Ang mata sa mata ay hindi nagsasabi, “Gumawa ng mali at mapaparusahan ka.” Sinasabi nito na buksan ang ating mga mata upang maunawaan natin ang ating sarili at ang iba.
Mangyaring ipaliwanag ang talata sa Bibliya, "Ang salita ng Diyos ay ibinigay kay Moises: Magbibigay ka ng buhay na buhay, mata sa mata, ngipin para sa ngipin, kamay para sa kamay, paa sa paa, nasusunog para sa pagkasunog."
Talagang pinatay ng tao ang kahulugan ng mga salitang ito. Nabigyan namin ito ng kahulugan tungkol sa isang nagpaparusa, malupit na Diyos na puno ng paghihiganti. Hindi kaya, mga kababayan. Ang mga salitang ito ay hindi kailanman sinadya sa ganoong paraan. Ang tunay na kahulugan ay upang matiyak lamang na ang mga batas na espiritwal ay ganap na makatarungan. Ito ang aming panloob na mga batas sa sikolohikal at tumatakbo sila tulad ng relos ng orasan. Mas maraming ginagawa tayo, mas nakikita natin kung paano ito totoo.
Aalisin natin ang katotohanang may dahilan ang lahat ng ating problema—at tayo iyon. Ito ay hindi maliit na teorya, at habang mas nabubuo tayo, mas titigil tayo sa pag-iisip na ganoon nga. Magbubukang-liwayway sa atin kung paano natin sasagutin ang lahat ng ating mga paghihirap. At sa pamamagitan ng pagkakita nito, maaari tayong kumuha ng bagong pagbabago sa pagbabago ng ating buhay.
Karamihan sa atin ay nagsimula sa ating paghahanap sa sarili nang may mabuting pananampalataya. Ngunit sa simula pa lang, halos hindi na natin makita kung paano tayo maaaring maging responsable sa ating mga kasawian. Hindi natin maiintindihan ang ideyang ito ng isang patas at makatarungang uniberso. Lamang kapag nagsimula kaming mag-scratch ng mas malalim na mga antas, na maaaring tumagal ng mahabang panahon at taos-pusong pagsisikap, magkakaroon kami ng mas malinaw na sulyap sa kung ano ang aming tiyak na papel sa paghahatid ng paghihirap sa aming sariling pintuan. Hanggang sa magsimula tayong makuha ito, ang masabihan lamang na tayo ay may pananagutan sa anumang paraan ay tila isang kawalan ng katarungan.
Mas maaga nating magagawa ang mga koneksyon na ito, mas mabilis nating mapagtanto ang kahulugan ng pananagutan sa sarili at banal na hustisya - nang walang idinagdag na mga tuldok na may tuldok sa parusa at paghihiganti. Sisimulan nating makita na kung ano ang inilabas natin, gaano man tayo nakatago o banayad, na ibabalik sa amin. Hindi dahil sa ilang matibay na batas na apoy at asupre na walang awa, ngunit dahil sa mga tiyak na panloob na batas na ito.
Dito, maaari nating mapagtanto ang kaluwalhatian ng Diyos, puno ng pagmamahal at karunungan. Ang pagtingin sa sanhi at bunga sa ating sarili ay nagbibigay-daan sa atin na makita ang kamangha-mangha ng mabubuting lugar na ito na nilikha ng Diyos. Iyon ang kahulugan sa likod ng mga salitang ito. Narito ang kahulugan ng mga indibidwal na simbolo sa daanan na ito.
Mata | Ito ang ating kakayahang makita, kapwa sa panlabas at sa loob. Ang panloob na pananaw ay nangangahulugang pag-unawa. Kung mas naiintindihan natin ang ating sarili, mas nakakaintindi tayo sa iba. Alam nating lahat ito. Ngunit kung ano pa, mas maraming naiintindihan tayo, mas mauunawaan tayo. Ito ay isang katotohanang inihayag sa amin ng mas maraming pag-unlad, habang ang fog sa ating isipan ay nakakataas at naguguluhan ang pagkasunog.
Sa pag-alis ng hamog, ang ating tunay na mga sarili ay organikong inilalantad at nakikita tayo ng iba sa katotohanan. Wala nang direktang ruta para matikman ito kaysa sa landas ng paghahanap sa sarili at pagkilala sa sarili. Kapag nakakuha na tayo ng kaunting tagumpay sa ganitong paraan, makikita natin kung ano mismo ang ibig sabihin dito. Hindi bilang isang teorya, ngunit bilang isang karanasan ng katotohanan. Ang ating tunay na nakikita at pag-unawa ay mamumulaklak kapag nasimulan na nating maunawaan ang ating mga sarili. At pagkatapos, sa parehong sukat, mauunawaan tayo.
Maglalagay iyon ng positibong pag-ikot sa mga salitang ito, sa halip na ang kanilang tipikal na pagpapakahulugang pagpaparusa. Hindi nila sinasabi, "Gumawa ng mali at mapaparusahan ka". Hindi, hinihikayat nila tayong buksan ang ating mga mata para masimulan nating maunawaan ang ating sarili at ang iba. Kailangan nating alisin ang tabing na pumipigil sa atin na makita at maunawaan.
Buhay | Kung malulutas natin ang ating mga problema sa pamamagitan ng pagpapagaling sa ating sarili — pagiging buo at buo — tayo ay buhay na buhay. Papuri. Kapag nagawa na natin ang ilang gawain upang pagalingin ang ating mga kaluluwa, malalaman natin na ito ay totoo, kahit na sa isang maliit o pansamantalang paraan. Muli, hindi ito teorya.
Kapag mayroon tayong mga sandali ng katotohanan sa loob ng ating mga sarili, bigla na lamang nag-angat ang ating pagod. Bumabawas ang pagkamatay at nabuhay tayo. Nagvibrate kami. Buhay tayo. At samakatuwid ay binibigyan natin ng buhay ang iba. Ang lakas ng buhay ay dumadaloy sa amin na para bang tayo ay isang instrumento kung saan ito tumutugtog. Maaari lamang itong mangyari kapag tayo ay nabubuhay, kung tayo mismo ang puwersa ng buhay. Pagkatapos ay mayroon kaming nagbibigay-buhay na epekto sa iba. Ang buhay ay maaari lamang magkaroon ng tabi-tabi ng katotohanan.
Kung ang katotohanan ay nalabo ng ating mga kinakatakutan, kaduwagan o maling pag-iisip na maaari tayong mabuhay nang mas mahusay sa pamamagitan ng pag-iwas sa buhay, magreresulta ang pagkamatay. Gaano man kahirap ang pagtitig sa hindi kasiya-siya ng pansamantalang katotohanan sa loob natin, ang pagharap dito ay magbabalik sa atin sa buhay. Kapag ginagawa natin ang gawaing ito, mahahanap natin na totoo ito.
Ngipin | Kaya kung ano ang ngipin? Ito ang kailangan nating kagatin, ngumunguya, kumuha ng pampalusog upang ma-digest ito ng ating katawan. Kaya't ang tunay na kahulugan ng isang ngipin ay na ito ay isang instrumento para sa assimilating kung ano ang kailangan namin. Sa wastong pag-iingat natin sa buhay, nai-assimilate namin ang mga karanasan upang magkaroon kami ng positibong epekto sa iba. Kung hindi natin ito nagagawa nang maayos, magdudulot tayo ng higit pang pagkabulag.
Kung bulag tayo, ang iba ay magiging bulag sa atin, tulad ng sinabi tungkol sa mata. Ngunit ang ngipin ang siyang posible upang makita; ang mata ay sumisimbolo sa resulta ng pagtatapos. Nauugnay ito sa nakakahawang mga panloob na pananaw at reaksyon. Ang iba pang mga tao ay nakakakuha ng kung ano ang inilalagay namin.
Kung paano ito nauugnay sa ating buhay ay sa paraan ng pagiging labis nating pagkakatawa ng mga sitwasyon kung hindi namin makita ang koneksyon sa kung paano namin ito sanhi. Kung sanayin natin ang ating sarili na obserbahan ang mga bagay sa ganitong paraan, makakakuha kami ng isang mas mahusay na pag-unawa sa kahulugan na ito. Pagkatapos ay magagawang i-assimilate namin nang maayos ang aming buhay. Ang pagiging tuliro ay isang bakas na hindi namin naintindihan nang maayos at naisip ang isang karanasan. Ito ay humahantong sa negatibong damdamin na kung saan ay nakasalalay upang makaapekto sa iba.
Kung mailalagay natin ang ating ngipin sa isang ugali na tulad nito, maaari nating talakayin ang anumang dumating sa atin na may ibang espiritu kaysa sa mga nakikita ang kanilang mga sarili bilang biktima ng isang malupit na kapalaran. Ang mga taong naninirahan sa katotohanang ito ay kukuha ng anumang kaganapan sa kanilang buhay at pag-aaralan ito mula sa anggulong ito, na inilalantad ang kanilang totoong mga reaksyon at ang mga nakatagong uso na kanilang naiambag.
Kung gagawin natin ito nang may katapatan, magugulat tayo sa mga pananaw na dumadaloy. Makikita natin kung paano ang negatibong epekto ay ang nag-iisang gamot na makakapagpabago sa atin ng ating mga masasamang pamamaraan, upang maibigay ang lunas ng pagbabago ng isang nakapailalim na ugali na hindi tama. Ito at ito lamang ang tamang paraan upang mai-assimilate ang buhay. Madalas kaming nagdurusa dahil "hindi nila ako makuha." Kaya, pakinggan, nangyayari lamang iyon dahil sa ilang paraan tayo ang hindi nakakakuha nito - hindi naipapalagay nang maayos ang mga bagay, sa paraang talagang makakaya natin.
Kung nagawa na natin ang ilang gawain sa ating sarili, maaaring nakita natin na nangyari na ang iba sa paligid ay biglang magkakaiba ang reaksyon sa atin - kahit na hindi sila ang gumagawa ng trabaho. Ang simpleng katotohanan na kami ay lumalaki at nagbabago ay ginagawang posible para sa iba na magkaroon ng isang mas positibong karanasan sa amin. Sa lawak na mas mahusay naming nai-assimilate ang aming buhay, sa lawak na iyon makakaapekto kami sa iba at subtly tulungan sila, sa isang degree, na gawin ang pareho.
Kamay | Ang simbolo ng kamay ay nangangahulugang pagbibigay at pagkuha, at higit pa. Ito ang instrumento kung saan gumawa tayo ng mga bagay at gumagawa ng mga bagay upang maisagawa ang isang ideya; kung saan nagbibigay tayo at kumukuha at tumatanggap; kung saan maaari nating mapalawak ang pagkakaibigan. Kaya kumakatawan ito sa isang tiyak na aksyon pati na rin ang reaksyon. Habang kumikilos at tumutugon tayo, ganon din ang ibabalik sa atin.
Maaari nating malaman ito bilang isang konsepto ng relihiyon, ngunit din, mula sa aming personal na gawain sa ating sarili. Ibang-iba ito sa ideya ng paghihiganti. Gayundin, ang mga saloobin at damdamin ay kasama dito bilang mga aksyon at reaksyon. Hindi maiiwasang makakaapekto ang iba, at pagkatapos ang epekto na ito ay babalik sa atin.
Pansinin kung paano pinili ng sangkatauhan na tingnan ang katuruang ito sa pamamagitan ng lens ng paghihiganti. Iyan ay isang tipikal na hindi pagkakaunawaan ng tao, upang hindi makita ang mga bagay sa mga tuntunin ng sanhi at bunga na kung saan ay aktwal na nakabatay sa kamangha-manghang makatarungang mga batas na naitatan ng awa, biyaya, karunungan at pagmamahal.
Kaya't sa Mateo 5:38, nang sinabi ni Jesus: "Narinig ninyo na sinabi, Isang mata para sa mata at isang ngipin para sa isang ngipin: ngunit sinasabi ko sa iyo, na huwag kang lalaban sa kasamaan," hindi siya sumalungat ang pahayag, ngunit binibigyang diin at pinalawak ito. Sa landas ng paglilinis na ito, nalaman natin na ang lahat ng kasamaan ay nilikha sa sarili. Sarili nating leksyon — ito ay ating sariling gamot.
Ang pagtingin sa mga bagay sa ganitong paraan ay nagbibigay-daan sa amin upang palayain ang ating sarili mula sa panloob na mga kadahilanan na responsable para sa aming mga karamdaman. Kung lalabanan natin ang kasamaan noon, sumisiksik tayo mula sa mga kahihinatnan ng kung ano tayong responsable — nang direkta o hindi direkta, lahat ay pareho — at samakatuwid ay hindi natututo mula sa buhay.
Kaya't "paglaban sa kasamaan" ay ang ating paninisi na sinisikap na gawin ang Diyos, kapalaran, buhay o ibang tao ang sanhi, kaysa hanapin ito sa amin. Ito ang ating pag-alis mula sa buhay, pakiramdam na kalaban dito dahil sa ating sariling kabiguan sa pag-unawa sa totoong kahulugan ng buhay. Kung patuloy tayong makakaramdam ng ilang mga pangyayari sa ating buhay, na iniiwasan ang responsibilidad, hindi man natin masisimulan na makuha ang katotohanan ng bagay na ito. At dahil dito, hindi tayo nasa katotohanan.
Ngunit kung haharapin natin ang ating sarili nang diretso at may tapang, mahahanap natin ang mga sanhi. At ang katotohanan dito ay magpapalaya sa atin. Hindi namin kailangang maghukay sa mga nakaraang buhay para dito, dahil ang ugat ng anumang problema ay narito sa atin ngayon. Kaya't ang pahayag ni Hesus noon ay isang pagpapalawak at pagpapalaki ng parehong kahulugan.
Kung hindi ito kinuha nang mababaw, tulad ng sinabi ni Jesus, “Ngunit sinasabi ko sa iyo na huwag kang lalaban sa kasamaan; ngunit sinumang sasaktan ka sa iyong kanang pisngi, ibaling mo rin sa kanya ang isa, ”ang kahulugan ay kabaligtaran ng isang kontradiksyon. Ang lahat ng mga kasabihan sa Banal na Kasulatan ay tulad nito, na may mas malalim na kahulugan kaysa sa kanilang ibabaw ay maaaring magmungkahi sa una. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa mas malalim na kahulugan, ang isang tao ay makakakuha ng isang ganap na naiibang pag-unawa sa Banal na Kasulatan. Sa katunayan, imposibleng maintindihan ang Banal na Kasulatan maliban kung ang isa ay gumagawa ng gawaing ito ng pag-alam sa sarili, sapagkat magkakaroon ito ng malinaw na kahulugan para sa atin.
Paa | Narito muli ang isang simbolo ng aktibidad, ngunit ito ay sa ibang uri. Gamit ang kamay, maaaring maganap ang aktibidad nang hindi kinakailangang baguhin ng isang tao ang kanilang posisyon. Maaari tayong gumawa at gumawa ng mga bagay habang nakatayo tayo sa lugar. Kaya't nagpapahiwatig ito ng ilang mga panloob na aksyon, na kung saan ay mahalaga ngunit kung saan dapat maipon upang maging makabuluhan.
Tumatagal ang isang buong serye ng mga naturang pagkilos upang magdagdag ng hanggang sa isang likas na pattern. Mas katulad sila ng isang pinagbabatayan na konsepto ng buhay. Kaya't ang kamay pagkatapos ay sumasagisag sa mga pang-araw-araw na gawain — kapwa panlabas at panloob — kasama na ang tila walang kuwenta na mga kaganapan at ang aming mga reaksyon sa kanila.
Ang mga paa naman ay sumasagisag sa paggalaw ng buong katawan — o kawalan nito kung ang isa ay nakatayo pa rin. Ang huli ay maaaring maging positibo kung ang isa ay kumukuha ng isang matatag na paninindigan sa isang bagay at hindi umaatras. Maaari din itong maging negatibo kung ang isa ay hindi dumadaloy. Kapag inilapat sa ating buhay sa mga katagang sikolohikal, ang mga paa ay kumakatawan sa mga pangunahing pagbabago, desisyon at pag-uugali.
Maaari nating masira ang buong buhay sa dalawang balde na ito: malaki at maliit. Ang mga menor de edad na pagkilos ay hindi bahagi ng isang pattern — ito ay panandalian, pagdaan ng mga sitwasyon na hindi pumapasok sa aming radar bilang pangunahing mga aktibidad. Mas katulad sila ng mga panlabas na kaganapan na hindi nakakaapekto nang labis sa ating panloob na mga nilalang. Alin ang hindi sasabihin na hindi sila gumagawa ng isang epekto na bumalik sa aming direksyon ang mga ricochets.
Ang mga pangunahing pagkilos, na nauugnay sa simbolo ng mga paa, ay tungkol sa mapagpasyang pagbabago, mga magagaling na desisyon at bagay na nagtutulak sa atin — o nabigo na itulak tayo — sa paggalaw. Natutukoy nito kung saan at paano tayo tumayo sa aming espiritwal na landas, at ang aming pangunahing diskarte sa mga pangunahing isyu sa buhay.
Ang paggalaw ng aming mga paa ay may mas malaking epekto sa ating buong pagkatao at sa mga nasa paligid natin kaysa sa paggalaw ng ating mga kamay. Itinataguyod nila ang aming posisyon sa buhay. Dito binubuo namin ang aming sariling kapalaran, at natutukoy nito kung ano ang magiging menor de edad na mga pagkilos at reaksyon.
Tandaan na ang iniisip natin sa ating may malay na pag-iisip ay hindi palaging kapareho ng kung ano ang nangyayari sa ating tunay na isip, na nasa ilalim ng lupa. Ngunit gagamitin namin ito upang matukoy kung magtungo sa isang paitaas na direksyon, sa lahat ng kinakailangan nito mula sa amin sa mga tuntunin ng pagiging handa na bayaran ang presyo upang mapagtagumpayan natin ang aming sariling pagtutol. Ang uri ng pag-overtake ay magsasagawa ng higit na paggalaw kaysa sa mga kamay lamang, o menor de edad na pagkilos, na magpapahintulot sa amin na manatili sa isang lugar, kung gayon.
Nasusunog | Sumisimbolo ito ng apoy ng pag-ibig — ang spark na naglalaman ng sakripisyo, paglilinis, lahat. Ito ang nasusunog na spark na nilalaman sa bawat organismo, sa lahat ng nabubuhay. Kung hahayaan natin ang spark na ito na malaya upang ito ay maging isang nasusunog na apoy — sa halip na subukang ilibing ito sa abo - susunugin natin ang banal na spark na iyon sa iba.
Ano ang ibig sabihin ni Hesus nang sinabi niya, "Maliban kung kumain ka ng laman ng Anak ng Tao at uminom ng kanyang dugo, wala siyang buhay sa iyo"?
Ok, muna, malinaw na malinaw, ang kasabihang ito ay ganap na simboliko. Ang laman ay nangangahulugan ng ating bagay sa Lupa na kailangan lang nating tanggapin. Hindi kami makakalabas sa mga panimulang bloke nang hindi bababa sa pagkakaroon ng pagpayag na tanggapin na ang buhay ay magkakaroon ng mga paghihirap at balakid. Kung kailangan natin, maaari tayong magsimula sa pagpayag na maging payag.
May posibilidad kaming tanggihan ang bagay - tinatanggihan namin ang katotohanan na mahirap ang buhay — umaasang makatakas ito gamit ang anumang paraan na magagamit sa amin, kasama ang ilang hindi natin namamalayan na ginagawa natin. Ang imbibing matter noon — na sinasagisag ng katawan ni Kristo, na nagmula sa tao — ay nangangahulugang sinabi nating Oo sa buong buhay na ito sa Daigdig at lahat ng kinalaman dito — ang mabuti, masama at pangit.
Ang salitang "lahat" dito ay nangangahulugang lahat. Ito ay isang bagay na isasaalang-alang sa pagmumuni-muni. Isipin kung ano ang kasama sa buhay sa Daigdig — kung ano ang dapat tanggapin. Marami sa atin ang tumatanggi sa iba`t ibang mga bagay - kahit na mga mabubuting bagay - dahil sa takot na makagawa ng kasalanan, o takot na ang mga mabubuting bagay na ito ay hahantong sa isang pagtaas ng kalungkutan. Ang dugo ni Hesus ay sumasagisag sa sakit. Kailangan din nating uminom ng sakit, mga amigo.
Muli, ang daanan ay pagtanggap, hindi pagtakas. Maaari nating tanggapin sa isang malusog na paraan, nang hindi tumatakas. Maaari naming tanggapin ang sakit bilang bahagi ng package na nagbibigay ng buhay, na ibinigay sa aming kasalukuyan, kahit na pansamantala, hindi perpekto na estado. Ito ang epekto ng itinakda nating paggalaw sa ating sarili sa ating sariling panloob na mga kadahilanan. At kung inumin natin ang sakit sa halip na iikot ang ating ulo, makakakuha kami ng isang pagbaril ng muling pagkabuhay at makalabas sa sakit. Ipinakita ito ni Jesus sa pamamagitan ng kanyang kamatayan at espirituwal na pagkabuhay na mag-uli. Iyon ang sinasagisag sa mga salitang ito.
Ang isa pang kasabihan ni Hesus ay na-distort bilang kahulugan ng kawalang katarungan. Mula sa mga salita sa Marcos 4:25, na mababasa: “Sapagkat ang mayroon, ay bibigyan; at ang wala, mula sa kanya ay aalisin kahit na ang mayroon siya. ”
Ito ay tumutukoy sa prinsipyo ng mabisyo bilog. Ang mga resulta kung saan man mayroong isang paglihis, maling kuru-kuro o hidwaan sa loob namin. At sila ay niyebeng binilo. Lumalaki sila at lumalaki upang ang isang mahirap na sitwasyon ay lumala at masama pa.
Ang bagay na lumalala ay kung ano man ang orihinal na nais nating tumakas. Lumilikha kami ng salungatan sa pamamagitan ng aming mga pag-iwas, at nagdadala ng higit na pagdurusa sa aming mga ulo kaysa kung hindi kami naging tulad ng mga manok upang magsimula. Ang pag-iwas na inaasahan namin, na ginagamit ang aming mga panlaban upang masakop ang aming maling pag-iisip, ay may mas malakas na epekto kaysa sa tinutukoy namin. Alin ang eksaktong pinag-uusapan ni Jesus.
Sa kabaligtaran, kung nasa kalusugan at pagkakasundo kami — kaunti man o marami — walang paghihirap na darating sa amin. Maaaring kailanganin nating makita ito sa pagkilos upang paniwalaan ito. Ngunit kapag nagsimula kaming gumawa ng trabaho, malalaman natin ito. Pagkatapos ay mauunawaan natin ang totoong kahulugan ng mga katuruang ito sa espiritu. Makikita natin na ang Diyos ay hindi nakaupo sa isang trono na arbitraryong namamahagi ng gantimpala at parusa, mabuti at masamang kapalaran.
Sa aming kalusugan, kapag nakahanay kami sa katotohanan sa lahat ng mga antas ng aming pagkatao, lilikha kami ng higit at higit na kaligayahan. Sa aming kabuuan, maaakit namin ang mas positibong karanasan. Sa kabaligtaran, sa ating pagkakasakit sa kaluluwa at pagkakamali, hindi lamang tayo napuno ng takot, kayabangan, kayabangan, kamangmangan at pagkalito, pinagsama namin ang mga bagay na ito. Hindi kami nasisiyahan at sinisira namin ito para sa lahat sa paligid namin.
Kaya mula sa mahirap, marami ang kukuha. Ang mahirap ay ang nasa kadiliman. Ang mayaman ay ang nakakakita ng ilaw — na nakakaunawa.
Sa tradisyunal na Banal na Kasulatan ng Hudaismo at Islam, ang mga teksto ay tiyak tungkol sa pagkonsumo ng mga isda, laman at ibon. Iniutos na "sa kanilang laman ay hindi kami kakain." Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay walang pagbabawal laban sa baboy. Ngunit pagkatapos ay sa ikalabinlim na talata ng Mateo, sinabi ni Jesus, "Hindi ang lumalabas sa bibig ang nagdudumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig." Gayunpaman, sa panahon ng Kuwaresma, ang mga paghihigpit sa pagdidiyeta ay sinusunod ng mga Kristiyano. Ano ang nagbibigay
Ang mga batas sa pagdidiyeta na ibinigay noong unang panahon ay noong panahong hindi sapat ang impormasyon ng pang-agham at kalinisan na ang ganitong uri ng impormasyon ay ipinakalat sa pamamagitan ng relihiyon. Ang mga batas na ito ay idinidikta lamang ng mga kadahilanan sa kalinisan o pangkalusugan. Mamaya sa kasaysayan, kapag nagbago ang mga pangyayari, nagbago rin ang mga batas na ito. Ngayon, magiging kahangalan para sa relihiyon na mag-set up ng mga naturang alituntunin. Wala silang anumang kinalaman sa buhay na espiritwal ngunit mga pag-iingat lamang upang maprotektahan ang kalusugan ng publiko.
Kaya't nagtataas ito ng isang nakawiwiling tanong kung gayon, hindi ba. Bakit tayo lalapit sa kanila bilang isang espirituwal na pangangailangan? Sa gayon, ang paggawa nito ay nagpapakita ng matinding hindi pagkakaunawaan tungkol sa kung ano ang tunay na kabanalan. Nagpapakita rin ito ng disinclination upang mag-isip. Ito ang mababaw na diskarte na ginusto ng maraming tao.
Maaaring mangyari na ang mga siyentipiko ngayon ay makatuklas ng isang tiyak na kundisyon, marahil isang bagay tulad ng kalidad ng hangin, na gagawing kinakailangan para sa bawat isa na sundin ang ilang mga batas hangga't mananaig ang mga kundisyong iyon. Ngunit kapag nagbago ang hangin, sa madaling salita, maaaring alisin ang mga batas na iyon. Upang ipagpatuloy ang mga ito nang walang anumang layunin ay hindi magkakaroon ng maraming kahulugan.
Tungkol sa simbolikong kahulugan ng Kuwaresma, ito ay upang bigyan ang mga tao ng oras para sa pagsisiyasat, paglilinis ng kanilang mga system nang pisikal pati na rin sa ibang mga antas — ang panlabas, syempre, ay isang simbolo ng panloob. Upang pagsamahin ang paglilinis ng katawan at kaluluwa ay malusog, sa pag-aakalang ginagawa ito sa tamang indibidwal na hangarin at hindi bilang isang bulag na pagsunod sa dogma.
Kapag lumitaw ang dogma, nagpapakita ito ng tigas at kawalan ng responsibilidad sa sarili sa pagiging handang mag-isip para sa ating sarili. Kapag nangyari ito, anuman ito, patay na ito. Lumabas na ang hininga ng buhay dito. Sa kaso ng Kuwaresma, ang orihinal na makahulugang kahulugan ay tungkol sa pagmumuni-muni, paglilinis, pagsisiyasat at paghahanda para sa isang bagong papasok. Ang pag-agos na ito ay nagdudulot ng isang bagong lakas na magagamit para sa pag-abot.
Bumalik sa Bible Me na ito Nilalaman
