Maaari nating pag-usapan ang isang mahusay na laro tungkol sa pamumuhay sa kasalukuyan, ngunit pagkatapos ay lumingon at harapin ang mga panahon ng pagkalungkot, pagkabalisa, kawalan ng katiyakan at hindi pagkakasundo. Hoy, sino ang nais na makasama doon? Kaya't patuloy kaming tumatalikod lamang upang makita ang aming sarili na nawala sa isang maze ng hindi masasayang damdamin. OK, tito. Ngayon paano natin mahahanap ang ating daan palabas?
Parang ganito yan. Isipin na nakatira kami sa isang mahusay na malaking bahay na may isang silid na hindi namin ginagamit, kaya't ito ay naging isang silid para sa pag-iimbak. Itulak namin ang ilang mga bagay sa ito helter-skelter at kung kailangan namin itong ayusin sa puntong iyon, hindi ito magtatagal.
Pag-isipan sa paglipas ng panahon hinayaan natin ang mga bagay na nakatipon hanggang sa ang silid na iyon ay napuno. Tinatamad kami at hindi nais na mag-abala sa pag-uuri ng mga bagay at ilalagay ito sa aming pagpunta. Ngayon mayroon kaming isang mas mahigpit na trabaho sa aming mga kamay. Ganito lang ito sa oras na mayroon tayo.
Kung mayroon kaming isang lugar ng problema at sa unang pag-sign ng pakiramdam na naguguluhan sinunod namin ito na sinasabi, "Ngayon ano talaga ang nararamdaman ko? Bakit ako nabalisa lamang? "- sa halip na ipasok ito sa imbakan ng aming hindi kamalayan - makakaayos namin kung ano ang tungkol sa oras ng jig.
Ngunit kung sa halip ay hinayaang natin itong sumakay, itulak ito mula sa ating isipan, ito ay magpapasabog sa ilalim ng lupa. Ngayon ay nagsisimula na itong lumikha ng mga negatibong pattern at mabisyo na bilog na tila bitag sa amin sa mga masasamang reaksyon ng kadena na kumakain ng aming tanghalian. Ang mga snowball na ito sa buong magkakabit na buhol na naging napakahirap na maalis. Lumalaki ang snowball, ibinaba namin ang sukat ng Big Bad Moods, at nagiging mas mahirap na ibalik ang mga bagay upang ayusin.
Ngayon ay kakailanganin ang mas higit na pagsisikap upang mabura ang mga buhol ng maling pag-iisip, mga negatibong epekto at masakit na pakikipag-ugnayan na nagpadala ng aming mga lakas sa enerhiya sa mapanirang mga kapitbahayan na hindi nila dapat napuntahan. Jeez, anong laking sayang ng oras. Dadalhin ngayon ang napakaraming trabaho upang maiayos, binabaligtad namin ang iba pang paraan at hayaan ang mga bagay na mag-ipon pa. Hanggang sa Pop! napupunta ang weasel.
Ito, mga kababayan, kung bakit kailangan nating malaman upang mas mahusay na magamit ang ating oras, lalo na kapag nakadarama tayo ng anumang kakulangan sa ginhawa o hindi pagkakasundo. At ito rin ang dahilan kung bakit mga mani para sa atin na maniwala sa mga masasamang panahon ay isang paghihirap. Sa katotohanan, ang tanging paraan upang mapangalagaan ang ating sarili laban sa karagdagang pagdurusa sa hinaharap ay sa pamamagitan ng pagpapaalam sa ating sarili na alog ng ating mga pakikibaka. Maaari nating gamitin ang mga ito upang mailabas ang anumang nakatago. Sa katunayan, matutuklasan lamang natin kung ano ang nangangailangan ng paggaling sa pamamagitan ng pagharap sa lahat ng nakaka-touch sa atin.
Kung papansinin natin ang mga maliliit na senyales, maaari tayong gumawa ng kaunting pala habang tayo ay lumalakad at ang mga gulo ay hindi mabubuo. Ang problema ay naghihintay tayo—kadalasan sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagkakatawang-tao—bago natin tingnan ang ating sarili sa katotohanan. Mas gugustuhin nating sabihin na malas tayo o biktima ng malisya ng ibang tao kaysa tingnan kung ano ang hindi natin gustong makita sa ating sarili.
Ang mga tao na naninirahan sa Lupa ay nakatali ng oras, na isang likha ng pag-iisip. Kung wala ang ating isipan, wala ang oras. Higit pa rito, nakatira kami sa isang sukat kung saan ang oras ay isang hiwalay na elemento mula sa kalawakan at paggalaw. Ngunit sa paglaon sa aming pag-unlad, habang naabot natin ang mas mataas na antas ng kamalayan, ang ating katotohanan ay lilipat, higit pa at higit pa, sa kung saan ang oras, espasyo at kilusan ay naisama sa isa.
Upang matulungan itong gawing mas malinaw, isaalang-alang na sa aming sukat, oras at puwang ay dalawang magkakahiwalay na mga kadahilanan. Kung matatagpuan tayo sa isang tiyak puwang, aabutin oras upang lumipat sa ibang espasyo. Kilusan ay ang tulay na pinagsasama ang oras at kalawakan. Sa susunod na sukat, kung saan ang fragment ng oras ay maaari nating tawaging "mas malawak," ang paggalaw, oras at puwang ay iisa. Kaya't kung nasa isang espasyo tayo, kailangan lamang nating magkaroon ng isang bagong pag-iisip na nasa ibang puwang. Hindi kinakailangan ang paggalaw; ang iniisip ay ang tulay at ito ay isang mas maikling haba ng oras at paggalaw.
Dahil sa materyal na kalikasan ng buhay sa Earth, hindi natin maaring pagsamahin ang distansya sa pag-iisip, bagama't ang ating espiritu—o psyche—ay patuloy itong nararanasan, kahit na hindi ito iniisip ng utak sa mga terminong ito. Sa kasalukuyan, gayunpaman, ang katawan ng tao ay nakatali sa isang paghihiwalay sa pagitan ng oras at espasyo na maaari lamang nating tulay sa pamamagitan ng paggalaw.
Kapag naimbento na natin ang materyal at teknikal na paraan para umalis sa dimensyong ito, magkakaroon tayo ng ideya kung ano ang nangyayari dito. Tiyak na ito ay isang salamin ng aming pangkalahatang kahandaan na maunawaan ang mas mataas na katotohanan na nakuha namin ang aming kasalukuyang antas ng teknikal na katalinuhan, na naglalapit sa amin sa posibilidad na ito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na awtomatiko nating mauunawaan ang mas malalim na kahulugan; na ang lahat ay nakasalalay sa kagustuhan at kakayahang umunawa ng mga tao.
At kung, sa kabila ng aming pag-unlad, hindi namin natutunan ang mas malalim na kahulugan, ang aming mga natuklasan ay mapiit at magiging mapanirang sa halip na tulungan ang sangkatauhan na magkaroon ng mas malawak na kamalayan. Ang litmus na pagsubok para sa kung ang isang pagtuklas ng pang-agham — o talagang anumang pagdagsa ng kaalaman, marahil sa sining o pilosopiya — ay magiging kapaki-pakinabang ay nakasalalay sa kung mas nauunawaan ng sangkatauhan ang cosmic law matapos itong lumitaw kaysa dati. Kung gayon, hahantong ito sa higit na kalayaan, mas mabilis na paglaki, at higit na kapayapaan at hustisya.
Kung tiningnan natin ang kasaysayan mula sa puntong ito ng pananaw, makikita natin na ang bawat pag-aalsa sa planeta Earth ay nagresulta mula sa isang kamangmangan tungkol sa totoong kahulugan ng isang bagong mas malawak na kaalaman. Para makilala ng mga istoryador ang mga link na ito, sila mismo ay kailangang magsagawa ng isang pansariling proseso ng pansariling pag-unlad. Pagkatapos ang mga tuldok na dati ay hindi nakakubli ay magsisimulang pumila.
Bumabalik sa paksa ng oras, hindi masyadong tama na sabihin na ang susunod na mas mataas na sukat ay walang oras. Mayroong isang spectrum ng mga time-reality na mararanasan natin patungo sa kawalang-takdang oras. Ang aming kasalukuyang posisyon sa spectrum na ito, bilang mga tao, ay ginagawang mahirap itong ganap na maunawaan ito; ang pinakamahusay na magagawa natin ay maunawaan ang katotohanan na ito paminsan-minsan.
Ang oras ay isang fragment, gupitin mula sa isang mas malawak, mas malayang tela ng karanasan. Tulad ng naturan, ang oras ay napaka-limitasyon. Sa parehong oras, mayroon itong pakinabang ng pag-uudyok sa atin na lumago at tuparin ang ating sarili, ilipat tayo patungo sa maximum na kaligayahan at kalayaan na maaari nating asahan sa sukat na ito. Kung gagawin natin ito ng tama, maaabot natin ang ating potensyal, at sa kasong iyon, ang limitasyon ng oras ay hindi magiging isang paghihirap. Sa kabilang banda, ang isang tao na may potensyal na lumago ngunit hindi ito ginagamit, ay magiging isang mas problemadong kaluluwa kaysa sa isang taong mas maliit ang pagsisikap ngunit nagtatrabaho malapit sa kanilang naibigay na potensyal. Ito ang dahilan kung bakit dapat nating subukang lumayo sa komite ng paghusga.
Kung sinasadya nating sumakay sa isang espirituwal na landas ng personal na pag-unlad, posible na makaligtaan pa rin natin ang bangka paminsan-minsan. Susubukan natin ang ating daan sa pamamagitan ng isang magaspang na patch nang hindi naglalaan ng oras upang tuklasin kung ano ang tungkol dito, naghihintay lamang na ito ay pumasa nang mag-isa. Kapag hindi natin napapansin ang ating mga masasamang kalooban, inaanyayahan natin ang pagkalungkot, pagkabalisa, kawalan ng katiyakan at hindi pagkakasundo na muling tumawag. Ito ang mga pagkakataong hindi natin ginagamit nang maayos ang oras at dapat itong maging mapagkukunan ng tunggalian at pasanin.
Ngunit kung hahanapin natin ang ugat ng ating mga problema, ilalabas natin ang mas malalim na pag-unawa na humahantong sa kalayaan. Pagkatapos ang aming pagtitiwala sa buhay ay naitatag sa matatag na lupa, at ang aming labis na kasiyahan sa ating sarili ay naging isang mas permanenteng estado sa halip na isang pana-panahong pag-iisa. Kami ay magiging organiko, higit pa at higit pa, sa isa sa elemento ng oras.
Sa huling pagsusuri, maaari nating tingnan ang anumang hindi kanais-nais na damdamin bilang isang resulta ng hindi matalinong paggamit ng ating oras sa pagkuha sa ilalim ng mga panloob na salungatan at pagkalito. Kabilang dito ang pagkabagot at kawalang-interes, pagkabigo at pag-igting, pagkabalisa at poot, pagkainip at kaba, pagkaligalig at pagkalungkot.
Ang mga medyo malayo na sa kanilang landas ng pagtuklas sa sarili ay malalaman ang pag-agos ng kagalakan at lakas na nagmumula sa paglutas ng anumang isyu hanggang sa pinagmulan ng negatibong damdamin. Ang mga hindi pa nakakaranas ng ganitong karanasan ay dapat malaman na maaari itong maging iyo kung nais mong sundin ang mga thread ng iyong sariling hindi maginhawang damdamin. Kailangan lang nating iwaksi ang pagsisikap na tumingin sa loob, na hahantong sa pakiramdam na ito na tayo ay iisa sa buhay.
Maaaring sinasabi natin, "Ipaalala sa akin, ano ang kaugnayan ng alinman sa ito sa ating ugnayan sa oras?" Narito ito: ang anumang negatibong damdamin na mahalagang sumasalungat sa limitadong fragment ng oras na mayroon tayo. Sa kabaligtaran, ang mga damdaming positibo, nakabubuo at makatotohanang hindi sumasalungat sa oras dahil gumagamit kami ng oras sa paraang dapat gamitin. Ito ay mahusay na kumpay para sa malalim na pagninilay.
Ang aming hindi malinaw na kamalayan na ang oras ay limitado ay lumilikha ng isang espesyal na pag-igting sa amin. Samakatuwid pinipigilan namin laban sa oras tulad ng isang aso na humila sa isang tali; hinahawakan tayo nito at nasasakal tayo nito. Sa aming walang malay na pag-iisip, nagtataglay kami ng memorya ng isa pang mas higit na kawalang-takdang oras kung saan mayroon kaming walang limitasyong kalayaan. Ngunit makakabalik lamang tayo doon sa pamamagitan ng ganap na pagtanggap at paggamit ng mga fragment ng oras na mayroon tayo ngayon.
Kaya't magagawa natin ito sa alinmang paraan: paglipat sa kalayaan sa organiko na may isang minimum na salungatan, o panatilihing pilit laban sa paglipat. Sinabi sa ibang paraan, maaari nating harapin ang mga pag-igting at pag-aaway ng mga ulo at makahanap ng kalayaan, o maaari tayong mabuhay sa pag-igting at mga salungatan na nilikha ng aming pag-iwas - ang aming maling paggamit ng ating oras — at manatiling suplado. Ang aming pagpipilian.
Bakit tayo dapat maniwala na totoo ang anuman sa mga ito? Sa kasamaang palad, may isang simpleng paraan upang subukan kung ang anumang konsepto ng espiritu ay totoo: mayroon ba itong praktikal na aplikasyon. Kung hindi tayo maaaring kumuha ng isang ideya at subukin ito, ano nga ba ang tunay? Kaya't tingnan natin ang paksang ito ng oras na nauugnay sa mga tao sa pang-araw-araw na batayan.
Sa aming pang-araw-araw na katotohanan, tinatangka naming maabot ang mas malayang sukat ng oras sa pamamagitan ng pagsisikap patungo bukas. Minsan ito ay halata lamang sa pamamagitan ng pagtingin sa ating mga kaisipang nasa ibabaw; sa ibang mga oras mayroong lamang isang hindi malinaw na pangkalahatang klima ng pagtakip ng tali na mahirap matukoy.
Nagsusumikap kami patungo sa hinaharap para sa pangunahin sa dalawang kadahilanan. Una, hindi kami nababaliw sa kasalukuyan at inaasahan naming ang hinaharap ay maaaring mag-alok sa amin ng isang bagay na mas mahusay. O pangalawa, may ilang aspeto ng buhay na kinakatakutan natin at nais nating iwanan ito sa nakaraan. Sa gayon mayroon kaming malabo na paniniwala sa isang mas maligayang hinaharap na sinamahan ng ilang hindi kasiyahan o inis tungkol sa kasalukuyan na sanhi upang maiwasan nating manirahan sa Ngayon.
Kailangan nating malaman na ganap na mag-gatas bawat sandali para sa kung ano ang maituturo nito sa atin. Dito natutugunan ng goma ang kalsada. Kung nais nating tuklasin ang bawat kahirapan nang buo, sa halip na pilit na palayo sa kanila, mabubuhay tayong bawat sandali. Dagdag pa, sa pamamagitan lamang ng buong paggamit ng mga fragment ng oras na ibinigay sa atin sa sukat na ito maaari nating masobrahan ang mga ito. Ang karanasan sa lahat, kung gayon, at hindi pagpilit, ang paraan upang awtomatikong dumaloy sa susunod na sukat ng oras.
Sa direktibong ito upang manirahan sa Ngayon, lumilitaw ang malaking pagkalito tungkol sa paggamit ng aming oras upang pagnilayan ang nakaraan o upang magplano para sa hinaharap. Tulad ng lahat, mayroong A) kung ano ang ginagawa natin, at B) kung paano natin ito ginagawa. Ang B ay higit na mahalaga kaysa sa A. Kaya maaari nating maiisip ang nakaraan sa isang nakabubuo na paraan upang matulungan kaming maunawaan ang ating sarili at ang ating mga kasalukuyang problema, at makakatulong ito sa amin na malutas ang mga ito upang mas mahusay kaming masangkapan upang mabuhay sa Ngayon. O, kung gugustuhin natin, maaari tayong tumakbo sa mga bilog at hawakan ang nakaraan, iniisip ito sa isang mapanirang paraan; maaari kaming umupo sa paligid ng sinisisi ang kapalaran o ilang iba pang shmuck para sa ilang hindi kasiya-siya sa ating buhay; maaari lamang tayong maging haters, abala sa sama ng loob sa nakaraan. Bahala na tayo.
Pareho para sa hinaharap. Maaari nating, sa isang banda, ang responsibilidad para sa ating hinaharap sa isang kakayahang umangkop na hindi ito maaayos. O maaari tayong tumambay magpakailanman sa ilang maulap na hinaharap na hindi kailanman nagiging Ngayon. O kapag nangyari ito, ang pagkadismaya ay napakalaking; hindi ganito namin pinantasya.
Hindi, hindi imposibleng maranasan ang kaligayahan sa Ngayon, ngunit upang gawin ito kailangan nating tumakbo mula sa kung ano man ang hindi kanais-nais sa kasalukuyan. Ito ay maaaring takot, pagdududa, pag-ayaw sa sarili, sama ng loob o kalungkutan — anuman ito, lahat ng ito ay patas na laro para sa karagdagang pagsaliksik. Ngunit tuwing abala kami sa pagtakbo mula sa nakakagambala, hindi kami maaaring maging naroroon para sa anumang maaaring maging maganda sa sandaling ito.
Halimbawa, sabihin nating may kaugaliang mag-alala. Iniisip namin, "Ang aking kabutihan, kung nahaharap ako sa aking pag-aalala, hindi ako makakasama sa Ngayon." Kaya't tatakbo tayo mula rito. Sa halip ay maaari naming subukang sabihin, "Nag-aalala ako tungkol sa ganito-at-tulad nito, at kahit na alam kong hindi ito makatuwiran, ito ang nararamdaman ko. Nag-aalala ako sa sandaling ito. " Pagkatapos ng isang pagpapahinga ay maaaring mangyari dahil naroroon kami sa pag-aalala. Magkakaroon pa rin kami ng pag-aalala, ngunit sa tingin nito ay hindi gaanong nakakagambala, na lilikha ng ilang puwang para sa posibleng pag-unawa sa pag-aalala at magpatuloy mula doon.
Ang aming hindi pagkakaunawaan ay naisip namin na hindi tayo dapat mag-alala. Sa sandaling iyon, wala tayo sa katotohanan; wala tayo sa kung ano talaga. ito ang problema — hindi ang pag-aalala. Sa palagay namin dapat muna nating palayain ang ating mga sarili sa ating mga problema bago tayo mabuhay sa isang malayong espirituwal na lupain ng Ngayon. Hindi ito gumana sa ganoong paraan. At hindi ito kailanman gagawin.
Nagkakamali tayo kapag naniniwala kami na ang pamumuhay sa Ngayon ay nangangahulugang nabubuhay tayo sa isang estado ng kaligayahan at kagandahan. Gusto namin ng kaligayahan kung sa katunayan ay nasa atin pa rin ang kawalan ng kaligayahan, ngunit hindi namin ito kinikilala. Kung isinasabuhay natin ang ating kawalan ng kaligayahan, mas magiging mas hindi kasiya-siya ito - kung talagang pumapasok tayo at hindi naglalaro ng mga larong pang-iwas.
Hindi kami hiwalay sa Ngayon, maliban kung pinaghiwalay natin ang ating sarili. Ang aming Ngayon ang nararamdaman natin sa sandaling ito. Limang minuto mula ngayon, maaari nating maramdaman na may kakaiba, kaya't ang ating Ngayon ay magkakaiba kung tayo ay nasa masiglang daloy ng aming mga damdamin. Kung gaano katotohanang kinakaharap natin ang ating mga sarili, mas maraming oras ang magiging para sa atin. Hindi ito nangangailangan ng ilang espesyal na kakayahan sa paglalakbay sa oras, kailangan lang naming malaman na maging naroroon sa kung ano ang iniisip, nararamdaman at karanasan natin ngayon.
Maaari nating simulan sa pamamagitan ng pag-amin na hindi namin nais na harapin ang aming kasalukuyang hindi kasiya-siya, kung iyon ang naroroon sa sandaling ito. Maging buong kasama mo lang yan. Hindi ito isang bagay na magagawa lamang ng mga taong umunlad sa espiritu — sa halip, ito ang pintuan upang maging espiritwal na umunlad. Hindi kinakailangan ng mga espesyal na regalo o stunt.
Kakatwa, dahil ang kakayahang maging sa kasalukuyan ay likas na nasa atin, mas madaling tawagan ang kasalukuyan kaysa dumaan sa ating karaniwang masalimuot na pagsisikap upang makaiwas sa Ngayon. Ito ay lamang na sinanay namin ang aming mga sarili — higit sa daan-daang at daan-daang mga Earth-year — upang tumalon mula sa kasalukuyang sandali. Ito ay talagang isang gawaing mas mahirap na pamamaraan kaysa sa kasama.
Kaya saan tayo magsisimula? Ang kamalayan ay palaging ang unang hakbang. Kapag nakita natin na talagang nakikipagpunyagi tayo palayo sa Ngayon, malalaman natin na hindi pa natin natagpuan ang dahilan kung bakit. Ang aming pagsisiyasat ay magbibigay sa amin ng isang maliit na isyu tungkol dito, ngunit dapat nating mapagtanto na mayroon ding kabaligtaran na bahagi ng hidwaan na ito: takot din kami sa hinaharap na pinagsisikapan natin, na ang mga palatandaan ay ang kamatayan at pagkabulok.
Kaya't sabay-sabay kaming pilit patungo sa hinaharap habang nais naming ihinto ang paggalaw ng oras at kahit na bumalik sa aming kabataan. Hindi na kailangang sabihin, ang kaluluwa ay naghihirap mula sa pag-igting kapag nahuli ito sa walang silbi na tug-of-war na nag-aksaya ng labis na enerhiya.
Ang takot sa kamatayan ay sumasalungat sa natural na paggalaw ng oras, na kung saan ay matatag at maayos. Kung maramdaman natin ang ritmo na ito, maaari tayong magkakasundo dito. At kahit na maaaring wala pa tayo sa pinakamataas na estado ng pagkatao, tayo ay nasa isang estado ng pagkatao na kung saan ay isang tugma para sa sukat ng oras na ating naroroon. Pagkatapos ay sinusunod lamang natin ang daloy. Ang alon na ito ay magdadala sa atin ng natural at kaaya-aya sa susunod na sukat ng oras — ang kinatakutan nating labis dahil hindi natin mapatunayan na ito ay totoo.
Ang aming pagmamadali, sa isang banda, upang makapunta sa bagong sukat, ay nagtatalo laban sa aming takot sa hindi alam, na nagpapadala ng aming kaluluwa sa kabaligtaran ng mga direksyon. Ang resulta? Ang pagwawalang-kilos ng paglaki at higit na pag-ikot mula sa kaganapan ng Ngayon.
Kung mahahanap natin ang paghihimok na ito sa diametrikong sumasalungat na mga direksyon, maaari tayong maganyak na tuklasin ang likas na katangian nito. Anong mga partikular na pagpapaandar sa ating buhay ang maaaring tumayo upang mapabuti? Kung isulat namin ang mga tala tungkol sa aming mga panloob na karanasan sa buong araw, magsisimula kaming gumawa ng mga pagkilala na maaaring humantong sa paghahari ng aming buong spark ng buhay. Na ang mga pagkilala ay maaaring hindi nakakapagbigay-pansin at nakakadismaya — marahil kahit na masakit — ay hindi magpapabawas sa mahusay na karanasan ng pabuong kapayapaan na sumusunod. Sa kabaligtaran, maaari nitong patunayan ang katotohanan sa mga katuruang ito.
Kung ang paghaharap sa sarili ay hindi, sa huli, humantong sa isang nakagaganyak na karanasan, wala pa tayo sa huli. Huwag maging mapagtiyaga o panahunan, ngunit pansinin na sa kung saan, kahit papaano, tinakpan natin ang katotohanan. Kapag nangyari ito, hindi lamang namin nais na makita ang lahat na makikita.
Bakit nangyari na pagkatapos ng isang masakit o hindi nakalulungkot na kamalayan — sa kondisyon na pupunta tayo sa kalaliman at hindi titigil sa kalahati — nakakaranas tayo ng ganoong estado ng pamumuhay at pagkakaisa? Dahil sa sandaling iyon, lubos nating nagamit ang fragment ng oras na magagamit natin. Kailan man sa tingin namin ay hindi listahan o nalulumbay, ang materyal ay naroroon sa harap namin, hindi pinapansin; smack dab tayo sa gitna nito ngunit bulag tayo rito. Hindi namin nakatuon ang aming pansin dito - susubukan lamang naming makaalis sa Ngayon nang hindi ito ginagamit. Iyon ang pasulong na kilusan na nagtutulak sa atin ng pell-mell sa ating takot sa kamatayan.
Kaya't kung nais nating maranasan ang isang walang patid na agos ng oras na hahantong sa pinalawig na sukat, kailangan nating gamitin ang bawat sandali tulad ng inilarawan. Kung gayon hindi namin pinag-uusapan ang mga konsepto na maaari naming tanggapin o tanggihan, sumang-ayon o hindi sumang-ayon. Magkakaroon kami ng aming sariling panloob na karanasan ng mapagtanto na ang kasalukuyang matrix ng oras ay isang piraso lamang ng isa pang mas matrix. Ang pagsulyap sa kalooban na ito, sa kanyang sarili, ay magdudulot ng kaalaman na ang kamatayan ay isang ilusyon lamang; ito ay isang paglipat sa isang iba't ibang mga sukat.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 112 Kaugnay ng Tao sa Oras
