May panahon noon na ang biyaya ay nauunawaan bilang isang espesyal na dispensasyon mula sa Diyos na ibinibigay—o wala. May mga dahilan ang Diyos, o iyon ang paniniwala ng mga tao, at kakaunti ang ating masasabi sa bagay na ito. Ang mga tao noon ay napakakaunti ang responsibilidad sa sarili, kaya ang ganitong paraan ng pagpapakahulugan sa biyaya ay katanggap-tanggap.

Malayo na ang narating natin ngayon sa larangan ng responsibilidad sa sarili.

Nauunawaan natin na, sa ikabubuti man o ikasasama, tayo ang lumilikha ng ating mga karanasan at gayundin ng ating realidad. Saan nga ba pumapasok ang biyaya? Ito ba ay tuluyan nang naalis?

Mabuti na lang at hindi ito nangyari. Ang biyaya ay buhay na buhay at maayos pa rin sa paglikha ng sarili at responsibilidad sa sarili gaya ng dati. Hindi ito mga konseptong magkasalungat.

Palalimin pa natin ang ating pag-unawa sa biyaya at tingnan kung paano ito nauugnay sa pananampalataya.

Ano ang biyaya?

Bilang panimula, ang biyaya ng Diyos ay sadyang umiiral. Ito ay umiiral sa lahat ng oras, sa paligid natin, tumatagos sa lahat ng bagay na umiiral. Ito ay bahagi ng tela ng realidad, na siya nga pala ay lubos na banayad, mapagmalasakit at mabait. Ito ay lubos na mapagkakatiwalaan.

Ang biyaya ay nangangahulugan na ang lahat, sa huli, ay magiging maayos din. Totoo ito, gaano man kasakit at kalunus-lunos ang mga bagay sa ngayon.

Marahil ay natuklasan natin ang katotohanang ito sa ating personal na pag-unlad. Na sa tuwing lubos nating nalalampasan ang isang negatibong karanasan, tayo ay ganap na nakakakita ng liwanag ng katotohanan, pag-ibig, at kapayapaan—ang kagalakan ng buhay na walang hanggan—sa lahat ng paraan.

Doon nakasalalay ang biyaya.

Sa totoo lang, hindi natin maiwasang mamuhay sa biyaya ng Diyos. Ang mismong hangin na ating nilalanghap ay tinatablan nito. Ito ay nasa lahat ng dako, sa bawat sangkap ng buhay, sa lahat ng antas, mula sa pinakamaliit na bagay hanggang sa pinakamagagandang bibrasyon.

Ang ating buong mundo—ang buong sansinukob na ating kinabibilangan—at ang mga banal na batas na namamahala dito ay pawang mga pagpapahayag ng biyaya. Imposibleng ilarawan ang lambing at personal na pangangalaga ng buhay na Diyos na siyang walang hanggang presensya sa lahat ng bagay.

Dito tayo nakatira at gumagalaw.

At dahil napapaligiran tayo ng biyaya, wala talagang dapat ikatakot—anuman ang itsura ng mga bagay-bagay ngayon.

Pag-aalis ng mga bloke

Ang problema ay hindi ang kailangan nating kunin ang biyaya ng Diyos. Sapagkat naroon na ito sa bawat butas ng ating pagkatao. Ang problema ay ang ating maling pananaw, ang ating limitadong pananaw sa mga bagay-bagay, ang ating baluktot na mga pananaw.

Para itong mga pader na bakal na bumabalot sa atin at pumipigil sa atin na maranasan ang biyaya. Sa katotohanan, ang mga pader na ito ay gawa sa ambon na natutunaw sa sandaling isaayos natin ang ating larangan ng paningin—sa sandaling nililinis natin ang ating mga hadlang at personal na mga depekto.

Sinisimulan natin ang prosesong ito sa pamamagitan ng pagtingin sa ating maliliit at pang-araw-araw na mga pangyayari. Kailangan lang nating itanong, “Ano ang nararamdaman ko?”

Ang panukat na iyan ay laging nasa ating mga kamay. Ipapaalam nito sa atin kung tayo ay kumikilos nang naaayon sa buhay sa pamamagitan ng pakiramdam ng kagalakan at pag-asa. Kung gayon, tayo ay naliligo sa biyaya ng Diyos at nasa katotohanan tayo tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ating mundo.

Ngunit kapag hindi iyon ang kaso at tayo ay nababagabag, natatakot—sa anumang uri ng kawalan ng pagkakaisa sa ating sarili, sa iba, o sa buhay sa pangkalahatan—kung gayon ay nakalimutan na natin ang pinakamahalagang susi.

Ang susi ay ang malaman na kapag tayo ay malungkot, natatakot, pinanghihinaan ng loob o nasa kadiliman sa anumang paraan, wala tayo sa katotohanan. Kung alam man lang natin iyan, malalaman na natin ngayon ang kaunting katotohanan.

At iyan ang gumagawa ng lahat ng pagkakaiba.

Pagpapalaya ng pananampalataya

Ang ating mga hadlang at ang ating maling pananaw ang naghihiwalay sa atin sa biyaya ng Diyos. Ngunit iniisip natin na ang kabaligtaran nito ay ang epekto. Inuuna natin ang epekto kaysa sa sanhi at nalilito tayo, iniisip na ang biyaya ay isang bagay na dapat ibigay sa atin.

Iniisip din natin na ang pananampalataya ay nagmumula sa kung saan sa labas ng ating sarili. Na para bang balang araw ay magkakaroon tayo nito, samantalang sa ngayon ay wala tayo nito.

Ang totoo, wala tayong kakulangan sa biyaya o pananampalataya. Lumalangoy tayo sa pareho ngunit hindi natin ito namamalayan. Taglay na natin ang mga estado ng kamalayan na inaasam nating makamit.

Ang ating gawain ay lumago, lumawak, at umunlad. At ang lahat ng ito ay nangangahulugan ng iisang bagay: Ang ilabas ang perpeksyon na umiiral na sa loob natin. Ang pag-iisip sa mga salitang ito—na kailangan nating palayain ang isang bagay na umiiral na, sa halip na maging isang bagay na hindi tayo—ay makakatulong upang magsimulang maging maayos ang lahat.

Ang "pagiging" ay nagpapahiwatig na kailangan nating makamit ang isang bagay. Para bang iniisip natin na tayo ay isang walang laman na sisidlan na kailangang punuin. Ngunit sa katotohanan, tayo ay lahat na, sa ibang antas ng realidad.

Anuman ang ating naisin ay kailangang mailabas sa materyal na antas na ito. Ang katotohanang nahihirapan tayong gawin ito ang dahilan kung bakit tayo mayroong Mababang Sarili.

Muli, hindi ang kabaligtaran.

Kaya, maisusulong natin ang ating likas na kamalayan sa biyaya. Mailalabas natin ang ating pananampalataya—ang ating umiiral na panloob na kaalaman—na tayo ay nabubuhay sa isang banayad na sansinukob na hinubog mula sa pangangalaga sa atin ng Diyos. Walang dapat ikatakot, sapagkat ang lahat ng takot ay isang ilusyon lamang.

Ang pagkakita sa mga bagay sa ganitong paraan ay maaaring magulat sa atin, na pumupuno sa atin ng pagkamangha at kagalakan.

Pagbibigay at pagtanggap

Ang unang balakid ay hindi natin alam na mayroon tayong pananampalataya. Kailangan nating linangin ang kamalayang ito, ang kaalamang ito. Kailangan nating gamitin ang ating mga utak dito.

Kung magsisimula tayong mapagtanto na nabubuhay tayo sa isang mundong puno ng pagmamahal kung saan tayo ay patuloy na binabalot ng biyaya ng Diyos, magsisimula tayong hamunin ang ating mga takot, ang ating mga pagdududa, ang ating kawalan ng tiwala. Ito ay makakatulong sa atin na bigyan ng lakas ng loob na sumugal sa pagbibigay—isang napakahalagang pingga na gumagana ayon sa mga batas ng buhay.

Sapagkat tanging sa pagbibigay lamang natin, mula sa ating puso, tayo tunay na makakatanggap.

Itinuturo ng lahat ng relihiyosong kasulatan ang batas ng pagbibigay at pagtanggap. Ngunit kadalasan ay medyo hindi ito nauunawaan, kaya isinasantabi natin ito. Iniisip natin na ito ay isang banal na utos na inilalabas ng isang arbitraryong awtoridad.

Ang kahilingan ay gumawa tayo ng isang bagay upang posibleng may matanggap na gantimpala. Parang isang uri ito ng pakikipagtawaran.

Siyempre, nilalabanan natin ito—nakakasakit ito sa ating dignidad bilang tao. Wala tayong tiwala sa isang sansinukob na tinatrato tayo na parang mga batang suwail.

Ano nga ba talaga ang kahulugan ng batas ng pagbibigay at pagtanggap?

Bawat isa sa atin ay may likas na mekanismo na nagpapahirap sa pagtanggap kapag pinipigilan natin ang ating likas na kakayahan at pagnanais na magbigay. Dahil, sa katotohanan, ang pagbibigay at pagtanggap ay iisang galaw, hindi maaaring umiral ang isa kung wala ang isa.

Nangangahulugan ito na kapag pinipigilan tayo ng kawalan ng tiwala at takot, ang biyaya ng Diyos ay hindi maaaring dumaloy sa atin.

Ang ilusyon ng walang laman na mundo

Parang nandiyan lang ang kayamanan, pero hindi kayang abutin ng ating mga kamay. Hindi ito kayang amuyin, tikman, o damhin ng ating mga pandama. Parang napakahina ng ating mga pananaw kaya't ang buong pananaw natin sa buhay ay napipilipit.

Lumilikha ito ng ilusyon na nabubuhay tayo sa isang mahirap at walang laman na sansinukob. Naniniwala ang ating utak na ang ating panloob na sansinukob ay pantay na mahirap at walang laman.

Sa madaling salita, naniniwala tayo na wala tayong maibibigay at wala tayong matatanggap.

Ang ilusyon na tayo ay nabubuhay sa isang walang laman na sansinukob at naghihikahos ay awtomatikong lumilikha ng mga mabisyo na siklo. Ang maling paniniwalang ito ang siyang dahilan kung bakit tayo nag-iipon ng ating sarili. Pinipigilan natin ang ating mga talento, ang ating mga kayamanan—lahat ng ating pag-aari sa espirituwal o materyal na paraan.

Kuntento tayo sa halip na sumuko.

Ganito natin inihihiwalay ang ating mga sarili mula sa mga kayamanang nakapaligid sa atin. Ang sarili nating panloob na mekanismo ang siyang nagpapahirap sa pagtanggap, tila nagpapatunay na, "Kita mo, alam ko na, mahirap ang buhay."

Bilang kahalili, ang paniniwala sa mga makatotohanang konsepto ay lilikha ng hindi nakakapinsala at masasayang siklo. Magagawa natin ang mga ito sa pamamagitan ng pagtanggap ng panganib na magbigay, na may malay na umaasa na lalago ang kasaganaan dahil ang takot sa kahirapan at kakapusan ay ilusyon lamang.

Kung magbibigay tayo sa Diyos nang may tiwala at pananampalataya, inilalabas natin ang ating panloob na pananampalataya at nililinaw ang ating panloob na pananaw. Makikita natin ang kasaganaan na nakapalibot sa atin at dumadaloy sa atin, itinataas ang pingga na nagsara sa mekanismo.

Kapag nanganganib tayong sumuko, nakikibahagi tayo sa isang mapagkawanggawa upang makapagbigay tayo ng mas marami pang panloob at panlabas na kayamanan. Malalaman natin na ang mga ito ay palaging pinupunan ng isang walang katapusang agos.

Habang mas marami tayong natatanggap, mas marami tayong maibibigay. At habang mas marami tayong ibinibigay, mas marami tayong kayang matanggap. Doon nagiging isa ang pagbibigay at pagtanggap. 

Pagbuo batay sa kakulangan

Mayroong isang balakid na kinakaharap ng marami sa pagtatatag ng isang masayang bilog ng kasaganaan na naaayon sa banal na biyaya at banal na kaayusan. Ito ay isang mahalagang aspeto na dapat isaalang-alang dahil umiiral ito sa bawat antas—panloob at panlabas, emosyonal at sikolohikal, personal at kolektibo.

Ito ang tendensiya ng mga tao na magtamo ng pera batay sa kakulangan. Ito ay likas na nauugnay sa paniniwalang ito sa isang mundong walang laman, mahirap, at walang pagbigay.

Sa tuwing pinagsasama-sama natin ang mga positibong paniniwala sa ibabaw ng mga nakatago at hindi makatotohanang negatibong paniniwala, nabubuo tayo sa kakulangan.

Kaya, kung palihim nating pinaniniwalaan na tayo ay hindi kaibig-ibig o hindi katanggap-tanggap, sa kabila ng ating mga panlabas na pag-uugali, tayo ay nabubuo sa kakulangan. Kapag tayo ay nananatili sa pagkakasala—totoo man o mali, hindi mahalaga—na pumipigil sa atin na ibigay ang ating sarili sa Diyos, tayo ay nabubuo sa kakulangan.

Kapag ipinapalagay natin na ang mundong ito ay isang lugar na puno ng galit at pinoprotektahan natin ang ating sarili gamit ang mga mapanirang depensa—alam man natin na ginagawa natin ito o hindi—nagdaragdag tayo sa kakulangan.

Ang problema sa pagpapalawak ng kakulangan ay tila epektibo ito, kahit pansamantala. Pansamantala itong nakakakumbinsi.

Halimbawa, maaari tayong magtayo ng isang magandang bahay sa mabuhanging lupa. Matagal itong tatagal. Ngunit kapag nagsimula itong gumuho, hindi na maaalala ng tagapagtayo ang desisyong magtayo sa isang mahinang pundasyon.

Ang mga bitak sa mga dingding ay iuugnay sa ibang dahilan kalaunan. Gagamitin ang mga pangangatwiran upang mapanatili ang ilusyon at hikayatin ang higit pang pagpapalawak ng kakulangan.

Tumatakbo sa walang laman

Ang pagtahak sa espirituwal na landas ng pagtuklas sa sarili ay naglalayong ilantad ang lahat ng mga kakulangan na hindi natin pinapansin. Masakit man ito sa simula, ito ang paraan upang lumikha ng panloob na kaayusan upang makapagsimula tayong bumuo sa mga tunay na ari-arian.

Hindi natin kailanman gugustuhing maging mapanlinlang o hindi matibay ang ating "panloob na ekonomiya". Ang pansamantalang sakit na nararamdaman natin sa pagkalantad ay sanhi ng ating maling konklusyon na tayo ngayon ay nakatakdang tanggapin ang "katotohanan" ng ating kahirapan.

Patuloy tayong tumatakbo nang walang laman, nagbibigay sa isang baluktot na paraan na walang kinalaman sa tunay na pagbibigay. Dahil hindi tayo nagtitiwala na makakalikha tayo ng kayamanan batay sa isang malusog na konsepto tungkol sa buhay.

Nagkukunwari tayong nagbibigay tuwing nahaharap tayo sa mundo na nakasuot ng maskara, habang sa loob-loob natin ay nawawalan tayo ng pag-asa kung sino talaga tayo. Kapag nagbibigay tayo, ito ay para manipulahin ang iba upang makuha natin ang sa tingin natin ay hindi natin nararapat.

Ganito nagbibigay ang Mababang Sarili, at katumbas ito ng pagbuo sa kakulangan. 

Ang mga maling paraang ito ay maaaring gumana sa maikling panahon. Ngunit habang lumalaki ang depisit, kailangan nating magsumikap pa upang matakpan ang ating kahirapan kung nais nating maiwasan ang pagkabangkarote. Gumagamit tayo ng mga hindi makatwirang paraan upang mapanatili ang pagkukunwari, pinahahalagahan ang ilusyon na maaari tayong magpatuloy sa ganitong paraan nang walang hanggan.

Naniniwala rin tayo sa maling paniniwala ng Mababang Sarili na ang mundo ay masama at mahirap. Ang bunga ng lahat ng ito ay naniniwala lamang tayo sa ilusyonaryong kayamanan na nakamit sa pamamagitan ng panlilinlang, kasakiman, at panlilinlang.

Hindi kami naniniwala sa tunay na kayamanan ng nilikha ng Diyos.

Ito ang pundasyong madalas nating kinatatayuan, habang ibinubuhos natin ang ating enerhiya sa ating maskara at sa ating Mababang Sarili. Kapag ganoon, hindi tayo nangangahas na ilantad ang ating mga kakulangan, na siyang panloob na pagkabangkarote na nagbabaga sa ilalim.

Kaya naman ang landas ng espirituwal na paglilinis ay tungkol sa paglabas ng lahat ng ating mga pagkakasala at lahat ng ating mga maniobra ng Mababang Sarili. Dapat tayong tumayo roon nang nakalantad—handang maging mahirap—hindi na natatakpan ng huwad na balatkayo.

Kailangan nating itigil ang pag-iwas sa kahirapan na hindi natin namamalayang nilikha natin sa pamamagitan ng ating mga maling paniniwala at mapanirang pamamaraan. Ang mga ito ay lalo lamang nagpapataas ng kakulangan.

Kailangan nating tingnan ang ating takot sa pagdedeklara ng pagkabangkarote, na ating nilalabanan at tinatakpan, at sa wakas ay malalampasan natin sa pamamagitan ng ating pananampalataya. Pagkatapos ay maaari na nating simulan ang pagbuo ng tunay na panloob na kayamanan nang may matibay na pundasyon.

Paglalantad ng pagkabangkarote

Anumang personal na krisis ay maituturing lamang na isang pagkabangkarote na nalalantad. Maaari tayong maghintay na mangyari ito nang mag-isa. O maaari tayong lumikha ng isang kontroladong pagbagsak sa pamamagitan ng pakikipagtulungan nang may pag-iisip sa isang espirituwal na katulong o tagapayo.

Sa pamamagitan ng pagdanas ng kahihiyan ng pagbubunyag ng ating mga kakulangan, ititigil natin ang pagbuo sa mga ito. Pagkatapos ay maaari nating malampasan ang takot at sakit ng paniniwalang ito ang ating huling realidad—ito ang katotohanan kung sino tayo.

Ganito dapat tayo kung gusto nating matuklasan ang tunay na kayamanan sa likod ng ating padalos-dalos na pagsisikap na itago ang ating kahirapan. Dapat nating itigil ang pagpapanggap sa huwad na kayamanan at pagpapalago sa kakulangan.

Siyempre, ang ating espirituwal at emosyonal na "pananalapi" ay lumilitaw din sa pisikal na antas. Madalas tayong nabubuhay nang higit sa ating makakaya, nagbabaon sa utang at tinatakpan ang isang butas gamit ang isa pang bagong butas.

Lumilikha ito ng pagkabalisa, ngunit hindi natin sinusubukang lumikha ng kaayusan sa halip, sa paniniwalang wala sa atin ang kaayusan at kasaganaan.

Marahil ay hindi tayo handang ibigay ang ating makakaya sa ating trabaho, kaya hindi tayo kumikita ng maayos. Umaasa tayo sa iba at nagkakaroon ng utang. Nauubusan tayo ng oras sa paggawa ng badyet na makakatulong sa pagtatatag ng kaayusan.

Ang mga ganitong huwaran ng pananalapi at ekonomiya ay sama-sama ring sinusunod ng mga pamahalaan, kung saan maaari tayong magtayo ng sarili batay sa mga ari-arian at reserba sa halip na mga utang at kawalan. Sa tuwing ang isang bansa ay dumaranas ng isang uri ng matinding krisis—tulad ng mga kaguluhan, rebolusyon, digmaan o pagbagsak ng pananalapi—ito ay naghintay nang napakatagal upang maitatag ang kaayusan sa pamamagitan ng paggawa ng mga sadyang mabubuting pagpili.

Ito ang resulta ng ayaw ilantad ang mga kakulangan upang maitatag ang tunay na kasaganaan. Hindi ito gaanong naiiba sa isang indibidwal na pagkalugmok na nangyayari kapag ang isang tao ay tumangging ilantad ang kanilang panloob na pagkukunwari at kahirapan.

Kolektibong depisit

Maaari ring lumikha ng espirituwal na kakulangan ang mga pamahalaan kapag sila ay nagbabalak at nagsisinungaling upang linlangin ang mga tao, nagtataguyod ng kawalan ng katarungan, at nagpapatakbo sa mga hangarin ng kasakiman at kapangyarihan. Ang ganitong mga kawalan ng balanse ay maaari lamang magtagal nang napakatagal.

Kailangan silang lumitaw upang maitatag ang isang bagong kaayusan.

Ang pagdaan sa ganitong krisis ay kadalasang magreresulta sa mga pagbabagong gagawin nang may pinakamahusay na intensyon. Lilitaw ang mga bagong batas at paraan ng pagpapatakbo kasabay ng posibleng mga bagong anyo ng pamahalaan.

Ngunit ang panloob na kahulugan ay muling nawawala at ang mga puwersa ng kadiliman ay tinutukso ang mga tao sa pamamagitan ng pagbaluktot sa katotohanan. Ang parehong kakulangan ay tumataas sa iba't ibang paraan.

Kaya, ang solusyon ay hindi kailanman nakasalalay sa anyo ng pamahalaan na ating pinagtibay o sa mga panlabas na hakbang na sama-sama nating ipinapatupad, kahit na ang ilang mga hakbang ay maaaring amining mas mahusay kaysa sa iba paminsan-minsan.

Ang masusing at malalim na pagsusuri sa isang gobyerno ay magbubunyag kung saan at paano nalilikha ang kanilang mga kakulangan. Makikita natin kung paano sila patuloy na nangungutang, hindi naniniwala na ang tunay na kayamanan ay maaaring maitatag.

Masyadong nakakatakot para sa kanila na aminin ang kawalan ng balanse at maling pamamahala. Walang pananalig sa posibilidad ng isang tapat na larawan, kaya kuntento na sila sa isang huwad na larawan ng isang mahirap, walang laman, at hindi mapagkakatiwalaang sansinukob.

Pananampalataya sa pagkilos

Ang paghakbang patungo sa pananampalataya ay posible lamang sa pamamagitan ng paglapit at pakikiisa sa Diyos. Ang pagsasapanganib ng pananampalataya ang siyang paraan ng paglikha natin ng pananampalataya—sa pamamagitan noon ay nararanasan natin na ang pananampalataya ay makatwiran. Dahil dito, kahangalan para sa atin na isipin na makakalikha tayo ng isang masaganang at maayos na pamahalaan kung saan nananaig ang kapayapaan at katarungan nang walang direktang komunikasyon kay Kristo na sumasaklaw sa lahat ng bagay.

Kung babalewalain natin ang Diyos, hindi natin mararamdaman ang kanyang presensya o maririnig ang kanyang patnubay at inspirasyon. Kung gayon, hindi natin makukuha ang lakas ng loob na kailangan natin upang ilantad ang ating pansamantalang pagkabangkarote.

Totoo ito para sa mga bansa, gayundin sa mga mag-asawa at para sa mga indibidwal.

Pagkatapos ay maaaring tipunin ang mga piraso at muling itayo ang istruktura sa mas malusog na paraan. Ito ang pag-asa para sa mundong ating ginagalawan.

Anuman ang ating gawin nang wala ang Diyos, gaano man katalino at kahusayan, ay tiyak na mabibigo sa kalaunan. Ngunit sa piling ng Diyos, mahahanap natin ang lakas ng loob at katapatan upang magkaroon ng lubos na pagiging bukas.

Kung gayon ay maaari tayong muling magtayo nang taimtim at may kaluwalhatian.

Sa ganitong paraan lamang makakapagpatuloy ang anumang pamahalaan sa pagpapatakbo ng mga ari-arian nang may maayos na daloy ng pagbibigay at pagtanggap, nang hindi nauubos ang mga reserba nito. 

Pagbabahagi ng mga mapagkukunan

Walang anumang bagay sa mundong ito ang nangyayari nang hindi sinasadya. At walang karunungan mula sa Lumikha na walang malalim na pangangatwiran at kahulugan.

Isaalang-alang kung bakit ipinamahagi ng Diyos ang mga yaman ng ating mundo upang ang ilan ay nasa ilang bahagi lamang at ang iba ay nasa ibang bahagi. Ito ay upang matuto ang mga bansa na huwag ipagkait sa ibang mga bansa ang kanilang mga yaman.

Kung gayon, hindi sisirain ng mga paglalaro ng kapangyarihan ang mundong ito na nilikha ng Diyos kung saan lahat ay maaaring makibahagi sa lahat, anuman ang pinagmulan nito. Matututunan ng mga tao na magbahagi at isaalang-alang ang mga bagay-bagay. lahat tao.

Ito ay magbibigay-daan sa mga tao at lipunan na malayang makatanggap ng kanilang mga pangangailangan mula sa kung ano ang maibibigay ng iba. Kung gayon, dapat matutunan ng mga bansa na ibahagi ang kanilang mga mapagkukunan, hindi ang pag-iimbak ng mga ito o pagkaitan ang mga tao ng mga ito bilang isang paraan upang makakuha ng higit na kapangyarihan at kayamanan.

Habang nagsusumikap tayong ibalik ang balanse sa ating mga espirituwal na komunidad at mga personal na sitwasyon, narito ang ilang mga prinsipyong gabay na maaari nating sundin:

• Isaalang-alang kung mas naaangkop para sa indibidwal na magbigay sa kolektibong entity, o kung ang prosesong ito ay dapat baligtarin at ang kabuuan ay maaaring magbigay ng higit pa upang suportahan ang isang bahagi.
• Hindi tayo dapat mamuhay nang lampas sa ating makakaya. Kumilos mula sa kasaganaan sa halip na magdusa mula sa kakulangan. Magkaroon ng pananampalataya at magtakda ng mga prayoridad. Alamin na sa materyal na antas, kung minsan ay imposibleng maiwasan ang utang hangga't hindi nagiging posible na gumana mula sa mga ari-arian.
       Maaaring kailanganin nating panatilihing mas maliit ang ating badyet kaysa sa gusto natin o pansamantalang huwag bumili ng isang bagay na mahalaga hanggang sa kaya na natin ito. Isaalang-alang muli kung ano talaga ang mahalaga at kung ano ang hindi.
• Alamin na maaaring kailanganin nating pansamantalang magbigay pa ng higit pa sa ating pagbibigay upang makabuo ng isang bagay na mahalaga. Walang sinuman ang mahihirapan sa kanilang pagbibigay. Sa kabaligtaran, mas maraming kasaganaan ang maiipon. Ito ay magbibigay-daan sa mas maraming tao na magbigay nang paisa-isa upang ang mga indibidwal ay makatanggap mula sa isang malusog na kolektibo.

Paglikha ng tunay na kasaganaan

Kadalasan, kailangan nating harapin ang isang problema mula sa magkabilang panig. Kailangan nating ilantad at linisin kung ano ang kulang sa pera habang nagsusumikap tayong lumikha ng badyet at mamuhay nang balanse at may pagkakaisa. Ito ang daan tungo sa tunay na kasaganaan na pinaghirapan, tunay na nararapat at samakatuwid ay maaaring tamasahin nang walang pagkakasala.

Ang una nating hakbang ay ang sumugal.

Kung gayon, dapat nating isaalang-alang na ang takot na nagdudulot sa atin ng pag-iipon at pag-iipon ay mali. Ang pagbibigay sa pamamagitan ng pananampalataya—kahit bago pa tayo makumbinsi na ang ating takot sa pagbibigay ay walang batayan—ay parang pagbunot ng mga nakalalasong damo at pagtatanim ng magagandang punla.

Ito ang paraan upang lumikha ng isang malago at masaganang espirituwal na hardin—isang tunay at nasasalat na bagay—upang tamasahin ngayon at hindi sa isang malayong panaginip na makakamit lamang sa kabilang buhay.

Kailangan nating kilalanin ang mga banal na batas at prinsipyo na gumagana rito. Kailangan din nating kilalanin ang anumang humahadlang sa atin sa pakikibahagi sa laging nariyan na banal na biyaya.

Sa gayon ay maaari nating palayain ang pananampalatayang nasa atin, hindi bilang isang gawa ng bulag na paniniwala sa mga pangarap lamang kundi bilang isang bagong pundasyon para sa buhay.

Susunod na Kabanata

Bumalik sa Perlas Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork^® Lecture: # 250 Kamalayan sa Loob ng Grace - Paglantad sa Defisit