Kung paanong ang mga tao ay umuunlad sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, nililinis ang mga aspeto ng negatibiti sa loob, gayundin ito sa mga sistemang pampulitika sa mundo. Ang sangkatauhan ay nagbabago mula sa isang uri patungo sa isa pa. At nagsisimula na tayong makita na walang iisang sistemang pampulitika ang lahat ay mabuti, at walang lahat ay masama.

Sa kahabaan ng paraan, lahat tayo ay tumutusok sa isa sa mga pinakamalaking pitfalls ng pagiging isang tao: naliligaw sa dualistic error na nagsasabing, "ito ay tama at iyan ay mali". Sa halip, posible para sa mga pulitiko na yakapin at katawanin ang lahat ng anyo ng pamahalaan na kilala sa mundo ngayon, sa kanilang banal na ekspresyon. Gayunpaman, upang mangyari ito, kailangan naming makita ang pagkakaisa na umiiral sa loob ng mga maliwanag na kontradiksyon.

Ang matutuklasan natin, sa pamamagitan ng pagrepaso sa pinakasikat na mga sistemang pampulitika sa planeta—ang monarkiya at pyudalismo, sosyalismo at komunismo, at kapitalistang demokrasya—ay ang bawat isa ay may banal na pinagmulan at ilang mga pagbaluktot. Ngunit sa kaunting mantika ng siko, mahahanap at masisiyahan tayo sa bawat isa. Makikita rin natin kung paano ang bawat isa sa kanila—sa kanilang banal at mga baluktot na paraan — nabubuhay sa bawat isa sa atin.

Matutuklasan nating lahat habang nagpapatuloy tayo na ang dalawang bagay na ito—responsibilidad at mga pribilehiyo—ay bunkmates.
Matutuklasan nating lahat habang nagpapatuloy tayo na ang dalawang bagay na ito—responsibilidad at mga pribilehiyo—ay bunkmates.

MONARCHY AT FEUDALISM

Sa unang kategorya, pagsasamahin natin ang monarkiya at pyudalismo. Ito ay isang kilalang-kilala ngunit, sa ngayon, hindi na ginagamit na sistema. Gayunpaman, makikita pa rin natin ang banal na pinagmulan sa ilang napakaunlad na mga tao. Ganap nilang alam ang kanilang mga responsibilidad at natatamasa nila ang mga pribilehiyong kalakip nito. Para makatiyak, matutuklasan nating lahat habang nagpapatuloy tayo na ang dalawang bagay na ito—responsibilidad at mga pribilehiyo—ay bunkmates. Sa madaling salita, kung handa tayong gampanan ang ating mga responsibilidad, makukuha natin ang mga pribilehiyong tumutugma sa antas ng ating pangako. Ngunit kailangan nating kunin ang ating karapatan upang tamasahin ang mga kabutihan.

Sa kabaligtaran, kung hindi tayo handa na gampanan ang ating mga nararapat na responsibilidad, mabuti, "Walang sabaw para sa iyo". Sa totoo lang, kami ay maaaring makaramdam ng labis na pagkakasala kahit na gusto namin ang anumang mga pribilehiyo, o sa aming mapanghimagsik na bahid, gugustuhin naming nakawin ang mga ito. Madalas nating bigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng pag-claim sa ibang lalaki—ang talagang nagsumikap na kumita ng kanilang panatilihin—ay mapang-abuso at hindi patas.

Tandaan, kapag ang mga naturang akusasyon ay nakatuon sa isang taong may awtoridad, ang taong iyon na humakbang sa pag-aakalang ang hinihingi na gawain ng pamumuno ay hindi makakakuha ng isang libreng pass upang gumanti. Sapagkat kung tama nilang natupad ang mga kundisyon na makukuha sa kanila ang kanilang minimithi at naiinggit na posisyon — puspos ng mga naaangkop na pribilehiyo - hindi na nila kailangang maghimagsik. Daranas lamang nila ang inggit ng iba kapag hindi pa nila nababayaran ang presyo para sa kanilang posisyon sa awtoridad.

Kumusta naman kapag ang mga tao ay buong naibigay ang kanilang sarili sa isang gawain tulad ng pagiging pinuno ng isang pamahalaan o pinuno ng isang bansa? Kumikilos sila sa kanilang responsibilidad na pamunuan at gabayan ang mga prangkang ayaw sa trabaho. Mayroong higit sa ilang mga paghihirap na kasama ng teritoryo, kasama ang isang pagtutugma ng hanay ng mga pribilehiyo.

Ang pamumuno ay humihingi ng maraming disiplina sa sarili na hindi naman talaga gustong gusto ng mga mapagbigay sa sarili. Ang mga pinuno ay dapat madalas na isuko ang agarang kasiyahan. Ito ay isang bagay na hindi gustong bahagi ng kanilang mga tagasunod, kahit na sila ay abala sa pagkagalit sa namumuno. Ang mga tagasubaybay ay hindi rin magiging masyadong mabilis na mag-sign up para sa mga nauugnay na panganib—panganib ng pagkakalantad, pagpuna, paninirang-puri at poot—na ang mga nasa limelight ay dapat magkaroon ng lakas na makayanan.

Harapin natin ito, mas madaling maging ordinaryong mamamayan kaysa maging pinuno ng isang bansa. Mas madali lang itong sundin kaysa manguna. Ang mga tagasunod ay maaaring matamlay — kahit na medyo tamad — hindi kinakailangang mag-alaga ng ganoon karami, subukang iyon, pag-isipan nang malalim. Ito ay simpleng hindi tumatagal ng buong buong tapang upang sundin.

Ang mga pinuno, sa kabilang banda, ay lumilikha ng mga sumusunod sa pamamagitan ng kanilang debosyon sa kanilang gawain at sa pamamagitan ng pagbibigay ng kanilang makakaya; may pagkakataon silang gamitin ang kanilang kapangyarihan para sa ikabubuti ng lahat. Ang mga tunay na pinuno ay hindi umiiwas sa maraming abala na nauugnay sa kanilang gawain. Ito, sa maikling salita, ay naglalarawan sa pagka-diyos na nabubuhay sa loob ng mga rehimen ng monarkiya at pyudalismo.

Hindi mahirap makita kung paano ito maaaring baluktutin ng mga makasariling tao na walang awa at iresponsable; na umaabuso sa kanilang posisyon at ginagamit ito para sa kanilang sariling kapangyarihan o materyal na pakinabang; na humahadlang sa katarungan at paglalahad ng batas, at humahadlang sa kagandahan at pagiging patas. Ngunit ang banal na inspirasyon ay palaging gumagabay sa isang tunay na monarko na matatag na nakatayo sa timon ng isang barko. Dapat nilang aktibong hanapin ang inspirasyong iyon at ilagay ito nang higit sa lahat, kung hindi, mangingibabaw ang pang-aabuso.

Noong araw, kung ang mga tao sa pangkalahatan ay hindi pa mahusay na binuo upang makamit ang responsibilidad sa pamamahala sa kanilang sarili, lumitaw ang mga sistemang monarkiya sa Earth. Kailangang gabayan ang mga tao, at sa gayon ang ilang mga nilalang na lubos na umunlad ay nagkatawang-tao upang matupad ang gawain ng pamumuno sa kanila. Maaga o huli, subalit, ang mga tukso ay naging sobra para sa kanila. Kaya't dumating ang mga pinuno na sumakop sa pamamahala na gumagamit ng puwersa o pagmamanipula, inaabuso ang kanilang posisyon at ginagamit ang kanilang kapangyarihan sa kanilang kalamangan.

Mga Perlas: Isang Koleksyon na Nagbubukas ng Isip ng 17 Mga Sariwang Espirituwal na Pagtuturo

Paano lumalabas ang sistemang pampulitika na ito sa isipan ng tao? Ito ay hindi talaga napakahirap na matukoy. Una, bawat isa sa atin ay may likas na talento upang mamuno sa anumang paraan. Bawat isa sa atin ay tinatawag na maglingkod sa isang layunin sa pamamagitan ng pag-ako ng ilang uri ng responsibilidad. Gaano man ilibing, ang gayong mga talento ay maaaring mailabas sa kanilang natutulog na estado. Dadalhin nito ang isang tao sa kanyang tamang landas.

Kung pipiliin nating hindi linangin ang ating mga talento, magiging tagasunod tayo na may mas kaunting mga karapatan at pribilehiyo. Tulad ng nais namin. Ngunit hindi, kung hindi namin nais na kumuha ng mas mataas na pagtawag ng nangunguna, nakatayo na nakalantad at ipagsapalaran ang lahat na kasabay nito, wala kaming karapatang magreklamo kapag ang iba ay umangat.

Maaari nating ilapat ito nang pantay-pantay sa lantad na panlabas na pamumuno gaya ng sa napaka banayad na mga pagpapahayag. Maaari tayong maging isang guro sa paaralan, isang superbisor sa opisina, o sa anumang iba pang balangkas isang pinuno, isang "monarch". O baka isa lang tayong tagasunod. Ang parehong mga tungkulin ay may kanilang halaga at kapansin-pansing naiiba. Kailangan nating malaman kung alin ang pipiliin natin.

At kailangan din nating malaman ito: Kung tayo ay isang tagasunod na lumalaban sa ating talento na maging isang pinuno sa ating sariling karapatan, at tayo ay patuloy na magrerebelde laban sa pamumuno dahil tayo ay masyadong tamad, natatakot, makasarili o nagpapasaya sa sarili, tayo ay kasing hindi tapat ng namumuno na umaabuso sa kanilang kapangyarihan.

Ang terminong "pamamahala" ay tumutukoy hindi lamang sa pampulitikang pagpapahayag. Saanman nakalagay ang ating mga talento, hawak natin ang posibilidad para sa mas mataas na pamamahala, sa pinakamagandang kahulugan ng salitang ito. At ang unang lugar na dapat nating ilapat ito ay sa ating sarili. Nangangahulugan ito na kailangan nating bumuo ng isang tiyak na dami ng disiplina. Sapagkat kakailanganin natin ng katatagan at lakas upang hindi sumuko sa bawat kapritso ng ating mas mababang kalikasan. Hindi natin maibibigay ang disiplina sa patas at balanseng paraan kung hindi tayo natutong magkaroon ng kaunting disiplina sa ating sarili.

Kaya sa bawat kaluluwa, kapwa ang monarch at ang serf umiiral. Ano ang reaksyon natin sa bahaging iyon na nais na manloko, upang makakuha ng mga resulta nang hindi kita ang mga ito, upang magkaroon ng isang libreng pagsakay nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit? O nakakakuha ba tayo ng disiplina nang maayos sa loob ng ating sarili, na kinukuha ang ating awtoridad sa ating agarang kapaligiran sa pamamagitan ng pamumuhay natin? Pagkatapos ang "prinsipyo ng monarka" ay kumikilos sa isang maayos, makabuluhang paraan na naaangkop nang naaangkop sa "responsableng prinsipyo ng mamamayan" sa atin.

Pagkatapos ang monarkiya at pyudalismo ay babangon sa kanilang banal na kahulugan, hindi sa isang pang-aabuso na diwa. Dapat itong lumaki ng ganito, mula sa loob palabas. Nagsisimula kami sa pamamagitan ng paglilinis ng aming sariling gilid ng kalye. Sa paglaon, sa sandaling naitaguyod natin ang isang makatwirang dami ng pamamahala sa sarili, mapapansin natin ang isang maliit na larangan ng pamumuno na natural na nagmumula, na parang nag-iisa. Ito ay tulad ng isang puno: mas malalim ang mga ugat na lumalaki, mas malayo ito ay maaaring pahabain ang sarili.

Ang lahat ng entidad ay hindi pantay na binuo. Malalaman lang natin ito nang totoo kapag alam din natin na sa kaibuturan natin, lahat tayo ay pantay-pantay.
Ang lahat ng entidad ay hindi pantay na binuo. Malalaman lang natin ito nang totoo kapag alam din natin na sa kaibuturan natin, lahat tayo ay pantay-pantay.

SOSYALISMO AT KOMUNISMO

Muli nating sasakupin ang dalawang base nang sabay-sabay sa ilalim ng kategoryang sosyalismo at komunismo. Sa kanilang pagka-Diyos, ang mga ito ay bahagi rin ng dakilang pamamaraan ng mga bagay. Malamang na hindi ito nakakagulat kapag iniisip natin ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay, pagiging patas at katarungan para sa lahat.

Pero teka, pare-pareho ba talaga ang mga tao? Huwag kalimutan, nakatira kami dito sa lupain ng duality kung saan ang mga bagay ay madalas na lumalabas bilang magkasalungat, o kontradiksyon, na talagang hindi. Kaya't simulan natin ito: Totoo na ang mga tao ay nilikhang pantay-pantay. Pagkatapos ay idagdag natin ito: Ang mga tao ay hindi pantay sa paraan ng kanilang pagpapahayag ng kanilang sarili. Hindi sila pantay sa kanilang antas ng pag-unlad, o sa direksyon ng kanilang kalooban—sa araw-araw at oras-oras na mga pagpili na kanilang ginagawa tungkol sa kanilang buhay. Ang mga tao ay hindi pantay sa kanilang pag-iisip, kanilang pakiramdam, kanilang paggawa ng desisyon o kanilang mga aksyon.

Ito ay ganito: Ang isang matanda at isang bata ay pantay-pantay sa kanilang likas na halaga bilang pag-aalala sa mga tao. Ngunit tiyak na hindi sila magkapantay sa paraan ng pagpapahayag ng kanilang sarili sa buhay. Kaya walang kontradiksyon sa pagsasabing pareho ay pantay, at pareho ay hindi pantay.

Sa malinaw na reaksyon sa mga pang-aabuso ng mga sistemang monarkiya at pyudalismo, lumitaw ang isang uri ng gobyerno kung saan pinantay ang lahat. Ang hangarin ay upang mapagtagumpayan ang mapang-abusong hindi pagkakapantay-pantay na katangian ng monarkiya at pyudalismo.

Ngunit sa pangalawang sistemang ito, muling pumasok ang pang-aabuso. Dahil ito ay tiyak na mangyayari sa tuwing ang isang katotohanan ay makikita bilang isang kontradiksyon sa isa pang katotohanan. Kapag ang dualistic mind ay hindi mahanap ang daan patungo sa unitive plane—kung saan hindi lamang magkakasamang umiiral ang mga kontradiksyon kundi ang dalawang hati ay napakahalaga upang mabuo ang isang kumpletong kabuuan-ito ay pumanig sa isang katotohanan at hindi kasama ang isa pa. Ito ay kung paano natin sinisira ang panloob na pagkakaisa.

Mga Perlas: Isang Koleksyon na Nagbubukas ng Isip ng 17 Mga Sariwang Espirituwal na Pagtuturo

Sa pamamagitan ng mga pagbaluktot sa aming mga pananaw, itinakda namin ang aming sarili sa isang mahigpit na lubid. Kung gayon ang anumang paglabag mula sa "kabilang panig" ay gumagana upang mabawasan ang bagong katotohanan. Kaya naman, naaabuso ang pagkakapantay-pantay. Isang pagkakapareho ang itinakda na hindi na nagpaparangal sa sigla ng paglalahad ng tao. Nakalimutan namin ang pagkakaiba-iba ng aming mga expression, at ang pagkakaiba-iba ng aming pag-unlad. Ang malayang pagpapahayag ng pagpili at pagpapaunlad ng talento ay pinapalitan ng pagiging patas, pagkakapareho at pagkakaayon. Ang isang sukat ay dapat magkasya sa lahat.

Paano lumalabas ang ganitong uri ng pamahalaan sa loob ng ating mga kaluluwa? Para sa panimula, sa pinakamalalim na antas ng ating pagkatao, alam nating lahat tayo ay pantay-pantay. Totoo ito, gaano man kabaliw o negatibo ang isang tao sa hitsura. Kung matutugunan natin ito, gagawing posible ng ating mapagmahal na kalikasan at sentido komun na makuha ang mga pagkakaiba kung saan, sa panlabas na antas, malinaw na walang gaanong pagkakapantay-pantay.

Malalaman lamang natin nang totoo ang hindi pagkakapantay-pantay na ito kapag alam din natin na sa kaibuturan, sa ilalim ng lahat, lahat tayo ay pantay na pantay. Mahalaga iyan ang panloob na pagpapahayag, sa kadalisayan nito, ng mga sistemang pampulitika ng sosyalismo o komunismo.

Kapag binigyan tayo ng sapat na tali para responsableng patakbuhin ang sarili nating buhay, sinasakal ba natin ang ating sarili?
Kapag binigyan tayo ng sapat na tali para responsableng patakbuhin ang sarili nating buhay, sinasakal ba natin ang ating sarili?

KAPITALISTIKONG DEMOKRASYA

Ang kasalukuyang tanyag na uri ng pamahalaan sa mga bansa tulad ng Estados Unidos ay ang demokratikong demokrasya. Sa kanyang likas na banal na likas na katangian, ito ay tungkol sa kabuuang kalayaan sa pagpapahayag at kasaganaan habang naipon ito mula sa personal na pamumuhunan. Sa parehong oras, ang banal na anyo ng sistemang ito ay nagbibigay din ng puwang para sa pag-aalaga sa mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi maaaring — o hindi pa handa na maging ganap na responsable para sa kanilang sarili.

Walang sentimental na paghahabol na ang mga nasabing tao ay dapat umani ng lahat ng parehong mga benepisyo sa mga namumuhunan sa kanilang buong pagkatao sa kanilang buhay. Ngunit hindi rin nito pinagsamantalahan ang mga nasabing tao upang bigyang katwiran ang power drive ng isang pinuno. Ang ganitong uri ng pamahalaan noon ay malapit sa pagsasanib ng dwalidad — sa pagiging tungkol sa pagkakaisa - at isang mas may sapat na porma ng pamahalaan kaysa sa mga nakaraang kategorya.

Kaya paano natin mapamahalaan ang pang-aabuso at pagbaluktot ng demokratikong demokrasya? Ang isang aspeto ay ang pang-aabuso ng kapangyarihan ng mas malakas na iilan. Ito ang mas maraming sadyang mga indibidwal na nagpataw ng mga kawalan sa mga hindi maaaring tumayo para sa kanilang sarili. Sa totoo lang, ang kawalan ay magiging natural na resulta para sa mga taong tumanggi na ipagkatiwala sa kanilang sarili; sila ay naging mga parasito sa kapinsalaan ng iba.

Ngunit sa pamamagitan ng mga pagbaluktot sa sistemang ito, ang mga nagsasamantala sa iba ay nagiging mga parasito mismo. Ginagamit nila ang mismong mga gustong kumawala sa iba. Sa halip na magtrabaho upang tulungan ang mga taong ito na magising at magpatibay ng mas patas at naaangkop na mga paraan ng pagiging, nilalaro nila mismo sa kanilang mga kamay. Nauuwi sa pagpapatunay ang mga palusot ng mga tamad at manloloko, na nagsasabing hindi patas ang mundong ginagalawan nila at nabiktima sila ng mga gahaman. Dahil sila ay.

Kaya't ang sistemang ito ay maaaring abusuhin mula sa magkabilang panig. Ang mga clamoring para sa sosyalismo ay maaaring maging mas parasitiko at sisihin ang istraktura ng kuryente para sa pagpapanatili sa kanila ng down. Sa iba pang matinding, ang mga malalakas at masipag, na nanganganib at namumuhunan, ay maaaring bigyang-katwiran ang kanilang kasakiman at humimok ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagsisi sa parasitiko na katangian ng mga tamad. Ngunit ang pang-aabuso ay pang-aabuso, hindi alintana kung paano ito magbihis para sa party.

Dahil nag-aalok ang system na ito ng higit na posibilidad para sa isang malusog na pagsasanib ng dalawang maliwanag na magkasalungat, naglalaman din ito ng higit pang posibilidad para sa pang-aabuso. Kaya't habang ang ibang mga kategorya ay nag-aalok ng mas kaunting kalayaan, may mas kaunting posibilidad para sa pang-aabuso. Iyan ang paradoxical na paraan ng mga bagay. Habang tayo ay nagiging mas maunlad at malaya, mas malaki ang panganib para sa pagbaluktot at pang-aabuso. Dahil dito, sa sistemang ito, makikita natin ang potensyal para sa isang "negatibong pagsasanib" kapag ang magkabilang panig ay nasa pagbaluktot.

Nakakatawa ang kalayaan sa ganoong paraan, palaging naglalaman ng higit at higit na posibilidad para sa pang-aabuso. Ito ay totoo sa loob ng ating kaluluwa tulad ng sa ating mga lipunan. Kapag umabot sa rurok ang pang-aabuso, ang masakit na pagkalito ng dwalidad ay umaalingawngaw sa buhay at sa palawit—schwoop— Dapat ay tumayon sa kabaligtaran. Sa loob ng ating sarili, pupunta tayo mula sa isang doormat hanggang sa maging isang galit na galit na rebelde. Ang mga sistemang pampulitika ay sasayaw mula sa pagkamapag-aalaga sa isang labis na mapagpahintulot na sistema na hinahayaan ang parasite na gumawa ng isang sentimentality sa labas ng kanilang "dahilan."

Mga Perlas: Isang Koleksyon na Nagbubukas ng Isip ng 17 Mga Sariwang Espirituwal na Pagtuturo

Pabalik-balik tayo, sa paglipas ng mga siglo. Hanggang sa lumiit ang margin ng swing at ang pendulum ay lumalapit sa punto ng pagsasanib. Ang kapitalistang demokrasya ay isa sa gayong pagpapahayag. Ngunit kung ang sistemang ito ay walang pusong pinamamahalaan lamang ng isip, ang posibilidad ng pagkakamali at oo, pang-aabuso, ay mabubuhay. Ang kailangang mangyari ay ang isang channel ay dapat magbukas sa ating pakiramdam ng kapatiran. Dapat mayroong isang pagnanais na maging sa pagkakaisa, na lumalampas sa mga hangganan ng limitadong kaakuhan.

Paano natin mailalapat ang mga prinsipyong ito sa ating panloob na mundo? Ang totoong tanong ay: kapag binigyan tayo ng sapat na tali upang responsableng patakbuhin ang ating sariling buhay, sinasakal ba natin ang ating sarili? Ito ay tumatagal ng higit sa isang onsa ng kapanahunan upang makaiwas sa tukso na abusuhin ang kalayaan kapag mayroon tayo nito. Tumatagal ng isang tumpok ng disiplina sa sarili.

Kung gusto nating tumayo sa sarili nating mga paa at maiwasang maging pabigat sa ating mga kababayan, kakailanganin natin ang kapanahunan pati na rin ang lakas at patas na pag-iisip. Maaari itong maging kaakit-akit na sumakay sa mga coattail ng iba, kapwa sa ating personal na buhay at sa pampublikong buhay. Ngunit sa tuwing sumusuko tayo sa tuksong ito, gumuguhit tayo ng mahigpit na bakod sa paligid ng ating emosyonal na kalayaan. Dahil dito, nilulumpo natin ang ating sarili sa hindi na pakiramdam na malaya.

Palagi kaming makakahanap ng isang bagay na sisihin para sa ating paghihigpit sa sarili, ngunit sa kalaunan ay hindi mangangaso ang aso na iyon. Ngunit patuloy kaming nagpupumiglas, hindi maunawaan kung bakit naramdaman namin na pinipigilan, sobrang nakatali, napakahigpit sa loob. Ilalabas namin ang isang panloob na malupit sa pamamagitan ng patuloy na pag-abuso sa aming kalayaan upang lumikha, pumili, at magdirekta ng aming sariling barko. Gayunpaman hindi namin mauunawaan na tayo ang gumawa nito.

NAKIKIPAGTULONG NG ISA

Mayroon na tayong pangunahing kaalaman sa tatlong pangunahing sistemang ito, na nalalaman ang kanilang banal na kahulugan at ang kanilang karaniwang mga pang-aabuso—sa loob at labas ng ating sarili. Kaya tingnan natin kung paano nalalapat ang mga batas na ito sa lahat ng bagay mula sa tila hindi gaanong mahalagang bagay sa buhay hanggang sa mga pamahalaang pandaigdig.

Una, ang pulitika ngayon ay kailangang pangunahan ng mga taong aktibong naglilinang ng banal na inspirasyon. Ngayon, kung tayo mismo ay hindi nagtataglay ng ganoong channel, mahihirapan tayong malaman ito sa ibang tao. Marahil ay mayroon tayong taya na hindi alam ang tungkol sa mga bagay na iyon. O baka naman tayo ay walang muwang o ignorante. Ngunit parami nang parami, ang mga tao ay kailangang sama-samang mamulat na ito ay isang bagay. At kailangan nating pumili ng ating mga pinuno nang naaayon.

Mas madaling pumili ngayon ng mga inspiradong pinuno dahil sa pagpapalaganap ng kamalayan ni Kristo sa buong mundo. Nangangailangan ng maraming lakas ng loob para sa isang pinuno upang maangkin ang isang channel ng komunikasyon sa kapangyarihang ito. At hindi rin madaling angkinin kung gaano kahirap isantabi ang pansariling interes. At maging malinaw tayo, walang bumabara sa isang koneksyon sa enerhiya ng kamalayan ni Kristo nang mas mabilis kaysa sa isang agenda na nagseserbisyo sa sarili.

Sa pagiging walang pag-iimbot sa tuktok ng docket, maaaring pagsamahin ng pulitika sa mundo ang bawat isa sa mga sistemang pampulitika na ito. Hindi sa kontradiksyon sa isa't isa kundi bilang isang nagkakaisang buo. Sa katunayan, maaari tayong lumikha ng isang gobyerno na pinagsasama ang mga banal na katangian ng monarkiya at pyudalismo, sosyalismo at komunismo, at demokratikong kapitalismo. Oo nga, magagawa ito.

Sapagkat ang lahat ng ito ay naglalaman ng katotohanan at sa anumang paraan ay hindi magkasalungat sa isa't isa. Ang kanilang mga pangunahing prinsipyo ay nabubuhay sa loob ng bawat isa sa atin ngayon.

Magsagawa tayo ng isa pang taktika tungkol dito. Kung tayo—sa ating panloob na pamahalaan gayundin sa ating mga pamahalaan sa mundo—ay pipiliin na hindi matalinong maglaman ng mga positibong aspeto ng bawat isa sa mga sistemang ito, papawiin natin ang ating sarili. Anumang pamahalaan na hindi maaaring mapanatili ang balanse na kinakailangan para sa pamumuhay ng maayos ay dapat, maaga o huli, ay sirain. Pinatunayan ito ng kasaysayan, at hindi ba ito ang kaso, paulit-ulit, sa bawat isa sa atin?

Halimbawa, ang taong nahihirapan ay pilit ding nagsasarili. Nais nilang palakihin ang kanilang sariling katangian sa kapinsalaan ng iba, upang labanan ang pagsang-ayon. Hindi sila hihingi ng tulong. Samantala, sa buong bayan, ang tamad, mapilit na tao ay gustong lambingin at pagbigyan. Ngunit hindi sila gagawa ng kahit kaunting pagsisikap sa kanilang bahagi. Ikinagagalit nila ang anumang inaasahan sa kanila ng buhay, ginagawa lamang ang hindi nila maiiwasan, ngunit labag sa kanilang kalooban. Ito ang masungit na bata na nangangailangan ng disiplina ng magulang. Wala rin sa balanse.

Mga Perlas: Isang Koleksyon na Nagbubukas ng Isip ng 17 Mga Sariwang Espirituwal na Pagtuturo

Higit pa rito, sa isang sulok ng ating kaluluwa ay isang lugar na buong pagmamalaki na gustong gumamit ng kapangyarihan para magkaroon ng lahat. Ang bahaging ito ng ating sarili ay walang pakialam sa iba. Walang sinuman ang hindi nagtataglay ng kaunting butil nito sa loob nila. Kung ito ay mananatiling nakatago, magkakaroon ito ng higit na kapangyarihan na makaapekto sa ating buhay sa pamamagitan ng paglikha ng mga hindi gustong resulta. Kung wala na, lilikha ito ng pader na naghihiwalay ng takot at kalungkutan. Kailangan nating harapin ang pader na ito at harapin ito, wasakin ito at alisin ito. Dahil mga pader na ganito ang bumabara sa amin.

Bilang mamamayan, kailangan nating pansinin kung naghihimagsik tayo laban sa isang aspeto ng isang sistemang pampulitika na pabor sa isa pa. Kapag nangyari iyon, hindi namin maipapasa ang Go; nagbaluktot na kami. (At ang $ 200? Fuhgeddaboudit.) Sa gayon maaari naming gamitin ang aming paghihimagsik bilang isang paalala upang tumingin sa loob, na naghahanap para sa kung ano ang wala sa pamamasyal. Ito ba ang tamad na bahagi na nagagalit sa awtoridad at hindi nais na magbayad ng isang presyo? para saan? Maaaring ito ang naiinggit na bahagi na tumatanggi na umakyat sa plato at kumita ng naiinggit? Marahil ito ang makapangyarihang bahagi na lihim na nagnanais na abusuhin ang kapangyarihan?

Katulad ng paraan ng paglapit natin sa paghahanap ng panloob na pagkakaisa — naghahanap ng "pareho / at" sa halip na mapunta sa "alinman / o" - maaari tayong maghanap para sa pagkakasundo sa aming mga namamahala na katawan. Nasaan ang pinakamataas na kabutihan sa ito o sa tukoy na isyu? Gaano tayo ka bukas sa paghanap ng katotohanan? Ano ang pumipigil sa atin mula sa pagsuko sa ating kalooban? Para sa kung paano tayo maaaring humiling ng pagpayag na sumuko sa ating mga pinuno kung tatanggihan natin ito sa ating sarili? Ang gawain ng pag-clear ay laging nagsisimula sa aming sariling backyard.

Ang pagkakaisa ay nagtataglay ng mas malalaking katotohanan kaysa sa maaari nating pangarapin kapag tayo ay nahuli sa isang web ng duality. Ngunit dapat nating linangin ang isang pangitain upang makita ang mga bagay sa unitive plane ng realidad. Hanggang sa panahong iyon, ang mga katotohanang ito ay hindi maihahayag ang kanilang mga sarili sa atin. Kailangan nating lumipat sa mas malawak na pananaw na ito kung gusto nating bumuo ng isang magandang bagong mundo nang magkasama.

Mga Perlas: Isang Koleksyon na Nagbubukas ng Isip ng 17 Mga Sariwang Espirituwal na Pagtuturo

Susunod na Kabanata

Bumalik sa Perlas Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 242 Ang Espirituwal na Kahulugan ng Mga Sistema ng Politikal