Naturally, ang likas na katangian ng buhay ay upang maging buhay. Sumusunod sa ngayon? Kaya't ito ay dapat na totoo: ang buhay ay hindi maaaring maging hindi buhay. Pagpapanatili? OK lang Kaya kung ano ano ang may takot sa ating kamatayan at ang kuru-kuro na ang buhay ay biglang maging hindi buhay. Hindi natin iniisip na binibigyang-halaga na ang likas na likas na katangian ng buhay ay maaaring biglang maging kabaligtaran nito: hindi buhay. Ngunit ang buhay ay maaari lamang maging buhay. Hmmmm

Humihingi kami sa isang Diyos sa labas ng aming sarili na patawarin kami. Paano kung itinigil na lang natin ito sa ating sarili?
Humihingi kami sa isang Diyos sa labas ng aming sarili na patawarin kami. Paano kung itinigil na lang natin ito sa ating sarili?

Lahat ng nilikha ay maaaring maging ano ito. Hindi ito maaaring maging hindi. Kahit na sa ibabaw maaari itong lumitaw pansamantalang maging iba. Nasa dualistic state lamang na nananaig sa planetang Earth na nabubuhay tayo na may mga magkasalungat sa loob natin. Ngunit ang estado na ito ay halatang medyo limitado kumpara sa lahat ng nilikha.

Kapag nagsimula tayo sa isang espiritwal na landas, natutuklasan natin na ang lahat ng magkasalungat ay ilusyon - ang mga ito ay mga mukha ng iisang pagkakaisa. Nalaman namin na sa unitive na eroplano, ang lahat ng mga kontradiksyon ay maaaring magkasundo. Kaya kung may pagkaisa, nalalapat ito sa lahat. Nangangahulugan iyon na ang lahat ng magkasalungat ay maaaring magkasundo, at na patungkol sa buhay, maaari lamang magkaroon ng buhay. Kaya't ang kamatayan kung gayon ay dapat na isang ilusyon. Whew

Dito sa planeta na ito ay tinatawag nating Earth, medyo palagi kaming nakatuon sa mga bagay-bagay sa harap ng aming mga mata. Hindi kami masyadong nakatuon sa antas ng pinagmulan - ang pinagmulan ng lahat ng ito. Ang paraan ng paggana ng buhay, ang buhay ay sumasalamin sa labas mula sa pinagmulan. Maaari nating isipin ang mga streaming na ito bilang mga alon ng enerhiya o sinag ng buhay. Ngunit ang mga sinag na ito ay mga panlabas na messenger lamang na nagsisilbing unti-unting naglalabas ng buhay mula sa pinagmulan nito.

Sa ganitong paraan, ang buhay at kabanalan - na isa at pareho - ay unti-unting pinupuno ang walang bisa. Ang walang bisa ay ang uniberso, kung nais mo, na hindi pa napunan ng hininga ng Diyos. Habang lumalayo ang Diyos, mas malalalim na paghinga, ang walang laman na walang laman ay napupuno ng kabanalan, may kamalayan, may kamalayan, may ilaw, may buhay na walang hanggan, may pag-ibig at kabutihan. Kapag natagos na ng buhay ang walang bisa, hindi na ito maaaring maging walang bisa. Ang tadhana ng walang bisa upang mapuno ng buhay.

Nasa gilid ito ng kung saan natutugunan ng buhay at ng walang bisa ang enerhiya na sumasama kasama ang kamalayan at ito ay tumitig sa bagay. Narito mayroon kaming pagpapakita. Ngunit ito ay isang hakbang na tinanggal mula sa buhay. Ito ay buhay ng buhay. Ito ay animated ng buhay. Ngunit umiiral ito sa panlabas na hangganan na kung saan nagkatagpo ang buhay at ang kawalan. Ang kamalayan ay hindi maaaring tumagos sa walang bisa na ito sa buong lakas, kaya ang isang unti-unting proseso ay naglalaro kung saan ang mas maliit na mga bahagi ng kamalayan ay muling magkakasama sa kanilang mas buong kakanyahan dahil pansamantalang na-animate sila ng spark ng buhay. Paulit-ulit itong nangyayari sa pagbabalik at pagbabalik ng kamalayan, na isang proseso na tinatawag nating ebolusyon. Iyon ang likas na katangian ng paraan ng buhay na dapat pumunta sa bumalik sa pagiging buo.

Ito ay maayos at mabuti, ngunit ito ay kakila-kilabot na metapisiko at pilosopiko. Kung hindi natin magagawa ang isang bagay na praktikal dito para sa ating personal na kaunlaran, anong kabutihan talaga ito. Sa katunayan, ang paggamit ng mga katotohanang tulad nito bilang mga konstruksyon sa kaisipan nang walang anumang paghaharap sa sarili o link sa aming paglago ay ang paggamit ng kabanalan bilang isang pagtakas mula sa ating sarili. At kapag iniiwasan natin ang personal na pagpapaunlad ng sarili, nabigo tayo sa pagtupad sa gawain ng ating pagkakatawang-tao. Kaya't magtrabaho tayo at gumawa ng isang bagay sa lahat ng ito.

Sa larangan ng pag-iral na ito, nalilito natin ang pagpapakita, na binubuo ng buhay na walang hanggan, na may buhay na walang hanggan mismo. Tandaan, lilipat ito sa paglipas ng panahon bilang isang byproduct ng paggawa ng purification work. Mapagtanto natin na ang buhay ay maaaring pansamantalang mag-alis ng sarili mula sa bagay na nilikha nito. Pagkatapos ay ang bagay ay natutunaw pabalik sa orihinal na sangkap. Ang buhay ay magbubuhay ng isang bagong anyo. Sa ganitong paraan, ang evolution ay gumulong bilang isang patuloy na pagbabago ng proseso.

Ang aming takot sa kamatayan ay nagmula sa pagkilala sa maling bagay. Sa palagay namin kami ang pagpapakita na binuhay ng pinagmulan. Kami talaga ang pinagmulan. Ang ating pagkatao, ating pag-iisip at pakiramdam, ating pagkatao at karanasan, ating payag at pagpapasya — lahat ng iyon ay mapagkukunan. Hindi magawa ng hindi buhay ang mga bagay na ito. Sa aming pagkalito, mayroon kaming takot na hindi maging.

Lahat ng bagay na naroroon tayo ngayon, kahit na sa ating mga nakatutuwang halo-halong paraan, ay hindi maaaring maging. Sa ating pagkatao, maaari nating hulmain ang mundong ipinakikita natin. Maaari nating mapalawak ang ating kamalayan, ang ating kakayahang malikhaing at ang ating pang-unawa kung sino talaga tayo. At sa kung saan man, kahit papaano, sa ilang bahagi ng ating sarili, naniniwala tayo na kapag inilayo natin ang ating buhay mula sa bagay na nilikha natin, titigil tayo.

Hindi kaya, mga kababayan. Hindi lamang magpapatuloy ang aming limitadong pagkatao, sa gayon ay magpapatuloy din ang ating mga potensyal, na patuloy na lumalaki sa kamalayan sa sarili. Sa paglaon, malalaman natin ang tungkol sa aming walang limitasyong pagpapatuloy. Pagkatapos ang bagay at mapagkukunan ay sumanib.

Ang aming gawain ay upang mapagtagumpayan ang anumang pumipigil sa nangyayari. Ang takot sa kamatayan ay isa sa mga sagabal. Isa pa ay ang paglapit natin sa ating sarili sa ating pagtahak sa ating landas ng paglilinis. Dito, ang isyu ay nauugnay sa aming pagkalito tungkol sa pagtanggap ng sarili sa lahat ng mga paraan ng Mas Mababang Sarili, wala sa alinman ang magagandang tingnan, at nakikita pa rin ang mga nakakasamang epekto nito.

Nalilito namin ang pagtanggap sa sarili at pagpapatawad sa sarili sa pagpaputi ng Mababang Sarili, na kinukunsinti ang mga negatibong pamamaraan nito. Isa pa tayo. Nalilito din namin ang nakakapinsalang pagkakasala at pagkapoot sa sarili nang matapat na aminin kung ano ang mali sa atin at kailangang baguhin. Ang pagkalito sa dualitas na ito ay talagang sinisipa ang aming mga buntot.

Alinmang diskarte ay isang tunay na buzz-kill para sa paggawa ng pagsusumikap na paglaki, pagpapalawak at pagiging isa sa Diyos. Bagay ay, kailangan nating tanggapin at patawarin ang ating mga negatibong aspeto, nakikita ang mga ito sa konteksto ng natitirang mga sarili. Ngunit hindi ito nangangahulugang kinunsinti namin sila. Kung, sa ngayon, ito ay tila isang pangkaraniwang tema sa mga aral na ito, ito ay sapagkat ito ay nauulit. Dahil madalas nating madapa ang bahagi na ito nang paulit-ulit.

Paghanap ng Ginto: Ang Paghahanap para sa aming Sariling Mahal na Sarili

Ang pagtanggap at pagpapatawad sa ating sarili nang hindi kinukunsinti ang aming mga negatibong aspeto ay makakagulo sa ating takot sa kamatayan-o takot sa hindi buhay-sa dalawang malinaw na paraan. Una, may posibilidad kaming maniwala, alinman sa sinasadya o walang malay, na ang isa sa pinakamasamang mga parusa ay banta ng pagkalipol. Hindi namin nais na ma-snuff out. Kapag hindi natin pinatawad ang ating sarili, nag-uudyok ito ng takot, na nagdadala ng banta na ito — at ang ating takot sa kamatayan — harap at gitna.

Pangalawa, ang aming takot sa kamatayan ay lumilikha ng isang takot sa paggalaw, na labis na taliwas sa pagiging totoo. Kasi laging gumagalaw ang buhay. Kapag tumigil ang musika, hihinto ang paggalaw. Ngunit tila sa amin na ang oras ay magpapatuloy sa pagmamartsa, at sa gayon ang buhay ay lilitaw na isang patuloy na paggalaw sa direksyon ng pagkamatay. Kung gayon, ang pagbabago ay tila isang bagay na nagpapabilis sa proseso ng pagkamatay. Kung iyon ang kaso, kung gayon ang pagiging hindi gumagalaw ay dapat huminto sa oras. Di ba

Dito nakasalalay ang isang pangunahing paliwanag para sa kung bakit lumalaban tayo at hindi nagtitiwala sa pagbabago, at samakatuwid ay paglago. Ang ilusyon na ito na maaari nating ihinto ang oras sa pamamagitan ng pagtigil sa paggalaw ay napaka sinauna na hangganan nito sa pamahiin. Gayunpaman, bawat isa sa atin ay nagtataglay ng mga walang katotohanan na maling kuru-kuro tulad nito sa malalim na inilibing na mga antas ng wala pa sa gulang na pangangatuwiran. Halos mabangis kami sa paraan ng paghawak natin sa kanila, na hinahayaan silang pamahalaan ang ating buhay.

Kapag napansin ito ng aming hinog na pag-iisip, hindi namin muna maintindihan na ang mga kaisipang tulad nito ay lumiligid sa loob natin — at pinapatakbo ang palabas. Ang pangwakas na gotcha dito ay ang natitirang stagnant ay ang bagay na korte ng pagkamatay ng mga bagay sa Earth. Hinihikayat nito ang kalooban ng puwersa ng buhay — ang animating kamalayan - na mag-atras at magsimula muli.

Ang ating pangako na baguhin at isulong ang ating banal na potensyal ang nag-aakay sa atin sa labas ng duality. Kapag ang dalawang magkasalungat ay nagsanib sa isang pagkakaisa, maaari tayong maging mapagkawanggawa sa ating mga sarili, humarap sa ating mga Lower Selves nang may awa, pagmamahal at pagpapatawad sa sarili. Magagawa natin ito nang hayagan—nang hindi pinapaputi o ipinapaliwanag ang ating mga maruruming lugar. Hindi natin kailangang sisihin ang iba. At gayon pa man ay hindi natin ibabaon ang ating sarili sa pagkamuhi sa sarili.

Darating tayo upang makita, hindi na ito ay isang posibilidad, ngunit ito ay isang pangangailangan. Sa unitive na eroplano, ang mga magkasalungat ay hindi lamang nagtitiis sa bawat isa — kailangan nila ang bawat isa. Ang isang panig ay hindi maiisip nang wala ang iba. Kaya't hangarin naming ilabas ang magkabilang panig upang mabuhay nang balanse.

Ito ay sa pamamagitan ng pagyakap ng isang lubos na pangako sa paglipat at pagbabago na nararanasan natin ang ating sarili bilang mga nilalang na dapat magpatuloy. Gaano man kalaki ang pagbabago at paglaki, mananatili tayong nananatili kung sino tayo. At sa kahulihan, tayo ang Diyos. At magiging higit pa tayo sa paglabas ng ating potensyal.

Hindi ito kalapastanganan. Lahat ng mayroon, na nabubuhay at humihinga, ay isang pagpapakita ng Diyos, ng buhay. Sapagkat ang Diyos ay buhay at buhay na puwersa. Ang Diyos ay ang nagbibigay buhay sa atin, na gumagawa sa atin ng walang hanggang nilalang. Ang ating pagkatisod muli sa pagkamuhi sa sarili sa ating mga sarili ay isang palatandaan na hindi pa natin lubos na napagtanto ito.

O baka madapa tayo sa ating mga panlaban na ginagamit natin upang hindi tayo makaramdam ng sakit ng ating pagkapoot sa sarili. Nangyayari ito dahil lihim kaming naniniwala na ang pagkamuhi sa sarili ay nabibigyang katwiran, at ginagawang higit na hindi magawa ang sakit na ito.

Natatakot kami sa paraang hindi tayo mapagpatawad sa ating sarili, at sinisikap na kontrahin ito gamit ang self-coddling at self-indulgence. Sa ganitong paraan, tinanggihan namin ang aming Mababang Sarili kahit na mayroon. Ang lahat ng ito ay isang pagbaluktot ng hindi nagbabagong mga katangian ng paggalang sa sarili at pagiging tapat sa sarili.

Ano ang paraan sa labas ng maze na ito? Kailangan nating gumawa ng ilang puwang para sa ating sariling pagka-Diyos. Kailangan nating mapagtanto na ang ating Mababang Sarili ay walang anuman kundi isang nilikha na naranasan ng nakatagpo ng buhay na may hindi buhay. Kapag ang stream ng buhay na iyon ay nakilala wala sa gilid ng walang bisa, ang enerhiya ay naging bagay. At pagkatapos ay nahati ang kamalayan sa isang buong bungkos ng mga fragment. Ang katotohanan at katotohanan ay nalito lamang dahil sa limitadong pananaw ng mga fragment na iyon.

Ito ay tulad ng pagkuha ng katotohanan at busting ito hanggang sa mga piraso. Iyon ang lahat ng dualitas: mga limitadong aspeto na nawala ang subaybayan ng kanilang relasyon sa bawat isa. Kaya't kapag ang ating isipan ay tumitingin sa dalawang bagay at nakikita silang magkasalungat, nalilito ito. Ang paraan ng pag-iisip natin sa buhay bilang paghati ay lumilikha ng pagdurusa. Ngunit ang isip ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng lahat ng ito. Maaari itong makahawak sa mga nahahati na konsepto hanggang sa makita nito kung paano sila mapag-iisa.

Ang paggawa nito ay nangangailangan ng kaunting lakas ng loob at isang pangako sa pag-alam ng banal na katotohanan. Pagkatapos ay maaari nating maranasan ang dakilang unitive reality: ang katotohanan ay pag-ibig at ang pag-ibig ay katotohanan. Kung hindi natin nararamdaman ang pagmamahal, hindi pa tayo totoo.

Paghanap ng Ginto: Ang Paghahanap para sa aming Sariling Mahal na Sarili

Kung pinagtutuunan natin ang ating sarili na alamin ang banal na katotohanan, mas mararanasan natin ang buhay bilang pagiging lahat-at-at-dulo ng lahat ng ito. At hindi namin ito panatilihin na nakalilito sa katawan — ang pagpapakita — na nagpapaloob sa spark. Ang aming kamalayan, na kung saan ay alam natin ang ating sarili, ay hindi nakasalalay sa ating katawan. Gayunpaman, ang mga maliit na butil ng aming kamalayan ay mananatili sa bawat cell, sa bawat Molekyul, sa bawat atom ng bagay na nilikha ng aming kamalayan.

Kung gayon ang ating mga katawan, kung gayon, ay mga pagsasalamin at pagpapahayag ng ating kamalayan. Ngunit kapag ang aming kamalayan ay umalis sa katawang ito, magpapatuloy ito na hindi apektado at hindi nagbabago mula sa paraang alam natin ito ngayon. Ang katawan ay tila pagkatapos ay maghiwalay. Ngunit dumadaan din ito sa isang napakalawak na proseso kung saan ang bawat cell ay nagpapatuloy upang makahanap ng mga bagong cell at lumikha ng mga bagong form, na nagbibigay ng puwang para sa mga bagong sasakyan.

Kaya't ang bawat cell na naiwan sa likod ng mga pantalan sa loob nito ay isang spark - isang maliit na maliit na spark - ng buhay na iyon. Ang mga maliliit na spark na iyon ay naglalakbay sa mga channel na sumusunod sa mga batas ng akit at pagtataboy. Ang mga batas na ito ay imposible upang maunawaan ng tao.

At dahil ang bawat maliit na butil ng bagay ay naglalaman ng likas na mga aspeto ng kamalayan, maaaring walang mga cell sa isang patay na katawan na hindi mga expression ng kabuuang pagkatao na pinamuhay at na-animate ito. Ito ang tumutukoy sa hinaharap na paglalakbay ng mga cell na ito habang nagkakalat at muling nagkakasama.

Kapag ang mga cell ay nagkakaisa at bumubuo ng mga bagong kumbinasyon, lumilikha sila ng mga gen. Ang mga gen na ito sa loob ng istraktura ng tao ay nagbabago habang nagbabago ang kamalayan. Hindi sila pareho ngayon sa magiging bukas at ilang taon mula ngayon, sa kondisyon na ang tao ay lumalaki at gumagalaw.

Kaya't maaaring nagtataka ka: ano ang may kaugnayan sa alinman sa lupa sa pag-aaral ng pagpapatawad sa sarili sa isang banda at paghaharap sa sarili sa kabilang banda? Mahusay na tanong. Mayroong isang malalim ngunit lubos na nauugnay na koneksyon sa pagitan ng pagkamuhi sa sarili, takot sa kaparusahan, takot sa kamatayan at ang pagkasira ng istraktura ng cell na nahulog sa isang channel at pagkatapos ay naaakit sa isang bagong form.

Parang ganito yan. Ang aming mga saloobin ay mga nilikha na mayroong kanilang sariling istraktura ng cell at kanilang sariling bagay, ngunit ito ay isang density na hindi nakikita sa amin. Kung nakatira tayo sa isang split-off reality, kakailanganin nating kamuhian ang ating sarili kung nais nating harapin ang katotohanan tungkol sa ating Mababang Selves. Alinman sa iyon, o kakailanganin nating tanggihan ang katotohanan tungkol sa ating Mababang Selves upang hindi mapoot ang ating sarili at matakot sa ating namamatay - wala. Ibinagsak kami nito sa isang channel na patuloy na tinatanggal ang mga hindi nakikitang form ng pag-iisip na ito sa isang paulit-ulit na pattern ng pagkalito-at-pagdurusa, pagkalito-at-paghihirap.

Ngunit paano tungkol sa kumuha kami ng isang bagong bagong diskarte sa ating sarili. (Sa gayon, ganap na bago ngunit hindi pa bago.) Paano kung papayagan natin ang Diyos na nasa atin — at kung saan maaari tayong maging sandali na magpasya na nais nating maging — na nasa estado ng pagmamahal sa sarili at sarili -patawad sa pinaka banal at malusog na paraan. Walang bakas ng pagmamalasakit sa sarili o pagtanggi sa kung ano ang totoo sa aming Mababang Sarili. Pag-ibig at habag lamang para sa aming kamangha-manghang pakikibaka. Pagrespeto lamang sa aming kamangha-manghang katapatan, kahit na ang tinitingnan namin ay ang aming pagiging hindi tapat.

Paano kung pumili tayo ng iba pang mga saloobin kaysa sa kasalukuyang mga pattern na binibigyang-halaga natin. Ang aming kinagawian na mga kaisipan na nakakakuha ng kapayapaan ay ang aming pinakamasamang kaaway, subalit pinahintulutan namin silang manatili. Paano kung nakakuha kami ng kaunting distansya mula sa kanila at tumigil sa pag-animate sa kanila ng pagkamuhi sa sarili, kawalan ng tiwala at kawalan ng pag-asa.

Ang pagharap sa ating Mababang Sarili ay nangangahulugang karapat-dapat tayong may awa dito-ilang pagpapatawad sa sarili. At paano ang ilan sa pag-ibig na iyon na ipinagdarasal natin, sa loob ng isang libong taon. Humihiling kami sa isang Diyos na nakatira sa labas ng aming sarili na ibigay ito sa amin: mangyaring maging mabait at maawain at magmahal sa amin. Paano kung tumigil lamang tayo sa pag-iingat nito sa ating sarili?

Paghanap ng Ginto: Ang Paghahanap para sa aming Sariling Mahal na Sarili

Susunod na Kabanata

Bumalik sa Paghanap ng Ginto Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 226 Diskarte sa Sarili - Pagpatawad sa Sarili Nang Hindi Pinapansin ang Mababang Sarili