Kung makikinig tayo gamit ang ating panloob na mga tainga, titingin gamit ang ating panloob na mga mata, madarama gamit ang ating kaloob-looban, at bibigyan ng pahinga ang ating nagdududang isipan, bawat isa sa atin ay makakahanap ng eksaktong kailangan natin para sa ating sariling pag-unlad. Taglay ito sa isip, ating suriing mabuti ang pariralang "bitiwan at hayaan ang Diyos," isang minamahal na parirala kung saan mayroong higit pa sa nakikita ng mata.

Ang "pagpapaalam" ay nangangahulugang pakawalan ang limitadong kaakuhan, na may makitid na pag-unawa, mga naunang ideya na hinahangad at hinihingi nitong sariling kalooban. Nangangahulugan ito ng pagpapaalam sa ating mga hinala at maling kuru-kuro, ating mga kinakatakutan at kawalan ng tiwala. Bukod dito, nangangahulugang kumalas sa mahigpit na pagkilos na nagsasabi, sa napakaraming mga salita, "Ang tanging paraan lamang upang ako ay maging masaya ay kung ganyan-at-ganoon. Ang buhay ay dapat na eksaktong umayon sa aking plano. "

Madalas na tila hinihiling sa atin na bitawan ang isang mahalagang bagay na, sa ganang sarili, ay isang lehitimong pagnanais na dapat nating makamit. Kaya, ang pagbitaw ba sa maliit na sarili ng ego ay hahantong sa atin na maging kuntento sa kulang pa sa ninanais ng ating puso? Dapat ba tayong maging malungkot at hindi kuntento magpakailanman? Mali ba na magsikap para sa katuparan? O dapat din ba nating bitawan iyon?

Ang pangunahing layunin ng "pagpapahintulot sa Diyos" ay ang paganahin ang Diyos mula sa ating sentro. Ito ang pinakaloob na lugar ng ating pagkatao kung saan tayo ay nakikipag-usap sa atin kung handa tayong makinig. Ngunit bago maabot ang pinakamataas, pinakaligtas, at pinakamaligayang kalagayang ito, maaaring kailanganin nating gumawa ng ilang panloob na paglilinis. Ginagawa natin ito sa pamamagitan ng pag-alis ng mga balakid at paglilinis ng mga dualistikong kalituhan.

Madalas mangyari na nauunawaan natin ang isang dakilang espirituwal na konsepto sa pangkalahatang paraan. Ngunit hindi natin makita kung paano ito naaangkop sa ating pang-araw-araw na buhay. Iniisip natin na ang ating pang-araw-araw na reaksyon sa ating maliliit na problema ay masyadong pangkaraniwan para maiugnay sa mas malalaking isyu ng buhay.

Ngunit sa pamamagitan lamang ng paggawa ng mga koneksyon sa ating tinatawag na mga hindi gaanong mahahalagang aspeto natin matutuklasan ang susi sa ating mga tunggalian at mga kalituhan. Iyan mismo ang mga bagay na nagpapahirap sa paglalapat ng mga dakilang espirituwal na katotohanan sa ating buhay.

Paglabas ng kontrol

Tulad ng lahat ng bagay, ang anumang dakilang katotohanan ay maaaring mabaluktot at mahawakan sa maling paraan. Kunin, halimbawa, ang katotohanan na nabubuhay tayo sa isang mapagmahal, mapagbigay, at masaganang sansinukob at hindi tayo kinakailangang magdusa. Maaaring paniwalaan natin ito, ngunit pagkatapos ay labis nating ginagamit ang ating kalooban—na tinatawag na paggamit ng isang puwersang agos—sa pagtatangkang makuha ang gusto natin.

Ang pagsasabing dapat nating bitawan ang ating puwersang agos ay tila nagpapahiwatig na kailangan nating tanggapin ang kawalan, sakit, at pagdurusa. Na ang ating pananabik ay hindi kailanman matutupad. Sa pagsisikap na maiwasan ito, mahigpit nating hinahawakan, pinipiga ang pagdagsa ng enerhiya na nagdadala sa mundo ng liwanag, pag-ibig, katotohanan, at kasaganaan—lahat ng mabubuting bagay.

Ang banal na pagdagsa na ito ay maaari lamang dumaloy kapag ito ay pinakawalan, hinayaan na sumunod sa sarili nitong maayos na ritmo. Kaya, hindi maaaring magkaroon ng anumang matigas na buhol ng enerhiya na humahadlang sa banal na daloy, tulad ng nalilikha ng ating sariling kagustuhan sa pamamagitan ng walang tiwala, mapilit, at balisa nitong agos. Ang mga katangiang ito ay nagpapahiwatig ng kawalan ng balanse ng tiwala.

Ang pinagkakatiwalaan ay ang maliit at limitadong ego, habang ang mas dakilang banal na sarili—ang Mas Mataas na Sarili—ay itinatanggi at itinutulak palayo. Hindi ito nangangahulugan na dapat nating itanggi ang ego. Ngunit kailangan nitong palawakin ang karunungan at pagkamalikhain nito, na nagpapahintulot sa banal na pagdagsa na dumaloy nang malaya. 

Ang ibig sabihin ng masikip ay sarado

Ang lahat ng ating iba't ibang saloobin ay lumilikha ng mga sistema ng enerhiya. Ang isang mahigpit na paghawak ay nagreresulta sa isang saradong sistema ng enerhiya, na hindi mahirap obserbahan ng ating mga ordinaryong mata. Nakikita natin ito sa paraan ng pagpigil ng malikhaing spark saanman ipinipilit ng ilang taong hinihimok ng kapangyarihan ang kanilang kagustuhan kaysa sa iba.

Ang ganitong dominasyon ay nagmumula sa takot at lumilikha ng mas maraming takot. Lumilikha rin ito ng isang saradong sistema na lumilikha ng paglaban. Bagama't, dahil sa kanilang sariling takot at kahinaan, maaaring pansamantalang sumuko ang mga tao sa naturang paniniil.

Ngunit sa paglaon ang oras ay dapat dumating na ang bawat isa sa bawat natatakot na tao ay tatayo at itapon ang mga tanikala. Kung titingnan natin ang kasaysayan, makikita natin na ito ay laging totoo. Sa aming pagkalito lamang na tinitingnan namin ang malusog na kilusang ito bilang isang pangkalahatang paghihimagsik. Ngunit ang isang kilos ng responsibilidad sa sarili at disiplina sa sarili ay hindi pareho sa isang kilos ng pagiging bata na may sariling pag-ibig na tinatanggihan ang tunay na awtoridad.

Panloob, subalit, kapag ipinapalagay natin ang responsibilidad para sa ating sarili, maaari tayong maghimagsik laban sa panandaliang kawalan ng katiyakan na humakbang sa isang tila walang laman na likha, nilikha matapos nating talikuran ang ating masikip na pag-ibig sa sarili at magsimulang kumalas. Mas gugustuhin nating magtiwala sa ating sariling mga maling diyos —ang, ang ating kaakuhan — kaysa sa magtiwala sa proseso ng pagbitaw.

Sa aming mga pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, maaari naming obserbahan kung paano ang aming sapilitang kasalukuyang gumagawa ng isang banayad na presyon na nagsasabing, "Kailangan mong mahalin ako." Nakalulungkot, lumilikha ito ng anumang bagay maliban sa pag-ibig. Marahil sa tingin namin imposibleng ibigay ang aming hinihiling dahil hindi namin matiis ang ideya ng hindi minamahal. Hindi ba tayo may karapatang makakuha ng pag-ibig? Hindi ba dapat ibigay sa atin ng benign uniberso na ito? Paano natin maaaring talikuran ang ating kahilingan at makuntento sa madilim na kawalan ng laman na natatakot tayong susundan?

Magagandang tanong ito. Ngunit hindi nito binabago ang katotohanan na ang saloobing nagsasabing "kailangan mo" ay umaakit ng lahat maliban sa pag-ibig sa ating pintuan. Isang katotohanan lamang na ang isang saradong sistema ng enerhiya na umuusbong mula sa kawalan ng tiwala, kawalan ng pagmamahal, mga pagnanasa sa kapangyarihan, at mga kalahating katotohanan ay hindi maaaring magbunga ng pag-ibig.

Marahil ay nararamdaman natin ang higpit na ito sa ating mga sarili, ang paghawak na ito dahil sa takot. Ang ating kawalan ng kahandaang bumitaw ay palaging nagtuturo sa isang panloob na pakikibaka tungkol sa pag-alam kung ano ang dapat pagkatiwalaan: ang Diyos o ang ating maliit na ego.

Kung nais nating matutong magtiwala sa Diyos, kakailanganin nating maglakbay sa ilang pansamantalang nilikha ng sarili na mga estado ng pag-iisip. Ngunit tulad ng madalas na nangyayari, umaasa kaming maiiwasan natin ang nilikha natin mismo, kasama na ang sakit, pagkalito, kawalan ng laman at takot. Gayunpaman, ito ang mga bagay na kakailanganin nating yakapin upang maunawaan natin ang mga ito patungo sa paglusaw sa mga ito.

Pansamantalang pagsuko

Malaki ang pagkakaiba ng pag-iisip na ang pansamantalang estado ng realidad ang siyang huling kwento—kaya dapat natin itong panatilihing malayo—at ang pagkaalam na ito ay pansamantala lamang. Kung sa tingin natin ay pangwakas na ang isang kondisyon, aayaw tayong bitawan ito o mahuhulog tayo sa hukay ng pagsuko, sa paniniwalang tayo ay magiging malungkot at walang magawa magpakailanman.

Kaya naman tayo ay labis na nagpupumilit na bumitaw. Mas gugustuhin pa nating panatilihin ang mga bagay sa kung ano ang mga ito kaysa sa panganib na mahulog sa mga estado ng kamalayang nilikha natin at kung saan tayo nakatakdang tahakin bago pa tayo makapagbitaw at lumikha ng buhay na ating inaasam. Ito ang ating kasalukuyang problema, kahit na ang pagbitaw at pagpapahintulot sa Diyos ay parang kahanga-hanga at ligtas. Kailangan lang nating subukan ito upang maranasan natin ito, at sa gayon ang ating pagtutol sa pagbitaw ay sa wakas, ay, bibitaw. Hindi ito isang minsanang pangyayari. Kailangan nating gawin ang desisyong ito na bumitaw nang paulit-ulit.

Kung mapapansin natin ang isang tiyak na paninigas sa ating sarili sa mungkahing ito, malamang na matunton natin ito sa isang agos na nagsasabing, "Ngunit gusto ko ito nang husto." Gayunpaman, ang ating desperasyon ay hindi sanhi ng hindi pagkakaroon ng gusto natin. Ito ay dahil sa paninigas na pumipigil sa Diyos. Ang ating nakakulong na kalagayan ng paninigas ay nagmumula sa isang konsepto ng kahirapan na nagbibigay-katwiran sa ating paniniwala na kailangan nating kumapit at kumapit.

Maling akala natin na ang pagsuko sa ating mahigpit na kagustuhan ay nangangahulugan ng pagsuko sa ating hiling. Ang ibig sabihin talaga nito ay pagsuko sa pagpupumilit ng ating hiling. Kaya, ang hiling ay dapat pakawalan. pansamantala, na ibang-iba sa tuluyang pagsuko.

Kailangan nating pansamantalang isuko ang "sino, ano, saan, kailan at paano" ng bagay na gusto natin. Kapag binitawan na natin ito, maaari tayong bumalik sa parehong "sino, ano, saan, kailan at paano." Ngunit ang kahilingan ay maaaring mahayag sa isang ganap na kakaibang klima.

Kadalasan, ang bagay na naglilimita sa katuparan ng ating mga hiling ay ang ating paggigiit na ang katuparan ay maaari lamang dumating sa isang partikular na paraan. Ngunit kung hahayaan natin ang proseso ng paglikha na magkaroon ng kaunting hangganan, mararanasan natin na ito ay higit na nakahihigit sa inaasahan o maisalarawan natin. Halos hindi maisip ng ating ego ang kayamanan ng sansinukob.

Kailangan nating matutunang alisin ang ating mga sarili sa sandaling ito upang maipakita sa atin ng banal na Diyos. Ito ang ibig sabihin ng "hayaan ang Diyos."

Nahuli sa dualitas

Isa pang bagay na maaaring kailanganin nating bitawan ay ang ating negatibong imahe ng ating buhay kung saan iniisip natin na kaya lang nating magdusa. Ang isang nakatagong paniniwala tulad nito ay dapat suriin at patalsikin upang ma-aktibo natin ang masiglang kapangyarihan nitong lumikha. Hindi ito mangyayari kung tayo ay mananatiling matatag sa pakikipaglaban laban sa ganitong negatibong paniniwala.

Ganito rin kung nagpapadala tayo ng mga agos ng pangingibabaw sa mga mahal natin. Nilalabanan natin ang kanilang mga di-kasakdalan at kawalang-gulang na nagdudulot sa atin ng sakit. Ginagawa natin ito dahil hindi tayo nagtitiwala na ang ating panloob na Diyos—ang ating Mas Mataas na Sarili, kasama ang mga banal na aspeto at koneksyon nito—ay maaaring magdulot ng katuparan para sa atin maliban kung tayo ang mamuno sa iba.

Kaya nga dapat nating ipilit ang ating mga ideya sa kanila. Ang isyu ay hindi kung gaano tama o mali ang ating mga ideya. Ito ay tungkol sa ating paggigiit na sundin ito ng iba.

Ito ang tunggalian na kinasasangkutan ng sangkatauhan. Alinman sa tayo ay kumapit, lumalaban sa kalungkutan, sakit ng damdamin, at kawalan ng laman ng buhay na kinatatakutan nating magiging kapalaran natin kung tayo ay bibitaw. O kaya naman ay sumusuko na tayo sa ganitong kalungkot na kalagayan kaya hindi tayo makakapit.

Sa dualidad na ito, ito ay alinman sa isang puwersang agos o pagtanggap sa isang miserableng estado. Siyempre, ito ay nagpapawala ng pag-asa at nagiging sanhi ng paniniwala natin na ang buhay ay sa panimula ay malupit. Bihira ang tunggalian na ito na naaangkop sa bawat aspeto ng ating buhay. Ngunit halos palagi, nakikita natin kung saan ito naaangkop sa ilan.

Sa panlabas, maaaring mas nakahilig tayo sa isa sa mga saloobing ito. Ngunit makakasiguro tayo na ang isa pa ay nakatago sa mga pakpak. Halimbawa, kung tayo ay panlabas na agresibo at mapusok, maaaring may posibilidad tayong makamit ang ating layunin sa pamamagitan ng purong puwersa.

Matalino nating minamanipula ang mga tao o posibleng manghikayat gamit ang panlilinlang. Kung ganito ang kaso—marahil sa ilang aspeto lamang—ginagamit natin ang ilan sa ating lakas upang pagtakpan ang ating kawalan ng pag-asa at pagsuko, ang ating kawalan ng tiwala sa buhay.

Sa kabaligtaran, maaaring tayo ang tipo na, higit sa lahat, ay gustong makisama sa iba. Umaasa tayo sa kanila at ayaw natin silang kalabanin. Sa ilalim nito ay dapat mayroong pagnanais na mangibabaw, na maaari nating ipatupad sa pamamagitan ng pagpapasakop: "Masaya akong gawin ang anumang sabihin mo, para pagkatapos ay mapasailalim ka sa akin at kailangan mong sundin ako. Sisiguraduhin kong makakaramdam ka ng labis na pagkakasala para masaktan ako, pagkatapos kong mapatunayan kung gaano ako kamasunurin sa iyo." Ang ganitong mga nakatagong saloobin ay dapat hanapin at tuklasin.

Kapag nalaman natin ang isang saloobin na lumalabas sa labas, hindi tayo dapat magpalinlang sa pag-iisip na ang kabaligtaran ay wala sa atin. Kung tayo ay panlabas na nangingibabaw, maaaring mas mahirap hanapin ang panloob na kawalan ng pag-asa. Kung tayo ay panlabas na mahina, umaasa, at mapagpasakop, maaaring mahirapan tayong harapin ang ating palihim na manipulasyon. Ngunit ang mga ito ay dalawang panig ng iisang barya.

Pagbabawas ng ating mga depensa

Kung ang aming napiling diskarte ay tila umaandar — tila tayo ay humuhugot ng landas — mas mahirap makita ang lahat ng na-miss natin. Ngunit sa paglaon, maiuwi ng buhay ang katotohanan na ang ating tagumpay ay isang ilusyon. Nakikipaglaban kami sa isang estado ng kawalan ng laman na mayroon lamang dahil sa aming napiling solusyon. Kung nakikita natin ito, marahil ay uudyok ito sa atin na ihinto ang paghabol sa ating buntot at simulang makitungo sa pakikibakang ito.

Ang problema sa lahat ng aming mga diskarte sa pagtatanggol ay pansamantala na maaari silang gumana. Ngunit sa pangmatagalan, hindi nila kami binibigyan kung ano ang talagang hinahangad natin: totoong katuparan. Ang mismong paggamit ng palsipikong solusyon ng pagsalakay o pagsumite — o marahil na pag-atras sa maling katahimikan, kung wala namang iba pang gumagana — ay ginagawang imposible ito.

Halimbawa, sabihin nating gusto natin ng pagmamahal at pagiging malapit sa ibang tao. Ngunit sigurado tayong hindi natin ito makakamit kung ang mga bagay ay ipapaubaya sa malayang pagpapasya ng iba. Ipagpalagay din natin na gusto nating mamuno sa pamamagitan ng paghingi at pamimilit, paggamit ng selos, dominasyon, at pagiging mapang-angkin. Tandaan, maaari nating gawin ito mula sa magkabilang panig, nang hayagan o palihim, mamuno sa pamamagitan ng pagdepende at pagsisi at pagpaparamdam sa iba ng pagkakasala bilang isang opsyon.

Kung ang isa ay bahagyang tunay na nagmamahal sa atin, ngunit bahagyang kailangan din tayo nang may pag-aalala, susunod sila sa ating pamamahala. Ngunit magagalit din sila sa atin, sisisihin tayo at susuwayin tayo. Kahit na sila rin ay bahagi ng kaayusang ito.

Kaya't yehey, nagtagumpay tayo. Pero ano ang napala natin? Hindi nito matutugunan ang ating tunay na pangangailangan para sa pagiging malapit, dahil patuloy nating lalabanan ang mga reaksyong iyon na hindi naman talaga tayo ang may pananagutan. Ang pinakamasama sa lahat, ang mga negatibong reaksyon mula sa iba ang magpapatibay sa ating nakatagong paniniwala na, "Kita mo, alam ko na. Malupit ang mundo at hindi ako kailanman magiging masaya."

Ngunit ano ang mangyayari kung bitawan natin ang renda? Paano kung mayroon kaming lakas ng loob at integridad na kumalas, sa kabila ng aming takot na umalis ang aming kasosyo? Kung natalo tayo, ano ang nawala sa atin? Ngunit kung manalo tayo, isipin ang kagalakan na malaman ang iba pang nais na mahalin tayo ng malaya, nang hindi na kinakailangang mangibabaw, pilitin o manipulahin. Iyon ang totoong kayamanan na hinahanap namin.

Paano kung mawala sa atin ang taong ito? Nangangahulugan ba ito na dapat tayong mag-isa magpakailanman? Siyempre hindi. Ngunit pansamantala, maaaring kailanganin nating lumubog sa kadiliman upang matunaw natin ang kapangyarihang mayroon ito na humahadlang sa atin. Sa paggawa nito, hinahayaan natin ang Diyos.

Pagiging magkatugma

Tandaan ito: Ang banal na nilikha ay walang ibang hinahangad kundi ang pinakamabuti para sa atin. Kung mahaharap natin ang ating pagdududa kung totoo ito, maaari tayong magsimulang magtatag ng tiwala. Maaari tayong magkaroon ng pananampalataya sa kasaganaan ng buhay sa pamamagitan ng pagtingin sa kung saan hindi natin bibitawan at hayaan ang Diyos. Dahil tila nangangahulugan ito ng pagsuko sa isang buhay na walang kaganapan.

Mararamdaman natin ang pagbabago sa ating panloob na pagkatao kapag tumigil tayo sa paghawak. Pagkatapos ay maisalarawan natin ang ating mga sarili sa isang matiyaga at mapagpakumbabang estado ng pag-iisip, na may kumpiyansa na ibibigay sa atin ng sansinukob ang pinakamahusay nito.

Ang kasaganaan ay patuloy na lumulutang sa ating paligid. Ngunit ang ating baradong sistema ng enerhiya at mga estratehiya sa pagtatanggol ay lumilikha ng mga pader na nagsasara sa atin mula rito. Sa isang saradong sistema ng enerhiya, nakikita natin ang ating sarili bilang mga dukha at hindi natin sinasamantala ang ating sariling kayamanan. Gusto man natin ng isang relasyon, isang partikular na trabaho, mga kaibigan, mga taong bibili ng ating ibinebenta o tatanggap ng ating ibinibigay o magbibigay sa atin ng ating hinahanap, kailangan nating mamuhay sa isang bukas na sistema ng enerhiya. Dapat tayong maging handa na abutin ang buhay at angkinin ang kayamanan nito.

Upang maging masiglang tugma sa mga kayamanan ng sansinukob, kailangan din nating maging mayaman. Ang pagiging mayaman ay nagpapahiwatig na tayo ay mapagbigay, mapagkumbaba, at sapat na tapat upang hindi mamilit sa iba. Kung tayo ay mayaman, hindi natin kailangang mamilit. Dahil ang pamimilit ay katumbas talaga ng pagnanakaw. At alam nating walang dahilan para mamilit kung ang ating ninanais ay malayang ibibigay sa atin.

Narito ang malaking kabalintunaan: Ang nais ibigay sa atin ng sansinukob nang malaya ay nagiging hindi maaabot kapag pinilit natin. Gayundin, kapag ayaw nating bumitaw, nilalabag natin ang ating sariling integridad. Sa kaibuturan, ginagawa tayong pagdududa sa ating sarili at sa ating karapatang maging masaya.

Ang hindi pagbitaw ay parang pagiging isang pulubi, na kumakapit sa mga huwad na tagapagligtas sa pagsisikap na maging masaya. Ngunit kung handa tayong bumitaw, maitatatag natin ang katotohanan ng ating sukdulang kayamanan sa kaibuturan ng ating isipan. Maaaring mangahulugan ito na kailangan nating suriing mabuti ang ating mga ilusyon at pagkukunwari, at lahat ng ating maliliit na panlilinlang. Ngunit kung malinis na tayo sa mga pagbaluktot na ito, tayo ay tunay na yayaman.

Ang susi: Tiwala

Ang susi sa paglikha ng isang bukas na sistema ng enerhiya ay ang pagpapakawala ng tiwala. Ngunit hindi tayo makakarating doon sa isang malaking hakbang lamang. Kailangan nating maglatag ng ilang mga pansamantalang kawing, nang hindi nilalaktawan ang mga hakbang sa daan. Ang mga kawing na ito ay bubuo ng tulay tungo sa pagkakaroon ng tunay at positibong mga inaasahan tungkol sa buhay na walang presyon, pagkabalisa, at pagdududa.

Magkakaroon tayo ng malalim na pananampalataya sa isang mabait at mapagmalasakit na sansinukob kung saan maaari nating maranasan ang pinakamahusay, sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay isang napakahalagang susi.

Upang makalikha ng bukas na sistema ng enerhiya na kailangan para dumaloy ang kayamanan sa atin—mula sa labas ng ating sarili at lumitaw mula sa loob—kailangan natin ng kayamanan na kayang mawala sa sandaling iyon. Pagkatapos ay makakayanan natin ang panandaliang sakit ng pagtuklas kung ano talaga ang humahadlang sa ating katuparan. Magkakaroon tayo ng pasensya upang alisin ang hadlang sa pamamagitan ng pagbabago ng isang maling panloob na saloobin. Iyan ang landas tungo sa pagbuo ng kayamanan mula sa ating kahirapan.

Narito ang mga hakbang na dapat nating gawin:

Hakbang One: Hanapin kung saan tayo nahihirapan sa pagitan ng pagpupumilit at paglalapat ng presyur, at pagkahulog sa kawalan ng pag-asa.

Pangalawang Hakbang: Unawain na umiiral ang tunggaliang ito dahil kumbinsido tayong tayo ay mahirap at hindi natin makukuha ang gusto natin nang hindi pinipilit at kinakapitan.

Pangatlong Hakbang: Mangakong alamin ang tunay na dahilan ng ating hindi katuparan. Ginagawa natin ito sa pamamagitan ng pag-alis ng mga maling akala tungkol sa buhay, pag-aalis ng ating negatibong intensyon sa buhay, pagdanas ng sakit ng hindi pagkamit ng ating mga hangarin, at pagharap sa ating paniniwala na ito ay palaging magiging ganito.

Mangangailangan ito ng katapatan, pasensya, at tiyaga sa pakikipagtulungan sa isang taong makakatulong sa atin na makita ang ating mga nakatagong pagkukulang. Dagdag pa rito, kakailanganin nating magkaroon ng kababaang-loob na huwag sisihin ang iba o ang sansinukob para sa ating sariling kahirapan. Sa halip, hahanapin natin ang ating sariling kaluluwa kung saan ito naninirahan sa loob natin.

Lahat tayo ay mayaman sa ilang lugar at mahirap sa iba. Siguro mayaman tayo sa larangan ng creative talents. Para itong batis na walang tigil sa pag-agos. Ngunit nahihirapan kaming makahanap ng tunay na mutuality sa isang relasyon. Ang isa pa ay maaaring nakadarama ng seguridad sa lugar na iyon, ngunit nag-aalinlangan na maaari silang magkaroon ng seguridad sa pananalapi. Kailangan nating malinawan kung saan natin nararanasan.

Kung saan tayo mayaman, mananatili tayong mayaman. Dahil mayroon tayong bukas, mapagbigay, at tapat na saloobin. Ngunit kung saan tayo mahirap, mananatili tayong mahirap hanggang sa makita natin kung ano ang ating mga bulag. Ano ang hitsura kapag naniniwala tayong mahirap tayo? Saanman tayo nagtutulak, nangingibabaw, at nagmamanipula, para tayong nandadaya.

Kapag isinalaysay sa salita, ang ating pag-uugali ay parang sinasabing, “Pipilitin kitang ibigay sa akin ang hindi mo basta-basta ibibigay. Kung hindi gumagana ang kapangyarihan, gagamit ako ng panlilinlang. Pakukumbinsihin kita dahil hindi mo ibinigay ang gusto ko, at sisisihin kita dahil ginawa kitang biktima. Akusahan kita ng paggawa ng palihim kong ginagawa.”

Mangangailangan ng himala para makahanap ng kahit anong pag-ibig diyan. Ito ay isang hindi patas at mapanlinlang na saloobin na nagtatangkang tapakan ang kalayaan ng ibang tao. Ang masiglang anyo nito ay isang mahigpit na bilangguan o isang maikling tali.

Sa kabilang banda, ang isang bukas na sistema ng enerhiya ay mas magiging ganito ang tunog: "Dahil mahal kita, ikalulugod kong mahalin mo ako. Ngunit binibigyan kita ng kalayaan na lumapit sa akin kung at kailan mo gusto. Kung hindi mo ako mahal, wala akong karapatang pakonsensyahin ka sa pamamagitan ng pagpapanggap na ako ay labis na nalungkot dito." Mayroong katapatan, kagandahang-asal, at integridad dito na lumilikha ng kayamanan.

Pagkakasala, kahihiyan at pagsisisi

May karapatan tayong magnais ng isang mapagmahal na relasyon, o magkaroon ng seguridad sa pananalapi o ano pa man. Ngunit ang paggawa nito sa maling paraan ay humahadlang sa katuparan at sa esensya ay isang panlilinlang. Dahil kung pakiramdam natin ay mahirap tayo, iniisip natin na dapat tayong magnakaw. At kung patuloy tayong magnakaw, mananatili tayong mahirap. Sapagkat tanging ang mga tapat lamang ang karapat-dapat sa kayamanan.

Ang pagnanakaw ay humahantong sa pagkakasala at ang ating pagkakasala ay lumilikha ng pagdududa na tayo ay may karapatan na tumanggap nang malaya. Ganito tayo umiikot.

Maaaring makatulong na maunawaan ang pagkakaiba ng pagkakasala, kahihiyan, at pagsisisi. Kapag nakakaramdam tayo ng pagkakasala, para bang sinasabi natin, "Hindi na ako matutubos at karapat-dapat akong makaramdam ng matinding kalungkutan." Ganito ang nararamdaman natin dahil naniniwala tayo na ang ating Mababang Sarili ay tayong lahat.

Ang ating Mababang Sarili ay ang bahaging kinakikitaan ng ating negatibiti, kawalang-gulang, pagiging mapanira, kamangmangan, malisya, sama ng loob, panlilinlang, at manipulasyon. Ngunit ito ay pansamantalang aspeto lamang natin, na dinala rito sa Daigdig upang makilala natin ito at mabago.

Kailangan nating magkaroon ng kamalayan sa malakas at mapanganib na maling pag-iisip na ito ay sino tayo. Hindi ito totoo at ito ay isang insulto sa Diyos at sa lahat ng mga nilikha, kung saan tayo — kasama ang ating Mas Mataas na Sarili — ay isang mahalagang bahagi.

Ang ating nakapipinsalang pagkakasala ay mahalagang kaugnay din ng ating kawalan ng tiwala sa buhay. Ito ang nagiging dahilan upang ihiwalay natin ang ating sarili sa daloy ng kabanalan sa pamamagitan ng agarang pagtatakip sa ating mga pagkakamali at pagkukulang. Siyempre, ito ang mga aspeto na kailangan nating harapin at tapat na aminin. Ang pagpunta sa kabaligtaran na sukdulan na ito ay isang depensa laban sa pagkilala sa ating mga pagkukulang na siyang dahilan kung bakit tayo nakakaramdam ng nakapipinsalang pagkakasala.

Ang ating pagkakasala ay nagpapakita ng pagtanggi sa tunay na kalikasan ng buhay. Ito ay kawalan ng tiwala sa isang mapagmahal at mapagbigay na sansinukob na bukas sa lahat ng nilikhang nilalang. Hindi ito isang nakabubuo na saloobin, ni hindi rin ito makatotohanan. At hindi tayo nito hahantong sa kabutihan sa ating landas ng paglilinis ng sarili. Dapat nating harapin ang ating dobleng talim na pagbaluktot sa pagkakasala—alinman sa "Ako ay sadyang masama," o "Ako ay lubos na nasa mabuti"—at itama ito.

Kumusta naman ang kahihiyan? Ang kahihiyan ay isang emosyong konektado sa kayabangan at hitsura. Maaaring mahiya tayong hayaang makita ng iba ang ilang aspeto ng ating sarili dahil gusto nating magpanggap na mas magaling tayo kaysa sa kung sino tayo. Ang ideal na bersyon ng sarili ng ego ay mas mahalaga kaysa sa kung ano ang tunay at totoo. Kaya nawawalan tayo ng ugnayan sa kayamanan ng ating Tunay na Sarili.

Samantalang ang pagkakasala ay may kaugnayan sa kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa ating panloob na sarili—parang naglalaro tayo tungkol sa kung gaano tayo labis na nalungkot tungkol dito at pinalalaki natin ito—ang kahihiyan ay tungkol sa ating imahe sa paningin ng ibang tao. Nagkukunwari tayo tungkol sa kung sino talaga tayo at ayaw nating makita sa katotohanan.

Ang tunay na pagsisisi ay walang kinalaman sa pagkakasala o kahihiyan. Sa pagsisisi, kinikilala lamang natin kung saan tayo nagkukulang—ang ating mga pagkakamali at karumihan, ang ating mga pagkukulang at limitasyon—inaamin na may mga bahagi sa atin na lumalabag sa espirituwal na batas. Nagsisisi tayo at handang aminin ang katotohanan tungkol sa ating pagiging mapaminsala. Kinikilala natin na ito ay isang walang silbing pag-aaksaya ng enerhiya at nakakasakit sa iba at sa ating sarili. At taos-puso nating nais na magbago.

Sa pagsisisi, ang ating paghaharap sa sarili ay ibang-iba sa nakapipinsalang pagkakasala o kahihiyan. Kung nakakaramdam tayo ng pagsisisi, posibleng sabihin, "Totoo na mayroon akong ganito o ganoong pagkukulang o pagkakamali—ako ay maliit o hindi tapat, mayroon akong maling pagmamataas o poot o ano pa man—ngunit hindi lamang ito ang lahat ng kung sino ako. Ang bahagi ko na kumikilala, nagsisisi at gustong magbago ay nakahanay sa aking banal na sarili—ang aking Mas Mataas na Sarili—na sa huli ay magtatagumpay sa anumang pinagsisihan ko."

Sa kasong ito, ang "Ako" na maaaring hindi nagustuhan ang mga aspeto ng ating sarili at gustong baguhin ang mga mapanirang, hindi totoo, at lumihis na aspeto ay hindi naghihiwalay, kahit na napapansin nito na may kailangang pagalingin.

Ang pagkakasala ay nagsasangkot ng kawalan ng pananampalataya sa lahat ng bagay, habang ang kahihiyan ay tungkol sa panlabas na anyo. Ang kahihiyan ay aalisin habang mas isinasapanganib nating ilantad ang ating mga depekto at umaayon sa katotohanan ng kung sino talaga tayo. Ang pagsisisi ay isang emosyon na magdadala sa atin pauwi. Nararamdaman natin ang kalungkutan ng mga epekto ng ating Mababang Sarili. Ito ang nag-uudyok sa atin na tuklasin ang tunay na pinagmumulan ng lahat ng buhay, na siyang matatagpuan natin kapag tayo ay bumitaw at hinayaan ang Diyos.

Bumalik sa Perlas Nilalaman

Susunod na Aklat: Diamante

Basahin ang Orihinal na Pathwork^® Lecture: # 213 Ang Espirituwal at Praktikal na Kahulugan ng "Pakawalan, Hayaan ang Diyos"