Lahat ng tungkol kay Jesu-Kristo, kabilang ang kuwento ng kanyang buhay, ang buong malaking dahilan para sa kanyang pagkakatawang-tao—na ating mapupuntahan—at ang kanyang matagal nang naaalalang mga turo, ay tungkol sa pakikipaglaban para sa kabutihan. Ngunit kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mabuti, kailangan nating maging handa na tingnan ang masama. At bigla na lang kaming nahuhulog sa isa sa pinakamalaki at marahil ang pinaka-nakakatakot na laban sa kanilang lahat. Kami ay nakikipagbuno sa duality.
Ang dwalidad ay kung saan ang labanan sa pagitan ng magkasalungat ay isinagawa. At ang labanang ito ay lumilikha ng matinding pagkalito sa ating buhay. Tumagal tayo ng isang minuto at subaybayan kung paano lalabas ang dualitas sa buhay ng isang tao.
Dito sa dualitas-lupain, ang puti ay may kasamang itim, ang mabuti ay may kasamaan, at oo, ang kasiyahan ay may kasamang sakit. Ngunit syempre sasabihin sa iyo ng anumang spiritual guru na hindi iyon ang buong laro: lahat ay tungkol sa pag-ibig. Ito ay magiging totoo, sa antas ng pagkakaisa. Tulad ng pag-uusapan natin ng kaunti sa paglaon, lahat tayo ay nagmula sa pagiging isa, bahagi tayo ng pagiging isa, at babalik kami sa pagiging isa. Ngunit sa ngayon, kami ay natigil dito sa twoness.
Ang mga kundisyon dito sa Earth ay ganoon, kahit gaano pa tayo ka-espiritwal na pagbabago, makikipag-usap tayo sa kamatayan. At sa katunayan, ang pakikitungo sa kamatayan ay ang paraan sa pamamagitan ng pakikipagbaka ng dualitas.
Mayroon kaming isang bakas na nakulong kami sa isang dalawahang ilusyon-at tulad ng makikita natin, ang lahat ng dualitas ay iyan, isang ilusyon-kapag nahanap namin ang ating sarili na natigil sa isang pakikibaka mula sa kung saan ay tila walang paraan palabas. Doon mismo, sa sandaling iyon, kailangan nating malaman ang isang bagay lamang: wala tayo sa katotohanan.
Ngunit sa puntong ito, ang karamihan sa ating pagkatao ay tila isang bagay lamang ang alam: walang magandang pagpipilian. Narito tayo ay nahaharap sa ilang nakabaon na nakapirming ideya tungkol sa buhay. Ito ay isang imahe, na hanggang ngayon ay hindi natin namamalayan na nag-e-exist pala. Kami ay lubos na kumbinsido sa aming mga maling konklusyon tungkol sa buhay-na nabuo nang maaga sa aming pagkabata-na hindi namin iniisip na tanungin sila. At walang alinlangan na mahirap silang hukayin nang mag-isa.
Sa antas na ito ng duality, na kung saan ay ang eroplano ng ego, kailangan nating abutin ang tulong. Kung hihilingin natin, ibibigay ang tulong. Sa pakikipagtulungan sa isang tao, tulad ng isang therapist, espirituwal na manggagamot o kaibigan, maaari nating simulan na buksan ang ating mahigpit na pinanghahawakang mga paniniwala. Maaari tayong magsimulang maghanap ng katibayan ng isang bagay na—isaalang-alang lamang ang posibilidad—maaaring hindi totoo.
Ito ay talagang sumasalungat sa aming butil. Dahil ang bahagi ng ating sarili na humahawak sa paniniwalang ito ay natigil na ngayon sa parang bata na itim-at-puting pag-iisip. Ang bahaging ito—oo, narito, ang panloob na bata—ay nararamdaman na ang maging mali ay maging masama. At iyon ay parang kamatayan. Hindi nagkakamali na nandito tayong lahat sa buhay-o-kamatayang planeta. Ito ay dahil lahat tayo ay may ganitong panloob na buhay-o-kamatayang mga kable. Ito ang dahilan kung bakit tayo lumalaban hanggang kamatayan para maging tama.
Ngunit kung manalangin tayo ng malalim upang malaman ang katotohanan, darating ang mga sagot. Kumatok at bubuksan ang pinto. At sa sandaling iyon kapag ikaw ay mas may hangarin sa katotohanan kaysa sa pagiging tama, nagsisimula kang lumampas sa dualitas.
Mula dito, kung lalalim tayo sa susunod na layer ng dualitas, nalaman natin na, kakaiba, ang lahat ng hindi kasiya-siyang mga pagpipilian ay humantong sa isang kalahati ng isang mas malaking dualitas. At higit pa sa puntong ito, magkakaroon ng pagsusumikap patungo sa "mabuting kalahati," na may parehong malakas na pagnanais na tumakas sa "masama."
Ito ay kung saan kami ay tunay na tumatakbo mula sa pintuan ng kamatayan. At ang ating gawain ay dapat na sa wakas ay matutong mamatay. Ito ay dapat nating gawin nang paulit-ulit. Sa maraming maliliit na paraan, araw-araw, kailangan nating matutong mamatay. Dapat tayong mamatay sa ating kahilingan na matupad ang ating mga hangarin ngayon. Sa ating desperadong pagkapit sa isang bagay na inaasahan nating magliligtas sa atin. Sa aming pagnanais na huwag pakiramdam na nag-iisa.
Minsan, pagod na pagod tayo at mabibigo, binabaling natin at hinaharap ang mismong bagay na kinakatakutan natin, na tinatanggap ang negatibo at inilalagay ang ating sarili sa ating sariling pag-asa. Ang nasabing kawalan ng pag-asa at pagbibitiw sa tungkulin ay madalas na nagtutulak sa atin na lumingon sa mga huwad na diyos, tulad ng mga materyal na pag-aari.
Ang lahat ng ating mga depensa at mekanismo sa pagharap ay may mga ugat sa dualistic na paniwala na dapat nating iwasan ang sakit sa lahat ng mga gastos. Gusto lang namin ng kasiyahan, at lalaban kami tulad ng diyablo upang hindi maramdaman ang aming mga sakit. Sa isang walang malay na antas, kami ay tumatakbo na parang ang aming buhay ay nakasalalay dito.
Ang bagay tungkol sa pamumuhay sa lupaing ito ng duality ay na sa tuwing nagsusumikap tayo para sa isang tiyak na ninanais na layunin, nagdadala ito, kahit sa ilang antas, ng isang hindi kanais-nais. Dahil ang itim ay may kasamang puti, ang dilim ay may kasamang liwanag, at ang sakit ay may kasamang kasiyahan. Gayunpaman sa unitive plane, walang panig ang maiisip kung wala ang isa. Ang panlalaki at pambabae ay nagsasama-sama at para makalikha ng bago.
Kaya't kung nais nating ipamuhay ang ating mga buhay sa ating mga bisig sa paligid ng pagiging isa, kailangan nating buksan ang mga ito ng sapat na malaki upang makalikom ng parehong buhay AT kamatayan. Hindi ito gaanong kadali para sa atin na gawin. Dahil nangangahulugan ito na kailangan nating maging handa na maranasan ang lahat ng ito - ang kasiyahan at sakit. Kung gayon, upang magmahal, kinakailangan ng kahandaang maramdaman ang sakit na masaktan at panatilihing bukas ang ating puso.
Ngunit sa bahagi ng bata sa loob natin, ang pakiramdam na ang sakit na ito ay katulad ng kamatayan. Gayunpaman, para sa may sapat na gulang, ang pagdanas ng sakit ay bahagi lamang ng katotohanan. Nakikita natin na hindi tayo papatayin nito. Ang kakayahang ito na humawak ng magkasalungat sa paraang sumasaklaw sa lahat ang dapat nating gawin kung gusto nating lumikha ng langit dito sa Lupa. Dadalhin tayo nito sa isang nagkakaisang paraan ng paglalakad sa mundong ito, kung saan maaari nating ipamuhay ang mas malalim na katotohanang ito: lahat ito ay mabuti.
Kilalanin ang katotohanan, hindi talaga mas masakit upang pagalingin ang ating sakit kaysa itago ito. At ito ang dapat na maging handa tayong gawin kung nais nating buksan nang buong buo at maramdaman ang mapanunumbalik at nagbibigay-buhay na kasiyahan ng pag-ibig.
Karamihan sa paglalakbay na ito sa pagkakaisa na inilarawan lamang ay nagaganap sa ilalim ng lupa, kung gayon, sa loob ng ating sarili. At sa isang espiritwal na paglalakbay, karaniwang nagsa-sign up kami kasama ang isang gabay sa paglalakbay — isang guro sa espirituwal — na magdadala sa amin. Ito ay medyo kamakailan-lamang na mga kaganapan, sa timeline ng sangkatauhan. Hindi namin palaging naging introspective.
Noong araw, nang magkakaroon ng iba`t ibang mga relihiyon, ang Diyos ay matatagpuan sa labas ng ating sarili. Para sa mga Kristiyano, nagpunta kami sa simbahan upang manalangin — upang hanapin ang Diyos doon. At madalas ay naniniwala kaming kailangan namin ng tagapamagitan — isang pari o isang mangangaral ng ilang uri — upang gawin ang pagdarasal para sa atin.
Ang mga tao sa mga bilog sa espiritu ay madalas na maiiwaksi ang kanilang sarili sa lahat ng ito, tinitiyak sa iba na hindi sila "relihiyoso." Sa kanila, ang pagiging relihiyoso ay nangangahulugang tanggapin nang walang taros ang isang kumpol ng dogma na deretsahang walang hawak na maraming tubig.
Ang salitang "relihiyon" ay nangangahulugang "muling pagkakaugnay sa Diyos." At kung alam natin ito o hindi, lahat ay nais ito. Tayong lahat, sa katunayan, mahalagang mayroong isang hugis ng Diyos na butas sa ating mga kaluluwa, at lahat ng hindi natutupad na pagnanasa ay karaniwang walang iba kundi ang isang hangarin na makabalik sa Diyos. Kailangan natin kung ano ang tanging kayang ibigay ng Diyos sa atin — isang ganap na katotohanan na lumalampas sa lahat ng ating halo-halong paraan ng tao. Mas nalalaman natin ito, mas madali nating sinusunod ang isang daloy na makakatulong sa amin na makita ito.
Ang totoo, maaari itong mangyari sa pamamagitan ng anumang gagawin natin na magbubukas ng panloob na pintuan sa paghahanap ng ating totoong sarili. Sapagkat ang panloob na kakanyahan, ay, iyon ang Diyos. Gayunpaman nakakarating kami doon, at maraming, maraming mga kalsada na lahat ay humahantong sa Home, kung mahuli tayo sa mga paglihis at maliit na mga pagkakamali - at ang bawat solong kalsada ay may ilang mga libak-na maaari tayong mawala. Hindi mahalaga kung anong ruta ang tatahakin, kakailanganin namin ng tulong mula sa labas. Walang sinuman ang makakagawa ng gawaing ito nang mag-isa — maging sa panloob na gawain ng pagpapagaling sa kaluluwa, o sa panlabas na gawain ng pagtulong na pagalingin ang planeta.
Ang tulong sa labas ay nagbibigay sa amin ng mga materyales na kailangan namin upang magamit sa pagtatayo — o muling pagtatayo — ng aming sariling bahay. Dapat nating hilingin na makatanggap ng mga kagamitang ito — ang tulong na espiritwal na ito. Kung ito man ay pagdating sa atin sa anyo ng relihiyon o isang pag-urong sa espiritu ay nakasalalay sa atin at kung ano ang gusto natin at handang tumanggap. Ngunit lahat tayo ay kailangang magkaroon ng isang bagay upang gumana. Ang ilan sa atin ay tinatamad lamang at maaaring gumawa ng higit pa sa kung ano ang magagamit sa atin. Bahagi ng aming trabaho ay ang tunay na katok. Kung gagawin lang natin iyan, palaging bubuksan ang pinto. Ito ay isang espirituwal na batas.
Kaya't bumalik sa paglabas ng larawan ng Diyos at samakatuwid ng dualitas. Ang relihiyon ay sumasagisag sa pakikibaka sa pagitan ng magkasalungat bilang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng demonyo. Nagkakaroon ng pagkalito kung kailan hindi na namin maiayos ang pagkakaiba. Ang polar pull sa pagitan ng pisikal na kasiyahan at "pagiging mabuti" ay isang halimbawa. Paano muli ang mga kabaligtaran?
Sa katotohanan, mayroong isang mahusay na labanan na nagaganap sa pagitan ng mga puwersa ng ilaw at ng mga puwersa ng kadiliman, na tatalakayin natin nang detalyado sa paglaon. At ang isa sa mga masasamang paraan na ginamit ng mga puwersa ng kadiliman ay ang ganitong uri ng pagkalito. Hangga't dumikit tayo ng bulag sa isang pananampalataya inaasahan naming maililigtas tayo mula sa kasalanan, tayo ay natigil sa putik.
Paano makawala dito? Tulad ng nabanggit, kailangan nating hanapin ang ating daan patungo sa ilaw ng katotohanan. Kailangan din nating maunawaan kung ano ang responsable, hindi bababa sa bahagi, para sa aming paglikha ng dwalidad mula sa isang solong pinag-isang core upang magsimula. Oo, ginawa namin iyon.
Bumalik sa Banal na Moly Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 143 Pagkakaisa at Dwalidad
