Sakit. Saan ito nanggaling? Sa madaling sabi, ang sakit ay nagreresulta mula sa salungatan na nalikha kapag ang dalawang puwersang malikhain ay pumunta sa magkasalungat na direksyon sa loob natin. Natural, ang paboritong direksyon ng lahat ay patungo sa liwanag. Pagkatapos ang ating mga unibersal na pwersa ay pumila tulad ng mga sundalo at nagmamartsa patungo sa kalayaan. Kasama nito, nariyan ang kaakibat na paglago at paninindigan, kagandahan at pag-ibig, pagsasama at pagkakaisa, at kasiyahang pinakamataas. Ano ang hindi magugustuhan diyan?
Ngunit sa katotohanan, ito ay isang mundo kung saan may mga puwersang sumasalungat sa liwanag. At sa tuwing naroroon ang gayong mga kontra-puwersa, lumilikha ito ng kaguluhan. Ang kaguluhan mismo, gayunpaman, ay hindi ang pinagmulan ng ating sakit. Sa halip, ang sakit ay nagmumula sa espesyal na uri ng pag-igting na nagmumula sa kawalan ng timbang na dulot ng pagsalungat; ito ay kung bakit tayo nagdurusa. Ang pag-unawa sa puntong ito ay susi sa pag-unawa sa natitirang aral na ito tungkol sa totoong pinagmulan ng sakit.
Tulad ng alam natin, may mga nesting level ng realidad. Ang mga ito ay sumasaklaw sa lahat ng maaari nating mapagtanto mula sa antas ng macro hanggang sa ating mga indibidwal na karanasan sa antas ng micro. At ang prinsipyo sa trabaho tungkol sa sakit ay totoo sa bawat antas. Kunin, halimbawa, ang pisikal na antas. Ang buong pisikal na pagkatao ay nagsusumikap para sa kalusugan at kabuuan. Kapag may kaguluhan na humahatak sa kabilang direksyon, nakakaramdam tayo ng sakit.
Narito ang isang paraan upang kumpirmahin na ang pag-igting na ito ang pinagmumulan ng sakit. Pansinin na kapag huminto tayo sa paghihirap at sa halip ay sumuko sa sakit, ang sakit ay humupa. Kaya ang pangunahing prinsipyo ay ito. Ang sakit ay titigil sa sandaling binitawan natin ang ating paghihirap. Sa halip, kailangan nating tanggapin ang presensya ng mga pwersang patungo sa negatibong direksyon.
Kaya lumalaban tayo, hindi epektibo, laban sa anumang kaguluhan dahil gusto natin ng kalusugan. Ngunit iniiwasan natin ang katotohanan na sa ilang paraan, gusto din natin ang hindi kalusugan. Sa katunayan, tayo ay pumikit sa katotohanang ito na ang ilang bahagi sa atin ay nagsusumikap na lumayo sa kalusugan. Pinipigilan at binabalewala namin ang aspetong ito ng kung ano ang totoo para sa amin. At kaya ang ating pakikibaka upang maging malusog ay dapat na maging mas tense. Cracker Jacks—kakahanap lang namin ng premyo. Nahanap na namin ang pinagmulan ng aming sakit.
Sa madaling salita, kung malalaman natin na bilang karagdagan sa ating pagnanais para sa kalusugan, mayroon din tayong nakatagong pagnanais para sa hindi kalusugan, kung gayon ang ating pakikibaka ay mawawala. Para sa amin ay mahirap pinindot upang manatili sa isang pagnanais na maging masama sa katawan kung kami ay sinasadya ng kamalayan ng mga ito. Ngunit kung tayo ay—lah, lah, lah—nagtatakpan ng ating mga tenga at nagsasalita ng malakas upang maiwasang makita ang ating negatibong hiling, itutuloy natin ito.
Kaya't kung ano talaga ang nagbabara sa mga gawa ay ang mga bagay sa aming walang malay; ito ang lumilikha ng tila bang agwat ng sanhi at bunga. Kung gayon, ang sanhi ay ang nakatagong negatibong hangarin; ang epekto ay mayroong isang kaguluhan sa aming system. Ang resulta? Sakit, na nagmula sa dalawang paghila na ito. Ang daan palabas? Ang pagtanggap ng mga kahihinatnan ng negatibong hangarin at pagpunta sa sakit na nagresulta.
Ang ganitong paraan ng pagpapaalam ay hindi katulad ng mapanirang pagyakap sa sakit, o malupit na pagpaparusa sa sarili. Ang ganitong mga gawa, sa kanilang sarili, ay nagdadala ng mga palatandaan ng isang negatibong pagnanais. Hindi, ang pinag-uusapan natin dito ay isang pagtanggap sa kung ano. Kung magagawa natin iyon, mawawala ang sakit. Ang prinsipyong ito ng hindi pakikibaka ay kung ano ang nasa likod ng posibilidad ng walang sakit na panganganak. At ito ang tinutukoy ni Jesu-Kristo noong sinabi niyang “huwag labanan ang masama.”
Kapag ang pakikibaka ay naging masyadong mabangis sa bawat antas, ang kamatayan ay darating; bagaman ang kamatayan ay maaaring maging kung ano ang mga resulta mula sa pagbibigay ng pakikibaka. Alinmang paraan, sa pisikal na eroplano, kapag nangyari ang pagkamatay ay tumitigil ang pag-igting at ang pisikal na sakit ay tumitigil din. At mayroong isang bagay na katulad na nangyayari sa emosyonal at mental na antas.
Kapag naintindihan natin na ang pakikibaka ay isang epekto — na ito ay isang bunga ng pagkakaroon ng isang nakatagong kalaban na hinahangad - tatanggapin namin ang pakikibaka bilang isang pansamantalang bagay. Pagkatapos ang sakit sa isip at emosyonal na nilikha natin ay mamamatay. Ngunit hindi ito maaaring mangyari hangga't nananatili pa rin nating itinatago ang negatibong direksyon.
Gayundin, ang sakit ay hindi titigil sa pamamagitan ng pagbibigay ng positibong direksyon. Ang kailangang mangyari ay nauunawaan natin kung ano talaga ang nangyayari sa kasalukuyang sandali sa ating mga reverse thruster. Posibleng i-verify ito sa pamamagitan ng sariling mga karanasan.
May isa pang eroplano ng pag-iral, ang espirituwal na eroplano, at dito gumagana ang mga bagay na medyo naiiba. Dahil ito ang eroplano ng kamalayan na siyang dahilan. Ang iba pang mga eroplano-ang pisikal, mental at emosyonal na antas-ay ang epekto. Dahil ang espirituwal na eroplano ay kung saan nagmula ang positibong direksyon, ang eroplanong ito ay hindi naglalaman ng negatibong direksyon. Ito ay hindi maaaring. Ito ang eroplano ng pagkakaisa, kaya hindi maiisip dito ang salungatan at magkasalungat na direksyon at sakit.
Kapag tayo ay malaya sa labanan at sakit, tayo ay nagkakaisa. Sinusundan namin ang isang walang patid na linya ng mga positibong puwersa na humahantong sa amin sa isang positibong direksyon. Nangangahulugan ba ito na posible na sundin ang isang walang patid na linya ng mga negatibong pwersa? At ito rin ba ay magiging sanhi ng pagtigil ng sakit? Sa totoo lang hindi. Dahil hindi posible para sa amin na ganap na umayon sa isang negatibong pagtugis.
Sa ating pangunahing kakanyahan—sa espirituwal na antas ng ating pagkatao—ang ating tunay na sarili ay nakaayon na sa tunay na mundo ng positibo, nakabubuo na mga puwersa. Ito ang ating tunay na huling katotohanan. Kaya't hindi makatwiran na isipin na ang isa ay maaaring ganap na magkakaisa tungkol sa anumang negatibong layunin sa buhay. At dahil ang buhay, sa tunay na kakanyahan nito, ay hindi maaaring maging negatibo, ang lahat ng nega ay hindi maaaring maging anumang bagay kundi isang pagbaluktot.
Ang kicker dito ay tandaan na sa ilalim ng bawat pagbaluktot, kung ano ang totoo—kung ano ang walang katapusan na positibo—ay umiiral pa rin. At nagpapadala ito ng mga positibong epekto. Ginagawa nito ito kahit gaano pa kalaki ang negatibong pagbaluktot na na-overlay natin dito. At gaano man kalakas ang ating pansamantalang negatibong pagbaluktot sa ngayon. Sa madaling salita, ang pagiging tao ay nangangahulugang mayroong buhay. Kaya't ang isang tao ay hindi maaaring maging ganap na negatibo—kahit na sa panlabas, sa ating mga mata ng tao, maaaring mukhang ganoon.
Kaya't anumang oras na mayroon kaming isang bagay na negatibo sa aming make-up, hindi ito lahat sa atin. Ang negatibo ay maaari lamang ninanais ng isang bahagi ng kung sino tayo, at hindi kailanman ng ating buong sarili. Palaging may isa pang bahagi ng aming pag-iisip na nakatayo sa marahas na pagtutol sa aming mga negatibong pagnanasa. Ang bahaging panig sa buhay ay patungo sa direksyon ng pag-ibig. Ang panig na kontra-buhay, sa kabilang banda, ay baluktot sa pagkamuhi at paghiwalay at pananatili sa takot. At tulad ng nakasaad na, ang pag-igting na sanhi ng paghila ng mga pagkahilig na ito ay humantong sa sakit.
Tumatawid kami sa isang pangunahing threshold sa aming espiritwal na paglalakbay kapag nalaman namin na ang ilang bahagi sa amin ay nagnanais para sa isang negatibong kinalabasan. Ang kamalayan sa aming mga negatibong pagnanasa ay gumagawa ng lahat ng pagkakaiba sa mundo. Ngunit syempre may mga degree ng kamalayan, at sa sandaling ito, ang aming kamalayan ay maaaring maging panandalian. Sa pangkalahatan, mas malaki ang ating kamalayan sa ating sinadya na pagnanais na magpunta sa gothic, mas may kontrol tayo sa ating buhay at mas kaunti ang pakiramdam natin bilang isang mahina at walang magawang biktima - isang maliit na nakalimutang tool sa isang malawak na sansinukob ng sakit.
Kapag hindi natin alam na mayroon tayong sinadya na madilim na guhit, higit tayong nagdurusa. Nararamdaman namin na napili kami bilang isang biktima at hindi nakuha na mayroon kaming pusta sa sakit na nilikha namin, hindi pa mailalahad ang pagkalito, pag-aalinlangan at kawalan ng pag-asa. Ngunit sa sandaling ang pag-click sa ilaw na bombilya at nakita natin na mayroon tayong bahagi — bago pa man nating talikuran ang ating mga negatibong pagnanasa sapagkat hindi pa natin alam kung bakit umiiral ang mga ito — mas malaya ang pakiramdam natin.
Ang susunod na hakbang ay ang pag-ugnayin ang ating mga negatibong pagnanasa sa mga hindi kanais-nais na pangyayari sa ating buhay. Kung laktawan natin ang hakbang na ito, at madalas nating gagawin, magpapatuloy tayo sa pakikibaka laban sa buhay—sa kabila ng ating bagong natuklasang kaalaman sa ating mapanirang baluktot—at mananatili sa ating sakit. Ang mahalagang tanong na dapat itanong sa ating sarili ay, "Anong aspeto ng buhay ko ang higit na nakakaabala sa akin kaysa inamin ko?" O, "Saan ko ba alam na naghihirap ako, ngunit wala akong ideya kung paano ito nauugnay sa akin?"
Kapag naramdaman namin na kami ay isang walang magawang dayami sa hangin, kami ay nahuli sa tinatawag na isang mabisyo na bilog. Sa kaibahan, kapag naramdaman namin ang nagsasarili, tulad ng mapamahalaan natin ang ating sarili, sinusunod namin ang mga prinsipyo ng isang mabait o mabait na bilog. Ang parehong uri ng mga bilog ay nagpapatakbo alinsunod sa mga batas ng self-perpetuating na galaw, na may awtonomiya na lumilikha ng mga positibong siklo na itinakda ng paggalaw sa realidad.
Nangangahulugan ito na kapag mayroon tayong malusog na positibong pag-uugali, magiging palabas at bukas, nakabubuo at napapaloob; madali namang pupunta ang mga bagay. Hindi rin namin gugugol ang enerhiya sa kusa na pagninilay. Ang aming mabubuting saloobin at damdamin ay bubuo ng mas maraming magagandang kaisipan at damdamin, na hahantong sa katuparan at kapayapaan. Kami ay magiging pabago-bago at produktibo.
Sa flip side, ang prinsipyong ito ay gumagana nang eksakto pareho kapag ang mga talahanayan ay nakabukas at kami ay naka-wire sa negatibiti. Ang tanging paraan upang baligtarin ang daloy ng mga negatibong puwersa na nagpapatuloy sa sarili ay sa pamamagitan ng uri ng sinasadyang proseso na pinag-uusapan natin dito, na maaaring magtakda ng isang bagay na bago at mas positibo sa paggalaw.
Sa dalawang uri ng kilusang ito na nagpapatuloy sa sarili-na, sa pamamagitan ng paraan, gumagana nang eksakto kapareho ng alam ng mga tao mula sa kanilang pag-aaral ng kimika at pisika - isa lamang ang walang limitasyong at humahantong sa kabuuan at isang walang kahulugang balon ng kasaganaan. Ang anumang mga wagers sa kung alin ang magiging? Siyempre, ito ang positibo, tulad ng nahanap natin sa ating core.
Sa antas ng ating pagkatao, ibang kuwento. Ang bahaging ito ng ating sarili ay gustong ituloy ang mga negatibong direksyon, na lumilikha ng isang bagong psychic sphere na sumasaklaw sa orihinal na positibo. Ang negatibong mundong ito ay binubuo ng ating mga imahe—ang ating mga maling konklusyon tungkol sa kung paano gumagana ang buhay—kasama ang ating masasamang ugali at masasakit na damdamin. Ang negatibong globo ng bawat isa ay may sariling natatanging kapaligiran. Ang lahat ay nakasalalay sa lakas ng ating mga negatibong pagnanasa, kung ano ang binubuo ng mga ito, at ang ating kamalayan sa mga ito.
Ang materyal na mundo na nararanasan natin bawat isa noon ay isang direktang pagsasalamin ng pagsasama-sama ng aming positibong tunay na sarili at ang aming mga negatibong pagsisiksik na sumasaklaw dito. Kung saan medyo malaya tayo mula sa mga negatibong pagnanasa, magiging madali upang maranasan ang mundo ng katotohanan — ang mundong iyon na nagpapanatili ng kabutihan. Hindi kami makikipagpunyagi o may pag-aalinlangan o takot o kawalan. Mapapanatili nating bukas ang aming mga puso sa mga bahaging ito ng aming buhay, at magbuka ng higit pa at higit na kaligayahan at pagsasama.
At pagkatapos ay may mga lugar ng problema. Sa mga bahaging ito ng ating buhay, natatakot tayo sa positibo at napupunta sa pag-agaw at pagdurusa. Ito ang dapat nating makita at tanggapin. Dapat nating ilipat ang ating negatibiti at lampasan ito sa pamamagitan ng pagbabago nito, na magagawa lamang natin sa pamamagitan ng pag-unawa sa kalikasan nito. Dapat nating makita na ang negatibiti ay pansamantala lamang. Sa wakas ay gumiling ito sa isang paghinto habang dinadala ito sa ating tuhod. Sa ilalim nito — lagi at lagi — nakasalalay ang nagpapanatili sa sarili na mundo ng mga mabubuti, kung saan hindi natin kailangang maunawaan at maabot; sa antas na iyon, lahat ng mabuti ay atin na, bago pa natin ito nakamit.
Sa tuwing hinihiwalay natin ang ating sarili sa iba, lumalangoy tayo sa globo ng negatibiti. Kaya kahit gaano natin gusto ang unyon at kabuuan, may isa pang panig na gumagawa ng sidestroke ng paglaban. The more we deny this, the more it hurts. Huwag kalimutan, hindi posible na gusto ang 100% na paghihiwalay at paghihiwalay. Kung ito ay posible na ganap na naisin ito, maaari kaming ganap na mag-withdraw at maging napakasaya, salamat. Pero hindi natin kaya. Ang magagawa lang natin ay gustong idiskonekta sa napakalaking antas. At kung mas malaki ang porsyento sa atin na gustong pumunta sa rutang iyon, mas malaki ang paghila sa kabilang direksyon patungo sa kalusugan at pagkakaisa—at mas matindi ang sakit.
At tulad ng kung hindi iyon sapat na masama, ang aming sakit ay magpapalala sa pakikibaka ng ibang tao. Ito ay sapat na masakit na halili nating nais at ayaw - na mahal natin sa isang banda at pagkatapos ay kinamumuhian at binabawi at tinanggihan sa kabilang banda - ngunit ang aming hidwaan ay palaging magpaparami ng magkaparehong mga nagbabagong mga parameter ng ibang tao na kumukuha ng katulad ng laban sa loob nila.
Ano ang ginagawang mas kumplikado sa lahat ng ito ay ang katunayan na ang bawat isa sa isang relasyon ay naka-attach ang parehong positibong pakiramdam na mabubuting direksyon at ang kanilang negatibong nakakasakit na direksyon sa prinsipyo ng kasiyahan. At ito ang totoong kulay ng nuwes. Ito ang nagpapakahirap magbago at talikuran ang negatibong direksyon, upang ang sakit natin ay patuloy na masira tayo.
Kung tayo ay malaya mula sa panloob na pakikibaka, na naninirahan sa isang mataas na antas ng kamalayan at kasuwato ng mga pandaigdigan na puwersa, protektado tayo mula sa mga patlang ng pag-igting sa ibang mga tao. Ngunit dahil sa pangkalahatan ay hindi ito ang kaso, ang aming pakikibaka ay naipagsama ng lahat ng mga posibilidad sa matematika ng kung paano ang aming mga saktan at maling paghuhusga at hindi pagkakaunawaan ay maaaring magkaugnay sa iba pa.
Isipin ang dalawang tao, ang taong A at ang tao B, ay nasa isang relasyon. Ang Taong A ay nagpapahayag ng isang positibong kilusan patungo sa unyon, na kinakatakutan si B na nag-atras at tinanggihan ang tao A. (Tinig na pamilyar?) Ginagawa nitong tapusin ang Tao A na ang paggalaw patungo sa unyon ay masyadong mapanganib at masakit, kaya't bumalik sila sa pagtanggi sa B, at pagkatapos ay tanggihan na mayroon silang papel na gagampanan sa pakikibakang ito.
Dahil ito ay napakasakit, ang "negatibong prinsipyo ng kasiyahan" ay nakakakuha ng kariton sa pakikipag-ugnay na ito, at biglang ang sakit ay tila mas matatagalan. Ngayon ang Tao A ay maaaring makaramdam ng ligtas sa negatibong sitwasyong ito. Samantala, nahahanap ng Tao B ngayon ang sakit ng paghihiwalay na kaya, nakapagbibigay inspirasyon kay B upang makipagsapalaran, lalo na ngayong umatras si A sa isang madilim na butas.
Sa mga oras, kung gayon, ang positibong direksyon ng Tao A ay mag-iipon upang matugunan ang negatibong B Sa ibang mga oras, ang positibong direksyon ng Tao B ay lilipat patungo sa negatibong A. At sa iba pang mga oras, ang parehong A at B ay maaaring makipagsapalaran sa positibong teritoryo para sa isang maikling panahon, o pareho ay maaaring umalis sa parehong oras, o pareho ay maaaring magkontra sa bawat isa.
Anuman ang mangyari, dahil ang negatibong direksyon ay buhay pa rin at maayos, ang positibong direksyon ay maaari lamang maging pansamantala, natatakot, nahati at nagtatanggol. Maaga o huli, ang pangamba at hindi tiyak na nauugnay sa anumang positibong kilusan ay nakasalalay upang makabuo ng mga negatibong resulta. At kapag nangyari iyon, maiuugnay ang mga problema sa positibong pagsisikap, kaysa sa mga problemang emosyonal. At sa gayon hindi maiiwasan, ang negatibong direksyon ay magtutuon sa anumang kilusan sa positibong direksyon, hanggang sa lumabas ang negatibong mapanirang panig na ito, hindi na tinanggihan, lubos na nauunawaan, at sa wakas ay natanggal, minsan at para sa lahat.
Ang bahagi ng drama na ito na ginagawang nakakaengganyo ay nakakuha kami ng isang walang katiyakan na kasiyahan mula sa pagpasok sa aming mga mapanirang pamamaraan. Ito ang ibig sabihin kapag sinabi nating 'ikinabit namin ang aming prinsipyo ng kasiyahan sa aming negatibong direksyon.' Kung hindi pa natin nagawa ito, ang aming pagiging negatibo ay hindi mananatili sa ganoong katapang. Bottom line: hindi namin nais na talikuran ang aming kasiyahan. At hindi mahalaga na nakarating kami sa lugar na ito sa pamamagitan ng isang mabagal, mapanlikha at hindi sinasadyang proseso, na nagsimula na may lamang ang pinakamahusay na mga intensyon.
Tingnan natin ang halimbawang ito na maaaring makatulong na linawin kung paano nagpatuloy ang pagiging negatibo. Ipagpalagay na gumawa kami ng mahusay na pag-unlad sa aming espiritwal na landas, nakakakuha ng bagong kumpiyansa sa sarili at isang panloob na kalmado at katatagan na hindi namin alam dati. Sa nakaraan, maaari kaming maging sunud-sunuran bilang isang paraan upang takpan ang aming pagkakasala, o maaari kaming maging mapusok at agresibo upang madaig ang aming paghamak sa ating sarili at kung gaano tayo siguradong nararamdaman. Nakakuha kami ng maraming negatibong kasiyahan mula sa aming maling pag-ibig na paraan ng pagtakip sa aming pag-aalinlangan sa sarili; nasiyahan kami sa aming kalagayan.
Ngunit ngayon inilipat na namin iyon at maranasan ang ating sarili sa isang bagong bagong paraan. Hindi na kami umaayon sa nag-aalinlangan pang pag-aalinlangan sa sarili, at mayroon na kaming pananaw sa kung ano ang gumagawa ng iba. Ang pag-unawa sa kung bakit kumilos ang iba sa paraan na ginagawa nila ay nagpapalakas sa atin at tinutulungan kaming makita ang ating mga sarili na may higit na pananaw. Itinakda namin ang paggalaw ng sarili ng mga gulong ng pananaw at pag-unawa sa paggalaw.
Sa kasamaang palad, mayroon pa ring ilang mga mumo ng negatibiti sa amin na hindi pa natin nakikilala, at sa gayon ang aming prinsipyo ng negatibong kasiyahan ay nakakabit sa ating bagong pag-unawa sa mga negatibong direksyon na mananatili sa ibang tao. Nagsisimula kaming mag-isip nang higit pa sa kanilang mga pagkakamali, at nagsisimula kaming masiyahan sa nakikita ang kanilang pagkabulag. Hindi namin napagtanto na ang aming kaaya-aya na damdamin ay lumipat sa isang iba't ibang uri ng kagalakan.
Ang unang uri ng kagalakan ay lumitaw mula sa pagkakita, na may pagkakahiwalay, kung ano ang mayroon sa iba; pinalaya tayo nito. Ngunit pagkatapos ay lumipat kami sa pagpapakasawa sa kasiyahan ng iba na mali; at binulag tayo nito. Ang lumang mga negatibong puwersa ay nagsagawa lamang ng isang bagong magkaila. Sa puntong ito, nawawala sa amin ang aming pinong balanse ng panloob na pagkakaisa. Ipinapakita nito kung paano maaaring gumapang ang mapanirang mapanirang impulses kung papayagan natin ang anumang mga lumang ugat na manatili, hindi napansin.
Sa mas malalim na kamalayan na ito sa pinagmulan ng sakit at kung paano gumana ang mga negatibong puwersang mapanirang, hawak namin ngayon ang mga tool sa aming mga kamay upang makagawa ng iba't ibang mga pagpipilian. Marahil ay makakakita tayo ngayon ng isang paraan upang magtaguyod sa isang buhay na malaya sa sakit.
Bumalik sa Buto Nilalaman
