Kung tayo ay makikinig sa ating panloob na mga tainga, at makakakita ng ating panloob na mga mata. At kung madarama natin ang ating kaloob-looban, at bigyan ng pahinga ang ating mga pag-aalinlangan. Pagkatapos ay mahahanap natin ang bawat isa kung ano mismo ang kailangan natin para sa ating pag-unlad sa sarili. Sa pag-iisip na ito, pasukin natin nang malalim ang pariralang “let go and let God”. Ito ay isang napaka-mahal na parirala kung saan mayroong higit pa sa nakakatugon sa mata.
Mas gugustuhin nating magtiwala sa sarili nating mga huwad na diyos—ibig sabihin, ang ating ego—kaysa magtiwala sa proseso ng pagpapaalam.
Ang "pagpapaalam" ay nangangahulugang pakawalan ang limitadong kaakuhan, na may makitid na pag-unawa, mga naunang ideya na hinahangad at hinihingi nitong sariling kalooban. Nangangahulugan ito ng pagpapaalam sa ating mga hinala at maling kuru-kuro, ating mga kinakatakutan at kawalan ng tiwala. Bukod dito, nangangahulugang kumalas sa mahigpit na pagkilos na nagsasabi, sa napakaraming mga salita, "Ang tanging paraan lamang upang ako ay maging masaya ay kung ganyan-at-ganoon. Ang buhay ay dapat na eksaktong umayon sa aking plano. "
Madalas na tila hinihiling sa atin ng sansinukob na bitawan ang ilang mahalagang bagay na, sa sarili nito, ay isang lehitimong pagnanais na dapat nating makuha. Kaya't ang pagpapaalam sa sariling kagustuhan ng maliit na kaakuhan ay hahadlang sa atin na manirahan sa mas mababa kaysa sa nais ng ating puso? Dapat ba tayong maging malungkot at hindi matupad magpakailanman? Mali bang magsikap para sa katuparan? O kailangan na rin nating bitawan iyon?
Ang pinakalayunin ng "pagpapayag sa Diyos" ay ang buhayin ang Diyos mula sa sentro ng ating kaluluwa. Ito ang pinakaloob na lugar ng ating pagkatao kung saan nagsasalita ang Diyos sa atin kung handa tayong makinig. Ngunit bago natin maabot ang pinakamataas, pinakaligtas at pinakamaligayang estadong ito, maaaring kailanganin nating maglinis ng bahay. Maaaring kailanganin nating alisin ang ilang mga hadlang at alisin ang mga dualistic na kalituhan.
Madalas na nangyayari na naiintindihan natin ang isang dakilang espirituwal na konsepto sa pangkalahatan. Ngunit hindi natin makita kung paano ito naaangkop sa ating pang-araw-araw na buhay. Sa tingin namin, ang aming pang-araw-araw na mga reaksyon sa aming maliliit na problema ay masyadong makamundo upang kumonekta sa mas malalaking isyu ng buhay. Ngunit ito ay sa pamamagitan lamang ng paggawa ng mga koneksyon sa ating mga tinatawag na hindi gaanong kahalagahan na maaari nating matuklasan ang susi sa ating mga salungatan at mga kalituhan. Iyan ang mga bagay na ginagawang imposibleng ilapat ang mga dakilang espirituwal na katotohanan sa ating buhay.
Tulad ng lahat ng bagay, maaari nating baluktutin ang anumang dakilang katotohanan at pagkatapos ay pangasiwaan ito sa maling paraan. Kunin, halimbawa, ang katotohanan na tayo ay nabubuhay sa isang mapagmahal, mapagbigay at masaganang sansinukob. Na hindi tayo kinakailangang magdusa. Maaaring paniwalaan natin ito ngunit pagkatapos ay labis nating ginagamit ang ating kalooban—tinatawag na paggamit ng puwersahang agos—sa pagtatangkang makuha ang gusto natin.
Upang sabihin na dapat nating bitawan ang ating pwersahang agos ay tila nagpapahiwatig na kailangan nating isuko ang ating sarili sa kawalan, sakit at pagdurusa. Na hinding hindi natin matutupad ang ating pananabik. Sa pagsisikap na maiwasan ito, kumapit tayo nang mahigpit. Ngunit kapag ginawa natin ito, pinipigilan natin ang pag-agos ng enerhiya na naghahatid sa mundo ng liwanag at pag-ibig at katotohanan at kasaganaan—lahat ng magagandang bagay.
Ang banal na pag-agos na ito ay maaari lamang dumaloy kapag hinayaan natin itong kumalas. Dapat nating payagan itong sundin ang sarili nitong maayos na ritmo. Kaya't walang anumang matigas na buhol ng enerhiya na nagbabawal sa banal na daloy. Ngunit iyon ang nalilikha ng ating sariling kagustuhan sa pamamagitan ng hindi pagtitiwala, pagpupumilit, at pagkabalisa na pagpilit ng agos nito. Pinaniniwalaan ng mga katangiang ito ang kawalan ng tiwala. Ang pinagkakatiwalaan natin ay ang maliit, limitadong kaakuhan. Samantala, tinatanggihan natin ang higit na banal na sarili—ang Mas Mataas na Sarili—at itinutulak ito palayo. Hindi ito nangangahulugan na dapat nating ipagkait ang ego. Ngunit kailangan nitong palawakin ang sarili, na nagpapahintulot sa banal na pag-agos na malayang dumaloy kasama ang karunungan at pagkamalikhain nito.
Ang lahat ng aming iba't ibang mga saloobin ay lumilikha ng mga sistema ng enerhiya. Ang isang mahigpit na paghawak sa saloobin ay nagreresulta sa isang saradong sistema ng enerhiya, na hindi mahirap obserbahan ng ating regular na mga mata. Nakikita natin ito sa paraan ng pagpipigil ng malikhaing kislap saanman ang iilang taong hinimok ng kapangyarihan ay nagpapataw ng kanilang kalooban sa iba. Ang gayong dominasyon ay nagmumula sa takot at lumilikha ng higit na takot. Lumilikha din ito ng isang saradong sistema na bumubuo ng paglaban. Bagama't dahil sa kanilang sariling takot at kahinaan, ang mga tao ay maaaring pansamantalang magpasakop sa gayong paniniil.
Ngunit sa paglaon ang oras ay dapat dumating na ang bawat isa sa bawat natatakot na tao ay tatayo at itapon ang mga tanikala. Kung titingnan natin ang kasaysayan, makikita natin na ito ay laging totoo. Sa aming pagkalito lamang na tinitingnan namin ang malusog na kilusang ito bilang isang pangkalahatang paghihimagsik. Ngunit ang isang kilos ng responsibilidad sa sarili at disiplina sa sarili ay hindi pareho sa isang kilos ng pagiging bata na may sariling pag-ibig na tinatanggihan ang tunay na awtoridad.
Panloob, subalit, kapag ipinapalagay natin ang responsibilidad para sa ating sarili, maaari tayong maghimagsik laban sa panandaliang kawalan ng katiyakan na humakbang sa isang tila walang laman na likha, nilikha matapos nating talikuran ang ating masikip na pag-ibig sa sarili at magsimulang kumalas. Mas gugustuhin nating magtiwala sa ating sariling mga maling diyos —ang, ang ating kaakuhan — kaysa sa magtiwala sa proseso ng pagbitaw.
Sa aming mga pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, maaari naming obserbahan kung paano ang aming sapilitang kasalukuyang gumagawa ng isang banayad na presyon na nagsasabing, "Kailangan mong mahalin ako." Nakalulungkot, lumilikha ito ng anumang bagay maliban sa pag-ibig. Marahil sa tingin namin imposibleng ibigay ang aming hinihiling dahil hindi namin matiis ang ideya ng hindi minamahal. Hindi ba tayo may karapatang makakuha ng pag-ibig? Hindi ba dapat ibigay sa atin ng benign uniberso na ito? Paano natin maaaring talikuran ang ating kahilingan at makuntento sa madilim na kawalan ng laman na natatakot tayong susundan?
Magandang tanong ito. Ngunit hindi nila binabago ang katotohanan na ang saloobin na nagsasabing "kailangan mo" ay iginuhit ang lahat maliban sa pag-ibig sa aming pintuan. Ito ay isang katotohanan lamang na ang isang saradong sistema ng enerhiya na umuusbong mula sa kawalan ng tiwala, hindi pag-ibig, kapangyarihan-drive at kalahating katotohanan ay hindi maaaring magbunga ng pag-ibig. Marahil ay maaari nating maramdaman ang higpit na ito sa ating sarili, na humahawak dahil sa takot. Ang aming hindi pagpayag na bumitaw ay palaging tumutukoy sa isang panloob na pakikibaka tungkol sa pag-alam kung ano ang dapat pagkatiwalaan: ang Diyos o ang aming maliit na kaakuhan.
Kung nais nating matutong magtiwala sa Diyos, kakailanganin nating maglakbay sa ilang pansamantalang nilikha ng sarili na mga estado ng pag-iisip. Ngunit tulad ng madalas na nangyayari, umaasa kaming maiiwasan natin ang nilikha natin mismo, kasama na ang sakit, pagkalito, kawalan ng laman at takot. Gayunpaman, ito ang mga bagay na kakailanganin nating yakapin upang maunawaan natin ang mga ito patungo sa paglusaw sa mga ito.
Mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip ng isang pansamantalang estado ng katotohanan ay ang pangwakas na kuwento-kaya dapat nating panatilihin ito sa haba ng braso-at pag-alam na pansamantala lamang ito. Kung sa tingin namin ay pangwakas ang isang kondisyon, pipigilan namin ang pagpapaalam nito o mahulog tayo sa hukay ng pagbibitiw, sa paniniwalang hindi tayo magiging masaya at walang magawa magpakailanman.
Iyon ang dahilan kung bakit namin itinataguyod ang tungkol sa pagpapaalam. Mas gugustuhin nating panatilihin ang mga bagay sa paraang sila. Ito ay tila mas mahusay kaysa sa panganib na mahulog sa mga estado ng kamalayan na aming nilikha. At gayon pa man ang ating kapalaran ay dapat nating pagdaanan ang mga ito bago tayo bumitaw at lumikha ng buhay na ating inaasam-asam. Ito ang ating kasalukuyang problema, kahit na ang pagpapaalam at pagpapaalam sa Diyos ay napakaganda at ligtas. Kailangan lang nating subukan ito para magkaroon tayo ng ganitong karanasan. At kaya ang aming pagtutol sa pagpapaalam ay sa wakas, mabuti, bitawan. Ito ay hindi isang beses na kaganapan. Kailangan nating gawin ang desisyong ito na paulit-ulit na bumitaw.
Kung mapapansin natin ang isang tiyak na paninikip sa ating sarili sa mungkahing ito, malamang na matutunton natin ito sa isang agos na nagsasabing, "Ngunit gusto ko ito nang husto." Ang ating desperasyon, gayunpaman, ay hindi sanhi ng hindi pagkakaroon ng gusto natin—ito ay dahil sa higpit na nagsasara sa Diyos. Ang aming kinontratang estado ng higpit ay nagmumula sa isang konsepto ng kahirapan na nagbibigay-katwiran sa aming paniniwala na kailangan naming hawakan at hawakan.
Napagkakamalan nating naisip na ang pagbibigay ng ating mahigpit na pagmamay-ari ay nangangahulugang pagbibigay ng ating hangarin. Nangangahulugan talaga ito ng pagbibigay ng pagpipilit ng aming hiling. Kaya't ang hiling ay dapat pakawalan pansamantala, na lubos na naiiba sa ganap na pagsuko nito. Kailangan nating isuko ang "sino, ano, saan, kailan at paano" ng bagay na gusto natin. Kapag pinabayaan na natin ito, maaari tayong bumalik sa parehong "sino, ano, saan, kailan at paano," ngunit ang hiling ay maaaring magpakita sa isang ganap na naiibang klima.
Kadalasan ang bagay na naglilimita sa aming katuparan sa nais ay ang aming paggigiit na ang katuparan ay maaari lamang dumating sa isang tukoy na paraan. Ngunit kung hahayaan natin ang proseso ng malikhaing magkaroon ng ilang lubid at margin, mararanasan natin na malampasan nito ang inaasahan natin o maaring mailarawan. Ang ating kaisipan sa kaakuhan ay halos hindi maisip ang kayamanan ng sansinukob. Kailangan nating matutunan na alisan ng laman ang ating sarili sa sandaling ito upang maipakita sa atin ng banal. Ito ang ibig sabihin ng "hayaan ang Diyos."
Ang isa pang bagay na maaaring kailanganin nating bitawan ay ang ating negatibong imahe ng ating buhay kung saan sa tingin natin ay maaari lamang tayong magdusa. Dapat nating suriin ang isang nakatagong paniniwala tulad nito at patalsikin ito. Sapagkat iyon ang tanging paraan upang ma-inactivate natin ang energetic na kapangyarihan nito upang lumikha. Ngunit hindi ito maaaring mangyari kung nananatili tayo sa espiritu ng pakikipaglaban laban sa gayong negatibong paniniwala.
Pareho ito kung nagpapadala kami ng mga alon ng pangingibabaw sa mga mahal natin, nakikipaglaban laban sa kanilang mga di-kasakdalan at kawalan ng pagiging matanda na nagdudulot sa atin ng sakit. Ginagawa namin ito dahil hindi kami nagtitiwala na ang aming panloob na Diyos — ang aming Mas Mataas na Sarili na may mga banal na aspeto at koneksyon nito - ay maaaring gumawa ng katuparan para sa atin maliban kung mamuno tayo sa iba, na ipinapataw ang aming mga ideya sa kanila. Ang isyu ay hindi tungkol sa kung gaano tama o mali ang aming mga ideya, ngunit tungkol sa aming pagpilit na sundin sila ng iba.
Narito ang malaking kabalintunaan: ang malayang gustong ibigay sa atin ng uniberso ay nagiging hindi naa-access kapag pinilit natin.
Ito ang salungatan na nahahawakan ng sangkatauhan. Alinman sa atin ay kumapit, naghahanda laban sa kadiliman, nasaktang damdamin at walang laman na pag-iral na kinatatakutan natin ang magiging kapalaran natin kung tayo ay bibitaw, o tayo ay magbibitiw sa ating sarili sa ganoong kalungkot na kalagayan upang hindi natin mahawakan sa. Maligayang pagbabalik sa lupain ng duality. Ito ay alinman sa isang pagpilit sa kasalukuyan o nagbitiw na pagtanggap ng isang kahabag-habag na estado. At ito siyempre ay gumagawa sa atin ng kawalan ng pag-asa at nagiging sanhi sa atin na magkaroon ng paniniwala na ang buhay sa panimula ay malupit. Madalang na nalalapat ang salungatan na ito sa bawat bahagi ng ating buhay, ngunit halos palaging nakikita natin kung saan ito naaangkop sa ilan.
Sa panlabas, maaari tayong mas sumandal sa isa sa mga saloobing ito. Ngunit makatitiyak tayo na ang iba pang mga kasinungalingan ay nagtatago sa mga pakpak. Kaya kung, halimbawa, tayo ay napaka-agresibo at mapuwersa sa panlabas na anyo, maaaring may posibilidad tayong makalusot sa pamamagitan ng matinding puwersa. Kami ay matalinong manipulahin ang mga tao o posibleng manghimok gamit ang hindi tapat. Kung ganito ang kaso—marahil sa ilang lugar lamang—ginagamit natin ang ilan sa ating lakas para pagtakpan ang ating kawalan ng pag-asa at pagbibitiw, ang ating kawalan ng tiwala sa buhay.
Sa kabaligtaran, maaaring tayo ang tipo na, higit sa lahat, ay gustong makisama sa iba. Umaasa tayo sa kanila at ayaw natin silang awayin. Sa ilalim nito ay dapat na may pagnanais na mangibabaw, na maaari nating isabatas sa pamamagitan ng pagpapasakop: “Ikakatuwa kong gawin ang anumang sasabihin mo, kaya mapapatali ka sa akin at kailangan mong sundin ako. Sisiguraduhin kong masyado kang nagi-guilty para masaktan ako, pagkatapos kong mapatunayan kung gaano ako masunurin sa iyo.” Kailangan nating hanapin at tuklasin ang lahat ng mga nakatagong saloobin.
Kapag nalaman natin ang isang saloobin na nagpapakita sa labas, hindi natin dapat linlangin ang ating sarili sa pag-iisip na ang kabaligtaran ay wala sa atin. Kung tayo ay nangingibabaw sa labas, maaaring mas mahirap hanapin ang panloob na kawalan ng pag-asa. Kung tayo ay panlabas na mahina, umaasa at masunurin, maaaring mahirapan tayo sa pagharap sa ating palihim na pagmamanipula. Dalawang gilid, isang barya.
Kung ang aming napiling diskarte ay tila umaandar — tila tayo ay humuhugot ng landas — mas mahirap makita ang lahat ng na-miss natin. Ngunit sa paglaon, maiuwi ng buhay ang katotohanan na ang ating tagumpay ay isang ilusyon. Nakikipaglaban kami sa isang estado ng kawalan ng laman na mayroon lamang dahil sa aming napiling solusyon. Kung nakikita natin ito, marahil ay uudyok ito sa atin na ihinto ang paghabol sa ating buntot at simulang makitungo sa pakikibakang ito.
Ang problema sa lahat ng aming mga diskarte sa pagtatanggol ay pansamantala na maaari silang gumana. Ngunit sa pangmatagalan, hindi nila kami binibigyan kung ano ang talagang hinahangad natin: totoong katuparan. Ang mismong paggamit ng palsipikong solusyon ng pagsalakay o pagsumite — o marahil na pag-atras sa maling katahimikan, kung wala namang iba pang gumagana — ay ginagawang imposible ito.
Sabihin nating, halimbawa, na nais natin ang pag-ibig at pagiging malapit sa ibang tao. Ngunit sigurado kaming hindi namin ito makukuha kung ang mga bagay ay naiwan sa iba na may malayang pagpapasya. Ipagpalagay din nating nais nating mamuno sa pamamagitan ng paghingi at pamimilit, gamit ang panibugho, pangingibabaw at pagkakaroon. Tandaan, maaari tayong makarating dito mula sa magkabilang panig, lantaran o patago, na pinasiyahan ng pagtitiwala at pagsisisi at pinaparamdam na nagkasala ang isa pa bilang isang pagpipilian.
Kung ang iba ay bahagyang tunay na nagmamahal sa atin, ngunit bahagyang nangangailangan din sa atin ng neurotically, sila ay magpapasakop sa ating panuntunan. Ngunit magagalit din sila sa amin at sisihin kami at sasalungat sa amin-kahit na mayroon silang sariling balat sa laro at partido sa kaayusan na ito. Kaya yay, nagtagumpay kami. Ngunit ano ang nakuha namin? Hindi nito mapupunan ang ating tunay na pangangailangan para sa pagiging malapit dahil patuloy nating lalabanan ang mga reaksyong kalahating pananagutan natin. Higit sa lahat, ang mga negatibong reaksyon mula sa iba ay magpapatunay sa aming nakatagong paniniwala na "see, I knew it's a cruel world and I can never be happy". Pangatlong taludtod, katulad ng una.
Ngunit ano ang mangyayari kung bitawan natin ang renda? Paano kung mayroon kaming lakas ng loob at integridad na kumalas, sa kabila ng aming takot na umalis ang aming kasosyo? Kung natalo tayo, ano ang nawala sa atin? Ngunit kung manalo tayo, isipin ang kagalakan na malaman ang iba pang nais na mahalin tayo ng malaya, nang hindi na kinakailangang mangibabaw, pilitin o manipulahin. Iyon ang totoong kayamanan na hinahanap namin.
At paano kung mawawala natin ang taong ito — nangangahulugan ba ito na dapat tayong mag-isa magpakailanman? Syempre hindi. Ngunit pansamantala, maaaring kailanganin nating isawsaw sa kalungkutan upang matunaw natin ang lakas na mayroon ito upang hadlangan tayo. Sa paggawa nito, "hinahayaan natin ang Diyos."
Tandaan ito: Walang gusto ang Diyos na nilikha kundi ang pinakamabuti para sa atin. Kung maaari nating harapin ang ating pagdududa na ito ay totoo, maaari tayong magsimulang magtatag ng tiwala. Maaari tayong magkaroon ng pananampalataya sa kasaganaan ng buhay sa pamamagitan ng pagtingin sa kung saan hindi natin bibitawan at hahayaan ang Diyos. Dahil iyon ay tila nagpapakahulugan ng pagbibitiw sa isang hindi natupad na buhay. Nararamdaman natin ang pagbabago sa ating panloob na pagkatao kapag huminto tayo sa paghawak. Pagkatapos ay hindi natin maisasalarawan ang ating sarili sa isang mapagpasensya, mapagpakumbabang kalagayan ng pag-iisip, nagtitiwala na ibibigay sa atin ng sansinukob ang pinakamahusay nito.
Ang kasaganaan ay patuloy na lumulutang sa ating paligid. Ngunit ang aming mga baradong sistema ng enerhiya at mga diskarte sa pagtatanggol ay lumikha ng mga pader na nagsasara sa amin mula dito. Sa isang saradong sistema ng enerhiya, nakikita natin ang ating mga sarili bilang mga dukha at hindi nakikinabang sa sarili nating kayamanan. Gusto man natin ng isang relasyon, isang partikular na trabaho o mga kaibigan. O di kaya'y naghahanap tayo ng mga taong bibili ng ating ibinebenta o makakatanggap ng ating ibinibigay o magbibigay sa atin ng ating hinahanap. Upang makuha ang gusto natin, kailangan nating mamuhay sa isang bukas na sistema ng enerhiya. Dapat tayong maging handa na abutin ang buhay at angkinin ang mga kayamanan nito.
Upang maging masiglang tugma sa kayamanan ng sansinukob, kailangan nating maging mayaman sa ating sarili. Ang pagiging mayaman ay nagpapahiwatig na tayo ay bukas-palad, mapagpakumbaba at sapat na tapat upang hindi mapilitan ang iba. Kung mayaman tayo, hindi natin kailangang pilitin. Dahil ang pagpilit ay katumbas talaga ng pagnanakaw. At alam nating walang dahilan para pilitin kung ang gusto natin ay malayang ibibigay sa atin. Narito ang malaking kabalintunaan: ang malayang gustong ibigay sa atin ng uniberso ay nagiging hindi naa-access kapag pinilit natin.
Sa pamamagitan din ng parehong token, kapag hindi namin bibitawan, nilalabag namin ang aming sariling integridad. Sa kaibuturan, ito ay nagdududa sa ating sarili at sa ating karapatan na maging masaya. Ang hindi pakawalan pagkatapos ay tulad ng pagiging isang pulubi, paghawak sa mga dayami sa pagsisikap na maging masaya. Ngunit kung handa kaming pakawalan, maaari nating maitaguyod ang katotohanan ng aming panghuli na yaman sa ating pag-iisip. Maaaring mangahulugan ito na kailangan nating tingnan nang mabuti ang ating mga ilusyon at pagkukunwari, at lahat ng ating maliliit na hindi katapatan. Ngunit nalinis ang mga pagbaluktot na ito, yumaman talaga tayo.
Ang susi sa paglikha ng isang bukas na sistema ng enerhiya ay pagpapaalam sa pagtitiwala. Ngunit hindi tayo makakarating doon sa isang higanteng hakbang. Dapat tayong maglatag ng ilang intermediate na link, nang hindi nilalaktawan ang mga hakbang sa daan. Ang mga link na ito ay bubuo ng tulay sa pagkakaroon ng tunay, positibong mga inaasahan tungkol sa buhay na walang pressure, pagkabalisa at pagdududa. Magkakaroon tayo ng malalim na pananampalataya sa isang mabait at mapagmalasakit na uniberso kung saan maaari nating makuha ang pinakamahusay, sa lahat ng posibleng paraan. Napakahalagang susi.
Upang likhain ang bukas na sistemang enerhiya na kinakailangan para sa yaman na dumaloy sa atin — mula sa labas ng ating sarili at lumitaw mula sa loob — kailangan nating magkaroon ng kayamanan na kayang mawala sa sandaling ito. Pagkatapos ay tiisin namin ang panandaliang sakit ng pag-alam kung ano talaga ang humahadlang sa aming katuparan; magkakaroon kami ng pasensya na alisin ang sagabal sa pamamagitan ng pagbabago ng isang may sira na panloob na pag-uugali. Iyon ang daan sa pagbuo ng yaman mula sa ating kahirapan.
Narito ang mga hakbang na dapat nating gawin. Unang Hakbang: hanapin kung saan tayo nagpupumilit sa pagitan ng pagtulak at paglalapat ng presyon, at pagkahulog sa kawalan ng pag-asa. Ikalawang Hakbang: alamin na umiiral ang salungatan na ito dahil kumbinsido tayo na mahirap tayo at hindi natin makukuha ang gusto natin nang hindi pinipilit at pinanghahawakan. Pagkatapos ng Ikatlong Hakbang: mangako na alamin ang tunay na dahilan ng ating hindi katuparan. Ginagawa namin ito sa pamamagitan ng paglabas ng mga maling akala tungkol sa buhay at paghukay ng negatibong intensyon sa buhay. Dapat nating madama ang sakit ng hindi pagtupad sa ating mga pagnanasa at ang ating paniniwala na ito ay palaging magiging gayon. Mangangailangan ito ng katapatan, pasensya at tiyaga sa pakikipagtulungan sa isang taong makakatulong sa amin na makita ang aming mga nakatagong pagbaluktot. At kailangan nating magkaroon ng kababaang-loob na huwag sisihin ang iba o ang uniberso para sa sarili nating kahirapan. Sa halip, kailangan nating hanapin ang ating sariling kaluluwa kung saan ito nakatira sa loob natin.
Lahat tayo ay mayaman sa ilang lugar at mahirap sa iba. Siguro mayaman tayo sa larangan ng creative talents. Para itong batis na walang tigil sa pag-agos. Ngunit nahihirapan kaming makahanap ng tunay na mutuality sa isang relasyon. Ang isa pa ay maaaring nakadarama ng seguridad sa lugar na iyon, ngunit nag-aalinlangan na maaari silang magkaroon ng seguridad sa pananalapi. Kailangan nating malinawan kung saan natin nararanasan.
Kung saan tayo mayaman, lagi tayong yayaman dahil tayo ay may bukas, mapagbigay at tapat na ugali. Ngunit kung saan tayo mahirap, tayo ay magiging mahirap hanggang sa makita natin kung ano ang ating naging bulag. Ano ang hitsura kapag naniniwala tayo na tayo ay mahirap? Saanman tayo nagtutulak, nangingibabaw at nagmamanipula, tayo ay talagang nanloloko.
Kapag binibigyang salita, ang ating pag-uugali ay karaniwang nagsasabi, “Pipilitin kitang ibigay sa akin ang hindi mo malayang ibibigay sa akin. Kung hindi gumana ang kapangyarihan, gagamit ako ng panlilinlang. Ipapa-guilty kita sa hindi pagbigay sa akin ng gusto ko, at sisisihin kita sa pagiging biktima mo. Kakasuhan ko kayo ng palihim kong ginagawa”. Mangangailangan ng isang himala upang makahanap ng anumang pag-ibig sa iyon. Ito ay isang hindi patas, mapanlinlang na saloobin na lubos na nagtatangkang matapakan ang kalayaan ng ibang tao. Ang masiglang anyo nito ay isang masikip na kulungan o isang maikling tali.
Sa kabilang banda, ang isang bukas na sistema ng enerhiya ay mas magiging katulad nito: "Dahil mahal kita, magiging masaya ako sa pag-ibig mo. Ngunit binibigyan kita ng kalayaan na lumapit sa akin kung at kailan mo pipiliin. Kung hindi mo ako mahal, wala akong karapatan na makonsensya ka sa pagkukunwari kong sinasaktan ako nito”. May katapatan, disente at integridad dito na lumilikha ng kayamanan.
Kami ay may karapatan na gusto ang isang mapagmahal na relasyon, o magkaroon ng pinansiyal na seguridad o kung ano pa man. Ngunit ang paggawa nito sa maling paraan ay nagbabawal sa katuparan at sa esensya ay hindi tapat. Dahil kung mararamdaman nating mahirap, iniisip natin na dapat tayong magnakaw. At kung patuloy tayong magnanakaw, mananatili tayong mahirap, dahil ang mga tapat lamang ang karapat-dapat sa kayamanan. Ang pagnanakaw ay humahantong sa pagkakasala at ang ating pagkakasala ay nagbubunga ng pagdududa na tayo ay may karapatan na tumanggap nang malaya. Toot toot, pabalik na ang tren sa istasyon.
Maaaring makatulong na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkakasala at kahihiyan at pagsisisi. Kapag nakakaramdam tayo ng pagkakasala, sa katunayan ay sinasabi natin, "Ako ay lampas na sa pagtubos at karapat-dapat na makaramdam ng pagkawasak". Nararamdaman natin ito dahil naniniwala tayo na ang ating Lower Self ay tayong lahat. Ang ating Lower Self ay ang bahaging nailalarawan sa ating negatibiti. Ito ay ang ating kawalang-gulang, pagiging mapanira at kamangmangan, ang ating masamang hangarin, kasuklam-suklam, kawalang-katapatan at pagmamanipula. Ngunit ito ay pansamantalang aspeto lamang natin, na dinala dito sa Earth upang makilala natin ito at mabago.
Kailangan nating magkaroon ng kamalayan sa malakas at mapanganib na maling pag-iisip na ito ay sino tayo. Hindi ito totoo at ito ay isang insulto sa Diyos at sa lahat ng mga nilikha, kung saan tayo — kasama ang ating Mas Mataas na Sarili — ay isang mahalagang bahagi.
Ang ating nakakasira sa sarili na pagkakasala ay mahalagang nauugnay din sa ating kawalan ng tiwala sa buhay. Nagiging sanhi ito upang ihiwalay natin ang ating mga sarili mula sa daloy ng kabanalan sa pamamagitan ng pagpunta kaagad sa pagputi ng ating mga pagkakamali at pagkukulang. At ito, siyempre, ang mga lugar na kailangan nating harapin at tapat na pagmamay-ari. Ang pagpunta sa kabaligtaran na ito ay isang depensa laban sa pagkilala sa ating mga pagkukulang kung saan nakakaramdam tayo ng labis na pagkakasala sa sarili.
Ang ating pagkakasala ay nagpapakita ng pagtanggi sa tunay na kalikasan ng buhay; ito ay kawalan ng tiwala sa isang mapagmahal sa lahat, nagbibigay ng lahat na uniberso na bukas sa lahat ng nilikha. Ito ay hindi isang nakabubuo na saloobin, at hindi rin ito makatotohanan. At hindi ito magdadala sa atin kahit saan mabuti sa ating landas ng paglilinis sa sarili. Dapat nating harapin ang ating dalawang talim na pagbaluktot sa pagkakasala—alinman sa "Ako ay masama", o "Ako ay ganap na nasa mabuti"—at itama ito.
Paano ang tungkol sa kahihiyan? Ang kahihiyan ay isang damdamin na nag-uugnay sa walang kabuluhan at hitsura. Maaaring nahihiya tayong hayaan ang iba na makita ang ilang aspeto ng ating sarili. Mahilig kasi tayong magpanggap na mas magaling tayo. Ang perpektong bersyon ng sarili ng ego ay mas mahalaga kaysa sa kung ano ang totoo at totoo. Kaya nawawalan tayo ng pakikipag-ugnayan sa kayamanan ng ating tunay na sarili.
Bagama't ang pagkakasala ay nauugnay sa kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa ating panloob na sarili—naglalaro tayo tungkol sa kung gaano tayo nasisira tungkol dito at pinalalaki natin ito—ang kahihiyan ay tungkol sa ating imahe sa mata ng ibang tao. Naglalagay kami ng isang pagkukunwari tungkol sa kung sino talaga kami at ayaw naming makita ng iba ang katotohanan.
Ang tunay na pagsisisi ay walang kinalaman sa pagkakasala o kahihiyan. Sa pagsisisi, kinikilala lang natin kung saan tayo nagkukulang. Ito ang ating mga pagkakamali at dumi, ang ating mga pagkukulang at limitasyon. Inaamin namin na may mga bahagi sa amin na lumalabag sa espirituwal na batas. Nakadarama tayo ng panghihinayang at handang aminin ang katotohanan tungkol sa ating pagiging mapanira. Kinikilala namin na ito ay isang walang kwentang pag-aaksaya ng enerhiya at nakakasakit sa iba at sa ating sarili. At taos puso naming gustong magbago.
Sa pagsisisi, ang ating paghaharap sa sarili ay ganap na iba sa nakasisira sa sarili na pagkakasala o kahihiyan. Kung nakadarama tayo ng pagsisisi, posibleng sabihin na, “Totoo na mayroon akong ganito o iyon pagkukulang o kasalanan—maliit ako o hindi tapat, mayroon akong huwad na pagmamataas o poot o kung ano pa man—ngunit hindi ito lahat ng kung sino ako. . Ang bahagi ko na kumikilala, nagsisisi at nagnanais na magbago ay nakahanay sa aking banal na sarili—aking Mas Mataas na Sarili—na sa huli ay magtatagumpay sa anumang pinagsisisihan ko”. Sa kasong ito, ang "Ako" na maaaring hindi magugustuhan ang mga aspeto ng ating sarili at gustong baguhin ang mga mapanirang, hindi makatotohanan, at lumilihis na mga aspeto ay hindi nahuhulog, kahit na napansin nito na may kailangang pagalingin.
Ang pagkakasala ay nagsasangkot ng kawalan ng pananampalataya sa lahat ng bagay, habang ang kahihiyan ay tungkol sa mga anyo. Ang kahihiyan ay aalisin ito kapag mas nanganganib na ilantad ang ating mga depekto at ihanay sa katotohanan kung sino talaga tayo. Ang pagsisisi ay isang damdamin na magdadala sa atin pauwi, nadarama ang kalungkutan ng mga epekto ng ating Lower Self at nag-uudyok sa atin na tuklasin ang tunay na pinagmulan ng lahat ng buhay. Alin ang mahahanap natin kapag tayo ay bumitaw at hinayaan ang Diyos.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Susunod na Aklat: Diamante
