Nag-aalok ang Gabay sa Pathwork ng mga kapaki-pakinabang na pananaw, kasama ang apat sa sampung utos na karagdagang ipinaliwanag. Narito ang lahat ng Sampung Utos, sa maikling salita:
1 Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap ko.
2 Huwag kang gagawa para sa iyo ng anumang larawang inanyuan.
3 Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.
4 Alalahanin ang araw ng Sabbath, upang ipangilin.
5 Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.
6 Huwag kang papatay.
7 Huwag kang mangalunya.
8 Huwag kang magnakaw.
9 Huwag kang magpapatotoo laban sa iyong kapuwa.
10 Huwag kang mag-iimbot.
2. Huwag kang gagawa sa iyo ng anumang larawang inukit.
Sa kanyang mga turo, ang Gabay ay gumagamit ng salitang "imahe." Pinili niya ang salitang ito bilang isang simbolo, kung nais mo, ng isang bagay na katulad ng isang larawan. Parehong isang larawan at isang imahe ay nag-uugnay sa isang bagay na sa halip ay patay na - isang panggagaya sa buhay. Bagaman ang isang larawan ay maaaring parang sining, ito ay gayunpaman ay hindi totoo, tulad ng isang bagay sa likas na katangian.
Ang mga imahe na nakatira sa loob ng mga tao ay hindi gaanong magkakaiba. Ang mga ito ay mga pseudo-defense, konklusyon na inilabas sa isang murang edad tungkol sa kung paano gumagana ang mundo, na hindi natin namamalayan na nakakabit bilang isang paraan upang maunawaan ang mundo at manatiling ligtas. Ang aming hangarin ay upang sila ay magdala ng kaligayahan — kagandahan. Ngunit hindi talaga ito gumagana nang ganoon. Ang kabaligtaran lamang sa katunayan, dahil ang mga ito ay batay sa mga hindi totoong palagay.
Sa pangalawang utos, sinasabi nito, "Huwag kang gagawa sa iyo ng anumang larawang inukit." Sa katunayan, ang mga tao ay hindi maaaring lumikha ng isang imahe ng Diyos. Imposible. Ang utak ng tao ay walang bandwidth upang maisip ang isang bagay. Lubusang paghinto. At gayon pa man, subukan namin. Sa kabila ng utos na ito, ang mga tao ay gumawa ng isang imahe ng Diyos at ito ay naging mapanghamak na pinsala. Mayroon tayong anthropomorphized God sa isang tao na arbitrarily na nakakuha ng parusa — ikaw, nasa loob ka; ikaw, magtungo sa Timog. Iyon ang nangyayari kung susubukan nating gumawa ng isang imahe ng Diyos.
Sa oras at kapanahunan, maaari nating mapagtanto kung gaano tayo limitado sa pag-unawa sa kadakilaan ng Diyos, ang lumikha. Iyon ang pagkamangha at respeto na nagmumula sa karunungan. Ngunit ito ay hindi isang hindi malusog na pag-uugali kung saan ginagawa nating maliit na makasalanan, na binabawasan ang ating sariling halaga. Ang paggawa nito ay upang mabawasan ang halaga ng Diyos.
Ang wala pa sa gulang, espirituwal na sanggol lamang ang magpapatalo sa kanilang sarili dahil sa hindi paghawak niyaong hindi natin kayang hawakan. Ang Diyos ang dakilang unibersal na pag-iisip, at ang ating pagkaalam ay karunungan. Sa ating paglaki, maaari tayong magkaroon ng mga pagsabog ng kamalayan—ilang sandali lamang sa buhay—kung gaano tayo kawalang kakayahan na maunawaan ang Diyos. Sa sandaling iyon, higit na tayo kaysa dati. Medyo mas katulad ng Diyos.
4. Alalahanin ang araw ng Sabado, upang ito ay gawing banal.
Tulad ng dati, ang pahayag na ito ay may kahulugan sa maraming mga antas. Sa panlabas na antas, mayroon itong ibang-iba na kahulugan kapag ito ay orihinal na sinabi kaysa sa posibleng mayroon ngayon. Sa oras na iyon, ang mga tao ay medyo krudo sa mga tuntunin ng kanilang pag-unlad. Kung hindi sila maituro sa direksyon ng Diyos, kung kanino dapat na italaga ang ating mga saloobin at damdamin kahit papaano, ang kanilang mga mas mababang kalikasan ay mas makakakuha ng kontrol kaysa sa dati. Oo, ang paglalagay ng isang "dapat" sa atin sa pamamagitan ng isang panlabas na batas ay hindi talaga tungkol sa kung ano ang tungkol sa kabanalan. Ngunit kapag tumatakbo pa rin ang mga primitive instincts, kailangan talaga ng isang panlabas na batas.
Sa mas malalim na antas, ang utos na ito ay tungkol sa paghahanap ng balanse sa ating mga aktibidad. Dapat nating italaga ang bahagi ng ating buhay sa ating mga tungkulin, kabuhayan at mga responsibilidad, anuman ang mga ito. Dapat nating italaga ang isa pang bahagi na inilaan sa ating espirituwal na paglalahad. At isa pang bahagi ay dapat pumunta sa kasiyahan at kasiyahan sa buhay. Kailangan nating magpahinga. And we want to be harmonious kung paano natin i-distribute lahat ng activities natin para hindi tayo maging one-sided. Nais nating maging malusog sa ating katawan at kaluluwa, at ang balanse ay isang mahalagang aspeto ng ating kalusugan.
Ang batas na ito ay hindi maaaring magkaroon ng parehong kahulugan ngayon dahil ang "Dapat kong panatilihin ang Sabbath" ay lilikha ng isang pagpilit. Ang pagsasagawa ng gayong hindi malayang kilos ay walang magagawa. Halimbawa, posibleng maging workaholic at ipangilin pa rin ang Sabbath, na kulang sa buong punto ng utos na ito. Kailangan nating gamitin ang ating paghuhusga at sentido komun upang mahanap ang tamang balanse para sa atin nang hindi nananatili sa mga panuntunan ngunit sa halip ay ginagamit nang matalino ang ating malayang pagpili. Sa katigasan, nawawala ang panloob na kahulugan.
Mabuti kung nais ng mga tao na kumuha ng Araw ng Pahinga — Sabado o Linggo — bilang kanilang isang araw sa isang linggo upang magpahinga at magpahinga. Ngunit ano ang ibig sabihin ng magpahinga? Ano ang nag-iisang mapagkukunan na maaari nating puntahan para sa lakas? Siyempre iyon ay Diyos. At ang Diyos ay hindi lamang gumagana sa katapusan ng linggo.
Binibigyan tayo ng Diyos ng lakas kung sisikapin nating kilalanin ang ating sarili upang madaig natin ang ating mga kahinaan, ang ating mga maling akala, ang ating mga limitasyon at ang ating pagkabulag. Ang Diyos sa bawat isa sa atin ay maipapakita lamang sa pamamagitan ng ating pagsasaliksik sa sarili, kapag tayo ay tapat sa ating sarili at nagsisikap na lumago at gumaling. Hindi natin ito magagawa sa isang araw kada linggo. Ngunit maaari tayong maglaan ng isang tiyak na dami ng oras sa ating panloob na buhay-sa pagmumuni-muni, pagmuni-muni at pagmamasid sa sarili. Iyan lang ang paraan para matugunan natin ang mga banal na puwersa na kung hindi man ay hindi natin maaabot.
Ang salitang "Sabado" ay nangangahulugang pahinga, at nangangahulugan din ito ng bilang pitong. Samakatuwid, ang ikapitong araw, ayon sa Banal na Kasulatan, ay ang araw ng pamamahinga. Mayroon ding mistisong kahulugan para sa bilang pitong. Ito ay isang banal na numero na nagpapahiwatig na may malapit nang matapos - sa isang kabuuan. Hindi ito katapusan, sapagkat walang ganoong bagay; laging may bagong simula. Kaya't ito ay tulad ng pagsasara ng isang bilog o isang siklo. Kapag ang bilog ay kumpleto, mayroong isang estado ng kapayapaan - ng pahinga.
Sa isang espirituwal na landas, sinusundan namin ang paggalaw ng isang paikot. Maaaring parang minsan ay gumagala tayo, ngunit sa paglipas ng panahon makikita natin na hindi ito ganon. Sa totoo lang, maliban kung makaalis kami, ang isang magkatulad na pag-ikot ay nangyayari sa isang mas malalim, o mas mataas, na antas.
Ipinapahiwatig ng pito ang yugto na pinaka-matahimik at kung saan makakakuha tayo ng isang pangkalahatang pagtingin. Makikita natin pagkatapos kung paano magkasya ang ilang mga piraso ng palaisipan at nahuhulog sa lugar. Ang pagkakaroon ng linaw na iyon ay nagbibigay sa atin ng isang tiyak na kapayapaan. Nakakapagpahinga ito. At pagkatapos ay kasama ang susunod na umakyat na siklo kapag muli tayong naguluhan o hindi mapakali, kung ang mga bagay ay tila wala sa lugar, muli, at pagkatapos ay nagtataka tayo kung ang nakaraang kapayapaan ay isang ilusyon lamang. Ang pagkalito na ito ay magdadala sa amin sa mas malalim na pananaw at kapayapaan sa susunod na pahinga kung magsara muli ang ikot, sa pag-aakalang ginagawa namin ang gawain nang may lalim at mabuting kalooban.
Dito sa planetang Earth, lumipas ang mga linggo sa pitong-araw na mga siklo na ito. Ang mga ito ay isang simbolo ng mas maliit na mga cycle sa loob ng mas malaki. Ang tiyempo at haba ng mga indibidwal na pag-ikot ay talagang variable sa bawat tao. Ang isa ay maaaring mahaba, isa pa ay maikli — walang anumang kaayusan sa kanila. Sa eroplano na ito, ang pagsukat ng oras ay ganap na simboliko. Ngunit sa totoo lang, hindi maaaring maging anumang tigas. Hindi namin puwersahin ang mga yugto nang artipisyal. Lilitaw ang mga ito mula sa personal na gawa na ginagawa natin, mula sa ating sariling mga pangangailangan at problema at personalidad. Lumilitaw ang mga ito batay sa aming sariling mga pagsisikap.
Panaka-nakang, maaari nating masuri ang arko ng aming pag-unlad. Ang Yom Kippur ay itinalaga bilang Sabado ng mga Sabbath sa relihiyong Hudyo. Sa espesyal na araw na ito dapat gawin ang isang imbentaryo. Siyempre hindi ito nangangahulugan na dapat gawin lamang ito sa isang araw na ito. Mula sa pangkalahatang pananaw na ito, makikita natin kung saan tayo naninindigan, kung gaano kalayo tayo narating, at kung ano ang mananatiling magagawa, ayon sa makakaya nating mahulaan.
Ang pagkakaroon ng mga ritwal para dito ay maaaring isang paanyaya upang isipin ang tungkol sa panloob na kahulugan. Ngunit kailangan nating laging tumingin sa kabila ng ritwal para sa mas malalim na kahulugan. Ang mga ritwal ay mga signpost o paalala lamang, at sa kanilang sarili ay hindi nagsisilbi ng anumang layunin. Mayroong dalawang kategorya ng mga maling tugon na madalas nating gawin sa mga ritwal.
Ang ilang mga tao ay susundin sa kanila upang makakuha ng isang haka-haka na kahulugan ng kaligtasan-upang lagyan ng tsek ang isang kahon. Kapag ginawa namin ito, inaasahan namin na ang pagpunta sa mga galaw ay buhayin ang kahulugan sa likod nito. Ito ay ang tamad na paraan at ito ay wishful pag-iisip. Gusto namin ang mga goodies ngunit hindi nais na bayaran ang presyo. Maraming tao ang kabilang sa kategoryang ito, at hindi lamang ang mga nasa mga relihiyosong denominasyon.
Sa ibang kategorya ay ang mga taong nagsasabing ang ritwal ay nangangahulugang nada. At sa ilang lawak, tama ang mga ito. Ngunit sila rin ay uri ng mali. Dahil ang isang bagay na matalino, totoo at may kakayahang umangkop ay maaaring nakatira sa pagsasagawa ng isang ritwal. Kapag ang gayong mga tao ay nagsara ng kanilang sarili sa posibilidad ng gayong karanasan, hindi sila nag-iisip ng mas malaya o malaya kaysa sa mga taong sumusunod sa mga ritwal tulad ng mga tupa.
Ang pagtutuli ay isang halimbawa ng isang ritwal na ipinakilala sa panahon na ang sangkatauhan ay nasa napaka-primitive na estado. Sa buong Lupa, ang pagsasakripisyo ng dugo ay ginamit upang mapahina ang pagkakasala ng mga tao sa pagtataksil sa Diyos, hindi pinapansin ang katotohanan at sumuko sa mga tukso ng Mababang Sarili. Mahirap ang oras. Pagkatapos, nang ang mga sinaunang Hudyo, na sumasamba sa Diyos bilang isa at tanging totoong Diyos, ay inatasan ng Panginoon na ihinto ang pag-aalay ng mga buhay ng tao, kailangan nilang magkaroon ng ilang binagong bersyon ng pag-aalay ng dugo upang makayanan lamang ang kanilang labis na pagkakasala sa panloob .
Sa anumang paraan walang kinalaman ang batas na ito sa kalusugan o kalinisan. Iyon ay isang mababaw na makatuwiran na sumakop sa katotohanang ang tunay na kahulugan ay hindi maunawaan. Kasi wala talagang katuturan. Tulad ng pag-mature ng sangkatauhan, ang pagpapatuloy sa barbaric na ritwal na ito ay gumagawa ng mas kaunting kahulugan.
Ngayon, ang mga tao ay sapat na nasa hustong gulang upang mag-ayos at direktang harapin ang aming mga guilts. Kailangan nating humingi ng paumanhin para sa sakit na sanhi ng iba, na pinagmulan ng makatarungang pagkakasala. Ang mga hindi makatarungang at lumikas na mga guil ay kailangang mapuksa lamang. Hindi sila naghahatid ng mabuti. Ang pagdurusa, na kung saan ay ang epekto ng pagkakasala na hindi na konektado sa sanhi nito - nabigyan ng katuwiran na pagkakasala - hindi rin kinakailangan, naaangkop o kanais-nais. Kailangan nating malaman upang matugunan ang mga bagay na makatotohanan.
Pinag-uusapan kung saan, ang pagtutuli ay talagang nagdudulot ng pagdurusa para sa lalaking sanggol. Kumusta naman ang babaeng tao? Sa katunayan, may isang kahulugan sa likod ng matinding pagdurusa na tiniis ng mga kababaihan sa proseso ng panganganak, hanggang sa medyo kamakailan. Ito rin ay naging isang nawawalan na "pag-aalay ng dugo," ang babaeng bersyon ng pagtawad para sa pagkakasala sa kaluluwa.
Kapag ang sangkatauhan ay naging handa upang harapin ang mga guilts sa isang mas direkta at mabisang paraan, ang mga gamot at likas na diskarte ay dumating sa eksena na naging posible upang hindi matiis ang pagdurusa sa panahon ng panganganak. Mayroong isang hindi kanais-nais na epekto sa aming buong pagkatao kapag pinananatili natin ang mga kaugalian na hindi na naaangkop. Totoong hinaharangan nito ang maayos na daloy ng ebolusyon.
5. Igalang mo ang iyong ama at ina.
Ang isang ito ay hindi masyadong naintindihan, na may maraming pinsala na sumunod sa mababaw na interpretasyon. Dahil maaaring ang napagmasdan ng isang tao ay hindi karapat-dapat sa pagmamahal at respeto ng isang tao. Gayunpaman ang pagpuwersa at pagkakasala ay dalawang mga katangian na hindi mahusay na nakikipagtulungan sa pagmamahal at karangalan. Kapag ang aming mga maagang impression ay na-squash at superimposed na may isang direktiba sa artipisyal o mapilit na pag-ibig o karangalan, napupunta kami ng mas malayo mula sa mga posibilidad ng tunay na mapagmahal at magkaroon ng tunay na paggalang.
Humahantong din ito sa mga taong labis na iginagalang ang isang magulang — sa kanilang mga kilos at gawa - sa isang paraan na nakakagawa ng sarili at nakakasira sa sarili. Ito ay isang takip ng pagkakasala para sa sama ng loob, poot at poot na umuusok sa ilalim ng ibabaw. Kapag nahaharap lamang tayo sa mga poot na ito at nakikipagpayapaan sa kanila maaabot natin ang isang tunay na pag-unawa at kapatawaran sa mga pagkukulang ng ating mga magulang. Hindi ito isang ipinatutupad o superimposed na lunas. Pagkatapos ay mahahanap natin ang tamang gitnang paraan sa pagitan ng paggawa ng pinakamahusay para sa kanila at posibleng paglalagay ng kaunti sa ating sariling kalamangan, ngunit din iginagalang din ang ating sarili.
Upang igalang ang iba pa ay hindi nangangahulugang isuko natin ang ating sariling buhay. Wala kahit saan sa Bibliya, o sa anumang iba pang banal na Banal na Kasulatan, sinasabi na hindi natin dapat igalang ang ating sarili. Ngunit marami sa atin ang namumuhay sa isang paraan na patuloy na nagpapakita ng kawalang-galang sa ating sarili. Inuna namin ang lahat at ang lahat sa ating sarili, at madalas na igalang ang aming mga magulang alang-alang na huwag pansinin ang aming sariling paglaki at karapatang mabuhay.
Kapag nangyari ito, makatitiyak tayo na ang magkasalungat na damdamin ay nagbabaga sa ilalim at hindi tayo nangangahas na tingnan ang mga ito. Pero hindi natin maibibigay ang wala tayo. Hindi natin maaaring parangalan ang isang magulang—o sinuman sa bagay na iyon—kung binabalewala natin ang ating sariling buhay. Hindi gumagana ang pag-opera lamang mula sa pagkabulag at pag-asa lamang para sa pinakamahusay. Kailangan nating makita ang katotohanan. Kapag ginawa natin, maaari nating igalang ang pangunahing sangkatauhan sa lahat, anuman ang kanilang sariling mga aberya o pagkabulag.
Mula sa isang pang-espiritwal na pananaw, ang isang tao na nakakakuha ng panloob na katotohanan-tulad ng nangyayari kapag ang isang tao ay gumagawa ng gawaing pag-alam sa sarili-ay magkakaroon ng walang katapusang mas malaking impluwensya sa pag-unlad ng buong cosmos kaysa sa milyun-milyong mga tao na nagkamali. Maniwala ka o hindi sa mga kaibigan, ang kamangha-manghang pahayag na ito ay lubos na katotohanan.
6. Huwag kang papatay.
Maaari nating mailapat ang lahat ng mga utos sa lahat ng antas ng ating mga personalidad. Kaya't ang utos na ito ay hindi lamang tungkol sa gawa ng pisikal na pagpatay sa isang tao. Ang mga salitang "buhay" at "kamatayan" ay nalalapat sa higit pa sa katawan. Ang mga saloobin at emosyon, ay maaari ding makapal ng isa pa.
Mayroon ding paraan na pinapatay natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagdidilim ng ating sariling puwersa sa buhay. Ang lahat ng aming mapanirang aspeto, kabilang ang aming mga imahe at hindi nalutas na mga problema, ay may negatibong epekto sa amin at sa bawat tao sa paligid namin, na mahalagang pinapatay ang buhay. Kung mas maraming pagsulong, mas makikita natin ito.
Narito ang isang halimbawa ng kung paano ang hitsura ng "emosyonal na pagpatay". Kapag sa palagay namin tinanggihan at walang katiyakan, may posibilidad kaming subukan na mangyaring ang mga ang pagnanasa na nais namin ngunit wala. Madalas nating ginagawa ito sa pamamagitan ng paghamak sa sinumang sa tingin natin ay hinamak din ng isa na ang pansin ay nais nating masama. Maaaring ito ay banayad, ngunit ito ay hindi bihira. Ang nasabing pagkakanulo ay sumasakit at tumatanggi sa iba habang dinadala sa amin ang kabaligtaran ng orihinal na nais namin. Maaaring hindi ito maipakita sa pamamagitan ng aming salita o gawa, ngunit itinatago sa isang maayos na pag-uugali na ugali. Maaari pa ring yumuko tayo upang maitago ito. Gayunpaman, nandoon ito, na nagdudulot ng pinsala.
Ang aming buong pagkatao ay hindi maaaring mapunan ng pagmamahal at katotohanan maliban kung natuklasan natin ang lahat ng mga lugar na ito kung saan hindi talaga tayo nagmamahal at hindi rin gaanong totoo. Iyon ang pintuan na humahantong sa totoong kaligtasan, at ang tanging paraan lamang upang makarating doon ay sa gawaing ito ng lubos na pagkaunawa sa ating mga sarili. Walang mga shortcut, walang magic formula, walang mantras, walang himala, at walang madaling paraan upang magawa ito.
Tanging ang buong katapatan sa sarili sa lahat ng ating ginagawa - pangunahing, menor de edad at tila walang gaanong halaga - ang makakapunta sa atin doon. Ngunit kung magpupursige tayo sa layuning ito, ang aming buong mga nilalang ay magiging mas malusog at makikinabang sa ating sarili, sa iba at sa buong kamangha-manghang uniberso na ito.
Bumalik sa Bible Me na ito Nilalaman
