Ano ang ibig sabihin ng "hanapin ang iyong sarili?" At nga pala, ano nga ba itong "tunay na sarili" na ito? Paano ito pareho o naiiba sa ating kakanyahan o banal na espiritu? Mula sa ating kaibuturan, sa ating Diyos mismo, o sa ating panloob na liwanag? Ang mga salita at pariralang ito ay sadyang ginagamit nang palitan sa kabuuan ng mga turong ito. Dahil sa sandaling mawala ang isang kahulugan sa likod ng mga salita, ito ay namamatay. Kapag ang isang salita ay naging isang label, inuulit namin ito nang hindi iniisip.
Ngunit ang kahulugan ay dapat magpakailanman na sariwa at buhay. Maaaring hamunin tayo ng paggamit ng mga bagong expression na muling maranasan kung ano ang ibig sabihin ng isang salita, na nagpapasigla sa ating kamalayan ng isang bingaw. At wow, maraming naka-pack sa salitang "kamalayan". Sa tuwing hindi natin makuha ang buhay, panloob na kahulugan ng isang bagay, lagi nating gustong malaman iyon.
Ang pagkawala ng track ng kahulugan ng isang salita ay naglalarawan kung ano ang nangyayari sa pagitan ng aming tunay na sarili at ng panlabas na mababaw na mga layer ng aming pagkatao. Ito ang aming totoong sarili na kumokonekta sa buhay na diwa ng isang salita, samantalang ang walang pakiramdam na pag-uulit ay nagmula sa aming talino. Kapag ang ating memorya - na nagmumula sa aming pagnanais na muling maranasan ang isang bagay - ay muling nakakuha ng isang kaganapan na ginagamit lamang ang ating kalooban, nawala ang kahulugan at mawalan ng buhay. Pagkatapos ang lahat ng aming mga karanasan ay paulit-ulit na mga pattern lamang, at ang aming totoong sarili ay wala na kahit sa larawan.
Kung pakuluan natin ito, ang humahadlang sa tunay na sarili ay ang ating mga patong ng kalituhan at pagkakamali. Higit pa rito ang kakulangan ng ating kaalaman tungkol sa ating pagkalito at mga pagkakamali. Kaya ang tanging paraan upang malaman ang ating tunay na sarili ay kilalanin ang ating sarili. Kapag alam nating nalilito tayo, mas malapit tayo sa ating tunay na sarili kaysa kapag tayo ay bulag sa ating panloob na kalituhan. Ito ang kaso, kahit na wala tayong anumang solusyon sa ating mga problema.
Kami ay nakakondisyon upang maglagay ng tulad ng laser na pagtuon sa paggamit ng aming kakayahan sa pag-iisip at paghahangad na naniniwala kaming maaari kaming maging ating sarili sa pamamagitan ng isang kilos ng lubos na kalooban; sa palagay natin magagamit natin ang ating isipan upang paunlarin ang ating espiritu. Kaya, halimbawa, nasabihan tayong lahat na ang pagiging mabuti at mapagmahal ay tanda ng paglago ng espiritu. Kaya't nagsimula kaming subukang kontrolin ang aming mga saloobin at idirekta ang aming mga pagkilos sa pagiging mabuti at mapagmahal. Napakasamang hindi ito gumana nang ganoong paraan. Sa huli, nagdaragdag ito sa pagnanais na maging isang bagay na hindi tayo.
Ang totoong sarili ay hindi isang bagay na kinokontrol natin sa ating isipan o sa ating kalooban. Ito ay isang kusang karanasan na darating tungkol sa kung kailan hindi inaasahan. Ngunit sa palagay namin na kung mailalagay lamang namin ang mga konseptong ito gamit ang aming talino nang labis na pag-unlad na talino, magtatagumpay tayo at makahanap ng daan pauwi. Mga kaibigan, hindi ito mangyayari sa ganoong paraan.
Kaya ano, dapat nating patayin ang ating utak? Hindi talaga. Upang gawin ang mahirap na gawain ng pagsunod sa isang espiritwal na landas, nais naming gamitin ang aming talino upang maunawaan ang aming mga pagkakamali at pagkalito, at upang makita kung paano namin naalis ang maling direksyon. Ang paggawa nito ay hindi tuwirang magsisilang sa ating totoong sarili, kasama ang lahat ng kusang at pagkamalikhain, sa ating realidad.
Mayroong ilang mga yugto na dumadaanan tayong lahat sa pagsabay natin. Simula, nasa estado kami ng pagiging, nang walang kamalayan. Ang mga hayop, halaman at mineral ay nasa unang yugto na ito. Wala silang kamalayan sa sarili. Ang mga sinaunang tao ay isang buhok lamang na tinanggal mula sa yugtong ito. Oo, mayroon kaming mga utak, ngunit nag-andar pa rin kami halos sa pamamagitan ng likas na hilig.
Dahan-dahan, sa paglipas ng panahon, ang aming mga utak sa utak ay nagsimulang bumuo at nakakuha kami ng mas mahusay na kahulugan. Kaya't maaari nating masundan ang isang mabagal na pag-unlad sa pagbuo ng kamalayan, talino at kalooban, mula sa mineral hanggang sa mga primitive na tao. Lumiligid sa aming pag-unlad, nagtapos kami mula sa estado ng walang malay sa pagiging estado.
Ang susunod na yugto ay ang yugto ng pagiging, at paggawa nito nang may kamalayan. Dito kami ay nagsusumikap na mabuhay sa materyal na mundo, gamit ang aming talino at kalooban upang magkasundo. Parehong bahagi ng mundo ng bagay ang ating panlabas na kalooban at ang ating mga iniisip. Kaya't hindi natin magagamit ang mga ito upang makarating sa isang estado ng pagkatao, dahil hindi iyon mahalaga. Ang magagamit natin sa talino at kalooban ay ang paglilinis ng mga kamalian at kalituhan na sila mismo ang lumikha.
Ang aming labis na paggawa ng mga saloobin at pagkilos ay lumikha ng isang sagabal sa totoong sarili, at iyon ang dapat nating harapin. Kaya't ang aming unang hakbang sa pag-unawa sa ating sarili ay upang maunawaan ang aming mga nilikha na mga bloke. Hindi lamang tayo makakapunta nang direkta sa ating totoong sarili — ang estado ng pagiging. Walang direktang ruta para sa ating talino at hangarin na dumaan.
Sa wakas, maaabot natin ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad: ang estado ng pagiging, sa kamalayan. Taliwas sa popular na paniniwala, hindi tayo agad-agad dumarating sa yugtong ito pagkatapos malaglag ang ating katawan. Ngunit paminsan-minsan, maaari nating masulyapan ang yugtong ito habang naglalakad pa rin tayo. Ang posibilidad na mangyari ito ay direktang nauugnay sa kung gaano tayo kahusay sa paggamit ng ating talino at kalooban upang alisin ang ating mga panloob na hadlang. At huwag gamitin ang mga ito para sa mga gawaing hindi nila idinisenyo.
Kaya nasaan tayo ngayon? Karamihan sa sangkatauhan ay nasa gitnang yugto: ang estado ng pagiging, sa kamalayan. Siyempre, maraming iba't ibang mga degree ng pagiging. Para sa kapakanan ng kalinawan, gumawa tayo ng ilang di-makatwirang paghati. Ginugugol namin ang unang kalahati ng pag-ikot na ito sa paglinang at pagbuo ng aming talino, memorya, paghahangad at kapangyarihan ng pag-unawa. Kung wala ang mga ito, hindi natin mai-master ang bagay.
Kailangan natin ang ating mga alaala, kailangan nating malaman, at kailangan natin ng ilang mga matalino upang makitungo sa buhay. Dagdag pa, kailangan nating gamitin ang ating kalooban kung inaasahan nating mapagtagumpayan ang aming mapanirang, animalistic instincts, na natutulog habang nasa estado ng pagiging walang kamalayan. Kung hindi man, hindi namin mapipigilan ang ating sarili na kumilos nang masama sa iba at sa ating sarili.
Ngunit sa ikalawang kalahati ng pag-ikot, mayroon kaming mahigpit na pagkakahawak sa aming mga aksyon at nagsisimula kaming mapagtanto na may higit sa buhay kaysa sa materyal na kasiyahan. Nais namin para sa isang mas mataas na estado ng pagiging, hindi lamang dahil ang ilang guro sa relihiyon ay nagsabi sa amin tungkol dito, o dahil hindi kami nasisiyahan, ngunit dahil may isang bagay sa malalim na loob na humihimok sa amin sa direksyong iyon.
Ngunit nagkakasala kami kapag sinubukan naming makarating doon gamit ang parehong mga tool na ginamit namin upang makakuha ng hawakan sa materyal na buhay. Ang mga parehong tool ay hindi gumagana para sa pagpasok sa buhay na espiritwal. Ang pagsubok na maabot ang tuktok ng bundok ng mas mataas na estado ng pagiging sa pamamagitan ng paggamit ng talino at paghahangad ay nagdudulot sa amin na bumuo ng mga imahe — maling konklusyon — kung paano namin iniisip na dapat tayo at kung paano dapat ang buhay, ayon sa aming limitadong nakaraang karanasan.
Ang lahat ng ito ay humahantong sa panunupil at panlilinlang sa sarili, at isang hindi pagtanggap sa ating sarili tulad ng narito ngayon. Ang talino at mai-trap ulit ang kanilang mga sarili, at hindi makalapit sa kalayaan at paglago ng espiritu. Hindi namin iniiwan ang unang kalahati ng pag-ikot, ngunit sa halip ay mas nalilito at samakatuwid ay higit na naghihirap.
Sa madaling salita, ang mga pag-iisip at lakas na nakarating sa atin hanggang sa yugto ng pagiging, ay maaaring, kapag ginamit nang mali sa estado ng pagkatao, ay humantong sa pagkalito at pagdurusa. Hindi eksakto kung ano ang aming pupuntahan. Tandaan, hindi namin sinasabi na ang paggamit ng isip at kalooban ay nagdudulot ng pagdurusa. Ngunit ang paggamit sa mga ito kapag hindi sila dapat gamitin ay nagtatapos sa pagkakaroon ng ganoong epekto.
Ang tanging paraan lamang upang magmula ang isang maayos na kalagayan ay sa pamamagitan ng pagtanggap sa estado na narito tayo ngayon-kahit na hindi magkakasundo. Kailangang maunawaan natin ang ating kasalukuyang sitwasyon kung nais nating umunlad dito. Hindi namin mapipigilan ang aming paglabas sa pamamagitan ng pagtakip sa hindi namin nais na makita. Ang pagpapatuloy sa ugat na ito ay magpapasara lamang sa isipan at magiging mas mapanirang mga tool, na sa paglaon ay magsisilbi sa amin ng pag-iimpake, ngunit sana sa oras na ito sa tamang paraan.
Maaari nating isipin ang talino at kagustuhan bilang pansamantalang kagamitan. Ibinibigay nila ang direksyon ng aming mga aksyon at hangarin at lubos na nakakatulong sa pag-navigate sa pisikal na mundo at pagpapasya upang malaman ang katotohanan tungkol sa ating sarili. Ngunit hindi namin magagamit ang mga ito para sa lahat — tulad ng para sa kabanalan, na higit sa lahat, tungkol sa pag-ibig.
Pag-isipan ito: hindi natin mapipilitang magmahal. Maaari nating isipin na kaya natin, ngunit sa totoo lang hindi natin magawa. Na hindi nangangahulugang hindi tayo nagmamahal. Ngunit ang pag-ibig ay maaaring maganap sa sandaling natanggal natin ang aming mga pagkakamali at pagkalito, ang aming pagtitiwala sa iba pang mga opinyon at aming mga naunang ideya tungkol sa kung paano ang mga bagay. Oo, kailangan nating lubos na maunawaan ang mga hadlang na ito bago natin alisin ang mga ito, ngunit pagkatapos ang pag-ibig ay magkakaroon ng lahat nang mag-isa, sa parehong paraan na nagmumula ang totoong sarili, lahat nang mag-isa.
Kaya hindi lamang natin maipapalagay na magiging mabuting tao tayo na nagmamahal at may pakikiramay at kababaang-loob. Maaari nating, gayunpaman, gawin ang aming mga isip upang malaman kung ano ang sanhi sa amin upang hindi maging ang lahat ng iyon. Pagkatapos ay maaari nating gawin ang negosyo ng pag-aalis ng kung ano ang nakatayo sa pagitan natin at ng buong buhay na maaari nating pamumuhay, mula sa ating totoong sarili.
Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng aming mababaw na talino at ng aming tunay na sarili ay maaari nating idirekta, mamanipula at pamahalaan ang talino gamit ang ating kalooban; hindi natin ito magagawa sa totoong sarili. Sa dalawa, ang totoong sarili ay mas matalino. Ito ay mas sigurado at mas maaasahan, at palaging ito ay gumagana sa aming pinakamahusay na interes. Sa totoong sarili, walang pagpipilian na gagawin - naroroon lamang ito bilang ang isa at tanging katotohanan, na walang pag-aalinlangan o pagtatanong.
Ang mababaw na talino ay ang isa sa lahat ng mga pagdududa at katanungan. Kapag mayroon tayong kumpletong pag-unawa at pagtanggap sa kung ano ang nasa atin ngayon, ang tunay na sarili ang magiging resulta. Iyon ay kapag maaari itong mahayag, magpakailanman na magkaroon ng mga bagong paraan upang maranasan ang iba't ibang mga aspeto ng buhay. Wala itong natigil na mga paa sa nakaraan tulad ng pag-iisip. Nakikita nito ang buhay sa pamamagitan ng mga mata ng isang bata.
Ngunit kapag ang ating uber-impressionable na pag-iisip ay naglagay ng isang karanasan sa isang imahe, o isang pangkalahatan tungkol sa buhay, ang lahat ng ating mga karanasan ay nalilimitahan ng ating filter. Ang kasariwaan ng buhay ay nawawala. Tinatanggal natin ang katotohanan at kagandahan ng kasalukuyang sandali sa buhay sa pamamagitan ng pagpiga nito sa isang hulmahan ng nakaraan. Tandaan, ang isip ay ang pinagmulan at tagapag-ingat ng mga larawang ito.
Kung nais nating matunaw ang mga nakaraang karanasan na nakaukit sa ating isipan — kapwa ang ating walang malay at walang malay na pag-iisip - at palayain ang ating sarili sa mga nililimitahang istraktura na ito, dapat nating magkaroon ng kamalayan sa mga ito. Yep, may salitang "kamalayan" ulit. At maiintindihan lamang natin ang aming mga imahe sa lahat ng kanilang kaluwalhatian kung haharapin natin ang ating sarili sa kumpletong katanyagan. Kailangan nating ihinto ang pagnanasa sa kung ano tayo dapat at umupo sa kung ano tayo.
Hindi natin ito magagawa sa pamamagitan ng moralisasyon. Ang problema ay hindi sa moral. Ngunit siguradong ano ba, ang moralizing ay maaaring pigilan tayo na makita kung ano ang nagiging sanhi ng paghihirap sa ating buhay. At ang paghihirap ay laging gawa sa sarili. Anuman ang maaari nating isipin o kung gaano natin ito gusto, ito ay palaging isang panloob na trabaho. At gayon din ang paghahanap ng solusyon.
Ang nangyayari ay handa kaming pumasok sa ikalawang kalahati ng pag-ikot - papalapit sa estado ng pagiging, sa kamalayan - ngunit umakyat kami sa gate na may aming talino at kalooban sa aming mga kamay. Iniisip namin na kung maibabalik lamang natin ang ating kalooban, manipulahin ang ating mga saloobin at disiplinahin ang ating mga emosyon, makakasama natin si Flynn. Maaari rin nating makamit ang ilang pagkakahawig ng hindi tiyak na kapayapaan, na pinapaniwala nating nasa tamang landas tayo. Ngunit pagkatapos ay ang aming panloob na realidad na busts ay maluwag sa isang nag-iinit na pagpapakita ng hindi-magandang-bagaman, at nawawalan kami ng pag-asa.
Kailangan nating pakawalan ang pagsubok na mabuhay ayon sa mga ideyal na hindi pa lamang namin handa. Kailangan nating bigyan ang mas kaunting timbang sa mga konsepto at higit pa sa totoong nararamdaman natin, kaya hindi namin tinatakpan ang totoong hiyas: ang totoong sarili. Ngunit kung wala ang aming mga tool ng kalooban at talino, hindi kami ligtas. Hindi namin pinagkakatiwalaan ang aming mga sarili nang walang mga patakaran at batas at konsepto upang gabayan kami. Kung hindi natin alam kung ano ang tama at mabuti, paano tayo makakawala?
Ang hindi natin namamalayan ay kung makikita natin ang ating sarili sa tunay na pagkatao, makikita natin na walang kinakatakutan. Kaya dapat muna nating makita na mahigpit ang ating paghawak. Pagkatapos ay maaari nating tanungin kung bakit. Kailangan nating harapin kung gaano kalaki ang ginagampanan ng seguridad, at mapagtanto na ang nakabitin para sa mahal na buhay ay hindi magdadala sa amin sa pintuan ng tunay na sarili. Hindi lamang natin mahahanap ang ating sarili sa ganoong paraan.
Bumalik sa Buto Nilalaman
