalang-alang ang bawat maliit na detalye ng aming mga sitwasyon sa buhay, na naghahanap ng isang sariwang pananaw na nagdadala sa pananaw na nawawala namin.
Ang pag-alam lamang sa lahat ng ito ay may epekto sa paglilinis sa ating mga kaluluwa - na, sa pamamagitan ng paraan, ay ang punto ng pagkakatawang-tao sa una. Ito ay tulad ng isang bombilya na dumarating sa aming kamalayan na ipinapakita sa amin iyon, hey, may kapangyarihan tayong lumikha ng sarili nating buhay. Ang napagtanto na ang nagawa natin sa talento na ito sa ngayon ay upang lumikha ng mapanirang ay hindi magiging isang doggie-downer kung isasaalang-alang natin na nangangahulugan ito na mayroon din tayong kapangyarihan na baguhin ang mga bagay at lumikha ng mga bagay ng kagandahan. Ito ay humahantong sa isang agarang kamalayan na totoo kung ano ang sinasabi nila - kami ay walang hanggang nilalang at likas na lumawak nang walang hanggan.
Kaya karaniwang sinasabi namin ang tungkol sa tatlong antas ng katotohanan. 1) Ang aming indibidwal na sarili, na kinabibilangan ng kung ano ang nalalaman namin sa aming kamalayan at kung ano ang hindi namin nalalaman, sa aming walang malay; kasama rin dito ang pareho nating Glinda the Good Witch ng Hilagang bahagi, at ang hindi gaanong kaibig-ibig na Wicked Witch of the West, 2) ang ating unibersal na sarili, na ating Mas Mataas na Sarili, isang aspeto ng Diyos, at 3) ang unibersal na espiritu , ang dakilang puwersang malikhaing iyon ang buong enchilada.
Ang lahat ng mga ito ay dapat na ma-access sa amin. Ngunit huwag nating isipin ang ating sarili — ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging pantay mahirap makilala. Ito ay hindi tama na ang aming pang-araw-araw na mga saloobin ay mas madaling makakuha kaysa sa aming mapanirang, killjoy ng isang kalooban, o kaysa sa aming banal na kalikasan na may napakarilag na karunungan at walang katapusang kapangyarihan ng malikhaing. Lahat sila, bawat isa sa kanila, doon; parang malayo lang sila dahil pumikit kami sa kanila.
Sa paggawa nito, binago natin ang pareho nating sadya na mapanirang at ang aming dakilang espiritu ng pagkalikha — na pareho at talagang tayo — na naging "walang malay." Kailangan nating bigyan ang kanilang pag-iral ng benepisyo ng pagdududa bilang unang hakbang patungo sa pagtuklas sa kanila. Para sa marami sa atin, sa puntong ito, hindi pa natin sinusunod ang ating pang-araw-araw na mga saloobin, na alin ang tiyak na doon para grab natin.
Tulad ng naturan, nang hindi binibigyan ang aming kagamitan sa pag-iisip ng anumang kritikal na pagsusuri, hindi namin makita kung paano tumatakbo ang aming mga saloobin sa parehong hindi produktibong mga negatibong channel bilang bahagi namin na nakikipag-hang out sa mga lumilipad na unggoy. Hindi rin namin isinasaalang-alang kung paano kami makukuha mula dito, na nakakuha ng isang kakaibang kasiyahan mula sa patuloy na pagtingin.
Sa sandaling gumawa kami ng tungkol sa mukha at tingnan ang aming mga negatibong saloobin, mahalaga na mapagtanto a) kung ano ang ginagawa nila sa atin, at kung paano sila nakakonekta sa anumang mga resulta na hindi natin pinahihintulutan sa ating buhay, at b) na nasa kapangyarihan natin na baguhin ang mga ito, upang mag-chart ng ibang kurso para sa ating sarili sa pamamagitan ng pagtatakda ng isang bagong direksyon para sa aming mga saloobin. Sama-sama, ang dalawang mga pagsasakatuparan na ito ay maaaring gumawa ng lahat ng mga pagkakaiba sa mundo, na nagpapahintulot sa amin na dumating sa aming sariling at makahanap ng totoong kalayaan. Pag-usapan ang tungkol sa masayang balita.
Ito ang ibig sabihin ng "hanapin ang ating sarili" - upang matuklasan ang ating totoong pagkatao. Ngunit una, kailangan nating hanapin ang ating sarili na humabol sa mga negatibong saloobin. Kailangan nating makita ang ating sarili na nag-e-broode, nang paulit-ulit, sa parehong mga bisyo na bilog; kailangan nating makita kung paano natin — halos sinasadya — na magtuloy sa parehong paikot at nakakulong na mga paraan ng pag-iisip, na hindi nais na makipagsapalaran lampas sa kanila.
Hinahayaan natin na kumbinsido tayo na makakaranas lamang tayo ng isang tiyak na negatibong bagay sa buhay — isang masamang trabaho, isang masamang relasyon, isang masamang ano pa man. Kapag nakita natin kung paano natin ito binibigyang-halaga - humahawak dito nang may nakakagulat na tibay - maaari nating tanungin ang ating sarili, "Kailangan ba talaga na ganito?" Itinaas lamang ang katanungang ito — na humihiling na malaman ang totoo — bubukas ang pintuan ng isang smidge at magpapagaan ng kaunting ilaw.
Ang aming makitid na pagtingin tungkol sa kung ano ang posible na ginagawang imposible para sa amin na isipin ang iba pang mga kahalili. Kaya't pagkatapos ay ang simpleng kamalayan na marahil hindi ito kailangang maging sa ganitong paraan ay lumilikha ng puwang para sa mga bagong posibilidad. Susunod maaari nating simulan ang pakikipagsapalaran sa mga kaisipang ito, gamit ang mga ito bilang mga blueprint para sa paglikha. Pagkatapos ang mundo ay nagiging ating talaba, na nais nating hanapin ang perlas na iyon.
Ang nagbubukas sa mundo para sa atin ay ang ating pagpayag na alisin ang anumang nakatayo ngayon sa pagitan natin at ng mas kanais-nais na paraan. Kakailanganin nating i-rally ang lakas ng loob na kinakailangan upang harapin ito at lumipat nang higit pa sa paniniwala na ang buhay ay hindi maaaring maging iba kaysa sa kasalukuyan.
Posibleng hinahangad natin ang isang positibong resulta ngunit, sa parehong oras, ay hindi handa na tanggapin ang mga lohikal na kahihinatnan, dahil sa aming maling pag-iisip na ang paggawa nito ay lilikha ng isang uri ng hindi magagawa na paghihirap para sa amin. Narito mayroon kaming isang hindi pa gaanong pagnanasa na lokohin ang buhay-inaasahan naming makakuha ng higit pa sa ibibigay natin; pambabata nating nilalabanan ang pagbibigay ng ating sarili.
Hindi kataka-taka na hindi tayo nakagagawa ng paraan, dahil hindi ganoong gumana ang buhay. Hindi matugunan ng buhay ang ating mga hindi patas na kahilingan, at pagkatapos ay makakaramdam tayo ng daya at sama ng loob. Ang totoong problema ay hindi namin ganap na napagmasdan ang isyu at nakilala ang aming maling pangangatuwiran at ayaw na ibigay ang aming sarili. Iyon, mga kaibigan, ay kung paano tayo lumilikha ng maling at baluktot na mga kundisyon na tumayo sa pagitan natin at ng walang hanggang mga posibilidad.
Kapag nakita natin kung paano tayo ang humuhubog ng ating katotohanan, sa pamamagitan ng ating malay na pag-iisip na naiimpluwensyahan ng aming mapanirang panig pati na rin ng unibersal na espiritu, maaari nating ibahin ang anyo ang aming mga karanasan. Pagkatapos ng ilang sandali, magsisimula rin kaming mapansin ang isang bagay na kawili-wili: kusa naming pipiliin ang aming mga mapanirang paraan; hindi sila isang bagay na nangyayari sa atin.
Kakailanganin nating gumawa ng kaunting pag-unlad bago natin ito aminin. Makikita natin na tayo ang nag-iiwan ng kaligayahan at katuparan, kaligayahan at ang posibilidad ng isang mabungang buhay. Maaari kaming maging labis na hindi nasisiyahan tungkol sa mga resulta na nakukuha namin, ngunit gayunpaman, patuloy kaming nakabitin sa aming negatibong kalooban. Ito ang baril sa paninigarilyo na hinahanap namin; ito ang pinakamahalagang susi na kailangan namin upang malaman.
Ang dating tanong ay: Ano ang nagsimula sa lahat ng ito? Bakit sa lupa gagawin ng mga tao ang isang bagay na lubos na walang katuturan? Ang relihiyon ay may salita para sa pag-uugaling ito — para sa pag-iisip na patungo sa direksyon na ito: tinukoy ito bilang kasalanan o kasamaan. Tinutukoy ito ng mga psychologist bilang neurosis o psychosis, bukod sa iba pang mga bagay. Tawagin ito kung ano ang gusto namin, ito ay talagang isang sakit. At upang pagalingin ito, makikilala natin ito, kahit papaano.
Ang susunod na tanong na lumaki ay: Bakit inilagay ng Diyos ang kasamaan sa atin? Parang. Walang naglagay ng kahit saan kahit saan. Sa sandaling makuha natin ang naaanod na tayo ang tumatanggi sa kaligayahan, ang parehong nakakapag-isip na tanong ay lilipat sa: Bakit ko ito nagagawa? Bakit hindi ko magustuhan kung ano ang masarap sa pakiramdam? Kung babasahin natin ang mga aral tungkol sa Pagkahulog (saklaw sa aklat ni Jill Loree Banal na Moly), malalaman natin ang tungkol sa isang espiritu na, sa isang pagkakataon, lubos na mahusay, lumalawak nang konstruktibo sa mas higit na mga larangan ng pag-ibig at ilaw.
Ngunit pagkatapos ay umiwas siya sa kurso at pinaghiwalay ang kanyang sarili mula sa kanyang kaloob-looban na Diyos. Naging fragment siya. Paano ito nangyari? Bakit pinasadya niya ang kanyang sarili sa madilim, mapanirang mga kanal? Ang lahat ng mga account na ito, na ibinigay dito o saanman, ay maaaring madaling maipaliwanag kung iisipin natin ito sa mga tuntunin ng isang pangyayari sa kasaysayan — na parang naganap ito sa oras at espasyo. Kaya narito ang isa pang punto ng paningin mula sa kung saan maaari naming subukang unawain kung paano ang pagkasira ay naging sa loob ng isang ganap na paggana at buong buo na kamalayan.
Larawan, kung nais mo, isang estado ng pagiging kung saan tanging kaligayahan ang umiiral, at ang walang katapusang kapangyarihan upang lumikha ng paggamit ng aming sariling kamalayan bilang aming mga tool. Ang aming kamalayan ay nagsasama ng maraming mga bagay, ngunit higit na kapansin-pansin, ito ay ang aming kagamitan sa pag-iisip. Kaya't iniisip nito at, narito, may isang bagay na nalikha. Ito ay kagustuhan at, tulad ng mahika, anuman ang iniisip at nais, ay nabubuo. Maganda ang buhay. Ang paglikha pagkatapos ay nagsisimula sa pag-iisip na kumukuha ng form at nagiging isang katotohanan ng buhay. Ang lahat ng ito ay nangyayari nang lampas sa mga limitasyon ng kaakuhan, kung saan ang kamalayan ay dumadaloy at malayang lumulutang.
Pumasok, natitirang entablado: ang ego ng tao. Mula lamang sa pananaw ng kaakuhan ng tao na ang mga saloobin ay hiwalay sa anyo at gawa. Ang mas kaunting kamalayan na mayroon tayo, mas maraming paghihiwalay. Sa ilang mga punto sa spectrum na ito, ang mga saloobin ay tila walang kinalaman sa kung ano ang mangyayari; wala sa tatlong mga yugto ng pag-iisip, anyo at gawa na tila konektado sa lahat. Kung may katuturan ito, na-clear lang namin ang unang sagabal sa pagtaas ng antas ng aming kamalayan.
Hindi mahalaga kung gaano kalilitaw sa amin ang magkakahiwalay na oras at puwang, ang pag-iisip-ng-aksyon-pagpapakita ay isang solong yunit. Kapag tayo ay hindi na nakakulong sa ating mga katawang lupa at nasa estado na walang mahigpit na istraktura sa atin, mararanasan natin ang engrandeng yunit na ito bilang isang buhay na katotohanan ng lubos na kaligayahan at pang-akit. Ang buong sansinukob ay magiging bukas para sa paggalugad. Hahanapin namin magpakailanman ang mga bagong paraan ng pagpapahayag ng ating sarili, lumilikha ng habang panahon ng higit pang mga mundo at higit pang mga karanasan at higit pang mga epekto. Walang katapusan ang aming pagka-akit sa paglikha.
Dahil ang mga posibilidad para sa kung ano ang maaari nating likhain ay walang hanggan, ang ating kamalayan ay may pagkakataon na galugarin ang sarili nito sa pamamagitan ng pagkulong sa sarili. Dahil sa pag-usisa, maaari itong mag-fragment mismo, alam mo, upang makita lamang kung anong mangyayari. Kaya upang maranasan ang sarili, kumontrata ito. Sa halip na galugarin ang higit na ilaw, nais naming makita kung ano ang pakiramdam ng madilim.
Ang paglikha ay purong pagka-akit, at ang pagka-akit na ito ay hindi titigil nang simple sapagkat ang nilikha namin ay, sa una, marahil ay medyo hindi gaanong kaaya-aya o napakatalino. Ito ay tulad ng pagpasa ng aming daliri sa apoy ng isang kandila; kung hindi ito masyadong masakit sa unang pagkakataon, maaaring gawin natin ito muli, ngunit mas mabagal. Kahit na sa mga hindi gaanong kasiya-siyang karanasan ay nakasalalay ang isang espesyal na pagka-akit at pakiramdam ng pakikipagsapalaran.
Ito ay kapag ang mga bagay ay nagsisimulang pumunta Timog. Ang aming mga nilikha ay nagsisimulang kumuha ng kanilang sariling lakas. Para sa bawat nilikha na bagay ay may lakas na namuhunan dito, at ang enerhiya na ito ay may likas na nagpapanatili sa sarili; nagtitipon ito ng sarili nitong momentum. Ang kamalayan na sumakit sa kasiya-siyang eksperimentong ito ay maaaring nais na maglaro nang medyo mas mahaba kaysa sa "ligtas," hanggang sa hindi na ito umalis sa sarili nitong sapat na lakas upang baligtarin ang kurso ng mga bagay.
Ito ay kung paano maaaring mawala ang kamalayan sa sarili nitong momentum at maging ayaw na huminto. Nangyayari ang paglikha sa isang negatibong estado hanggang sa ang mga resulta ay sumisipsip ng masama na ang tao ay nakakakuha ng isang mahigpit na pagkakahawak sa kanyang sarili at nagsimulang paikutin ang barko. Ang ating kamalayan ay dapat na kontrahin ang momentum sa pamamagitan ng "pag-alala" kung ano ang nalalaman nito - maaaring ito ay ibang paraan.
Sa ilang antas, alam ng aming kamalayan na walang tunay na panganib. Anumang paghihirap na nararamdaman natin bilang tao ay isang ilusyon, sa pangwakas na kahulugan. At kapag nakita natin ang ating totoong pagkakakilanlan sa loob ng ating mga sarili, malalaman natin ito. Lahat ng ito ay isang malaking laro, isang kamangha-manghang eksperimento, at kung susubukan lamang namin, maaari nating makuha muli ang ating tunay na estado ng pagiging.
Ang bagay ay, maraming mga tao ay hindi pa nais na subukan. Humahanga pa rin kami sa paggalugad ng aming mga negatibong nilikha. Ang iba sa atin ay hindi pa napupunta sa napakalalim na dulo, kaya't hindi natin lubos na nawala ang aming kamalayan sa kung sino tayo at ang aming kapangyarihan na i-redirect ang nais naming tuklasin. Ang iba pa sa atin ay pansamantalang nawala, ngunit mahahanap natin muli ang ating sarili sa sandaling nais talaga nating tingnan. Ang kalagayan ng tao ay ang halo-halong bag.
May kapangyarihan ang ating isip na lumikha ng mga negatibong karanasan. Ngunit mayroon pa itong mas malaking kapangyarihan upang magamit para sa isang positibong bagay, sapagkat sa negatibong palaging may mga mabilis na paga at kalsada, mga butas ng palayok at kabuuang mga pag-wasak. Ang lahat ng mga bagay na ito ay nagpapahina ng lakas. Sa sandaling lumipat kami sa paglikha sa pamamagitan ng mas maraming mga positibong channel, may mag-click sa lugar at ang lahat ay dadaloy nang mas maayos. Hindi namin patuloy na makabangga laban sa pagpapahirap at pagdurusa na likas sa aming mga negatibong nilikha.
Kung mas pinaghiwalay ng ating kamalayan ang sarili mula sa kawan, mas magkakalat ito, na lumilikha ng isang nakapag-iisang istraktura na bukod sa buong hindi istrukturang kamalayan ng lahat ng iyon - ang estado na nasa lahat ng kaligayahan nitong kaluwalhatian. Kapag naging fragment na tayo, ang mga nawalang bahagi ng ating kamalayan ay unti-unting gagana pabalik. Ang fragmented na estado na ito ay nangangailangan ng ilang uri ng istraktura upang ito ay magkasama, upang maprotektahan ito mula sa kaguluhan na dulot ng aming mapanirang at negatibiti.
Ang kaakuhan, kasama ang pagkakakulong nito, ay ang istraktura na mahalagang pinoprotektahan tayo mula sa aming sariling mapanirang paglikha. Pinipigilan nito ang ating mapanirang mga paghihimok. Kapag ang ating kamalayan ay muling nakahanay sa katotohanan na hindi na natin kakailanganin ang istrakturang ito. Kaya dapat nating gamitin ang ating mga tool sa pag-iisip upang malaman ang ating daan palabas sa ating mga negatibong nilikha at sa nagresultang pangangailangan para sa isang nakakulong na istraktura.
Sa pamamagitan ng pagtingin sa kaguluhan, pag-unawa dito at napagtanto ang kapangyarihan nito upang lumikha, maaari nating baligtarin ang pababang kurba na naroroon natin na tinanggihan ang kasiyahan at pagmamahal at kaligayahan sa pamamagitan ng halip na ligawan ang sakit at basura at pagkabulok. Ang bahagi ng ating unibersal na sarili na nanatiling buong alam ang sakit na ito ay kapwa maikli at mailusyon. Ang natitira sa atin, ang bahaging nawala sa gulo, hindi gaanong gaanong. At sa gayon tayo ay nagdurusa.
Kapag ang aming mga may kamalayan na proseso ay nakuha sa serbisyo ng paghuhukay ng aming mapanirang pagkamalikhain, na ibabalik sa aming orihinal na estado ng malayang pagdadaloy ng kamalayan, ang mga nakakulong na pader ng aming istrakturang kaakuhan ay matutunaw. Ang aming walang istrukturang kamalayan ay makakakuha ng momentum sa muling pagbabalik ng sarili nito at maging ating likas na estado ng pagkakaroon.
Dito pupunta ang lahat, mga kababayan. Ang aming mga pagsisikap ay kailangang pumunta sa direksyon ng pagdadala ng pagkakasunud-sunod sa mga pagkalito ng aming isipan at pagpapahinga ng labis na paglahok sa sarili nito. Kailangang makita ng ating isipan kung ano ang naging bulag natin, pati na rin sa pagkahilig ng isip na mawala sa sarili. Hindi ang labas ng mundo ang nakalilito sa atin; ito ay ang ating sariling kamalayan, at ang panloob na mundo na nilikha natin, ginagawa iyon.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Panayam: # 175 Kamalayan: Pag-akit sa Paglikha
