Maaaring pag-usapan natin ang isang magandang laro tungkol sa pamumuhay sa kasalukuyan, ngunit pagkatapos ay babalik tayo at haharap sa mga panahon ng depresyon, pagkabalisa, kawalan ng katiyakan at kawalan ng pagkakaisa. Sino ba ang gustong maging presente kasama niyan? Kaya, patuloy tayong lumilihis, para lamang matagpuan ang ating sarili na nawawala sa isang labirinto ng malungkot na emosyon. Ngayon, paano natin mahahanap ang ating daan palabas?
Ganito. Isipin nating nakatira tayo sa isang malaki at malaking bahay na may isang silid na hindi natin ginagamit, kaya nagiging silid ito para sa imbakan. Naglalagay tayo ng ilang bagay dito nang padalos-dalos, at kung kailangan natin itong linisin sa puntong iyon, hindi ito magtatagal.
Isipin mo na lang na sa paglipas ng panahon, hinahayaan nating mag-ipon ang mga bagay-bagay hanggang sa mapuno ang silid na iyon. Tamad tayo at ayaw nating mag-abala sa pag-aayos at pag-iimbak ng mga bagay-bagay habang ginagawa natin ito. Ngayon, mas mahirap ang trabahong kailangan nating gawin. Ganito na lang talaga sa oras na mayroon tayo.
Ang gastos ng pagkaantala
Sabihin nating mayroon tayong problema at sa unang senyales ng ating pagkabalisa, agad natin itong pinakinggan at sinasabing, “Ano ba talaga ang nararamdaman ko? Bakit ako medyo nababagabag?” Ginagawa natin ito sa halip na ilagay ito sa bodega ng ating kawalang-malay. Pagkatapos ay agad nating mauunawaan kung tungkol saan ito.
Ngunit kung hahayaan natin itong dumaloy, itaboy ito sa ating isipan, ito ay magbubulok sa ilalim ng lupa. Ngayon ay nagsisimula itong lumikha ng mga negatibong padron at mabisyo na mga siklo, na tila bumibihag sa atin sa hindi kanais-nais na mga reaksiyon. Ang mga ito ay nagiging mga buhol na lubos na pinagtagpi-tagping buhol na nagiging napakahirap tanggalin. Lumalaki ang bola ng niyebe, lumalala ang ating kalooban, at lalong nagiging mahirap na ibalik ang mga bagay sa kaayusan.
Ngayon, mas malaking pagsisikap ang kakailanganin upang maalis ang mga buhol ng maling pag-iisip, mga negatibong epekto, at masasakit na interaksyon. Ito ang nagpapadala ng ating mga daloy ng enerhiya sa mga mapaminsalang lugar na hindi dapat napuntahan. Isa itong malaking pag-aaksaya ng oras na mangangailangan ngayon ng napakaraming trabaho upang ayusin. Kaya, lumiliko tayo sa kabilang direksyon at hinahayaan ang mga bagay na mag-ipon pa. Hanggang sa kalaunan ay gumuho o sumabog ang mga bagay-bagay.
Kaya nga kailangan nating matutunang gamitin nang mas mahusay ang ating oras, lalo na kapag nakakaramdam tayo ng anumang kakulangan sa ginhawa o kawalan ng pagkakaisa. At ito rin ang dahilan kung bakit hindi tama para sa atin na maniwala na ang masasamang panahon ay isang malaking paghihirap. Sa katotohanan, ang tanging paraan upang maprotektahan ang ating sarili laban sa karagdagang paghihirap sa hinaharap ay sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa ating sarili na mabagabag ng ating mga paghihirap. Magagamit natin ang mga ito upang ilabas ang anumang nakatago. Sa katunayan, matutuklasan lamang natin kung ano ang nangangailangan ng paggaling sa pamamagitan ng pagharap sa lahat ng nakakaapekto sa atin.
Kung pakikinggan natin ang maliliit na senyales, makakagawa tayo ng kaunting paglilinaw habang tayo ay nagpapatuloy. Sa gayon, hindi na lalala ang mga problema. Ang problema ay naghihintay tayo—kadalasan sa pamamagitan ng sunod-sunod na pagkakatawang-tao—bago natin tingnan ang ating sarili sa katotohanan. Mas gugustuhin pa nating sabihin na tayo ay pinagmumultuhan ng malas o biktima ng masamang hangarin ng iba kaysa tingnan ang ayaw nating makita sa ating sarili.
Paggamit ng oras sa Daigdig
Ang mga tao na naninirahan sa Lupa ay nakatali ng oras, na isang likha ng pag-iisip. Kung wala ang ating isipan, wala ang oras. Higit pa rito, nakatira kami sa isang sukat kung saan ang oras ay isang hiwalay na elemento mula sa kalawakan at paggalaw. Ngunit sa paglaon sa aming pag-unlad, habang naabot natin ang mas mataas na antas ng kamalayan, ang ating katotohanan ay lilipat, higit pa at higit pa, sa kung saan ang oras, espasyo at kilusan ay naisama sa isa.
Para mas maging malinaw ito, isaalang-alang na sa ating dimensyon, ang oras at espasyo ay dalawang magkahiwalay na salik. Kung tayo ay matatagpuan sa isang tiyak na puwang, aabutin oras upang lumipat sa ibang espasyo. Kilusan ay ang tulay na pinagsasama ang oras at espasyo. Sa susunod na dimensyon, kung saan ang piraso ng oras ay ang maaari nating tawaging "mas malawak," ang paggalaw, oras at espasyo ay iisa. Ibig sabihin, kung tayo ay nasa isang espasyo, kailangan lang natin ng isang bagong kaisipan upang mapunta sa ibang espasyo. Hindi kinakailangan ang paggalaw. Ang kaisipan ang tulay at ito ay may mas maikling saklaw ng oras at galaw.
Dahil sa materyal na katangian ng buhay sa Mundo, hindi natin maaaring pagdugtungin ang distansya sa pag-iisip. Gayunpaman, ang ating espiritu, o pag-iisip, ay patuloy na nararanasan ito, kahit na hindi ito iniisip ng utak sa ganitong paraan. Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang katawan ng tao ay nakatali sa isang paghihiwalay sa pagitan ng oras at espasyo na maaari lamang pagdugtungin sa pamamagitan ng paggalaw.
Kapag naimbento ang materyal at teknikal na paraan upang makaalis sa dimensyong ito, magkakaroon tayo ng ideya kung ano ang nangyayari rito. Tunay nga, ito ay repleksyon ng ating pangkalahatang kahandaan na maunawaan ang mas mataas na katotohanan na nakamit natin ang ating kasalukuyang antas ng teknikal na katalinuhan, na naglalapit sa atin sa posibilidad na ito. Ngunit hindi ibig sabihin nito na awtomatiko nating mauunawaan ang mas malalim na kahulugan. Ang lahat ay nakasalalay sa kahandaan at kakayahan ng mga tao na umunawa.
At kung, sa kabila ng ating paglago, hindi natin matututunan ang mas malalim na kahulugan, ang ating mga natuklasan ay mananatiling hindi gumagalaw. Ang mga ito ay magiging mapanira sa halip na makatulong sa sangkatauhan na magkaroon ng mas malawak na kamalayan. Ang pagsubok kung ang isang siyentipikong pagtuklas—o talagang anumang pagdagsa ng kaalaman, marahil sa sining o pilosopiya—ay magiging kapaki-pakinabang ay nakasalalay sa kung mas nauunawaan ng sangkatauhan ang batas kosmiko pagkatapos ng paglalahad nito kaysa dati. Kung gayon, hahantong ito sa mas malawak na kalayaan, mas mabilis na paglago, at higit na kapayapaan at katarungan.
Kung tiningnan natin ang kasaysayan mula sa puntong ito ng pananaw, makikita natin na ang bawat pag-aalsa sa planeta Earth ay nagresulta mula sa isang kamangmangan tungkol sa totoong kahulugan ng isang bagong mas malawak na kaalaman. Para makilala ng mga istoryador ang mga link na ito, sila mismo ay kailangang magsagawa ng isang pansariling proseso ng pansariling pag-unlad. Pagkatapos ang mga tuldok na dati ay hindi nakakubli ay magsisimulang pumila.
Matalinong paggamit ng oras
Kung babalik tayo sa paksa ng panahon, hindi lubos na tamang sabihin na ang susunod na mas mataas na dimensyon ay ang kawalang-kupas. Mayroong isang spectrum ng mga realidad sa panahon na ating mararanasan sa ating paglalakbay patungo sa kawalang-kupas. Ang ating kasalukuyang posisyon sa spectrum na ito, bilang mga tao, ay nagpapahirap na lubos na maunawaan ito. Ang pinakamahusay na magagawa natin ay damhin ang katotohanang ito paminsan-minsan.
Ang oras ay isang piraso, na pinutol mula sa isang mas malawak at mas malayang tela ng karanasan. Dahil dito, ang oras ay lubhang limitado. Kasabay nito, mayroon itong benepisyo ng pag-uudyok sa atin na lumago at tuparin ang ating mga sarili. Sa ganitong paraan, inililipat tayo nito patungo sa pinakamataas na kaligayahan at kalayaan na maaari nating asahan sa dimensyong ito. Kung gagamitin natin ito nang tama, maaabot natin ang ating potensyal, at sa ganoong kaso, ang limitasyon ng oras ay hindi magiging isang paghihirap.
Sa kabilang banda, ang isang taong may potensyal na umunlad ngunit hindi ito ginagamit ay magiging mas may problemang kaluluwa kaysa sa isang taong mas kaunting pagsisikap ngunit mas malapit sa kanilang potensyal. Kaya naman dapat nating sikaping umiwas sa paghuhusga.
Kung sinasadya nating tahakin ang espirituwal na landas ng personal na pag-unlad, posible pa rin na hindi natin matuloy ang ating mga plano paminsan-minsan. Malalampasan natin ang isang mahirap na panahon nang hindi naglalaan ng oras upang tuklasin kung ano ito, naghihintay lamang na ito ay lumipas nang kusa.
Kapag kinalilimutan natin ang ating mga masasamang loob, inaanyayahan natin ang depresyon, pagkabalisa, kawalan ng katiyakan, at kawalan ng pagkakaisa na dumadalaw nang paulit-ulit. Ito ang mga pagkakataong hindi natin nagagamit nang maayos ang oras. Bilang resulta, ang oras ay maaaring maging pinagmumulan ng alitan at pasanin.
Ngunit kung hahanapin natin ang ugat ng ating mga problema, mabubunyag natin ang isang mas malalim na pag-unawa na hahantong sa kalayaan. Kung gayon, ang ating tiwala sa buhay ay maitatatag sa matibay na lupa, at ang ating kagalakan sa ating sarili ay magiging isang mas permanenteng estado sa halip na isang pana-panahong paminsan-minsan lamang. Organiko tayong magiging, higit pa at higit, kaisa ng elemento ng panahon.
Sa huling pagsusuri, maaari nating tingnan ang anumang hindi kanais-nais na damdamin bilang isang resulta ng hindi matalinong paggamit ng ating oras sa pagkuha sa ilalim ng mga panloob na salungatan at pagkalito. Kabilang dito ang pagkabagot at kawalang-interes, pagkabigo at pag-igting, pagkabalisa at poot, pagkainip at kaba, pagkaligalig at pagkalungkot.
Yaong mga nasa malayo na sa kanilang landas ng pagtuklas sa sarili ay makakaalam ng pagdagsa ng kagalakan at lakas na nagmumula sa paglutas ng anumang isyu hanggang sa pinagmulan ng negatibong emosyon. Yaong mga hindi pa nakakaranas nito ay dapat malaman na maaaring maranasan mo ito. Kung, ibig sabihin, handa kang sundan ang mga hibla ng iyong sariling mga hindi komportableng damdamin. Kailangan lang nating huwag umiwas sa pagsisikap na tumingin sa loob, na hahantong sa atin sa pakiramdam na tayo ay kaisa ng buhay.
Maaaring sinasabi natin, “Ipaalala mo sa akin, ano ang kinalaman nito sa ating relasyon sa oras?” Narito ito: Anumang negatibong emosyon ay mahalagang sumasalungat sa limitadong bahagi ng oras na mayroon tayo. Sa kabaligtaran, ang mga damdaming positibo, nakabubuo, at makatotohanan ay hindi sumasalungat sa oras dahil ginagamit natin ang oras sa paraang dapat itong gamitin. Ito ay isang magandang paraan para sa malalim na pagmumuni-muni.
Ang hirap ng panahon
Ang ating malabong kamalayan na limitado ang oras ay lumilikha ng isang espesyal na tensyon sa atin. Samakatuwid, pinipilit natin ang oras na parang aso na humihila sa tali. Hinahawakan tayo nito at pakiramdam natin ay sinasakal tayo nito. Sa ating walang malay na isipan, mayroon tayong alaala ng isa pang mas dakilang kawalang-hanggan kung saan nagkaroon tayo ng walang limitasyong kalayaan. Ngunit makakabalik lamang tayo roon sa pamamagitan ng ganap na pagtanggap at paggamit ng mga piraso ng oras na mayroon tayo ngayon.
Magagawa natin ito sa alinmang paraan: Lumipat tungo sa kalayaan nang natural na may kaunting tunggalian, o patuloy na pilitin ang pagbabago. Sa madaling salita, maaari nating harapin ang mga tensyon at tunggalian nang diretso at hanapin ang kalayaan, o maaari tayong mabuhay kasama ang tensyon at tunggalian na likha ng ating pag-iwas—ang ating maling paggamit ng ating oras—at manatiling nakakulong. Ating desisyon iyan.
Bakit natin dapat paniwalaan na totoo ang alinman sa mga ito? Mabuti na lang at may simpleng paraan para masubukan kung ang anumang espirituwal na konsepto ay totoo: Mayroon ba itong praktikal na aplikasyon? Kung hindi natin maaaring kunin ang isang ideya at subukan ito, ano nga ba ang silbi nito? Kaya, tingnan natin ang paksang ito ng oras na may kaugnayan sa mga tao sa araw-araw.
Sa ating pang-araw-araw na realidad, sinusubukan nating maabot ang mas malayang dimensyon ng panahon sa pamamagitan ng pagsisikap patungo sa kinabukasan. Minsan ito ay halata sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa ating mga pang-ibabaw na kaisipan. Sa ibang mga pagkakataon, mayroon lamang isang malabong pangkalahatang klima ng paghila ng tali na mahirap matukoy.
Nagsusumikap tayo patungo sa hinaharap sa dalawang pangunahing dahilan. Una, hindi natin nasisiyahan sa kasalukuyang sandali, kaya umaasa tayo na ang hinaharap ay maaaring mag-alok sa atin ng mas maganda. O pangalawa, may ilang aspeto ng buhay na ating kinatatakutan at nais nating iwanan sa nakaraan. Bilang resulta, mayroon tayong malabong paniniwala sa isang mas masayang hinaharap kasama ang ilang kawalang-kasiyahan o pagkayamot tungkol sa kasalukuyan na nagiging dahilan upang maiwasan natin ang pamumuhay sa Ngayon.
Kailangan nating matutunang gamitin nang husto ang bawat sandali para sa mga maituturo nito sa atin. Dito natin isasabuhay ang mga turong ito. Kung lubusan nating susuriin ang bawat kahirapan, sa halip na piliting iwasan ang mga ito, lubos nating mabubuhay ang bawat sandali.
Dagdag pa rito, sa pamamagitan lamang ng ganap na paggamit ng mga piraso ng oras na ibinigay sa atin sa dimensyong ito natin malalagpasan ang mga ito. Kung gayon, ang pagdanas ng lahat ng bagay at hindi ang paglayo rito ang paraan upang awtomatikong dumaloy patungo sa susunod na dimensyon ng oras.
Pagpapagaan ng tensyon
Sa direktiba na ito na mamuhay sa Ngayon, lumilitaw ang malaking kalituhan tungkol sa paggamit ng ating oras upang pagnilayan ang nakaraan o upang magplano para sa hinaharap. Tulad ng lahat ng bagay, mayroong A) kung ano ang ating ginagawa, at B) kung paano natin ito gagawin. Ang B ay mas mahalaga kaysa sa A. Ibig sabihin, maaari nating isipin ang nakaraan sa isang nakabubuo na paraan upang matulungan tayong mas maunawaan ang ating sarili at ang ating mga kasalukuyang problema. Ito naman ay makakatulong sa atin na malutas ang mga ito upang mas maging handa tayo na mamuhay sa Ngayon.
O, kung gusto natin, maaari tayong umikot at kumapit sa nakaraan, iniisip ito sa mapanirang paraan. Maaari tayong umupo at sisihin ang tadhana o ang ibang tao para sa ilang hindi kanais-nais na bagay sa ating buhay. Maaari tayong maging mga napopoot lamang, abala sa pagkamuhi sa nakaraan. Nasa atin ang responsibilidad.
Ganito rin sa hinaharap. Sa isang banda, maaari nating akuin ang responsibilidad para sa ating kinabukasan sa isang nababaluktot na paraan na hindi nakatuon dito. O maaari tayong manatili magpakailanman sa isang malabong panahunan sa hinaharap na hindi kailanman magiging Ngayon. O kapag nangyari ito, ang pagkadismaya ay napakalaki. Hindi ito ang pinapangarap natin.
Hindi, hindi imposibleng maranasan ang kaligayahan sa kasalukuyan. Ngunit upang magawa ito, hindi natin kailangang tumakas mula sa anumang hindi kanais-nais sa kasalukuyan. Maaaring kabilang dito ang takot, pagdududa, pagkasuklam sa sarili, mga hinanakit o kalungkutan. Anuman ito, lahat ng ito ay nararapat na pag-aralan pa. Ngunit sa tuwing abala tayo sa pagtakas mula sa kung ano ang gumugulo sa atin, hindi tayo maaaring maging naroroon para sa anumang maaaring maganda sa kasalukuyan.
Halimbawa, sabihin nating may tendensiya tayong mag-alala. Naiisip natin, “Naku, kung haharapin ko ang aking pag-aalala, hindi ako makakapag-presente sa Ngayon.” Ito ang dahilan kung bakit natin ito tinatakbuhan. Sa halip, maaari nating subukang sabihin, “Nag-aalala ako tungkol sa ganito-at-ganoon. At kahit alam kong hindi ito makatwiran, ganito ang nararamdaman ko. Nag-aalala ako sa sandaling ito.”
Pagkatapos ay maaaring magkaroon ng relaksasyon dahil tayo ay naroroon kasama ang pag-aalala. Magkakaroon pa rin tayo ng pag-aalala, ngunit hindi gaanong nakakagambala ang pakiramdam. Ito ay lilikha ng kaunting espasyo para sa posibleng pag-unawa sa pag-aalala at magpatuloy mula roon.
Ang ating hindi pagkakaunawaan ay iniisip natin na hindi tayo dapat mag-alala. Sa sandaling iyon, wala tayo sa realidad. Wala tayo sa kasalukuyan kung ano talaga ang nangyayari. ito ang problema—hindi ang pag-aalala. Iniisip natin na dapat muna nating palayain ang ating mga sarili mula sa ating mga problema bago tayo mamuhay sa isang malayong espirituwal na lupain ng Ngayon. Hindi ito gumagana nang ganoon, at hindi kailanman mangyayari iyon.
Pagharap sa kung ano ang
Nagkakamali tayo kapag naniniwala tayo na ang pamumuhay sa Kasalukuyan ay nangangahulugan na nabubuhay tayo sa isang estado ng kaligayahan at kagandahan. Gusto natin ng kaligayahan gayong ang katotohanan ay nananatili pa rin sa atin ang kalungkutan. Ngunit ayaw natin itong kilalanin. Kung mabubuhay tayo sa ating kalungkutan, hindi ito magiging hindi kanais-nais—kung talagang papasok tayo rito at hindi gagawa ng mga larong umiiwas.
Hindi tayo hiwalay sa Ngayon, maliban kung ihihiwalay natin ang ating mga sarili. Ang ating Ngayon ay ang nararamdaman natin sa sandaling ito. Limang minuto mula ngayon, maaaring may kakaiba tayong maramdaman. Kaya ang ating Ngayon ay magiging iba, kung tayo ay nasa dinamikong daloy ng ating mga damdamin. Kung mas tapat nating haharapin ang ating sarili, mas magiging totoong oras para sa atin. Hindi ito nangangailangan ng anumang espesyal na kakayahan sa paglalakbay sa oras. Kailangan lang nating matutong maging presente sa ating iniisip, nararamdaman, at nararanasan ngayon.
Maaari tayong magsimula sa pamamagitan ng pag-amin na ayaw nating harapin ang ating kasalukuyang hindi kanais-nais na kalagayan, kung iyon ang naroroon sa sandaling iyon. Maging ganap na tanggapin iyon. Hindi lamang ito isang bagay na magagawa ng mga taong espirituwal na umunlad. Sa halip, ito ang pintuan tungo sa espirituwal na pag-unlad. Hindi kinakailangan ang mga espesyal na regalo o mga stunt.
Ironiko na ang kakayahang mamuhay sa kasalukuyan ay natural na nasa atin na. Nangangahulugan ito na mas madaling tawagin ang kasalukuyan kaysa sa dumaan sa ating karaniwang masalimuot na pagsisikap na iwasan ang Ngayon. Ito ay dahil lamang sa sinanay natin ang ating mga sarili—sa loob ng daan-daang taon sa Daigdig—na tumalon palabas sa kasalukuyang sandali. Ito ay talagang isang malaking gawain na mas mahirap na proseso kaysa sa pagiging nasa kung ano ang kasalukuyan.
Ang ilusyon ng kamatayan
Saan tayo magsisimula? Ang kamalayan ang palaging unang hakbang. Kapag nakita natin na talagang nahihirapan tayong lumayo sa Ngayon, matatanto natin na hindi pa natin natutuklasan ang dahilan kung bakit. Ang ating pagsisiyasat ay magbibigay sa atin ng ideya tungkol dito. Ngunit dapat nating matanto na mayroon ding kabaligtaran na panig sa tunggalian na ito. Dahil natatakot din tayo sa hinaharap na ating pinagsisikapan, na ang mga palatandaan ay kamatayan at pagkabulok.
Kaya, sabay-sabay tayong nagsusumikap patungo sa hinaharap habang gusto nating pigilan ang paggalaw ng panahon at bumalik pa sa ating kabataan. Hindi na kailangang sabihin, ang kaluluwa ay nagdurusa sa tensyon kapag ito ay nahuhuli sa walang saysay na pakikibakang ito na nagsasayang ng napakaraming enerhiya.
Ang takot sa kamatayan ay sumasalungat sa natural na paggalaw ng panahon, na matatag at maayos. Kung mararamdaman natin ang ritmong ito, makakasundo natin ito. Totoo, maaaring wala pa tayo sa pinakamataas na kalagayan ng pagkatao. Ngunit tayo ay mapapasa isang kalagayan ng pagkatao na tugma sa dimensyon ng panahon na ating kinalalagyan. Pagkatapos ay susundan na lang natin ang agos. Ang alon na ito ay natural at maganda ang magdadala sa atin sa susunod na dimensyon ng panahon—ang isa na labis nating kinatatakutan dahil hindi natin mapapatunayan na ito ay totoo.
Ang ating pagmamadali, sa isang banda, na makapasok sa bagong dimensyon, ay sumasalungat sa ating takot sa hindi alam. Ito ang nagtutulak sa ating kaluluwa sa magkasalungat na direksyon. Ang resulta? Pagtigil ng paglago at higit na paglayo mula sa kaganapan ng Ngayon.
Kung matutukoy natin ang paghila na ito sa magkasalungat na direksyon, maaaring mahikayat tayong tuklasin ang katangian nito. Anong mga partikular na tungkulin sa ating buhay ang maaaring mapabuti pa? Kung isusulat natin ang mga tala tungkol sa ating mga panloob na karanasan sa buong araw, magsisimula tayong gumawa ng mga pagkilala. Ang mga ito ay maaaring humantong sa muling pagsikat ng ating buong sigla.
Na ang mga pagkilala ay maaaring hindi kaaya-aya at nakakadismaya—maaaring maging masakit—ay hindi makakabawas sa dakilang karanasan ng pabago-bagong kapayapaan na kasunod nito. Sa kabaligtaran, maaaring patunayan nito ang katotohanan sa mga turong ito.
Kung ang paghaharap sa sarili ay hindi, sa huli, humantong sa isang nakagaganyak na karanasan, wala pa tayo sa huli. Huwag maging mapagtiyaga o panahunan, ngunit pansinin na sa kung saan, kahit papaano, tinakpan natin ang katotohanan. Kapag nangyari ito, hindi lamang namin nais na makita ang lahat na makikita.
Bakit nangyayari na pagkatapos ng isang masakit o hindi kaaya-ayang kamalayan—kung pupunta tayo hanggang sa kailaliman nito at hindi titigil sa kalagitnaan—ay nararanasan natin ang ganitong estado ng buhay at pagkakasundo? Ito ay dahil sa sandaling iyon, lubusan nating nagamit ang piraso ng oras na nasa ating kakayahan. Sa tuwing nakakaramdam tayo ng kawalan ng sigla o depresyon, ang materyal ay naroon mismo sa ating harapan, hindi napapansin. Nasa gitna tayo nito ngunit bulag tayo rito. Hindi natin itinutuon ang ating atensyon dito—sinusubukan lamang nating makalabas dito Ngayon nang hindi ito ginagamit. Iyan ang pasulong na paggalaw na nagtutulak sa atin patungo sa ating takot sa kamatayan.
Sa hinaharap, kung gusto nating maranasan ang walang patid na daloy ng oras na patungo sa mas malawak na mga dimensyon, kailangan nating gamitin ang bawat sandali gaya ng inilarawan. Kung gayon, hindi natin pinag-uusapan ang mga konseptong maaari nating tanggapin o tanggihan, sasang-ayunan o hindi sasang-ayunan.
Magkakaroon tayo ng sarili nating panloob na karanasan sa pag-unawa na ang kasalukuyang matrix ng oras ay isa lamang piraso ng isa pang mas malaking matrix. Ang pagsulyap dito mismo ay magdadala ng kaalaman na ang kamatayan ay isa lamang ilusyon. Ito ay isang transisyon patungo sa ibang dimensyon.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 112 Kaugnay ng Tao sa Oras
