Ito ay kapus-palad ngunit totoo na maraming mga uri ng sakit sa mundong ito. Mas malungkot pa rin ang katotohanang wala kaming higit sa isang salita upang makilala sila. Ang sakit ay sakit, tila; maliban, hindi talaga. Ito ay pareho sa pag-ibig; napakaraming mga kamangha-manghang mga pagkakaiba-iba lahat ng nakapaloob sa isang solong, walang kapansin-pansin na salita: "pag-ibig."
Madalas nating nakaligtaan ang tunay na liwanag ng maraming karanasan ng tao dahil sa limitasyong ito sa pagpili ng salita. Gumagana ang limitasyong ito kasabay ng ating limitadong kakayahang maunawaan ang mga bagay. At gayundin sa aming kawalan ng kakayahan na ganap na maranasan ang lahat ng buhay na iniaalok. Sa katunayan, ang mga huling limitasyong ito ang lumilikha ng mga limitasyon sa ating wika.
Tulad ng napakaraming bagay, mayroong isang paikot na proseso na nangyayari dito. At maaari itong humantong sa alinman sa mga mabisyo na bilog o mga benign na bilog. Ang mga mabisyo na bilog ay ang naglalaman ng mga pagkakamali at humahantong sa higit pang pagdurusa. Sa bandang huli ay gilingin nila tayo hanggang sa isang pulpol. Ang mga benign na bilog ay ang mga mabubuti at nagpapatuloy magpakailanman.
Sa pinakamagandang sitwasyon, ginagamit namin ang wika bilang isang sasakyan para sa pakikipag-usap—sa ating sarili gayundin sa iba—upang makagawa tayo ng mas malawak at mas makatotohanang pag-unawa. Sa mas buong pag-unawa sa mga bagay, mayroon tayong mas buong karanasan sa buhay. Ito naman ay nagpapalawak ng ating kakayahang ipahayag ang ating sarili sa pamamagitan ng komunikasyon. At ginagawa nitong isang bagay ang aming karanasan na mauunawaan ng lahat. Pagkatapos ang ating wika ay organikong lumalawak.
Sa paglipas ng panahon, sabihin nating sa loob ng isang daang taon, makikita natin kung paano maipahatid ng ating wika ang mga konsepto na dati ay hindi alam. Kung mayroon tayong ilan sa ating mga kasalukuyang salita noon, hindi natin malalaman kung ano ang gagawin sa kanila. Ito ay tulad ng pag-ibig at sakit: sa paglipas ng panahon, magkakaroon tayo ng mas malaking pool ng wika na gagawin. Dahil ang mga bagong salita ay lalabas na nag-iiba sa pagitan ng mga kakulay ng karanasan.
Sa ngayon, tuklasin natin ang mga nuances na nakatago sa salitang "sakit". Una, tuklasin natin ang ilang mga pagkakaiba-iba ng sakit. Pagkatapos ay sumisid tayo nang mas malalim sa pagtuon sa isang uri ng sakit na bihira nating isipin na sakit: ang sakit ng kawalan ng katarungan.
Bahagi I: Ang Sakit ng Inhustisya
Ang uri ng sakit na pinaka pamilyar sa atin ay ang nararamdaman natin kapag may taong kinamumuhian tayo at hinahangad na saktan tayo sa kanilang poot. Ang sakit na ito ay malinaw na naiiba mula sa lahat ng iba pang mga uri ng sakit. Ang pagkalito na nararamdaman natin tungkol sa hindi masyadong pag-unawa kung ano ang mga sakit sa atin — kung ano ang nangyayari sa loob natin na masakit - ay nagdudulot ng isa pang sakit.
Pagkatapos ay mayroong hindi malinaw na pakiramdam na kahit papaano ay kasangkot tayo sa paglikha—o kahit man lang katuwang—ang ating sakit. Pero hindi namin alam kung paano o bakit. Kaya isa pang uri ng sakit ang isinilang na nauugnay sa ating paglaban sa pagiging totoo. At panghuli, mayroon tayong kakaibang sakit ng pakiramdam na nagkasala; ito ay pagkakasala—hindi tunay na pagsisisi—na walang bahagi sa atin ang nagpaplanong bayaran.
Ang ilan sa mga sakit na ito ay malinaw na magkakaugnay. Tulad ng, kung hindi namin handang harapin at magbayad para sa aming pagkakasala, hahantong ito sa pagkabigo at pagkalito. Ano ang lagi nating nararamdaman na nagkakasala? Dahil ito ay napakahirap i-pin down, inilalabas namin ang aming pagkakasala sa iba at sinisisi ang mga ito sa pakiramdam na ganito sa amin - para sa sakit. O, hello merry-go-round.
Habang ang lahat ay nararamdaman tulad ng isang hindi kanais-nais na halo-halong sakit ng sakit, gayunpaman, kung ano ang nangyayari ay dalawang ganap na magkakaibang mga uri ng sakit: ang sakit ng pagkalito at pagkabigo, at ang sakit ng hindi malutas na pagkakasala. Ang mga ito ay ganap na magkakaiba, dapat talaga silang magkaroon ng kani-kanilang mga pangalan. At isang araw marahil ay gagawin nila, habang ang sangkatauhan ay umuusbong patungo sa higit na kabuuan.
Kaya't ang ating iba't ibang uri ng sakit ay may iba't ibang kalikasan at pinagmulan, at humahantong sa iba't ibang epekto. Magkaiba sila sa isa't isa gaya ng iba pang sunud-sunod na emosyon na nanggagaling sa ating dysfunctional cycle ng mga damdamin. Ang pagkakasala ay humahantong sa takot, na isang takot na maparusahan. Tinatakpan natin ang takot na ito ng galit. Ang galit ay nagbubunga ng pagdududa sa sarili at pagkamuhi sa sarili. At ang pagkapoot sa sarili ay lumilikha ng mga pattern at pag-uugali na nakakasira sa sarili. Ang bawat isa ay magkakaugnay, na may isang cascading sa susunod. Ngunit lahat sila ay naiiba sa isa't isa tulad ng iba't ibang uri ng sakit mula sa isa't isa.
Ang lahat ng ito ay isang paunang salita-isang uri ng vacuum cleaner para sa mga cobwebs sa ating isipan - upang maaari tayong magpatuloy na maunawaan ang punto ng pagtuturo na ito, na tungkol sa sakit ng kawalan ng katarungan.
Ang sakit ng kawalan ng katarungan ay naglalaman ng higit pa sa maaaring ipahiwatig ng salitang "kawalang-katarungan." Sapagkat ang aming sakit ay hindi lamang tungkol sa kawalan ng katarungan na nangyayari sa atin sa ngayon-at-ngayon, na maaari nating maiuri na uri ng sakit na nasugatan at nasaktan. Marami pang nangyayari dito kaysa doon. Kasama rito ang isang takot na nabubuhay tayo sa isang mundo kung saan maaaring mangyari ang pagkawasak—at walang mga safety valve. Ito ang takot na walang tula o dahilan sa anumang bagay, at na wala tayong ginagawa — mabuti, masama o kung hindi man — ay magkakaroon ng anumang epekto sa kinalabasan.
Maaaring sabihin ng isa, at tama, na ang takot na ito — at ang nagreresultang sakit — ay talagang tungkol sa pag-aalinlangan; ito ay tungkol sa kawalan ng paniniwala sa isang makabuluhang sansinukob kung saan mayroong kataas-taasang kaalaman, at pag-ibig, at oo, hustisya. Ang lahat ng ito ay magiging totoo. Maaari pa nating lampasan ito sa isa pang katotohanan: hindi pa natin napagtanto na ang lahat ng ating mga aksyon — kasama ang ating panloob na pag-uugali, saloobin at damdamin — ay lumilikha ng mga kahihinatnan, at hindi alam ang mga resulta sa isang partikular na sakit. Ngunit sa sandaling mapagtanto ang pagkakaugnay na ito, muling maitatag ang ating pananampalataya; nang walang pananampalatayang ito, nagdurusa tayo.
Gayunpaman, ang sakit ng pag-aalinlangan na ito ay hindi katulad ng sakit na nararamdaman natin sa harap ng kawalan ng katarungan. Ang mga ito ay konektado sa isa na humahantong sa isa pa, paatras at pasulong, ngunit hindi sila isa at pareho.
Ang sakit ng kawalan ng katarungan ay tungkol sa takot na nakatira tayo sa isang walang katuturang uniberso na puno ng gulo. At ang sakit na ito ay naiiba mga resulta mula sa pakiramdam na nakadugtong at humantong sa pakiramdam na nakadugtong. Ayun. Kapag hindi namin maikonekta ang mga resulta sa kanilang sanhi, nagpapanic kami, at ang takot na ito sa kawalan ng kahulugan ay inilalagay. Ang mga pagsasama nito ay humahantong sa tukoy na uri ng sakit na pinag-uusapan natin dito.
Madalas naming iniisip ang ating sarili bilang isang oh-so-very broadminded. Ngunit sa katotohanan, ang aming larangan ng paningin ay madalas na masyadong makitid para sa amin upang makita kung paano kumokonekta ang lahat. Medyo simple, hindi lahat ng mga tuldok ng sanhi at epekto ay nakikita sa amin, sa isang buhay na ito; may mga puwang sa ating pananaw. Dagdag dito, madalas na nabibigo kaming gawin ang koneksyon na kung ano ang nangyayari sa mas malaking sukat — sa mundo kung saan tayo nakatira - ay nangyayari rin sa microcosm ng ating sariling personal. Ang aming tugon sa kawalan ng katarungan - sa kawalan ng kahulugan - ay isang lugar upang isaalang-alang ang kababalaghang ito.
Kapag nagsimula kami sa isang espiritwal na landas, binabaligtad ang mga bato ng aming panloob na mga nakatagong paniniwala at pagtatanggol upang alisan ng takip ang mga hindi katotohanan na hawak nila, karaniwang nakakaranas kami ng isang trak ng panloob na pagtutol. Ito ang aming Mababang Sarili na ayaw na mailantad at mapagtagumpayan ang sarili nito. At sa ilalim lamang ng pagtutol na ito na harapin ang ating sarili ay ang sakit na ito na nabubuhay tayo sa isang hindi makatarungan, walang kahulugan at magulong lugar.
Kung sinabi namin ito nang medyo mas tumpak, sasabihin namin na ang Mababang Sarili ay direktang nagreresulta mula sa aming takot at sakit ng kawalan ng katarungan - ang pahiwatig na ito ay nabubuhay tayo sa isang lupain ng walang kabuluhan at gulo. Kaya't tulad ng dati, gumagana ang prosesong ito sa parehong direksyon at lumilikha ng mga bilog na nagpapatuloy sa sarili.
Ang aming sakit ng kawalan ng katarungan - ng paniniwala sa isang walang katuturang mundo - ay lumilikha ng isang negatibong pag-ikot sa mga bagay, nagpapalaganap ng aming pag-uugali sa pagpatay sa mga pag-uugali sa Lower Self. At sa kabaligtaran, ang ating pagkakasala sa ating negatibo at pesimistikong pag-uugali ay nagpapadama sa atin ng hindi karapat-dapat sa mabuting buhay, na puno ng ganap na hustisya.
Ito ay humahantong sa isang nakakagambalang kababalaghan: sa sandaling malinaw natin ang aming paglaban sa pagharap sa aming mga kaugaliang Mababang Sarili, na nagtatrabaho sa kanilang mga kahihinatnan at masakit na mga epekto, nakakaranas kami ng malalim na kaluwagan. Ito ay tulad ng isang bigat nakakataas off ang aming mga balikat; ang mga piraso ng palaisipan magkasya at mahulog sa lugar. Anong nangyayari dito
Dahil sa sandaling iyon, mayroon tayong personal na karanasan na ang buhay ay, sa katunayan, patas. Ito ay ganap lamang. At maaari nating itama ang ating pang-unawa sa mga bagay; maaari nating ibalik ang ating kapansanan sa paningin. Sa kabilang banda, isang uniberso kung saan maaaring magwagi ang kasamaan—mabuti naman, hindi iyon maaaring itama. At iyon ay isang lubusang malungkot na pag-asa.
Bahagi II: Ang Katotohanan ng 100% Pagkakapareho
Ang pag-unawa sa lahat ng ito ay may kaunting kabutihan kung walang paraan. Kaya tingnan natin kung paano i-unwind ang sakit ng hustisya. Dahil ito ay walang alinlangan na isa sa mga pinaka hindi mabata na sakit na nararamdaman ng mga tao sa ating kaluluwa. Kailangan nating bumalik sa pagsasaalang-alang sa puntong ito na anuman ang umiiral sa macrocosm—ang mundo sa pangkalahatan—ay umiiral din sa microcosm—ang ating sarili. Kaya't ang unang lugar upang tumingin sa paglikha ng isang shift ay sa aming sariling pag-iisip.
Walang ibang paraan sa paligid nito, kailangan naming gawin ang aming sariling gawain. Kung hindi man ay gugugolin natin ang ating buhay sa pagkiling sa mga windmills sa labas ng ating sarili, at hindi kailanman makikita na ang pagbaluktot ng katotohanan ay dapat mabuhay sa loob natin. Sapagkat kung hindi, ang panlabas na kaguluhan ng mundo ay hindi magsisindi ng apoy sa ating mga tiyan.
Kaya't sa isang espiritwal na landas tulad ng isang nakabalangkas sa mga aral na ito, kailangan nating tingnan ang lahat ng mga nakatagong mga puwang ng ating kaluluwa; ito ang ruta na nagdadala ng totoong seguridad. Pinapawi nito ang sakit ng kawalan ng katarungan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng mga koneksyon sa pagitan ng sanhi at bunga sa loob natin. Sapagkat hindi tayo makapaniwala sa isang makatarungan at makatarungang uniberso kung hindi natin malinaw na makita kung paano ang lahat ng ating mga aksyon — kasama na ang mga iniisip at hangarin, damdamin at pag-uugali — ay nagreresulta sa tiyak na mga epekto. Pagkatapos ay lilipat tayo mula sa pagtingin sa mundo bilang isang random na lupain ng di-makatwirang mga kaganapan, sa pagtuklas kung paano ang aming walang kabuluhang pang-araw-araw na mga pangyayari na gumulong sa mas malalaking proseso ng buhay.
Ang giyera na talagang pinaglalaban namin ay nasa loob, kasama ng aming dalawahang katangian ng Mas Mataas at Mas Mababang mga Selves na magkasalungat. Ang aming Mababang Sarili ay tungkol sa pagbibigay-katwiran at pagbibigay katwiran at pag-project at pagbintang-lahat ay pinapanatili ang aming negatibo na snowballing. Ngunit anumang oras na makawala tayo sa pag-arte ng aming Mababang Sarili, ang aming mababaw, panandaliang pagtatagumpay ay maghahatid lamang sa aming mas malalim na kawalan ng pag-asa tungkol sa pamumuhay sa isang walang katuturang mundo.
Lalabanan din namin ang mga sumusubok na tulungan kaming alisan ng takip ang aming nakatago na maling pag-iisip at mga nakakaiwas na diskarte, na kinukumbinsi ang lahat sa aming landas na ang aming mga pagtakip ay wasto. Ngunit kapag ang aming espiritwal na katulong, therapist o tagapayo ay nababawasan ng aming mga maneuver, ang aming Mas Mataas na Sarili ay naging labis na hindi nasisiyahan.
Kakatwa, kapag nabigo silang alisin ang takot ang tunay na sanhi at bunga — na inilalantad ang koneksyon ng kung paano tumutugon ang mundo ng katulad sa ating sariling pagka-negatibo - nagsisimula kaming magalit sa kanila. Sapagkat gaano man kalaki ang ating pag-uugali laban sa nakikita ang mga koneksyon na ito — kung paano perpektong nauugnay ang aming negatibong hangarin sa aming hindi kanais-nais na mga karanasan - nadarama naming nabigo. Nais namin ang isang tao na kakampi sa aming Mas Mataas na Sarili at tulungan kaming makahanap ng aming daan palabas ng dilim.
Nais naming magtiwala na ang uniberso ay patas. At nais naming magtiwala sa mga makakatulong sa amin na makita ang mga hindi kanais-nais na koneksyon. Ngunit kung malilinlang natin ang ating mga katulong at "manalo" sa pamamagitan ng ating palihim, mapanirang mga paraan, tatapusin natin na, dang, marahil ito ay isang hindi mapagkakatiwalaang lugar. Muli, nakabalik kami sa hindi kapani-paniwalang sakit na kawalang katarungan.
Hangga't nakatira kami sa mga shell ng katawan na gawa sa bagay, hindi namin magagawa ang lahat ng mga koneksyon; marami ang magpapatuloy na mananatiling hindi nakikita sa amin, kahit na maaaring intuitively kaming pumili ng ilan sa mga link, ang ilan sa oras. Upang maunawaan kung gayon na ang mga koneksyon na hindi natin nakikita ay talagang mayroon, kakailanganin nating magkaroon ng pananampalataya.
Ngunit ang tunay na pananampalataya ay, hindi bababa sa ilang antas, nakakaranas ng karanasan. Dumating kami sa pananampalataya sa pamamagitan ng lalong pagdiskubre ng mga link na inilibing sa loob ng ating sarili. Ang lumalawak na kilusan patungo sa kabuuan ay pinapaginhawa ang aming takot tungkol sa pakiramdam ng sakit ng kawalan ng katarungan; pinapagaling nito ang mga sugat na dulot ng ating sariling takot.
Pag-isipan kung ano ang pakiramdam na masaksihan ang ilang malupit na kaganapan kung saan tila makaligtas dito ang mga salarin. O marahil kapag ang isang mabuting gawa — tulad ng tunay na pagmamahal at pagbibigay — ay natutugunan ng ilang hindi kanais-nais na blowback, o nabigo sa ilang paraan upang makabuo ng mga gantimpala lamang. Paminsan-minsan, makakapagsasagawa kami ng mas malalim na mga koneksyon na nagbubunyag ng perpektong hustisya na ating nasasaksihan. Ngunit madalas nangangailangan ito ng oras. Ang pag-unroll ng oras ay magiging malinaw ang mga koneksyon, na paglaon ay magdadala ng higit pang katotohanan sa ibabaw.
Ngunit sa agarang sandali — at ito ay pantay na totoo para sa malalaking isyu at maliliit - nasa kadiliman tayo. At ang pag-unroll ng oras ay maaaring umabot sa atin. Ito ang tinutukoy ng mga banal na banal na kasulatan kapag pinag-uusapan nila ang katotohanan ng panghuli na hustisya — maaaring hindi natin makita ang buong kuwento hangga't naiwan natin ang ating mga katawan. Kadalasan, mayroong "oras" na tinutukoy pagkatapos ng kamatayan kung saan ang lahat ay ihahayag.
Karaniwan kaming hindi nababaliw sa ideyang ito, sapagkat ito ay nagpapahiwatig ng isang nagpaparusa sa diyos ng mata-sa-langit-isang hindi maawain na pinuno na magbibigay ng hustisya sa ating mga ulo. Saan natin nakuha ang pahiwatig na ito? Karaniwang nagmula ito sa mga sinaunang paniniwala na naglilito sa Diyos sa uri ng malupit na pinuno na natagpuan natin sa Earth. Gayunpaman, ang tunay na kahulugan ng "huling paghatol", ay makikita natin sa wakas kung paano magkatugma ang lahat ng mga piraso ng palaisipan—ng ganap na lahat— upang bumuo ng isang magandang larawan. Pagkatapos ay makikita natin ang walang kapintasang hustisya na nakapaloob sa bawat espirituwal na batas ng Diyos
Kaya oo, sinipsip nito na bawat isa sa atin ay may ilang negatibong karma upang masunog; ang mga espiritung batas na ito ay ganap na hahawak sa ating mga paa sa apoy. Ngunit ang anumang presyong dapat nating bayaran para sa paglabag sa mga batas ng Diyos ay higit na natagpuan ng kagalakan na matuklasan na, aba, ito ay isang patas na lugar pagkatapos ng lahat. Kapag nahulog ang lana sa ating mga mata, masisiyahan tayong magsasagawa ng anumang dapat nating pagdaan, sapagkat ang pamumuhay sa isang mapagkakatiwalaang uniberso ay may higit na halaga kaysa sa paglaktaw sa pagbabayad ng isang utang.
Ang aming kaluwagan sa paglipas ng pagkakita ng sanhi at bunga ay higit pa sa offset na kailangang bayaran ang piper. Bagaman, sigurado, pipigilan pa rin namin ang mapanagutan para sa aming mga paglabag. Ngunit sa isang mas malalim na antas, maluluwag tayo ng maluluwag na makita ang mas malaki ang larawan: bawat kabataang malambot na maliit na butil ng kamalayan ay lumilikha ng mga epekto na bumalik sa paligid. Maaari itong mapunta sa isa sa dalawang paraan: makakalikha kami ng mga positibong bilog na gumagana sa isang paraan na nagpapatunay sa buhay, o makakalikha kami ng mga negatibong masamang lupon na tumatanggi sa buhay. Sa alinmang kaso, ang lahat ay tulad ng relos ng orasan ayon sa sanhi.
Kaya't paano talaga ito gumagana na ang lahat ay nai-account para sa — kasama ang aming mga lihim na intensyon at hindi gaanong marangal na pag-uugali - kahit na mga dekada na ang lumipas? Paano mahuhusgahan ang isang tao para sa kung paano siya namuhay sa kanilang buhay, pagkatapos ng katotohanan? Lumalabas, mayroong isang mahalagang prinsipyo na gumagana dito, at ang pag-unawa makakatulong ito sa amin na buksan ang mga panloob na balbula sa aming intuwisyon.
Ang mga tao ay binubuo ng isang panloob na sangkap — kung minsan ay tinatawag na isang sangkap ng kaluluwa — na sumasalamin sa bawat bahagi ng ating buhay. Wala ay makakakuha ng glossed sa ibabaw; walang aspeto ang nawala sa sulok. Kaya't ang lahat na mayroong anumang kahalagahan — ang ating mga saloobin at damdamin, ating hangarin at pagkilos — ay naitatala sa sangkap na ito, kasama ang lahat ng pagsasama. Ang pag-upshot nito ay magagamit ang lahat para suriin.
Tulad ng naturan, ang buong buhay ng isang tao ay maaaring tumingin sa bawat aling paraan; kami ay isang bukas na libro. Kaya't ang bawat isa sa atin ay mayroong built-in na aparato ng pagrekord na ito, na nagdudulot ng butas sa pamamagitan ng ating malaking ilusyon — isa sa marami sa atin — na hangga't itinatago natin ang ating mga saloobin sa sarili, hindi nila iyon masasaktan kahit kanino, kasama na tayo. Walang dice. Napupunta kami hanggang sa magalit sa iba kung ang mga ito ay tumutugon sa aming mga hindi binigkas na hangarin, na iniisip na ang aming mga lihim ay ligtas sa amin at hindi dapat bilangin. Ngunit hindi, palaging tumatakbo ang recorder, at kinukuha ang buong bola ng waks.
Paano ang tungkol sa oras ng epekto-sumusunod-sanhi? Sorpresa, sorpresa, mayroong isang pangkat ng iba pang mga batas hinggil doon. Sapat na sabihin, minsan mabilis itong nangyayari at kung minsan ay dahan-dahang nangyayari. Ngunit laging nangyayari ito. Sa pangkalahatan, ang mas mataas na binuo ng isang entity ay, mas mabilis ang epekto pagkatapos ng sanhi. Ang mga medyo nasa kadiliman pa rin, mabuti, sila ay nasa kadiliman medyo mas mahaba din sa bagay na ito. Kadalasan, ang hindi gaanong binuo ay gagawin lamang ang mga nawawalang koneksyon pagkatapos na malaglag ang kanilang kasuotan sa katawan.
Gaya ng ipinaliwanag kanina, ang nangyayari sa microcosm ay makikita rin sa macrocosm. Kaya ang planeta ay may soul substance din, at lahat ng nangyari sa Earth ay naka-imprenta doon. Ang ating kasaysayan ay mababasa bilang isang malinis na rekord. Ang ilang mga clairvoyant na tao, sa katunayan, ay may mga espesyal na regalo para sa pag-tap sa mga bahagi ng rekord ng mundo, bagama't tandaan na ang limitadong kamalayan ng gayong tao ay maaaring magbigay-daan sa mga maling interpretasyon na palawakin ang kanilang paningin. At dahil ang whopper world recorder na ito ay nasa labas ng mga hangganan ng ating 3D na oras at espasyo, makakahanap tayo ng ilang partikular na posibilidad sa hinaharap—kung ano ang pinakamalamang na maipakita—kasing dali ng mga transcript tungkol sa nakaraan.
Katulad ng ating personal na sangkap ng kaluluwa, ang sangkap ng mundo ay walang katapusan na malleable. Pareho silang gawa sa iisang bagay. At walang makakalampas dito—walang nangyari na, walang kasalukuyang nangyayari, at walang mangyayari. Awtomatikong natatak ang lahat. Kasama sa recording ang raw na kaganapan kasama ang anumang nakatagong motibo at lihim na intensyon; nirerehistro pa nito ang tumpak na balanse ng mga ambivalent na damdamin at ang katotohanan sa likod ng anumang desisyon na gagawin natin.
Itinala nito ang mga kahalili na pinili namin upang kumilos - bilang mga tao at bilang isang planeta - kaya't hindi maaaring magkaroon ng pagkabahala sa kung ano ang nangyari. Sa ibabaw ay maaaring malito tayo at sa madilim, natigil sa mga argumento at pagtatalo, habang sa ilalim, ang aming mga nakatagong antas ng kamalayan ay nagpapatakbo ng palabas. Wala namang namiss.
Kung makikita natin ang lahat ng ito nang may kalinawan, aalisin nito ang aming sakit ng kawalang katarungan. Makikita natin, sa kabila ng anino ng anumang pag-aalinlangan, na nakatira tayo sa isang walang katapusang makatarungang paglikha kung saan walang error na posible. Ngunit ang gayong kamalayan ay hindi maaaring maging mura. Kailangan nating magtrabaho para dito, sa pamamagitan ng ating pakikibaka na gawin ang ating gawaing pag-alam sa sarili. Nangangahulugan ito na kailangan nating talikuran ang ating paglaban sa pagtingin sa loob at tuklasin kung ano ang nagtatago sa mga bitak. At kakailanganin nating responsibilidad para sa kung ano ang mahahanap natin.
Ito ang ibig sabihin ng Araw ng Paghuhukom na pinag-uusapan nila sa mga relihiyosong grupo. Ipinahihiwatig nito ang ideyang ito ng sukdulang hustisya, ngunit sa ating limitado at negatibong baluktot na pananaw sa mga bagay, kinuha ito ng mga tao upang magpahiwatig ng isang hindi patas, arbitraryong pagtanggi sa kung sino tayo, sa halip na isang patas at engrandeng pagtatasa. Iyan ang karaniwang kalagayan ng sangkatauhan, na nagpapakita ng ating hindi mapagmahal na saloobin kung saan hindi ito nararapat.
Sa huli, ang banal na hustisya ay walang hihigit at walang mas mababa kaysa sa kabuuan ng lahat ng ipinahahayag ng isang indibidwal. Kung gayon ang hindi maiiwasang mga kahihinatnan ay kapareho ng panukala at gamot para sa pagtulong sa isang tao na magpagaling at lumawak sa pagiging buo — ibig sabihin, kabanalan.
Ang aming pakikibaka ay nagmumula sa ang katunayan na ang aming kalooban ay sinusubukan na pumunta sa dalawang magkabilang direksyon. Sa isang banda, inilagay namin ang aming mga ulo sa buhangin, natatakot at lumalaban sa engrandeng accounting na ito na walang nakatingin. Sa kabilang banda, ang aming pinakamalalim na pananabik na magkaroon ng eksaktong piraso ng kaalaman na ito - upang maranasan ang katotohanan ng buong at makatarungang pagtutuos na ito; sapagkat sa ganitong paraan lamang natin gagalingin ang matinding sugat na ito ng paniniwalang ang mundong ito ay ganap na hindi maaasahan at talagang walang hustisya para sa lahat.
Kaya't kung ano ang masigasig naming kinokontra sa ibabaw, masigasig naming hinahangad sa loob. Kapag nanalo ang panlabas na sarili, nawawalan ng pag-asa ang ating panloob na sarili. Maaari nating maramdaman ito nang hindi malinaw o sa ibang mga oras nang masidhi, ngunit nang walang kamalayan sa kung ano ang nangyayari, hindi namin ito mauunawaan nang malinaw. Sa maling pagbibigay kahulugan sa aming kawalan ng pag-asa, sinisisi namin ang bawat isa maliban sa ating sarili para sa aming sakit.
Nararamdaman ng Job One ang sakit na ito sanhi ng paniniwalang tayo ay mga tuta sa isang hindi makatarungang mundo. Sa sandaling mahasa natin ang tukoy na sakit na ito, makakaharap natin ang pakikibaka laban sa paggaling ng sakit na ito — ang pagtulak sa iyo sa loob na nagtatangkang pumunta sa dalawang magkasalungat na direksyon. Ang tanging kaluwagan na mahahanap natin ay nagmumula sa paggawa ng bagay na pinipilit nating labanan: ang pag-uugnay ng mga sanhi na inilagay namin ang paggalaw sa kanilang epekto sa ating sarili at sa iba pa.
Kapag naalis na namin ang panloob na pader ng paglaban, ito ay tila hangal na itinayo ito sa unang lugar. At magiging isang kaginhawahan na makita ang kaayusan ng paglikha - ang walang katapusang awa at hustisya na hinabi sa lahat ng iyon. Dagdag pa, makakakuha kami ng isang nai-bagong kahulugan ng ating sarili bilang isang mahalagang bahagi ng tela ng buhay. Ang lahat ng ating ginagawa at ninanais at pinagsisikapan at magagawa - ito ay may epekto, napagtanto man natin ito o hindi.
Hindi namin kailangang matakot o labanan ang katotohanang ito. Ginagawa lamang namin ito dahil sa palagay namin ang aming mapanirang mga piraso ay ang buong pie-ang aming tunay na kakanyahan at pangwakas na katotohanan. Kung totoo iyan, talagang hindi ito matiis. Ngunit ang kahaliling iyon ang ibinubulong ng madilim na pwersa sa ating tainga. Nais nilang manatili tayo sa sakit at pagkalito, naalis sa pagkakakonekta mula sa higit na katotohanan ng buhay. Sapagkat kung mananatili tayo sa kadiliman, sisimay tayo laban sa sakit ng isang hindi makatarungang sansinukob; hindi natin makikita ang kagandahan ng nilikha ng Diyos at ang hustisya na tumatagos sa lahat ng ito. Hindi namin makikita ang katotohanan na — talaga at totoo, karangalan ng Scout — lahat ay mabuti.
At sa gayon kailangan nating manalangin. Kailangan nating makahanap ng pananampalataya sa ating tunay na kabutihan sa ating pangunahing panloob, na magpapakita lamang kapag nakita namin ang kadiliman na tumatakip dito. Paulit-ulit, paulit-ulit, ito ang hakbang na kailangan nating gawin; at ang hakbang na ito ay nangangailangan ng lakas ng loob. Mahahanap natin ang lakas na magkaroon ng kinakailangang tapang kung magkaroon tayo ng kamalayan na mahalaga tayo. Sa simpleng pagkakaroon lamang, lahat ng ginagawa natin ay may pagkakaiba.
Ang aming mga saloobin ay hindi mangyayari sa amin. Kami ang director ng aming saloobin. At sa aming mga saloobin, lumilikha kami. Dinidirekta nila ang daloy ng ating mga damdamin at pagpipilian. Ito ay isang ganap na ilusyon na maniwala na sa pamamagitan ng hindi pagpapasya ng aming sariling mga saloobin o gawa, hindi kami gumagawa ng pagkakaiba. Ano ba, madalas nating iniisip na ang ating mga pagpipilian ay walang epekto kahit na nagsisikap tayo. Kaya't gaano pa tayo kaduda sa epekto ng maligamgam na pagpipigil, o ng hindi paninindigan, o hindi paghanap ng katotohanan.
Ang katotohanan ng sitwasyon ay ang lahat ng aming mga hindi pagkilos ay may kasing epekto sa ginagawa natin. Lahat ng ito ay nakarehistro sa aming sangkap ng kaluluwa, kabilang ang aming mga nakatagong motibo para sa walang guming. Kaya't ang lahat ng aming mga saloobin at damdamin na kasama ng anumang desisyon na huwag kumilos ay nabanggit at naitala. Ang bawat pag-iisip ay nagpapadala ng mga sinag ng enerhiya na lumilikha ayon sa kanilang kalikasan. Nilikha namin ang co-paglikha ng aming kasalukuyang katotohanan.
Ang bagong paningin sa ating sarili bilang pare-pareho ang mga tagalikha ay maaaring magpahiram ng isang bagong karangalan sa ating buhay. Maaari itong mag-udyok sa atin na pumili upang maging ahente sa ngalan ng Diyos, naghahanap ng mga kaguluhan sa loob ng ating sarili na humahadlang sa kagandahan at karunungan at katotohanan na handang dumaloy sa pamamagitan ng instrumento ng ating pagkatao. O kaya nating gawin ang gawain ng diablo. Kahit na sinasadya nating malaman kung ano ang ating ginagawa, hindi mahalaga ang pagdila. Ginagawa pa rin namin ito, at ito ay hindi gaanong nakakasama.
Ang buhay ay tungkol sa pagbabago, at maaari nating baguhin ang pinakamasama sa atin tungo sa pinakamahusay sa atin, magpakailanman at palagi; ang ating kaluluwang sangkap ay walang katapusan na madaling matunaw. Malalampasan natin ang ating Lower Selves, at makahanap ng bagong pagpapahalaga sa sarili. Sa pamamagitan ng paggamit ng lakas ng loob at kapanahunan upang harapin ang anumang negatibong nasa atin, ibinabalik natin ang ating pananampalataya kay Kristo, sa katarungan, at sa kabutihan. Maaari nating ibalik ang ating mga kaluluwa sa kanilang orihinal na masiglang kalagayan.
Ang aming susi ay palaging upang tingnan ang aming antas ng takot at pagkabalisa. Sa anumang antas na maramdaman natin ang mga ito, madarama natin ang sakit ng kawalan ng katarungan. At sa eksaktong eksaktong degree na iyon, hindi namin namamalayan ang epekto ng aming Mababang Sarili at ang mga kahihinatnan nito. Sa kabaligtaran, sa lawak na maaari naming pangalanan ang aming mga kinakatakutan at direktang tumingin sa sakit ng kawalan ng hustisya na nakakagulat sa aming panloob, malalampasan namin ang aming paglaban sa pagtingin sa kung paano kami kumalas mula sa kaguluhan na ginawa ng aming Mababang Sarili. Ito ang pintuan kung saan maaari naming alisin ang isang mabaliw na pasan mula sa aming likuran na sanhi ng sakit ng kawalan ng hustisya. Makakakuha kami ng isang bagong seguridad na lahat talaga, talaga, napakahusay.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
