Ano lamang ang landas na ito sa espiritu na sinasabi natin, sa pangkalahatan? Para sa mga taong nakatuon sa masinsinang gawain ng paghaharap sa sarili, paglago at pagpapagaling - sa madaling salita, para sa mga naglalakad sa isang landas na pang-espiritwal - makakatulong na magkaroon ng isang balangkas ng mga alituntunin na gumagabay sa aming daan. Ang pag-alam dito ay maaaring payagan kaming ayusin kung paano kami magkakasya sa cosmos. Ano nga ba ang punto?
At habang lahat tayo ay nasa iba't ibang lugar o yugto sa ating espirituwal na mga paglalakbay, mayroong pangkalahatang larawan na maipinta natin na naaangkop sa lahat. Kabilang dito ang mga kamag-anak na bagong dating na lubos na nakikinabang sa gawaing ginawa ng mga nauna na. Ito ay tulad ng mga nakaraang pagsisikap na nagbigay daan, na ginagawang posible para sa lahat na makamit ngayon ang higit pa at gawin ito nang mas mabilis. Marahil ay nasa ayos ang mga tala ng pasasalamat.
Ang isang bagay na nahuhuli ng karamihan sa mga tao ay kung gaano kahalaga na harapin ang lahat sa loob ng ating sarili: ang ating mga damdamin at paniniwala, mga saloobin at negatibong aspeto. Marami sa mga ito ay hindi natin lubos na nalalaman, o hindi sapat. Kung hindi natin linangin ang kamalayan na ito, hindi natin makikita ang sentro ng ating pagkatao. At iyon talaga ang punto: upang maabot ang ating kaibuturan kung saan bumubulusok ang buhay na walang hanggan. Sa nucleus ng ating pagkatao ay kung saan natin makikita ang ating koneksyon sa Diyos—sapagkat iyon ang Diyos. O kahit papaano isang aspeto ng Diyos. Ngunit gayon pa man, iyon ang lahat.
Ang lugar upang magsimula noon ay sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang kung ano ito dapat nating magkaroon ng kamalayan at makipagtalo. Kasama sa listahan ng paglalaba ang aming makasariling damdamin at ang aming pagalit na pag-uugali, ang aming malupit na salpok at lahat ng aming mapanirang, negatibong paraan. Dagdag pa kailangan nating makakuha ng hawakan kung paano gumagana ang aming mga panlaban. Anong malaking pagkakaiba ang nagagawa upang simulang makita ang ating mga sarili sa pagkilos.
Kapag huminto kami sa pagsubok na maging perpekto at huminto sa pag-stick up para sa aming mga mala-epek na depensa, matutuklasan namin na maaari naming pagmamay-ari hanggang sa aming mga foibles. Lahat tayo ay may kamaliang tao na mahina laban at hindi makatuwiran pati na rin ang nangangailangan at mali, hindi man sabihing mahina at hindi nasisiyahan. Ang pag-amin dito ay nagpapalakas sa atin at hindi gaanong matuwid, na humahantong sa pagiging tunay na tama at malaya, at samakatuwid natupad.
Ang engrandeng kabalintunaan ay ang pagtanggap ng hindi katanggap-tanggap na mga damdamin ay ang gateway sa panloob na pagkakaisa; ito ang tulay sa ganap na pagpapahayag ng ating sarili. Kapag tinanggap natin ang ating poot, nagiging mas mapagmahal tayo; ang pagtanggap sa ating kahinaan ay ang pintuan sa paghahanap ng ating sariling lakas; ang pagtanggap sa ating sakit ay ang paraan upang mahanap ang ating kaligayahan. Walang tanong, ang isang espirituwal na landas ay puno ng maraming kabalintunaan. Kapag ibinuhos natin ang ating mga panlaban, mas nagiging totoo tayo. At ginagawa nitong mas madaling gawin ang susunod na hakbang at ang isa pagkatapos nito. Ito ay magandang malaman, dahil sa totoo lang, ang mga unang hakbang sa pagsisimula ng anumang bagong yugto ay palaging ang pinakamahirap.
Ang dahilan kung bakit napakahirap na alisin ang aming mga ilusyon tungkol sa ating sarili ay lahat tayo ay hindi malinaw na naniniwala na ang katotohanan na nakatago sa ilalim ng ibabaw — kasalukuyang wala sa ating kamalayan — ay hindi katanggap-tanggap. At iyon ang gumagawa sa atin na hindi katanggap-tanggap. Ang double-whammy na ito ay kailangang makita at mapatalsik. Dahil hindi totoo ang aming pinaniniwalaan, at hindi rin ang takip na ginagamit namin para itago ito. Huwag nating lokohin ang ating sarili, hindi magiging madali ang paghuhukay na ito. At hindi namin matatapos ang trabaho sa isang iglap. Ang pagpunta ay nakakapagod at nagpapatuloy sa mga yugto-at kadalasan din sa mga akma at pagsisimula.
Habang tayo ay abala sa paghukay ng mga buto ng kung ano ang nakakubli sa ating walang malay, kailangan nating simulan ang pag-unawa, sa mas malalim na antas, kung saan nagmumula ang ating pagkasira. Ano ang pinagmulan ng kasamaang ito na ating natutuklasan? Sa totoo lang, ang tunay na kasamaan ay nakasalalay sa ating pagtanggi sa kung ano ang umiiral. Nasa aming mga kahinaan, ang aming kahihiyan sa aming mga damdamin ng kawalan ng kakayahan, at ang aming mga damdamin na kami ay hindi kaibig-ibig. Ang mga ito mismo ay hindi ang kasamaan—ang masama ay hindi natin sila titingnan at makikipag-ayos sa kanila.
Ang pagiging masama kung gayon ay pagtatanggol sa ating sarili laban sa pagdurusa. Wow. Sapagkat ang lahat ng ating mga panlaban ay walang ginagawa kundi ang lumikha ng higit na pagdurusa, kasama ang pagtulong ng kalituhan. At pagkatapos ay hindi na tayo makakonekta sa ating tunay na nararamdaman. Nawawala tayo sa ating sarili.
Malinaw kung gayon, kung gusto nating magpatuloy sa ating espirituwal na landas, dapat nating direktang alalahanin ang ating sarili sa kung ano ang masakit. Kailangan nating tingnan ang pagdurusa na tiniis natin noong mga bata pa tayo at ipagtanggol ang ating sarili laban sa nararamdaman. Kailangan nating payagan ang ating mga sarili na ipahayag ang ating hanggang ngayon ay hindi nararamdaman. At pagkatapos ay magkakaroon tayo ng realisasyon—ang nararamdamang katotohanan—na ang pagtanggi sa orihinal na pananakit ay ang nagtutulak sa atin na muling likhain ito sa ating buhay, nang paulit-ulit. At sa tuwing muli nating likhain ang itinanggi na masakit na karanasan, pinapahid natin ng asin ang sugat. Ngayon ay oras na upang madama ang mga bagay sa isang bago, sinadyang paraan na ginagawa nang ligtas at humahantong sa wakas nagpapagaling ng masakit.
Para sa marami sa atin, alam natin sa ating mga ulo ang tungkol sa pagdurusa ng ating pagkabata at ang lawak ng ating kalungkutan. Ngunit wala kaming pakiramdam tungkol dito. Kadalasan, patuloy tayong naniniwala sa mahabang panahon na kabaligtaran ang nangyari. Maayos ang mga bagay. Ngunit bago tayo maging handa na maranasan ang katotohanan, kailangan nating magkaroon ng kaalaman tungkol dito. Ito lamang ang magsisimulang pahinain ang ating mga panlaban laban sa pakiramdam ng sakit na dapat nating ligtas na muling maranasan upang tayo ay gumaling.
Gumagana ang aming mga panlaban sa pamamagitan ng pagharang sa pag-access sa aming mga emosyon, kaya sinakal nila ang aming kakayahang makarating sa aming mga damdamin. Kakailanganin naming ibaba ang aming mga sandata. Ngunit dapat nating iwasan ang biglang pag-crash ng mga pintuang-daan, inaasahan na maputol ang aming mga panlaban, dahil maaari itong makasakit sa pag-iisip.
Ngunit kapag handa na tayo, maaari tayong makipagsapalaran sa kaibuturan ng ating pagkatao, kung saan maaari nating bitawan at ibigay ang ating sarili sa lahat ng mga damdaming nakakulong doon. Iyan lang ang paraan para umalis sila sa ating sistema. Kung hindi natin ito gagawin, mananatiling naka-lock ang mga pintuan, kung saan ang pinagmumulan ng ating patuloy na pasakit ay nakakulong at ang ating naipon na damdamin ay hindi pinapayagang bumalik sa kanilang natural na kalagayan.
Mayroong isang kagiliw-giliw na link sa pagitan ng aming mga damdamin na hindi pa namin naramdaman at katamaran. Una, dapat nating mapagtanto na ang katamaran ay hindi isang ugali na maaaring isuko ng isang tao sa kalooban, kung nais lamang nating maging mas nakabubuti at makatuwiran. Hindi ito isang moral na isyu. Ang katamaran ay nagreresulta mula sa hindi dumadaloy na enerhiya sa kaluluwa na nagpapakita sa anyo ng kawalang-interes at pagkalumpo.
Ang stagnant soul substance ay nagmumula sa hindi nararamdaman ng ating nararamdaman. Ito ay nakatali sa hindi pag-unawa sa kanilang tunay na pinagmulan o kahalagahan, na nagiging sanhi ng mga ito upang mabuo at bumabara sa daloy ng ating puwersa sa buhay.
Ang pag-alam at pakiramdam noon ay mga bookmark sa parehong kababalaghan; hindi sila magkakahiwalay na pag-andar. Ang pag-alam ay kinakailangan upang magkaroon ng puwang sa ating damdamin na lumitaw at maipahayag. Maaari tayong magsimula sa pamamagitan ng lohikal na pagbawas nito, oo, dapat nating magkaroon ng ilang mga nakaraang damdamin na natigil sa atin na magnetikong umaakit sa kasalukuyan nating hindi kasiya-siyang mga sitwasyon. Ito ay isang kinakailangang unang hakbang, ngunit kailangan nating magpatuloy.
Ngunit ito ay maaaring maging nakakalito. Minsan nagiging barikada ang pag-alam kung papalitan natin ang pakiramdam ng alam. Maaari itong makagambala sa pagkakaisa ng pagkakaroon ng kaalaman at pakiramdam na nagtatrabaho sa konsyerto. O maaaring mayroon tayong mga damdamin ngunit hindi alam kung ano ang ibig sabihin nito o kung saan sila nanggaling. O kung paano pa rin nila pinamamahalaan ang buhay natin ngayon.
Walang mga panuntunan na nagsasabi sa amin kapag gumagamit kami ng kaalaman upang harangan ang mga damdamin, at kabaliktaran. Kaya kailangan lang nating bantayan ang maling paggamit ng interplay sa pagitan ng alam at pakiramdam. Hindi totoo na kung hindi natin alam kung ano ang ating nararamdaman o kung saan nanggagaling ang ating nararamdaman, hindi nila tayo masasaktan. Naglalagnat sila sa ating kaluluwa, nagiging lason dahil hindi natin sila pinakawalan. Ang paraan ay ang pakiramdam, alamin, ipahayag at ipamuhay ang mga ito nang lubusan hangga't kaya natin.
Kaya't lahat ng iyon ay masama — ang ating mga negatibo, mapanirang paraan - ay resulta mula sa pagtatanggol laban sa sakit ng pakiramdam. Ang pagtanggi ng hindi kanais-nais na damdaming ito ay sanhi ng pag-stagnate ng ating enerhiya, na nagpapahirap sa atin upang gumalaw. Ang mga pakiramdam, na gumagalaw ng mga alon ng enerhiya, ay magbabago at magbabago hangga't ang enerhiya ay dumadaloy. Ngunit ang pagyeyelo sa aming damdamin ay hihinto sa paggalaw at samakatuwid ay pinipigilan ang buhay, ginagawa tayong tamad.
Sa katamaran, gumagalaw lamang tayo kapag pinipilit tayong gumalaw ng ating panlabas na kalooban. Samakatuwid ang pagkahumaling ng napakaraming upang humantong sa isang laging nakaupo sa buhay; ang pagiging hindi aktibo ay tila lubos na kanais-nais. Hindi ang mga tao ay wala pa sa gulang at masyadong mahahanap ang mga paghihirap sa buhay para sa kanila. Label o nagpapaliwanag lamang ito ng epekto.
Sa katotohanan, kapag ang natural na panloob na paggalaw ng enerhiya ay kusang-loob at malayang dumadaloy, ito ay hindi kailanman masakit o mahirap; hindi nakakapagod o hindi kanais-nais na gumalaw. Ngunit kapag tayo ay tumitigil—nagiging tamad, pasibo at hindi gumagalaw—naghahangad tayong walang magawa. At pagkatapos ay madalas nating nalilito ang estadong ito sa natural, espirituwal na kalagayan ng pagiging makatarungan. Ngunit may malaking pagkakaiba. At ang pag-alam nito ay nagbibigay sa amin ng isang mahusay na sukatan kung may mga damdamin sa loob natin na namumuo sa isang nakakalason na psychic dump dahil labis tayong nasusuklam na hayaan sila.
Ang aming natigil na enerhiya ay hindi lamang bitag ng damdamin, ngunit ang mga konsepto din. Gumagawa kami ng isang solong kaganapan at ibinase ang isang maling pangkalahatang paniniwala dito, na pagkatapos ay pinanghahawakan namin. Ito ay bihirang kapag ang hindi dumadaloy na damdamin ay hindi nagtataglay ng pantay na natigil na mga konsepto tungkol sa buhay sa kanilang amber. Kadalasan ang mga maling konklusyon na ito tungkol sa buhay, na tinatawag ng Gabay na "mga imahe," ay nakatago malayo sa ating nagising na isip.
Dahil sa aming mga imahe, napipilitan kaming maranasan ulit ang Groundhog Day nang paulit-ulit. Patuloy naming ire-recycle ang mga masakit na karanasan hanggang sa matawag namin ang lakas ng loob na mabuhay ngayon sa kung ano ang hindi nabuhay dati. Ang mga mabubuting hangarin ay hindi magiging sapat dito - maililipat lamang natin ang karayom sa tunay at ganap na muling karanasan ng ating naunang damdamin. Walang kahalili sa pakiramdam ng ating damdamin.
Dapat tayong lumayo sa mga hadlang na ginawa natin. Sapagkat may malalim na nakabaon na damdamin sa likod ng mga ito na sinasadya nating nakalimutan. Ang pagkalimot natin ang nagiging dahilan upang linlangin natin ang ating mga sarili sa pag-iisip na ang masamang kalooban at malungkot na mga sitwasyon ay dumarating sa atin ng biglaan. It's either that or dapat malas tayo.
Ang pangunahing kahirapan ng tao ay na nakatira kami sa isang lupain ng duwalidad - isang mundo na puno ng dualistic split - at hindi namin napagtanto na ang mga ito ay isang malabo, walang iba kundi isang maling akala ng pananaw. Ang isang aspeto ng maling akalang ito ay ang kamalayan ng tao mismo ay nahati. Sa isang regular na batayan, kilala tayong makaramdam ng isang paraan, maniwala sa iba, at kumilos nang hindi alam kung paano nakakaapekto sa atin ang dalawang bagay na ito.
Ang isang karagdagang aspeto ng aming paghati ay hindi namin alam kung ano talaga ang nararamdaman at talagang pinaniniwalaan. Kaya't kapag pinag-isa natin ang alam at nararamdaman — ta-da! —Ayatin natin ang ating panloob na mga bakod at guminhawa ang pakiramdam. Nagising kami, nagiging mas pinagsama at buo.
Hindi nararanasan ang aming mga damdamin sa kanilang buong tindi ay ginagawang daloy ng ating panloob na buhay na parang molas. Natagpuan namin ang aming sarili na nararamdamang hindi maipaliwanag na naparalisa, na ang aming mga aksyon ay hindi epektibo at naharang ang ating mga hangarin. Ang mga pintuan ay sarado sa aming mga talento, at ang aming mga pangangailangan ay nasa labas at hindi natutupad. Pakiramdam namin ay tamad at hindi dumadaloy ang aming mga malikhaing katas.
Maaari kaming makaramdam ng kawalan ng pag-asa, na kung saan ay bibigyan natin katwiran ang paggamit ng kahirapan-ng-araw-araw, at pakiramdam natin ay nilalamon tayo ng isang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan at pagkalito tungkol sa buhay. Ang lahat ng ito dahil nilalabanan namin ang pamumuhay sa pamamagitan ng mga damdaming itinatago natin. Pagkatapos ay magpatuloy tayong maghawak sa kanila tulad ng mga takas na makakasama sa atin kung palabasin natin sila.
Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lumang damdaming ito ay tumatakbo nang higit sa ilang dekada-ito ay naging mga siglo at kahit millennia para sa ilan. Sa bawat buhay, mayroon tayong pagkakataong gumawa ng higit pang housekeeping, linisin ang ating sarili hanggang sa wala nang basurang natitira sa loob. Sa bawat oras sa paligid ng sungay ay isa pang pagkakataon upang alisin ang basura na naipon natin dati. Ngunit ang ating alaala sa mga nakaraang pagbisita ay laging nabubura, kaya't mayroon lamang tayong buhay na ito na dapat kuhaan.
Ang sinumang tumanggi sa karanasan sa pakiramdam—sa totoo lang, tayong lahat—ay kailangang dumaan sa memory-dimming deal. Ito ay isang byproduct ng pagiging kasangkot pa rin sa mga cycle ng buhay at kamatayan. Kapag tumanggi kaming malaman kung ano ang nangyari sa buhay na ito, nagdaragdag kami ng mas maraming baril sa reservoir. Sa halip na alisan ng laman ito, mayroong higit pang dimming pagkatapos na sundin. Sa ganitong paraan, tayo ang nagpapatuloy sa patuloy na pag-ikot ng kapanganakan-at-kamatayan, na kinasasangkutan ng masamang pagkasira ng kamalayan na hindi natin masyadong gusto.
Sa kabaligtaran, maaari nating alisin ang pagkagambala ng aming kamalayan — kasama ang buong ikot ng pagkamatay at muling pagsilang - sa pamamagitan ng pamumuhay sa anumang naipon namin sa buhay na ito, sa anumang lawak na maiuugnay natin ang aming mga link sa memorya. Narito ang magandang balita: kung gagawin natin ito, awtomatiko nating lilinisin ang lahat ng trauma mula sa lahat ng ating nakaraang mga buhay, dahil ang trauma ngayon ay isang trauma lamang dahil sa ating nakaraang pagtanggi sa mga sakit na ito.
Mga tao, kaya natin ito. Ngunit kailangan nating bumitaw at magtiwala sa proseso ng pagpapagaling. Narito muli namin stub aming daliri sa pangunahing problema. Hindi tayo maaaring bumitaw kung, sa ating kaloob-looban, tayo ay nagtatanggol laban sa ating nararamdaman. Na sa totoo lang, sa ilang antas, alam nating dapat na umiiral—o hindi tayo magsisikap na tanggihan sila. Ang pinaglalaban natin ay ang pagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga damdaming ito at ng ating panloob na kaalaman at ng ating kasalukuyang mga pattern ng pag-uugali. Nagtatanggol kami laban sa pagkabit ng lahat ng ito.
At ang paralisis na nararamdaman natin—na tinatawag nating katamaran at tungkol sa kung saan tayo ay nakikipag-usap sa moral na paghuhusga—sa halip ay dapat tingnan bilang isang hindi direktang sintomas ng isang problema. Mayroon tayong pang-unawa na ang sintomas—ang pagiging tamad—ang pumipigil sa atin na mabuhay. Ngunit ang talagang pumipigil sa atin ay ang ating takot sa ating nararamdaman. Ang tunay nating problema ay ang ating paglaban sa pamumuhay ng ating mga nararamdaman na hindi natin tinanggap noong una itong masakit na lumitaw.
Ang paggalaw ay may isang paraan upang pukawin kung ano ang hindi dumadaloy, kaya ginagamit namin ang katamaran bilang isang paraan upang maprotektahan ang ating sarili laban sa anumang kilusan na maaaring magdala ng mga nakalibing na dating damdamin. Sa palagay namin makakaya naming hadlangan ang damdamin — ngunit hindi namin napagtanto na hahadlangan nito ang aming buhay. Hindi nakita ang pagdating. Kaya't ang katamaran ay hindi lamang isang epekto, ito rin ay isang nagtatanggol na diskarte. Ang kaunting impormasyon na ito ay maaaring hikayatin kaming i-redirect ang aming mga sarili sa pag-overtake ng self-induced na proteksiyon na pagwawalang-kilos - aka, katamaran. Alin syempre nangangahulugang kailangan nating magkaroon ng lakas ng loob na maramdaman kung ano ang madarama. Oh boy.
Upang maging matahimik, na kung saan lihim nating hinahangad kung alam natin ito o hindi, ay hindi nangangahulugang maingat tayo at walang pasensya. Sa totoong estado ng pagiging, aktibo kami, ngunit sa isang kalmado at nakakarelaks na paraan. Masayang galaw. Ngunit ang natatakot na sarili ay sisimulan ang isang siklab ng galit bilang isang pagtutol sa pagwawalang-kilos.
Ito ay tulad ng nakikipaglaban tayo nang husto laban sa pagwawalang-kilos sa pamamagitan ng pag-overlay ng mapilit na pagkilos sa aming paglaban. Inilayo tayo nito mula sa katotohanan ng pagwawalang-kilos, ginagawa itong talagang matigas upang ayusin ang dahilan ng pagwawalang-kilos: ito ay ang takot na maramdaman ang lahat ng aming damdamin, kabilang ang takot. Wound up sa buhol magkano?
Ito ay kapag tumigil tayo sa pakikipaglaban na maaari nating matunaw ang lahat ng mga magkakaugnay na tensiyon na ito na sanhi ng paglaban natin sa pakiramdam ng ating damdamin. Pagkatapos ay maaari tayong malinis ng ating mga nababaliw na gawain pati na rin ang aming pagkalumpo. Kailangan nating madama ang takot na nasa ilalim ng spell ng mga poppy ng ating katamaran.
Lahat tayo ay nagtataglay ng takot sa ating tiyan, maging sa atin na hindi panlabas na tamad. Ito ay isang pangunahing kondisyon ng tao na magkaroon ng takot, at kailangan nating bigyan ang ating sarili ng puwang upang ipahayag ito. Kailangan nating makipagtulungan sa mga bihasang tumutulong na maaaring magbigay ng puwang para sa ating takot na masabi ito. Kapag ginawa natin ito, mahahanap natin na may hawak itong dalawang pangunahing elemento.
Una, mayroong sitwasyon sa pagkabata na nalaman naming napakasakit na pinutol namin ang aming damdamin upang hindi namin maramdaman iyon. At pangalawa, at higit na mahalaga, natakot kami na maranasan ang takot na pinutol namin. Ang tunay na pinsala ay nakasalalay sa takot sa takot na ito, sapagkat lumilikha ito ng isang self-perpetual na makina ng paggalaw na nagpaparami ng anumang tinanggihan.
Kaya't kapag tinanggihan natin ang ating takot, lumilikha ito ng takot sa takot, na hahantong sa takot na maramdaman ang takot sa takot, at iba pa. Maaari kaming kumuha ng anumang pakiramdam at mai-plug ito sa formula na ito, at makakuha ng isang katulad na resulta. Ang tinanggihan na galit ay magagalit sa atin sa ating galit, at sa pagtanggi sa ito ay magagalit tayo sa hindi pagtanggap ng ating galit. Ang pagkadismaya, na kung saan ay kakayanin natin kung pupuntahan lamang natin ito, ay nagiging mas nakakainis kapag iniisip nating hindi tayo dapat mabigo. Magagawa natin ito buong araw.
Hindi mahalaga kung gaano hindi kanais-nais ang isang pakiramdam, pinagsasama namin ang aming sakit kapag hindi namin ito nararamdaman, at ang pangalawang sakit ay lahat ay mapait na walang matamis; nagiging baluktot at hindi na matiis. Ngunit kung tatanggapin at maramdaman natin ang aming sakit, nagsisimula ito nang awtomatiko sa proseso. Kapag bumagsak tayo nang direkta sa ating takot, ang takot ay mabilis na magbibigay daan sa isa pang pakiramdam na tinanggihan natin. At iyon ay magiging mas madaling madala kaysa sa pagtanggi nito-na ang kinatakutan. At iyon ang mas madaling tiisin kaysa sa takot sa takot.
Kailangan nating tipunin ang ating sarili at gamitin ang anumang lupa na nakamit natin upang makapunta sa malalim na dulo ng masakit, nakasasakit, nakakatakot na damdamin. Sa kalaunan makikita natin ang punong-puno ng lumang nakakalason na enerhiya na binubuo ng mga tinanggihan na damdamin. Ngunit mas mabuti pa rin ang nararamdaman kaysa sa patuloy na pagtakas. At ang pakikipaglaban ay ginagawang mas mahirap lamang ang pagsisikap kaysa sa kinakailangan. Ang tanging paraan palabas ay sa at sa pamamagitan ng.
Ngayon ay magiging isang magandang panahon upang mag-focus sa pagmumuni-muni. Kung gagawin natin ito, matutuklasan natin kung paano sinasadya ang pagdidirekta ng ating mga sarili sa ganitong paraan ay nagbibigay ng isang balanseng sukat ng panloob na patnubay na maaari nating mailapat sa ating buhay. Kailangan nating magtrabaho dito sa isang dalawang beses na paraan. Una, dapat tayong magpako na pumasok at dumaan, at hindi sa paligid. Ang mga tao, sa pangkalahatan, ay may isang malakas na kagustuhan para sa pag-ikot.
Ngunit ang aming pagdeklara ng aming hangarin na sundin ang isang matatag at direktang kurso ay makakakuha ng pansin ng ating panloob na sarili; literal na magtatakda ito ng mga bagong kundisyon sa sangkap ng ating kaluluwa. Pagkatapos, pangalawa, maaari tayong humiling ng karagdagang tulong at patnubay, na malayo pa patungo sa pag-loosening ng ilan sa hindi umuusbong na bagay na iyon. Ito ay tulad ng isang rototiller para sa kaluluwa. Makakatulong ito na i-clear ang ilan sa katamaran na nagpapahuli sa amin at maiwasan at ipagpaliban. Kapag sapat na ang pag-clear, magtatakda ito ng isang bagong pag-agos ng enerhiya sa paggalaw. Ang astig nito.
Ang pinakamahusay na paraan upang makapagsimula ay ang sabihin sa aming pagmumuni-muni na nais nating madama ang anumang nakulong sa loob upang mapupuksa natin ang ating sarili sa basura. Pagkatapos ay lilitaw ang patnubay — kapwa sa loob ng ating sarili at mula sa iba — na makakatulong sa amin sa pamamagitan ng ating mga personal na sitwasyon. Maaari nating matutunan na maiakma ang ating sarili sa patnubay na ito, kaya't hindi kami napapalampas dahil bulag at bingi kami rito.
Ang patnubay ay palaging nasa paligid natin bilang isang potensyal na naghihintay, ngunit kailangan nating kusang-loob na mag-tap dito, at pagkatapos ay maaaring sakupin ng hindi sinasadyang bahagi. Tulad ng kapag ang aming kusang-loob na pangako sa pagpunta sa at sa pamamagitan ng humantong sa isang hindi kusang-loob na pag-agos ng enerhiya at pinapagana ang gabay na karunungan ng aming banal na sarili.
Mayroong dalawang ganap na magkakaibang paraan upang maipakita ang hindi sinasadya na sarili. Nariyan ang Mas Mataas na Sarili na may mas mataas na karunungan at patnubay na nabanggit lamang, at pagkatapos ay mayroong paglitaw ng mga batang panloob na aspeto ng sarili na tinatanggihan pa rin ang natitirang sakit noong una at kung saan nakaupo sa sakit. Ang unang bahagi ay tumutulong at gumagabay sa huli.
Kung gagamitin namin ang ganitong pagmumuni-muni na diskarte ng pagkonekta sa aming Mas Mataas na Sarili sa nasugatan na panloob na bata, ang enerhiya ay mapalaya na maaaring magamit para sa pinakamahalagang layunin ng paggaling sa mga batang ito, na nasasaktan ang mga bahagi sa ating sarili. Maaari nating isipin na wala kaming oras o lakas para sa pagsusumikap na ito na mapunta sa aming mga damdamin. Ngunit sigurado kaming mayroong maraming enerhiya na gugugol sa iba pang mga aktibidad na tila mas mahalaga sa amin. Mga tao, gaano man kahalaga ang ibang mga aktibidad na iyon, walang mas mahalaga kaysa sa paggawa ng paggagamot na ito — kaysa sa pagdalo sa ating gawain sa buong buhay na ito. Ito ang aming totoong dahilan para sa pagiging, at ito ang susi sa pamumuhay ng isang produktibong buhay.
Ang pangalawang mahalagang aspeto ng pagmumuni-muni ay nagsasangkot ng pagtawag sa pananampalataya na ang pagpasok at pagdaan ng ating mga damdamin ay hindi tayo papatayin. Kung wala ang pananampalatayang ito, hindi tayo magkakaroon ng lakas ng loob na pagdaanan ito. Iba't ibang sinabi, kung sa tingin namin ay hindi ligtas tungkol sa pakikitungo sa aming mga damdamin, gagawa kami ng isang kwento tungkol sa kung gaano kami nag-aalinlangan na ang prosesong ito ay ligtas. Kami ay magkakasama ng isang senaryo kung saan maiiwasan namin ang "pagpasok," na iniisip na pamahalaan pa rin upang maging integrated at humantong sa isang buo at malusog na buhay. Narito ang isa na maaari nating bangko: kapag iniiwasan natin ang mga damdamin, palagi tayong nagtatagilid sa isang dalawahang kabalintunaan ng maling pag-asa at maling pag-aalinlangan.
Sa pagdaan natin sa ating masayang paraan ng pag-unlad na espiritwal, paglilinis at pag-iisa, maraming mga panahon kung saan dapat nating hayaan ang ating sarili na mahulog sa kung ano ang lilitaw na isang walang kailalimang kailaliman. Ito ay isang tulad ng pagkakataong ito, ang pagpapakawala nito sa maliwanag na kailaliman ng ating mga hinarangan na damdamin — ang ating masakit, takot na damdamin.
Ang kuru-kuro ng pagkahulog dito ay tila magbabanta upang lipulin tayo. Kaya't doon tayo tatambay, nakayuko sa gilid, humahawak para sa mahal na buhay, hindi naglakas-loob na tumalon. Iyon ay isang kahabag-habag na lugar na mapupuntahan. Ngunit maliban kung gagawin namin ito, mananatili kaming makaalis sa isang hindi komportable na posisyon sa napakahabang panahon. At hindi talaga posible na makakuha ng labis na kasiyahan sa buhay sa ganoong paraan.
Gayunpaman ang pagdurusa ng natitirang nakapatong sa aming masikip, takot na posisyon, kumapit sa aming mga walang halaga na panlaban, ay tila mas mahusay kaysa sa kahalili: kabuuang pagkalipol. Pagkatapos lamang nating tuluyang mapalakas ang lakas ng loob na kunin ang peligro at maharap sa maliwanag na kailaliman na natuklasan natin na, anak ng baril, lumutang kami. Kailangan nating tawirin ang maraming mga nasabing panahon, paulit-ulit na nagpapasya na kumuha ng isang panganib, bago natin matuklasan na talagang ligtas na tumalon. Maramdaman.
Ang pananampalatayang kinakailangan upang makagawa ng paglundag na ito ay maaaring maapoy sa pamamagitan ng pagsusuri sa kung ano ang nakataya, at mai-square ang ating balikat sa isyu. Maaari nating tanungin ang ating sarili: "Ang sangkatauhan ba ay talagang nakasalalay sa isang walang hanggang hukay ng kasamaan at pagkawasak? O posible na ang mga ito ay mga aspeto sa pagbaluktot at hindi talaga nila kailangan na magkaroon? " Kung totoo ang sinasabi nila, na ang uniberso ay 100% mapagkakatiwalaan at ganap na mabuti at ligtas, kung gayon bakit tayo dapat matakot na maging ano tayo?
Siyempre, sa daan, masusubukan ang ating pananampalataya. Haharapin natin ang agwat sa pagitan ng tunay na ating pinaniniwalaan at kung ano ang inaangkin nating pinaniniwalaan. Kung tunay na mayroon tayong tunay na pananampalataya sa pangwakas na likas na espiritwal ng sangkatauhan, kung gayon walang dapat katakutan. Ngunit kung hindi, kakailanganin nating itaas ang ating mga pagdududa at harapin ang mga ito.
Sa bukas ang aming mga pag-aalinlangan, maaari natin silang sundutin nang kaunti. Naniniwala ba talaga tayo na ang kalikasan ng tao sa huli ay masama? Kung gayon, ano ang aming malalim na motibo para sa paniniwalang ito? Muli, maaari lamang nating isara ang distansya sa pagitan ng sa tingin namin ay naniniwala at kung ano ang talagang pinaniniwalaan sa pamamagitan ng matapat na pagsasagawa nito. Nalalapat ito sa higit pa sa aming mga pag-aalinlangan — nalalapat ito sa anumang isyu na mahalaga sa amin. At bumalik sa aming unang dahilan para sa pagmumuni-muni, maaari naming buhayin ang tulong at patnubay para sa tiyak na layunin ng pag-uuri-uri.
Habang nagmumuni-muni kami, maaari rin nating sabihin na nais naming makita kung paano namin iniiwasan, at humingi ng tulong sa hindi na linlangin ang sarili. Kung mananatili tayo sa gilid ng kailaliman ng ating damdamin at hindi tumalon, alam natin kahit papaano ginagawa natin ito at bakit. Mabuti iyon kaysa tanggihan ang ating takot at magpanggap na hindi tayo takot. Maaaring mukhang hindi magkasya, ngunit higit na nakikipag-ugnay kami sa ating sarili kapag inaamin natin ang ating takot kaysa kapag tinanggihan natin ito. Sa pamamagitan ng pagharap sa aming mga takot at hamunin ang kanilang bisa, maaari naming mapansin na ang tunay na dahilan sa likod ng takot ay ang aming kahihiyan at ang kasosyo-in-krimen, pagmamataas.
Dahil hulaan kung ano ang isang formula para sa paglikha ng takot? Tinanggihan ang kahihiyan at kayabangan. Sa palagay namin hindi kami dapat naroroon sa naroroon — dapat tayo ay mas mahusay kaysa sa tayo — at nakakahiya na maging mahina at magkaroon ng ilang mga damdamin. Mayroon kaming kahulugan na nagdusa kami bilang isang bata dahil hindi tayo katanggap-tanggap at hindi mahal. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na tanggihan kung ano ang totoo, ngayon din.
Ang pagtanggi na ito ay lumilikha ng isang presyon na nararanasan natin bilang takot, at sa turn, pinipilit tayo ng aming takot na gumawa ng mga teorya upang bigyang-katwiran kung bakit kami natatakot. Kung kumbinsihin natin ang ating sarili na mapanganib itong madama, maaari tayong humantong sa isang krisis at isang pagkasira na walang hihigit o mas mababa pa sa isang resulta ng malalim na paniniwalang ito. Tulad ng sinasabi sa Banal na Kasulatan, "Ayon sa iyong paniniwala ay gagawin sa iyo."
Walang mahika dito, mga batas na espiritwal lamang ang gumagana. Ang matinding pakiramdam ng takot ay maaaring humantong sa takot, na maaaring magdala ng matinding krisis. Ngunit sa ilalim ng lahat ng ito ay magiging ang orihinal na mga kernels ng kahihiyan o pagmamataas. Naniniwala kami na nagdusa kami bilang mga bata dahil hindi kami karapat-dapat na mahalin. At nahihiya kaming ilantad ang personal na kakulangan na ito.
Kaya hulaan kung ano ang may kapangyarihan upang matunaw ang takot? Tinatawid ang hadlang ng ating pagmamataas, kahihiyan, kahihiyan at kahihiyan. Ito ang dapat nating harapin. Kailangan nating pakawalan ang mga damdaming ito. Siyempre, maaari tayong tumawag para sa suporta sa ating pagmumuni-muni, kung wala ang lupain ay hindi kinakailangang mabato. Maaari nating buuin para sa ating sarili ang klimang kailangan natin upang makapasok sa kailaliman ng sindak at kalungkutan, sakit at galit, dagdag pa ang kawalan ng kakayahang tiisin ang lahat ng ating pagdurusa.
Ang bawat luha na hindi nalaglag ay isang bloke. Ang bawat protesta na hindi sinasalita ay nakaupo tulad ng isang bukol sa aming lalamunan, na nagdudulot sa amin na magwasak nang hindi naaangkop. Ang mga damdaming ito ay nararamdaman na tulad ng walang hanggang mga hukay. Ngunit sa sandaling tumalon kami, mahahanap natin ang isang malalim na balon sa loob na puno ng banal. Ito ay ilaw at buhay, mainit at ligtas. Hindi namin ginagawa ang bagay na ito — ito ay isang matinding katotohanan. Ngunit maaari lamang nating maranasan ito sa pamamagitan ng pagdaan at pagdaan sa mga nararamdamang naiwasan.
Sa likod lamang ng aming kalungkutan at sakit ay ang aming espirituwal na sarili, na napuno ng labi ng kapayapaan at kagalakan at kaligtasan. Ngunit hindi namin ito maaaktibo sa aming kalooban. Hindi rin namin makarating dito sa anumang mga kasanayan o pagkilos na hindi kasama ang lahat ng aming damdamin. Ngunit sa lalong madaling paganahin ang aming bow sa bagyo ng magaspang na tubig, ang mga paglalayag ng aming sentro sa espiritu ay ganap na napunan, bilang isang likas na likas na produkto ng takang nakuha namin.
Hindi natin malalaman na ang takot ay hindi totoo—ito ay tunay na ilusyon—hanggang sa maramdaman natin ito at dumaan. Sapagkat nasusumpungan natin ang ating lakas sa pamamagitan ng pagdama ng ating kahinaan; nakakahanap tayo ng kasiyahan at kagalakan sa pamamagitan ng pagdama ng ating sakit; nakakahanap tayo ng kaligtasan at seguridad sa pamamagitan ng pakiramdam ng ating takot; at nakakahanap tayo ng pagsasama sa pamamagitan ng pakiramdam ng ating kalungkutan; nasusumpungan natin ang ating kakayahang magmahal sa pamamagitan ng pagdama ng ating poot; nasusumpungan natin ang totoo at makatwirang pag-asa sa pamamagitan ng pakiramdam ng ating kawalan ng pag-asa; at nasusumpungan natin ang katuparan ngayon sa pamamagitan ng pagtanggap sa mga kakulangan ng ating pagkabata.
Kapag naranasan natin ang iba't ibang mga estado at damdaming ito, kinakailangan na huwag nating linlangin ang ating sarili na maniwala na sanhi sila ng anumang nangyayari ngayon. Hindi sila. Anuman ang darating ngayon ay isang resulta lamang ng isang nakaraan nagpapasuso pa rin kami sa aming system. Ngunit kung dumaan tayo sa mga gateway na ito, papasok tayo sa buhay.
Anumang espiritwal na landas na naghihikayat sa amin na maabot ang Holy Grail nang hindi dumadaan sa mga damo, ay puno ng pag-iisip. Walang simpleng paraan sa paligid ng kung ano ang nakalalason sa ating buong sistema — ispiritwal, sikolohikal, at madalas na pisikal. Kapag gisingin natin ang reyalidad na ito, tulad ng Pinocchio, magsisimula kaming maging mas totoo.
Bumalik sa Buto Nilalaman
