Ang proseso ng pag-unlad ay sa pamamagitan ng kahulugan ng isang unti-unti. Ang ating ebolusyon noon — ang ating personal na paglago at pag-unlad — ay isang paglalakbay. Sa aming paglaki, lalo nating magiging kamalayan ang prosesong ito; ito ay magiging sarili nitong organikong katotohanan na nakikipag-ugnay sa atin mismo.
Ang prosesong ito ay may sariling mga batas at pagkakasunud-sunod, sariling ritmo at pinakamataas na karunungan. Nagmartsa ito sa beat ng sarili nitong drummer, na sinusundan ang sariling kahulugan nito. Sa una, habang tinatahak natin ang isang espirituwal na landas, paminsan-minsan ay magkakaroon tayo ng malabong kahulugan nito. Ngunit habang nagpapatuloy tayo, na nagiging mas matatag na nakaangkla sa katotohanan sa loob ng ating sarili, makikita natin kung paano tumatagal ang prosesong ito sa sarili nitong buhay. Naglalahad ito na tila ito ay isang buhay na kaganapan. Alin ito.
Ang pagkakamali na nagagawa namin ay sa palagay namin nagmumula ang prosesong ito bilang isang resulta ng aming desisyon na sundin ang gayong landas - isang landas na espiritwal kung saan nais naming hanapin at paunlarin ang ating sarili. Magkakamali kami. Palaging umiiral ang prosesong ito. Para sa lahat. Ang pagkakaiba lamang ay ngayon ay may kamalayan tayo dito. Kapag "pumasok kami sa isang espiritwal na landas," ang lahat ng ginagawa natin ay nakatuon ang aming kamalayan sa isang bagay na palaging naroon. Malaking whoop. Sa totoo lang, malaking bagay na mapansin ngayon kung ano ang nangyayari. Dahil ngayon maaari nating maisangkot ang ating kaakuhan sa prosesong ito, sa halip na ipaalam ito sa likuran.
Ang kamalayan ay hindi isang bagay na biglaang nangyayari. Ito ay isang proseso ng paggising. Kasama dito ang paggising sa ating ego. Pagkatapos ay nagising tayo sa isang bagay na laging nariyan. Magsisimula tayong madama ang mga banayad na estado ng pagiging sa ating sarili at sa iba. Gagawa tayo ng mga bagong koneksyon sa pagitan ng mga tao at mga bagay. At makikita natin kung paano magkasya ang lahat. Pansinin, hindi ito katulad ng nakakakita ng "pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari," na isang function din ng isip na lumilikha ng ilusyon ng oras.
Kaya't ang aming hangarin ay hindi upang mapalawak ang aming kamalayan-laging nandiyan ang kamalayan - ngunit maaari nating palawakin ang ating kamalayan tungkol dito. Ang problema ay ang ating mga limitadong isipan ay hindi napansin kung ano ang naroroon. Ngunit kung gaanong limitado ang naging pag-iisip natin, mas may kakayahang makilala tayo. Ito ay kapag ang ating mga isip ay natutulog na lituhin natin ang sanhi at bunga, pagtingin sa maling dulo ng teleskopyo at mas nalilito.
Maaari tayong pana-panahong magkaroon ng unibersal na pangarap na makasakay sa tren o sasakay ng tren. Sa panaginip, nababalisa tayo na baka makaligtaan natin ito, makaligtaan, o makababa sa tren. Halos lahat ay may ganitong uri ng paulit-ulit na panaginip. Ipinapahiwatig nila ang aming relasyon sa paglalakbay ng ebolusyon. Para sa mga walang pangarap sa tren, hindi ito isang uri ng patunay na palagi tayong nasa tamang landas. Maaaring ang ating walang malay ay hindi naging matagumpay sa pagkuha ng mga mensahe hanggang sa ating kamalayan. O maaaring nakukuha namin ang aming mga mensahe sa ibang anyo.
Kaya, sinusunod ba natin ang paggalaw ng tren, o mananatili ba tayo sa likuran? Ang proseso ay tulad ng tren na nagpapatuloy sa kanyang paraan, ngunit ang pagkamulat ng kaakuhan ay may pagpipilian na gagawin: Dapat ba akong manatili o dapat akong pumunta ngayon? Maaaring hindi tayo palaging pumili nang may malay, ngunit palagi tayong pumipili nang sadya.
Halimbawa, kung pipiliin nating pumunta sa isang landas ng paghahanap sa sarili, umaasa na makahanap ng higit na kahulugan sa buhay, gumagawa tayo ng isang pagpipilian. Kung paanong tayo ay gumagawa ng isang pagpipilian kapag pinili nating huwag gawin ito, anuman ang ating mapagkakatiwalaang mga katwiran at nakakumbinsi na mga dahilan. Kapag nabubuhay tayo anumang araw na parang hindi mahalaga, gumagawa tayo ng aktibong pagpili gaya ng kapag nagpasya tayong makinig sa loob at alamin kung ano ang nangyayari. Ito ay kasing dami ng isang pagpipilian na maging pasibo at hindi gumagalaw gaya ng pagiging aktibo at gumawa ng inisyatiba. Mga pagpipilian, pagpipilian, pagpipilian. Gusto ba nating sundin ang ating panloob na proseso ng ebolusyon o manatili? Mayroon kaming mga pagpipilian.
Ano ang tumutukoy sa pagpili na gagawin natin? Ito ay maaaring bahagyang tungkol sa pagbibigay sa ating takot na laging nakatago sa likuran. O baka hinuhukay natin ang ating pagtutol. Ngunit pareho sa mga ito ay napakatragically misplaced. Dahil kung mayroon man tayong dapat katakutan at labanan, ito ay ang pagwawalang-kilos na nangyayari kapag hindi tayo sumabay sa daloy ng ating panloob na proseso—kapag hindi tayo makasakay sa tren na iyon—na itinatanggi ang pinakamatalinong at pinakamakahulugang katotohanan na magagawa natin. isipin ang.
Ito ay isang mabigat na desisyon. Ito ay mas malaki kaysa sa "dapat ba akong pumasok sa isang espirituwal na landas o hindi?" At kasama rito ang tanong: Willing ba akong maging all-in? Mula sa isang gilid ng ating bibig ay maaaring sinasabi nating "nakasakay na ang lahat," ngunit gayunpaman, may hawak tayong nakalaan. “I am willing to go so far, but no further. Dadalhin ko ang tren sa susunod na hintuan, ngunit hindi hanggang dulo. Pero gugustuhin kong isipin mong nasa tren pa rin ako, dahil, alam mo, sumakay ako sa tren.”
Posible, sa aming pag-iisip, na nasa tren sa ilang lugar, ngunit nananatili sa boarding platform sa iba. Ang mga lugar sa ating buhay kung saan hindi tayo sasakay sa tren ay mabigat. Dahil gumagawa sila ng imbalance sa atin. Ito ay tulad ng isang pagkakaiba sa aming kaluluwa. Sinubukan ba naming bumaba sa tren at tumambay sa istasyon ng tren, umaasang makakabalik sa tren sa ibang pagkakataon? Hindi ba natin namamalayan na ang tren ay hindi naghihintay? Ang aming mga panloob na proseso ay sumusunod sa isang kilusan na may sariling likas na plano. Kapag ang ego ay bumaba, ang panloob na paggalaw ay nagpapatuloy. Kaya mas mahirap makahabol muli. Kapag nasumpungan natin ang ating sarili sa ganoong suliranin, makakaranas tayo ng mahaba at matitinding estado ng kawalan ng pagkakaisa—depresyon at pagkabalisa—kasama ang krisis at kaguluhan. Kaya pagkatapos, lahat sakay?
Maging makatotohanan tayo dito. Imposibleng palaging 100% na tapat na sumusunod sa ating panloob na paggalaw. Kung ganoon tayo ng kamalayan, wala tayo dito sa dualistic na planetang ito. Ang estado ng tao ay kung ano ang resulta ng aming pagkahiwalay. At kaya kailangan nating makipagpunyagi upang muling mahanap ang koneksyon sa ating panloob na katotohanan. Walang sinumang tao noon—anuman ang espirituwal na landas natin—na maaaring magyabang na hindi kailanman dumaan sa mga panahon ng kadiliman.
Hindi maiiwasan na dumaan tayo sa magaspang na tagpi. Ang mga ito ay matagal na estado ng pagtakas at paglaban sa pagtingin sa ating sarili sa katotohanan. At sa isang paraan, ito ay isang magandang bagay. Ang ating pang-araw-araw na paghihirap ay nagiging mga palatandaan na nagpapaalala sa atin kung bakit tayo naririto. Hinihikayat nila tayo na doblehin ang ating mga pagsisikap at mabawi ang pagkakaisa sa ating sarili.
Kaya't ano ang sitch — nakatuon ba tayo sa katotohanan, sa buong katotohanan, at walang iba kundi ang katotohanan? Handa ba tayong ihinto ang pag-iwas sa kung ano ang nangangailangan ng paggaling, pagsuko ng ating kalooban sa kalooban ng Diyos. Kami lang ang kwalipikadong magbigay ng isang makatotohanang sagot dito; at kung nais nating malaman ang totoo sa katotohanan, malalaman natin ito. Kailangan lamang nating tingnan kung saan natin pinipigilan, tinanggihan ang banal na proseso ng ating panloob na paggalaw sa banal na katotohanan.
Kung titingnan natin ang simpleng core ng aming takot at paglaban, mahahanap natin iyon, sa kahulihan, hindi namin pinagkakatiwalaan ang banal na katotohanan. Hindi namin pinagkakatiwalaan ang aming sariling Mas Mataas na Sarili, at hindi kami nagtitiwala sa Diyos o sa kanyang kalooban para sa amin. Mas gugustuhin naming magtiwala sa aming sariling kaakuhan sa kanyang mga panlaban na pader at proteksiyon na dingding, gaano man ito mapanirang. "Maaari itong pagsisisihan," sabi natin, "Ngunit dahil mas may tiwala ako sa kanila kaysa sa tiwala ako sa Diyos, nananatili ako sa kanila."
Ang pagpigil sa maling katotohanang nilikha natin sa aming mga maling kuru-kuro tungkol sa buhay, ang ating mga madiskarteng depensa at ang aming ilusyon na kinakatakutan, kahit papaano ay magiging ligtas tayo. O kaya naniniwala kami. Tinatamad kami at madaling maakit ng linya ng kaunting pagtutol. Partikular naming tinatamasa ang ilusyon na hindi kami hinihiling na gumalaw sa aming paglalakbay sa ebolusyon; tinatanggihan namin na mayroon ang ganoong bagay.
Kaya nagtitiwala kami sa pagwawalang-kilos ngunit hindi nagtitiwala sa kagandahan ng panloob na paggalaw. Nagtitiwala kami sa aming pagtanggi sa katotohanan, at hindi nagtitiwala sa katotohanan. At nagtitiwala kami na isara ang aming sarili sa anumang mga mensahe na lumabas mula sa aming panloob na sarili. Hindi natin binibigyan ng kalahating pagkakataon ang proseso ng paghahanap ng katotohanan sa pamamagitan ng pagsubok na harapin kung ano ang nasa loob natin at alamin kung gaano talaga katiwala ang Diyos.
Samantala, tayo ay nananaghoy sa paraang patuloy na binigo tayo ng buhay. Gayunpaman, tumanggi kaming ikonekta ito sa paraan na palagi naming pinagkakatiwalaan ang mga maling bagay. Halimbawa, nagtitiwala tayo sa pag-iisip. Naniniwala kami na "ang hindi natin alam ay hindi makakasakit sa atin." At itinatanggi namin na kami ay nawawala ang bangka sa pagtugon sa aming sariling potensyal.
Sa ganitong paraan, lumilikha tayo ng mga ilusyon, tinatanggihan ang katotohanan, nagiging mas hindi konektado, nalulungkot, nalilito at walang laman—at pagkatapos ay pinipiling huwag intindihin kung bakit, mas pinipiling akusahan ang buhay na masama. Natatakot tayo sa kagandahan ng buhay at nilalabanan natin ang katotohanan. Ang lahat ng ito ay maaaring hindi naaangkop sa ating lahat, ngunit kahit na ito ay naaangkop lamang ng kaunti, ito ay isang basura.
Ang paniwala ng isang "illusory reality" ay maaaring parang isang oxymoron, ngunit hindi. Patuloy kaming bumubuo ng mga kwento tungkol sa buhay na simpleng hindi totoo, na sanhi upang mabuhay kami sa pansamantalang estado ng ilusyon na ito. Iyon ang buhay sa planeta Earth, alam mo. Ito ay isang pangunahing halimbawa ng isang illusory reality, at sa loob natin ay ang lahat ng kailangan natin upang magising sa katotohanan nito.
Dinadala tayo nito sa susunod na aspeto upang isaalang-alang sa ating paglalakbay sa ebolusyon. Na ang lahat ng nangyayari ay may kahulugan. Bawat mood o pangyayari sa buhay—malaki o maliit, panloob o panlabas—ay isang mensahe. At nasa atin na ang magpasya na unawain ang mga ito. O hindi. Kung magsisikap tayo, magtatagumpay tayo sa pag-aayos ng mga bagay-bagay. Ngunit hindi lahat ng ito ay ilalatag kaagad sa harap natin, at ang proseso ay hindi magiging isang tuwid na linya.
Ngunit sigurado na sumusunod ang tagsibol sa taglamig, ang kahulugan ng lahat ay magbubukas. Habang nangyayari ito, mas maraming kapayapaan ang malalaman natin; ang ating kagalakan ay lalawak. Alamin din na walang magkakaroon ng mas malalim na kahulugan nang wala ang ating pangako at isang seryosong pagsusumikap. Kailangan nating maglagay ng balat sa larong ito. Kung hindi man ang buhay ay tila walang buhay at puno ng pagkabalisa.
Maaaring nakakatakot ang pakiramdam na tayo ay nabubuhay sa isang payak na mundo kung saan ang mga kaganapan ay tila nakakalito at walang kahulugan. Kung saan ang buhay ay isang pasanin. Ngunit pagkatapos ay sisimulan nating makita kung gaano kahanga-hangang makabuluhan ang lahat. Na mayroong mas malawak na karunungan at layunin sa likod ng bawat kaganapan. At na mayroong malalim na koneksyon na pinagtagpi sa kabuuan ng ating buhay. Kung gayon, ang takot at pagkalito ay dapat maglaho. Dahil lahat ng ating nararanasan ay magsisimulang magkaroon ng kahulugan.
Gayunpaman, kadalasan, isinasantabi lang namin ang mga bagay. Sinasakal namin ang aming mga emosyonal na reaksyon at mood sa "napaka-random" na kalikasan ng uniberso. Iniisip namin na "kung ito lang o iyon ang mangyayari," o "kung si ganito-at-ganito lang ang gagawa ng ganito-at-ganun". Kung gayon ang lahat ay magiging maayos. Hindi nakakagulat na tayo ay nalulumbay, nababalisa at nalilito.
Kailangan nating i-flip ang mga bagay-bagay, tinatasa ang lahat ng nangyayari sa bawat oras ng bawat araw, at itanong, “Paano ito mensahe? Ano ang sumasalamin sa akin nito? Paano ito isang tanda ng kabuuang larawan ng aking buhay na hindi ko pa nahahawakan?” Sa ganitong uri ng bukas na pagtatanong, makakakuha tayo ng mga makabuluhang sagot; ang katotohanan ay maghahayag mismo sa atin. Pagkatapos ang lahat ng maliliit na piraso sa ating buhay ay magsisimulang mahulog sa lugar. At aayusin natin ang palaisipan na ating buhay.
Kakaiba man ito sa una, walang anumang nararanasan natin na hindi kailangang mangyari nang eksakto tulad nito. Ito ay hindi dahil ang isang Diyos-sa-langit ay nagpapataw ng mga parusa at gantimpala; ang ganitong uri ng pag-iisip ay lubos na nakakaligtaan sa punto. Sa halip, ang ating mga karanasan ay ang netong resulta ng kung nasaan tayo sa ating paglalakbay. Ito ay ating sariling proseso. At hindi tayo maaaring sa sandaling ito ay nasa ibang lugar maliban sa kung nasaan tayo ngayon.
Upang magalit, tanggihan ang sarili o walang pasensya tungkol sa kung nasaan tayo sa aming proseso ng paglaki ay katulad ng isang bata na nagagalit dahil hindi pa ito nasa isang matanda. Maaari tayong lahat na sumang-ayon na iyon ay nakakaloko. Kung nasa kalagitnaan na kami ng paglaki, walang halaga sa pagagalitan ang ating sarili — o sinumang iba pa, para sa bagay na iyon — para sa kung nasaan tayo. Bukod dito, kung tatanggihan namin ang aming kasalukuyang estado at magalit tungkol dito, naglalagay kami ng mga barikada na nagbabawal sa tren na gumalaw.
Sa antas ng pisikal, malinaw na kung pinaghigpitan natin ang ating mga katawan mula sa paglaki, mailalagay natin ang ating sarili. Hindi ito naiiba sa aming mga proseso sa pag-iisip. Pinipigilan namin ang aming paglago kapag hindi kami naiinip tungkol sa aming kasalukuyang estado. Natapos namin ang pagkapoot sa ating sarili, tinatanggihan ito, nararamdamang nagkasala at ipinapalabas ito sa iba. Iyon ay kung paano namin lumpo ang ating sarili mula sa pagpapalawak ng aming kamalayan - na kung paano namin makaligtaan ang aming tren.
Mayroong isang bilang ng mga espirituwal na batas na namamahala sa buong proseso ng ebolusyon na ito; dalawa ay nagkakahalaga ng pagturo. Ang una ay ang mas advanced na tayo sa ating espiritwal na paglalakbay — mas malayo tayo sa mga landas na napuntahan natin — mas malaki ang ating potensyal na magkaroon ng kamalayan sa prosesong ito at maunawaan ito. Sa makatarungang, mas malaki rin ang magiging epekto kung hindi tayo nagkakaroon ng buong kakayahan. Kung "sapat na" tayo upang malaman ang higit, kailangan nating gumawa ng mas mahusay.
Kaya't kung handa kaming sundin ang isang hinihingi na landas ng pagtuklas sa sarili ngunit hindi natin ito ginagawa, hindi tayo makakahanap ng kapayapaan, kagalakan o kahulugan sa ating buhay. Hindi ito totoo para sa isang tao na hindi pa nakakarating sa parehong punto sa gayong landas. Ang mga epekto para sa aming panloob na pagkakaiba ay maaaring hindi ipakita bilang mga trahedya, kahit na maaaring bahagi nito, ngunit maaaring maging katulad ng isang talamak na estado ng pagkalungkot, pagkabalisa o pakiramdam na nakadugtong. Marahil sa pangkalahatan ay nakatuon tayo sa ating sariling pag-unlad at paggaling, ngunit pinipigilan natin ang ilang bahagi ng ating sarili dahil sa takot, kahihiyan, lihim o pag-iisip na hindi ito mahalaga. Ang pagkabulag na hindi maiwasang magresulta, kahit na ito ay panandalian lamang, ay maaaring nakapagtataka — at pansamantalang makawan ito ng kapayapaan.
Maaari nating hanapin ang pagkabulag na ito sa pamamagitan ng paggalugad sa ating pang-araw-araw na mood: Ano ang ibinubunyag nila tungkol sa ating proseso? Hindi natin kailangang hayaang mag-ipon ang mga pagkakaiba sa pagitan ng ating ego at panloob na proseso hanggang sa maging seryoso ang mga ito. Ang ating gawain ay suriing mabuti ang anumang hindi kasiya-siyang damdamin—na hindi isang parusa kundi ang biyaya ng Diyos na kumikilos—na nagbibigay sa atin ng insentibo na buksan ang ating mga mata at hindi tumimik.
Araw-araw maaari nating gamitin ang ating mga karanasan, manalangin para sa patnubay na maging bukas, upang maunawaan at magtiwala sa kalooban ng Diyos. Pagkatapos ay maaari tayong bumitaw at madala sa proseso. Kung pananatilihin natin ito, mayroon tayong potensyal na lumikha ng isang walang kapintasang mapayapa at masayang buhay.
Ang pangalawang batas na banggitin ay tungkol sa paggawa ng mga koneksyon. Kapag ikinonekta namin ang mga tuldok, ang proseso ay gumulong nang pasulong. Kapag pato at tumatakbo kami, nagtatago ang proseso at ang mga pangyayaring maaaring natutunan mula sa ay tila nakahiwalay at hindi nakakagulo. Mayroong dalawang uri ng mga koneksyon na gagawin: ang isa sa pagitan ng nangyayari sa ating panlabas at panloob na mundo, at pagkatapos ay sa pagitan ng panloob na mga saloobin na maaaring, sa unang tingin, ay tila hindi nauugnay.
Maaari lamang kaming gumawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga panlabas na kaganapan at panloob na reaksyon kung may kamalayan tayo na—ano ang alam mo—May koneksyon. Kapag binuksan natin ito, ang mas malalim na kahulugan ay, maaga o huli, ay maipaaabot sa amin. Sa pagsisimula nating makita ang likas na makabuluhang kahulugan ng lahat ng mga kaganapan at kung paano ito magkasya sa aming landas, makakakuha kami ng higit na higit na pag-unawa sa buhay.
Tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng tila mga random na panloob na aspeto, matutuklasan namin na ang tila mga walang kaugnayang problema — kasama ang lahat ng aming mga pagkakamali at salungatan — ay direktang konektado. Sabihin, halimbawa, ano ang maaaring maging koneksyon sa pagitan ng hindi pagkakaroon ng isang natutupad na relasyon at pakiramdam na hinarangan sa aming karera? O ano ang ugnayan sa pagitan ng pagiging sakim at mapilit at hindi pakiramdam nasiyahan sa sekswal? O sa pagitan ng pagiging sunud-sunuran, sa isang banda, at lihim na pagkapoot sa kabilang banda?
Ang paghanap ng koneksyon sa pagitan ng magkakaibang mga kaganapan ay magpapahiram sa amin ng isang mabuting kahulugan ng kahulugan, na ang ating mundo ay hindi na mukhang gulong at may kakayahang gawin tayong balisa. Ang mga bahagi ng kabuuan ay dapat magkakasama ang lahat; walang anumang bagay sa ating buhay na hindi makakonekta sa lahat ng iba pa, mabuti man, masama o walang pakialam. Ang mga positibong link na may positibo, at negatibong mga link na may negatibo, ngunit positibo at negatibo din ibahagi ang isang koneksyon sa isang panloob na antas.
Narito ang isang magandang pagkakataon na gamitin ang aming mainam na mga faculties ng pangangatuwiran, na binibigyan ang aming talino ng kaunting ehersisyo. Ito ang aktibong aspeto ng aktibidad. Pagkatapos ay dapat nating bitawan at payagan ang mga pananaw na lumabas mula sa loob, habang ang aming madaling maunawaan na mga faculties ay nabubuhay at mahusay na may mga koneksyon. Kapag nangyari ito, ang lahat ay kukuha ng isang bagong bagong anyo.
Mas ginagawa nating mapagpasyang pumili upang tuklasin kung ano ang ibig sabihin ng ating panlabas na buhay para sa ating panloob na proseso, mas magiging kasiyahan ang ating kamalayan. Mas magiging masigla tayo, mas masaya, at mas ligtas tungkol sa kahulugan ng buhay — hindi lamang sa kasalukuyang buhay, kundi pati na rin ng mas malaking proseso ng ebolusyon kung saan ang isang maliit na buhay na ito ay isang mahalagang link bilang bahagi ng isang napakahabang kadena.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 218 Ang Proseso ng Ebolusyon
