Para sa mga kalalakihan at kababaihan magkapareho, sa palagay namin halos dalawa kaming magkakaibang species. Ito ay tulad ng dalawang magkakaibang mundo na nahihirapang maunawaan ang bawat isa. At sa palagay namin hindi posible na bumuo ng isang tulay sa pagitan ng mga mundong ito. Iniisip ng bawat isa ang paraan ng pag-iisip at pakiramdam ng iba ay isang palaisipan. Pumunta kami sa laban na ito ng mga kasarian, magkakasama lamang sa labas ng pangangailangan para sa bawat isa.
Sa totoo lang, ang aming mga pagkakaiba ay hindi kalahati ng gaanong akala natin sa kanila. Kami ay ang baligtad ng bawat isa, na may mga kalalakihan na sumasalamin sa aktibong kasalukuyang at kababaihan na mas pasibo. Kung saan ang mga kalalakihan ay mas pasibo, ang mga kababaihan ay mas aktibo. Kami ay dalawang panig ng parehong barya.
Ang panlabas na aktibong bahagi ay magiging pasibo sa loob, at kabaliktaran. Ang kalakaran na ito ay nagpapakita sa maraming aspeto ng ating mga nilalang. Ang ilang mga katangian, tulad ng katalinuhan at intuwisyon, ay maaari at dapat na pantay na paunlarin sa kapwa lalaki at babae. Ngunit sa mahabang panahon, mayroong isang kolektibong paniniwala na pinaniniwalaan na ang mga lalaki ay mas intelektuwal at ang mga babae ay mas intuitive, tila tayo ay naging ganito talaga. Ngunit ito ay resulta lamang ng paghihikayat na umunlad sa isang tiyak na paraan. Ito ay hindi pangunahing sa ating kalikasan.
Sa pagtingin lamang sa pisikal na anatomya ng dalawang kasarian, malinaw na ang lalaki at babae ay kapantay ng bawat isa. At ito ay siyempre isinasalin sa pag-unawa sa antas ng emosyonal na mas malalim, dahil ang katawan ay isang simbolo na sumasalamin sa espiritu at pag-iisip.
Kaya't maaari nating tingnan kung paano ito naiparating sa mitolohiya nina Adan at Eba sa aklat ng Genesis. Narito mayroon kang kinatawan ng panlalaki at pambabae, na kung saan ay magiging aktibo at passive ayon sa pagkakabanggit. Gayunpaman sa kwento, mayroon kaming Eba, na kung saan ay pambabae at walang kabuluhan na aspeto, na kumukuha ng unang hakbang patungo sa Pagkahulog ng mga Anghel. Bakit ganito?
Ang simbolismo dito ay nauugnay sa pagkakaroon ng dalawang puwersang ito sa bawat isa sa dalawang kasarian. Ang aktibidad, tulad nito, ay hindi mali para sa isang babae higit pa kaysa sa passivity ay mali para sa isang lalaki. Ngunit kung pipigilan natin ang isang malusog na kasalukuyang aktibo, lalabas ito patagilid. Magsisimula itong pumunta sa maling direksyon at magdulot ng pagkasira. Gayundin kung pipigilan natin ang isang passive current at suportahan ang isang hindi malusog na pamimilit. Parehong kalalakihan at kababaihan ang sinaktan ng mga matagal nang kaguluhang ito. Sapagkat ito ay may isang napaka-nakakasamang epekto sa mga tao upang hindi payagan na malayang bumuo batay sa kung sino tayo bilang mga tao kaysa sa aming kasarian.
Ang nangyari sa mitolohiya nina Adan at Eba ay hindi dapat isipin bilang isang makasaysayang katotohanan. Kukunin ito bilang isang simbolo. Kaya't sinasagisag ni Eba ang kuru-kuro na ang aktibidad ay nagiging mapanirang kung hindi pinapayagan na gumana nang hayagan, sa isang malusog na paraan. Sa pamamagitan din ng parehong token, naupo si Adan sa tabi ng daan at masyadong passive. Iyon ay tulad ng mali at mapanirang sa sarili nitong pamamaraan. Kung hindi siya naging pasibo kung saan dapat siya ay aktibo, mapipigilan niya si Eba.
Kaya't pareho silang tumawid sa kanilang mga wire. Ngunit hindi ito nangangahulugang dapat silang na-hardwired sa ibang direksyon. Iyon ay magiging isang matinding hindi pagkakaunawaan at hindi rin magkaroon ng mas katuturan. Si Adan at Eba ay simpleng sinasagisag ng mga tao sa aming orihinal na likas na katangian bago ang Pagkahulog, kung saan ang aktibidad ay naroroon sa babae at aktibidad sa lalaki. Iyon ay kung paano dapat pumunta ang mga bagay, at isang katanungan lamang kung paano gumagana nang sama-sama at maipakita ang mga puwersang ito. Kung nahawakan natin ang simbolismong ito, hindi kami nagpapatuloy upang sugpuin ang isang wastong bahagi ng pagkatao sa bawat kasarian.
Sa halip, tiningnan namin ang aktibidad ni Eve na mali at napagpasyahan na, Aha, ang aktibidad ay dapat na nakakasama sa mga kababaihan. Gonnnnng. Ang pinag-uusapang insidente ay ipinapakita na ang mga aktibo at passive na alon ay naroroon sa kapwa kalalakihan at kababaihan mula sa get-go, at nagdudulot lamang sila ng isang problema kapag napalayo ang direksyon. Kaya't hindi naman kami gaanong naiiba sa bawat isa kung tutuusin.
Ngunit sina Adan at Eba ay kumakatawan din sa higit pa sa mga aktibo at passive na elemento. Ang mga ito ay isang simbolo ng pagkalalaki at pagkababae sa lahat ng kanilang maraming mga aspeto. Kaya maaari ding magkaroon ng iba pang mga interpretasyon ng kuwentong ito, lampas sa antas na ito.
Halimbawa, maaari nating tuklasin kung bakit si Eva ay tila isang hakbang na mas malapit sa Taglagas. Ito ay dahil sa mga trend maliban sa aktibidad. Kasaysayan ng mga kababaihan ay binigyang diin ang kanilang kakayahang mag-intindi at napabayaan ang kanilang mga intelektwal. Bilang isang resulta, ang pagiging mausisa at mausisa na pag-iisip ay itinuring na mga panlalaki na elemento, dahil ang isang makakasama sa isang siyentista. At ang mga kababaihan ay mas may hilig sa espiritu. Binuo ng lipunan ang mga pagkakaiba na ito, ngunit ang parehong mga elemento ay umiiral na maayos sa parehong kasarian.
Sa pagiging si Eva na kaagad na responsable para sa Pagkahulog, muli itong tumuturo sa pagpapakita na ang intelektuwal na pag-usisa ay mayroon din sa mga kababaihan. Ito ay kapag pinigilan natin ito na naging maling diskarte at samakatuwid ay nakakapinsala. Ngunit kung ang pag-usisa ay lehitimong ipinahayag at isinama sa katalinuhan, ang mga malikhaing at nakabubuo na bagay ay maaaring maganap. Para sa lahat.
Sa mitolohiyang ito, hindi talaga ipinakita nang malinaw na ang aktibidad at pag-usisa ng intelektuwal ay pinigilan kay Eba. Ngunit alam natin na walang alinlangang naroroon sila. Kailangang maging sila - bahagi sila ng kanyang likas na katangian. Kaya't ang lahat ay maayos at mabuti hangga't ang lahat ay maayos na nai-channel. Ngunit tingnan kung paano lumalabas ang konsepto ng intuwisyon ng kababaihan na may kaugnayan sa pagsisimula ni Eba ng Taglagas. Kung ang isang babae ay mas madaling maimpluwensyang siya ay mas bukas sa mga puwersang espiritwal, upang makamit niya ang mas mataas na taas at samakatuwid ay maabot din ang higit na kalaliman. Ouch
Sa Hardin ng Eden, mayroong dalawang puno. Nariyan ang Puno ng Kaalaman, na ipinagbabawal sapagkat kailangan nating magkaroon ng kamalayan nang mabagal. Hindi ito darating na ihatid sa amin sa isang plato ng pilak. Nalalapat din sa atin ang Tree of Immortality bilang mga nagkatawang espiritu. Hindi alinman sa mga punong ito ang maaaring mailapat sa isang napalaya na espiritu na naninirahan sa Daigdig ng Mga espiritu.
Kapag ang ating paglalakbay sa ebolusyon ay dinadala tayo dito sa planetang Earth, kung tayo ay ipinanganak na may panloob na katiyakan na tayo ay walang kamatayan-kung alam natin ito nang hindi kinakailangang magpumilit sa pamamagitan ng paggawa ng pag-unlad sa sarili-ang ating kaligtasan na likas na hilig ay masyadong mahina upang gawin ito Kaya't ang pagkakaroon ng kawalang katiyakan na ito, na gumagawa sa amin malutas ang aming sariling mga problema at linisin ang aming mga pagkalito, ay para sa ating sariling proteksyon.
Kung hindi man, sa kahulihan, magiging tamad tayo. Pupunta kami dito ngunit hindi matapos ang trabaho. Masisiyahan kami sa pananatili sa mabagal na daanan, pagtanggap ng bahagyang pinabuting mga kundisyon ngunit hindi magkaroon ng insentibo na maglakad lahat-upang palayain ang ating mga sarili at pasukin ang pagkakaisa nang mas maaga.
Ang buong Plano ng Kaligtasan, na kung saan ay hindi eksaktong isang mabilis na proseso upang magsimula, ay magbunga nang maglaon. Ang mga tao ay hindi makakasabit sa Earth-life sa parehong paraan kung alam nating sigurado na mayroon kaming isang tiket na magbabalik-balik. Ang hindi pag-alam tungkol dito ay nakakatulong sa pagbilis ng mga bagay.
Bilang kahalili, kung makarating tayo sa panloob na paniniwala tungkol sa kawalang-kamatayan sa pamamagitan ng ating mga matagumpay na tagumpay sa pag-unlad ng sarili, hindi ito makakaapekto sa ating hangaring mabuhay. Sa kabaligtaran, malugod naming tatanggapin ang karanasan sa lupa na higit pa sa dati, nang humawak kami dahil hindi namin sigurado. Masisiyahan kami sa kagandahang pumapaligid sa atin, hindi dahil sa iniisip natin na mayroon lang, ngunit tiyak dahil alam nating hindi ito.
Kapag nagawa na natin ang gawain, mapagtanto natin na talagang immortal tayo. Upang maranasan ang kagalakan ng pamumuhay sa ganitong paraan, alam na may isang mas mahusay na estado na umiiral-na maaaring maganap sa pamamagitan ng pang-espiritwal na kaunlaran-ay ang tinatawag nating pamumuhay sa isang mas mataas na estado ng kamalayan.
Bago noon, ang mga pagkakamali at maling paniniwala natin ang nagpapahirap sa buhay sa Earth. Ang pawis ng paggawa ay naglalabas ng mga pagkakamali, at ito ang humantong sa paniniwalang panloob na pinag-uusapan natin dito. Ito ay hindi isang paniniwala mula sa labas sa amin, ito ay isang kaalaman mula sa loob.
Ang lahat ng mga relihiyon ay nagtuturo tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. Ngunit ang kaalaman at katiyakan ay hindi pareho. Ang kaalaman ay maaaring ibigay sa sinuman, bagaman nasa indibidwal kung maniniwala sila o hindi. Ang katiyakan, gayunpaman, maaari lamang makuha sa pamamagitan ng pag-abot sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.
Ngunit muli, kung narito tayo sa planeta na ito, hindi talaga tayo immortal. Nasa ikot pa rin kami ng kamatayan at muling pagsilang, at mamamatay din tayo nang kaunti pa sa tuwing kadiliman, pagkabigo at pananakit ang dumaan sa aming mga pintuan. Kailangan nating ganap na makawala sa ating mga pagkakamali upang matamasa ang uri ng buhay na walang hanggan na kasama ng patuloy na kaligayahan at kagalakan. Kaya't ang Tree of Immortality ay nangangahulugang alam natin na mayroon ito. Ito ang nais naming gisingin.
Ang aming kasalukuyang pananaw ay madilim lamang sapagkat nabubuhay pa rin kami sa ilusyon ng kasamaan at kasalanan. At gayon pa man ay humawak kami. Maliban kung labis kaming mapanirang sa sarili, nais naming manatili, kahit na mayroon kaming magaspang na hilera na asarol. At ito ay isang napakahusay na bagay.
Ang ilang mga relihiyon ay nagtuturo na sina Adan at Eba ay gumawa ng unang kasalanan, na kung saan ay nakatali sa pananaw ng sangkatauhan sa sekswalidad. Ngunit huwag nating ilagay ang manok sa maling bahagi ng itlog. Ang aming ideya na ang kasarian ay makasalanan ay hindi nagmula sa simbolismong ito. Kailangan nating ilipat ito sa paligid. Nabigyang-kahulugan namin ang simbolismong ito sa paraan na mayroon kami dahil sa nakatanim na ideya na mali ang kasiyahan.
Nagmula ito sa katotohanang tayo, bilang mga tao, ay may negatibiti sa atin. Sa lawak na mayroon ito, ang kasiyahan mismo ay tila mapanganib. Iuwi sa ibang bagay na higit pa sa isang tad at narito na, ang paraan ng pagpapahiwatig ng aming interpretasyon ng mitolohiya na ito upang masabing makasalanan ang sex.
Sa lawak na ang isang tao ay hindi nasisiyahan, nakakaranas ng sakit sa loob ng kanilang mga sarili, sa lawak na iyon ay urong malayo sila sa lahat ng mga pagkakaiba-iba ng kaligayahan. Ang mga nasasalat na karanasan ng kaligayahan pagkatapos ay magiging parang pagkawasak. Bakit ganito? Bahagyang dahil dapat mayroong isang pagpayag na pakawalan, upang ibigay ang sarili sa stream ng buhay-ang isang tao ay dapat na handang magtiwala sa proseso ng buhay. Ngunit ang kinontrata, pinaghiwalay na ego ay humahawak sa sarili. Ang mahigpit na paghawak, ang mas kaunting buhay ay maaaring mabuhay sa isang malikhain, makabuluhang paraan.
Mayroong isang kataas-taasang karunungan na gagabay sa bawat isa sa atin, awtomatiko at natural, sa mga channel kung saan tayo pupunta sa ating paglalakbay sa ebolusyon. Ngunit ang kaakuhan ay nagsasara mula rito, pati na rin mula sa kasalukuyang kaligayahan sa buhay. Kapag ang panlabas na ego na ito mismo ay nagpumilit nang labis na kinokontrata nito ang buong panloob na tao, ang contact sa pinagmulan ay naputol. Ang koneksyon ay pinatay.
Sa estado na ito, tila ang pag-loosening ng pag-urong-na maaaring humantong sa kasiyahan - ay mapanganib, dahil ang tao ay nararamdaman na ngayon na hindi nakaayos. Ang kaligtasan ay maaari lamang matagpuan sa pagpapanatili ng nakontrata, pinaghiwalay, na-alienated na estado ng ego. Anong laban At dahil kami ay nakayuko at handa nang lumaban, ipinaglalaban din namin ang mismong bagay na nagdala sa amin dito sa ganitong form ng tao upang magsimula. Mula sa puntong ito ng baranggay, ang proseso ng sekswalidad ay tila mapanganib. Natatakot tayo dito at sa gayon binubuo natin ang patakarang moralistik tungkol sa pagiging masama nito.
Ang ideyang ito na ang kasiyahan ay nakakatakot ay magpapatuloy lamang sa lawak na ang isang tao ay hindi malaya sa kanilang kaluluwa. Sa madaling salita, kung naniniwala kami na mayroong isang awtoridad sa isang lugar na nagpasiya na mali tayo o gumagawa ng isang bagay na hindi maganda, magpapatuloy kaming matakot.
Ngunit kung ililipat natin ang ating pagkakakilanlan sa ating mga sarili, alam na tayo ang maaaring mag-atas kung ano ang tama at mali para sa atin, kung gayon ang kasiyahan ay hindi nakakatakot. Mayroong iba pang mga aspeto din nito. Halimbawa, may pananagutan sa sarili. Kung natatakot kaming kumuha ng kabuuang responsibilidad para sa lahat ng aspeto ng ating buhay, ang karanasan sa kasiyahan ay kapwa nakakatakot at masakit. Maaari itong hawakan sa amin nang direkta, hubad at sa pinakadulo ng ating mga sarili na tila hindi ito matiis. Kaya't ipinagtatanggol natin ang ating sarili laban dito. Sinuot namin ito upang hindi makaramdam ng gaanong mahina sa kasiyahan. Ang resulta? Pamamanhid.
Kapag natagpuan namin ang pamamanhid na ito, ang mga unang pag-iikot ng damdamin ay ang mga sensasyon ng kahihiyan at kahihiyan. Ito ay magiging katulad ng hubad sa harap ng mga bihis na tao. Ngunit wala itong kinalaman sa iba pa. Ang pakiramdam ay patungo sa ating sarili at sa ating sariling saradong kaakuhan na inilalagay ang pantakip na ito sa sarili.
Kapag naramdaman namin ang kahihiyan ng pagiging tunay — ng pagpapaalam sa ating sarili na hubad at totoo - direkta tayong tinatapik ang takot sa kasiyahan na ito. Bago pa lang ito, madalas na mayroong kahihiyan ng kasiyahan, kahihiyan ng pagiging totoo, ng ating sarili — ng ating paghinga, hubad, tunay na sarili. At kinakatakutan tayo nito sapagkat ito ay masyadong hubad, masyadong mahina. Dito mismo, ang kaluluwa ay pinipigilan ang sarili at pinatigas ang sarili laban sa pakiramdam na ito.
Kung maaari tayong mag-pause dito mismo, may kamalayan sa pakiramdam na ito, at hayaan lamang itong madama ng ilang minuto, kahit ilang segundo, makikipag-ugnay kami sa pakiramdam na ito. At sa ganitong paraan, maaari tayong magsalita hanggang sa lalim ng ating banal na pagkatao, na may kapangyarihang bigyan tayo ng lakas ng loob na masiyahan sa kasiyahan — na hubad sa ating sarili.
Ito ang tanging paraan upang maging totoo at mai-access ang napakalawak na mga pandaigdigan na kapangyarihan na umiiral sa loob at paligid natin, na ginagamit ang mga ito upang gawin ang buhay na pinaka malikhaing karanasan na maiisip natin. Mayroong literal na walang katapusan na mga posibilidad para sa pagpapalawak at karanasan na malalaman natin sa bawat posibleng paraan.
Ito ay posible lamang kapag maaari nating pahintulutan ang ating mga sarili na maging hubad sa kasiyahan at hubad sa mga malikhaing pwersa na umiiral sa bawat isa sa atin-nang walang kahihiyan. Ito ang simbolismong inihatid ng kuwento sa Bibliya, ang mito nina Adan at Eva sa paraiso. Ito mismo ang pinag-uusapan.
Ang mga pagkakatulad at simbolismo na matatagpuan sa Bibliya ay hindi dapat isaalang-alang bilang isang beses na pangyayari sa kasaysayan. Patuloy silang muling nilikha sa ating mga kaluluwa. Kung naiisip natin sina Adan at Eba at kung ano ang kanilang kinakatawan, na pinaghihiwalay sa kanila mula sa mga hiwian na inilagay sa kanila ng mga pagiisip ng tao at mga relihiyon ng tao, mahahanap natin ang katotohanan na mayroon ito sa kanila pati na rin sa ating mga sarili, ngayon din.
Tulad ng sinabi namin, ang lahat ng aming mga paghihirap, paghihirap at pakiramdam ng pagkaalipin na naipon mula kina Adan at Eba na iniiwan ang paraiso ay nauugnay sa ating takot sa kasiyahan, ang ating takot na hubo-hubad na maging totoo. Kasama rin sa mitolohiya nina Adan at Eba ang paghimok ng isang ahas. Habang ang ahas ay binigyan ng maraming mga simbolo, sa kasong ito, higit sa lahat ito ay nangangahulugang kung ano ang isinasaalang-alang namin na puwersa ng buhay na hayop. Ito ang puwersa ng kasiyahan habang gumagalaw ito sa tao. At tulad ng ahas na hindi talaga mababa, hindi ito mababa. Ang ating paningin lamang ang nagpapahiwatig na parang ito.
Bilang karagdagan sa pagiging isang simbolo ng pagkamayabong, ang ahas ay simbolo din ng karunungan. Ang puwersang ito ng buhay na sinasabing hayop, mababa at bulag ay may napakalaking karunungan ng sarili nitong. Ang baluktot na puwersa lamang sa buhay ang bulag at mapanirang. Ngunit sa orihinal nitong kagandahan, mayroon itong sariling karunungan. Ang pagkamayabong dito ay lampas sa pagpaparami. Ito ay mayabong din sa pinakamalalim na diwa — sa pagkamalikhain nito — na kumakatawan sa kasaganaan ng buhay kasama ang mga may kakayahang maraming posibilidad.
Ang puno ay sumasagisag sa maling uri ng kaalaman. Ang intelektwalisasyon na naghihiwalay sa atin mula sa agarang karanasan ng sandali, na maaaring mangyari lamang kapag ang isip, katawan at tunay na banal na espiritu ay isinasama. Kapag nagkahiwalay ang mga aspetong ito, pagkatapos ang kaalaman ay nahihiwalay sa karanasan. Sa kasong iyon, ang isip at karanasan ay maaaring magkakaiba, tulad ng alam nating lahat. Ang pag-iisip na iyon ay isang Puno ng Kaalaman na humiwalay sa damdamin at karanasan ng tao.
Hindi naman dapat kinain nina Adan at Eva ang prutas at maitaboy. Walang "dapat" dito. Ang bawat nilalang na nilalang ay may malayang pagpayag — ganap at kumpleto. Hindi talaga ito isang katotohanan na malalaman natin sa ating mga ulo. Kailangan nating maranasan, kahit papaano, kung ano ang pakiramdam na nasa daloy ng pagiging-puwersang ito upang maunawaan ito. Iyon ang ibig sabihin ng pagiging malaya, walang mga bakod at walang awtoridad na umaasa ng anuman sa sinuman.
Ang nasabing isang nakakagulat na pagsasakatuparan ay nakakatakot para sa mga batang bahagi ng ating sarili na nabubuhay pa rin sa atin. Ang mga wala sa gulang na aspeto na ito ay natatakot kung ano ang ibig sabihin ng ganitong uri ng kalayaan. Ngunit kung makokolekta natin ang pananaw na ang pagsasakatuparan sa sarili ay isang pribilehiyo, hindi isang kahirapan — kapareho ng pananagutan sa sarili — kung gayon ang kalayaan ay naging isang kamangha-manghang kasiyahan.
Ito ay isang malawak na mundong ginagalawan natin. Walang mga "musts." Mayroon lamang ayon sa batas na paggana ng lubos na organisadong mga puwersa na palagi kaming malugod na tinatanggihan. Kami ay ganap na malayang hindi maintindihan o pansinin sila at magdusa ng mga kahihinatnan. Ang aming pagpipilian.
Tayo ang nagdedesisyon na magdusa. At sa isang punto, habang lumalapit tayo sa pagsasakatuparan sa sarili, malalaman natin ang mahalagang katotohanang ito: sadyang tayo ay nagdurusa. Hindi natin kailangan. Pero pipiliin natin. Pinanghahawakan natin ang mapangwasak na mga saloobin sa kabila ng katigasan ng ulo, o pagtutol, o baka gusto lang nating parusahan ang isang tao—buhay, marahil, o ang ating mga magulang—para sa hindi pagpayag sa atin.
Ang pagiging bata at katigasan ng ulo na ito, palagi itong nandiyan sa kung saan. Ang bawat isa sa atin ay mayroong isang dosis nito. Iyon ang bahagi sa atin na nakakapit sa pagdurusa. Kahit na may kamalayan tayo dito, hindi namin ito susuko. Nakikita namin ang paraan sa kalayaan sa isang walang ruta na walang pagdurusa, ngunit sumisipa at nagsisisigaw kami. Maaari itong maging isang mahabang oras bago namin hilahin ang aming mga medyas ng tuhod at lumiko upang pumunta sa tamang direksyon.
Para bang sa tingin natin mas ligtas itong maghirap. Siyempre ito ay lubos na hindi makatwiran kaya't itinulak namin ito sa aming walang malay. Pagkatapos ang aming mga makinang na may malay na isip ay niluwalhati ito sa isang relihiyosong utos na nagmumula sa isang diyos na nagsasabing: Oo, dapat tayong magdusa sapagkat mabuti ito para sa atin! Sheesh
Linawin natin, ito ay isang buong iba pang bagay na magagawa ng sangkatauhan, kung nais nating, gawing isang bagay na mabunga ang pagdurusa. Ngunit nagsisimula muna kami sa pagpili ng paghihirap. Patuloy. Sa lahat ng oras. Ang pinaka-mabungang bahagi ng buong pakikitungo na ito ay ang sandali na nakikita natin ang ating sarili na pinili ito, na sadya. Sa oras na iyon, maaari kaming maging handa upang ibigay ang charade na ito. Ngunit hindi sandali bago.
Para sa marami, ito ay isang mabibigat na konsepto. Ngunit kung naglalakbay tayo nang malalim sa ating mga kaluluwa, mahahanap natin na hindi ito teorya. Walang ipinakita dito ay isang teorya. Malalaman natin ito na totoo sa sandaling mahahanap natin ang mga piraso sa loob ng ating mga sarili — kung nais nating pumunta sa ganitong paraan, buong tapang at may bukas na isip.
Ang paraan pasulong ay hindi sa pamamagitan ng pagtanggap nito bilang isang konsepto ng kaisipan. Kailangan nating maranasan ang lahat ng ito bilang isang buhay na katotohanan sa loob ng ating sarili. Maaari lamang itong dumaan sa pag-clear ng aming mga personal na bloke. Dapat nating maunawaan ang mga ito at lagpasan ang mga ito sa pamamagitan ng ganap na pagharap sa kanila.
Hindi natin mararanasan ang dakilang mga kalayaan at kayamanan ng sansinukob sa ating pagkamakasarili. Hindi, dapat tayong maisama sa ating higit na sarili — ang ating tunay, banal na sarili. Nangyayari iyon bilang isang byproduct ng paggawa ng gawain ng pagpapaunlad ng sarili. Sa paglipas ng panahon, organiko kaming mabubuhay nang higit pa at higit sa aming orihinal na estado.
Bumalik sa Bible Me na ito Nilalaman
