14 Ang Ebolusyon at Espirituwal na Kahulugan ng Kasal

Oras ng Pagbasa: 14 minuto

Ang makapangyarihang mga banal na energies ay nagpahiram sa kanilang sarili upang maging mas masama kaysa sa mas mahinahong mga anyo ng pagkamalikhain. At gayun din ang dakilang mga puwersang espiritwal na nakapaloob sa pabago-bago ng pag-ibig ay kinakatakutan, nilabanan at pinahamak - na higit pa sa isang maligamgam na agos. Ito ang dahilan kung bakit mayroong napakalakas na mga bawal na pag-ikot ng pag-ibig sa sekswal. Sa madaling salita, ang paglabas ng mga espiritwal na puwersang ito ay lilitaw na pinaka-nagbabanta at mapanganib na karanasan doon.

Kung sa palagay namin ang masasayang o sekswal na pornograpya ay mas kaaya-aya kaysa sa bukas na puso na kasarian sa isang taong mahal natin, mabuti, hindi tayo magiging mas mali.Ang mga kapangyarihang ito ay hindi sa anumang paraan ethereal; natupok nila ang buong tao, kabilang ang pisikal na katawan. At lahat tayo ay nais ng isang piraso ng mga ito. Ngunit narito ang bagay: ang mga puwersang espiritwal ay napakalakas, kung hindi natin nagawa ang gawain ng paglilinis ng ating sarili — pag-aalis ng ating mga bloke at pagbago ng ating pagiging negatibo — hindi natin ito makayanan. Ang mga malalakas na alon na ito sa halip ay lilikha ng krisis, sakit at panganib. Well, drat.

Ipasok ang: ang institusyon ng kasal. Ito ay makabuluhan mula sa puntong ito ng pananaw. Kung mayroon tayong mas malalim na pananaw sa pag-aasawa, makakatulong ito sa amin na maipahayag kung ano ang gusto natin — kung ano ang hinahangad natin. Ito ang unang hakbang na dapat nating gawin kung inaasahan nating tatawid kung saan ang ating pananabik ay ang ating buhay na katotohanan.

Hilahin ang v.1

Tayong mga tao ay gumagala sa planetang Earth sa loob ng maraming, maraming mga siglo, at kasama ang pag-unlad na binuo natin sa maraming, maraming mga lugar. Ang pag-aasawa ay isang halimbawa. Sa pamamagitan ng pagtingin sa kung paano ito umunlad hanggang ngayon, makakakuha tayo ng mas malawak na pananaw tungo sa pag-aasawa. Sa katunayan, sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa espirituwal na kahulugan ng mga pangyayari sa lupa na maaari nating maunawaan nang maayos ang kasaysayan.

Kaya't ang pag-back up sa hindi napakalayong nakaraan, alam namin na ang kasal ay nagsilbi ng maraming mga layunin, ngunit ang pinakamaliit sa mga ito ay ang pag-ibig. Ang pagbabahagi at pagtamasa ng mutwalidad sa lahat ng mga antas ay wala sa maikling listahan ng sinuman. Higit pa rito, ang pagsuko sa kapwa sekswal ay tinanggihan at kinondena. Ang kasal ay napasok bilang isang pampinansyal at panlipunang kontrata, wala nang iba. Mas nasiyahan ang mas mababang mga motibo kaysa sa malalim na pagpapalitan ng enerhiya sa maraming mga antas.

Sa tuktok ng pagkakaroon ng pinansiyal at panlipunang mga kalamangan bilang pangunahing kaganapan ng kasal, ang mga tao ay ganap na kumbinsido na ang mga motibo na ito ay matibay. Samakatuwid, ito ay tama at mabubuting asal para sa isang lalaki na magpakasal sa isang babae na nagdala ng mabuting dote; ito ay itinuturing na isang mahusay na pagpapares na itinaas ang kanyang panlipunang imahe. Ito ay mabisang nakakaakit na kasakiman at pagmamataas, na natabunan ng isang malusog na slug ng katuwiran.

Isaisip na pabalik sa araw, ang mga kalalakihan ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na higit na mataas sa mga kababaihan. Ang pag-aasawa, kung gayon, ay hindi gaanong kaiba sa pagkuha ng isang alipin na susundin ang panginoon ng bahay. Ang kanyang trabaho ay upang tiyakin na natatanggap ng asawa ang bawat ginhawa at ginhawa, ngunit hindi siya dapat gumawa ng anumang mga hinihingi para sa kanyang sarili. At syempre siya ang dapat na maging object para sa pagnanasa ng lalaki, na karamihan ay hindi personal. Kapalit ng kamangha-manghang mga serbisyong ito, makakatanggap siya ng materyal na seguridad. Ang kailangan lang niyang gawin ay maging isang sapat na bagay para sa kanya.

Ngunit syempre, ang mga bagay ay hindi ganoon kadali. Ang responsibilidad ng isang may-asawa ay talagang pinalawak nang lampas sa seguridad lamang sa pananalapi. Sapagkat, dahil ang asawa ay hindi itinuturing na kanyang ganap na pantay, halos hindi siya mapanagutan para sa marami sa anumang bagay. Ang konsepto ng emosyonal at mental na responsibilidad sa loob ng isang pag-aasawa ay hindi umiiral sa mga siglo, ngunit syempre ang mga ito ay umiiral bilang isang katotohanan. Kinilala lamang ng mga kalalakihan ang responsibilidad na ito sa ibang mga kalalakihan. Sa pakikiharap sa mga kababaihan, hindi ito umisip sa kanila.

Ang bawat isa ay may ilang balat sa larong ito. Kaya't habang ang mga kalalakihan ay malinaw na mayroong kanilang sariling mga pagbaluktot at pagiging negatibo, kung ang mga kababaihan ay hindi tumanggi sa pananagutan sa sarili — sa lahat ng antas, sa loob ng mahabang panahon — hindi nila nilikha ang magkatulad na ugnayan sa pagitan ng mga kasarian.

Sa kaibuturan, kinatakutan ng kapwa mga kasarian - at may takot pa rin - ang mga puwersa ng pag-ibig, eros at kasarian, ang magagandang mga espiritung enerhiya na lumilitaw sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ang kasalukuyang lakas na ito ay ang stream kung saan nagagawa ang bawat nilikha na bagay. Ito ang puwersa sa likod ng pagsasama ng mga panlalaki at pambabae na alon sa loob ng isang tao, at ito rin ay nagbubuklod sa isang lalaki kasama ang isang babae.

Ang hindi malinis na kaluluwa ay hindi makatiis nito. Sa anumang antas na nabaling ang mata natin sa hindi naiinis na mga bahagi ng ating sarili, tatanggihan natin, sugpuin at hahatiin ang kasalukuyang kuryente. Ang mga resulta, halimbawa, sa sekswalidad na nahihiwalay mula sa mga damdamin ng pagmamahal, pangako at respeto. Kung sa palagay namin ang masasayang o sekswal na pornograpya ay mas kaaya-aya kaysa sa bukas na pusong pakikipagtalik sa isang taong mahal natin, mabuti, hindi tayo magiging mas mali. Ngunit ang kapangyarihan ng sekswalidad na dumadaloy mula sa isang pinag-isang kabuuan, kung saan ang pag-ibig at pisikal na kasiyahan ay pinagsama sa isang espiritwal na pagsasama, ay napakalakas na ang isang kaluluwang naninirahan nang bahagyang sa kadiliman ay hindi maaaring tiisin ito.

Ang pagiging mapanatiling tapat sa isang pag-aasawa ay hindi garantiya na ang isang mag-asawa ay umunlad nang lampas sa yugtong ito ng paghihiwalay na sekswalidad, na tiyak na laganap sa tipikal na kasal ng mga dating panahon kung saan ang kasalukuyang lakas ng sekswal ay pinigilan at tinanggihan. Para sa lalaki, ang pagtanggi na ito ay madalas na nagresulta sa kawalan ng kakayahang makaramdam ng pang-akit na sekswal para sa isang babaeng mahal niya, iginagalang at iginagalang. Maaari itong mahayag sa pagitan ng iba't ibang mga kababaihan — na naaakit sa sekswal sa isa at nagmamahal sa isa pa - o sa iisang babae. Pagkatapos ang lalaki ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na antas ng pagmamahal at karangalan para sa kanyang asawa, ngunit pinapawi niya ang kanyang katotohanan sa panahon ng sex dahil sa tingin niya na mas mababa siya. Sa katunayan, ang unyon sa pakikipagtalik ay maaaring mangyari lamang kapag ang babae ay naging isang mababang bagay sa kanyang isipan. Ipinaliliwanag nito ang dahilan kung bakit naging katanggap-tanggap sa lipunan para sa mga kagalang-galang na lalaking may-asawa na magkaroon ng sekswal na pornograpya.

Para sa babae, tinanggihan niya ang katotohanan ng kasalukuyang lakas ng sekswal sa loob ng kanyang sariling katawan. Kaya't tuwing ito ay bumangon, sa kabila ng kanyang pagsisikap na tanggihan ito, nakaranas siya ng pagkakasala at kahihiyan tungkol dito — sapat na upang manghina ang isang babae.

Ang lipunan ay maaaring nagbago sa pangkalahatang pagtanggap nito sa pagtugon sa sekswalidad, ngunit ang gayong hindi pagkakaunawaan tungkol sa pagpipigil sa sekswalidad — at ang pagkakasala na nauugnay doon - ay buhay at maayos ngayon. Bumangon sila mula sa aming kawalan ng kakayahan na dalhin ang buong puwersa ng isang pinag-isang kasalukuyang pag-ibig sa sex dahil hindi namin binitawan ang aming mga takot, pag-aalinlangan at mapanirang.

Ang kapangyarihan ng eros ay gumagana upang mapag-isa ang kasalukuyang ito sa pamamagitan ng pagdadala sa amin patungo sa isang nakatuon na relasyon kung saan nakakaranas kami ng mutwalidad at patuloy na mga pagkakataon upang higit na linisin ang ating sarili. Kung sa halip ay pipiliin namin ang kalaswaan, pagpili ng mga dumadaan na kasosyo nang hindi bumubuo ng koneksyon sa puso, hindi kami gaanong naiiba mula sa isang moralista na mananatiling tapat sa isang asawang kasama niya ng pakikipagtalik sa labas ng obligasyong pangkasal.

Ang aming mga pananaw sa kasaysayan tungkol sa pag-aasawa ay lumitaw nang direkta sa aming takot sa kasalukuyang pag-ibig-sex. Ang mga tao ay hindi "nahahanap ang kanilang sarili" noon, maliban sa ilang antas sa mga simbahan. Ngunit kahit doon, ang buong puwersa ng kasalukuyang ito ay naitumbalik ng utos ng celibacy.

Totoo, ang mga advanced na tao sa espiritu ay kilala na gumagamit ng mga espesyal na regalo upang pukawin ang kapangyarihang espiritwal na ito. Ang nasabing mystical ecstasy ay walang iba kundi ang paglabas ng kasalukuyang lakas na espiritwal - ito ang karanasan ng Diyos sa buong buhay na kulay. Ito ang parehong bagay na perpektong nangyayari kapag ang dalawang tao ay sumali nang magkakasama na sapat na malaya sa takot at handang sundin ang isang landas ng paglilinis sa sarili na magkasama. Ang kanilang pagsasama ay ilalabas ang panloob na stream na ito upang maranasan nila ang Diyos sa bawat isa at pati na rin sa kanilang mga sarili.

Hilahin ang v.1

Ang larawan na ipininta ng makasaysayang kasal ay hindi isang kaakit-akit. Kakatwa, lumikha ito ng isang mas makasalanang estado kaysa sa mga kasalanan na kinondena ng mga mas banal na moralista, lalo na ang promiskuous at pornograpikong sex, kahit na ang mga kilos na ito ay laban sa butil ng pagnanasa na bigay ng Diyos na pag-isahin ang pag-ibig at sekswalidad.

Ang aming takot at pagtanggi ng kasalukuyang pag-ibig sa kasarian ay isang sintomas ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao, o kung nais mo, isang nahulog na espiritu. Tayong lahat — bawat isa sa atin — dito upang gampanan ang isang gawain at, hangga't maaari, talunin ang isang mabilis na pag-atras pabalik sa pagiging isa sa Diyos at lahat ng iyon. Walang hinaharap sa rehas laban dito; ito ay lubos na walang saysay. Ang mga nakakagawa ay maaaring hindi mapansin na mayroon din silang kailangang gawin, tulad ng sa iba sa atin.

Ang naaangkop na tugon sa ating takot sa kasalukuyang pag-ibig-sex ay tanggapin lamang ito. Makasama ka kung ano Sapagkat lahat tayo ay nangangailangan ng banayad na pagsasanay upang unti-unting makilala ang ating sarili sa boltahe nito upang makayanan natin itong komportable. Ang ecstasy ay maaari at magiging komportable habang nagkakaroon tayo ng spiritual stamina. Ngunit hindi ito mangyayari sa isang araw; maaari at mangyayari ito sa pamamagitan ng proseso ng pag-unlad na nagaganap sa maraming, maraming habang buhay.

Ang pinakamalaking kasalanan na nahulog sa pag-uugali sa kasal na nanaig hanggang kamakailan ay ang pagkakasala. Sa halip na aminin na natatakot siyang magmahal ng pantay, dapat ibagsak ng lalaki ang babae. Kailangan niyang gawin itong isang bagay. Sa halip na aminin na natatakot siyang mahalin ang pantay at maranasan ang kasiyahan ng sekswalidad, ginawang kalaban ng lalaki ang lalaki. Ginawa niya ang kanyang sarili ng isang bagay at pagkatapos ay sinisi ang lalaki para dito.

Ang pagkakasala na nararamdaman natin ay para tanggihan ang takot; isang kasalanan ang ibinabahagi ng lahat. Ang ilan sa pagkakasala na ito ay nagpapalakas ng mga enerhiya ng Mababang Sarili. Halimbawa, ang paggawa ng pera, kapangyarihan at paninindigan sa panlipunan ang pangunahing mga motibo para sa pagpili ng kapareha na tinaguyod na kasakiman. Ang lahat ay tungkol sa mga pagpapakita, kaya't ang pagmamataas at walang kabuluhan ay ginawang mga kabutihan din.

Makikita natin ang lakas ng pagkakasala na ito sa galit na moral at pagkamakatuwiran na pinagtibay ng kalalakihan at kababaihan sa sinumang lumihis sa mga tinatanggap na pamantayang panlipunan. Ang mga tao ay nakakapit sa pinakamataas na pamantayan sa moralidad, habang nagtatago sa likod ng isang maskara ng kasakiman, kinakalkula ang interes sa sarili, mayabang na pagpapakita at isang kapwa gamit ng isa't isa.

Ang nasabing pagkukunwari, napakasama at malalim na nakaugat, ay nangangailangan ng isang pangunahing pagbunot. Kung hindi man, hindi kami makakalayo sa aming mga paglalakbay sa pagpapagaling. Kung titingnan natin ang kasaysayan ng kasal mula sa pananaw na ito, nakikita natin na ang pag-aasawa para sa pag-ibig ay labis na pagbubukod sa panuntunan.

Ito ay ang sama-sama na estado ng kamalayan ng mga tao na lumikha ng mga kundisyon na naranasan ng karamihan sa mga tao sa pag-aasawa. Ang magkatulad na kamalayan ng kolektibong ito ay lumikha ng mga kondisyon ng karmic para sa mga indibidwal, dahil ang buong uniberso ay nagpapatakbo tulad ng mga namumugad na mga manika, na may mas maliit na nilalaman sa loob ng magkapareho na mas malaki. Nangangahulugan ito na ang antagonismong umiiral sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa pangkalahatan, mayroon din sa pagitan ng mga asawa at asawa, at sa higit na higit na degree kaysa sa ngayon.

Ito ay madalas na nakalaan na ang dalawang tao ay magkakilala bilang kasosyo sa kasal. Ito ay maglalabas ng tiyak na mga negatibong damdamin sa bawat isa na, kapag may malay, ay maaaring maging batayan ng pagbabago. Kaya't kahit na ito ay matawag na isang laban na ginawa sa langit, hindi ito maghahawak ng maraming maligaya magpakailanman. Ang darating na buong bilog, ang mga naturang unyon - na kulang sa pagmamahal, akit at respeto - ay lumikha ng mga lipunan na may hindi gaanong mapagmahal na mga pamantayan para sa pag-aasawa.

Sa mga nagdaang panahon, gumawa kami ng isang higanteng paglukso sa pasulong. Handa kaming magbuhos ng mga lumang pag-uugali at lumikha ng mga bagong kundisyon. Nagtakda kami ng mga bagong pamantayan at nagtataglay ng mga bagong halagang moral. Nagaganap ang mga marahas na pagbabago. Ang paglaya ng kababaihan, kalayaan sa sekswal at isang iba't ibang diskarte sa pag-aasawa ay malinaw na mga palatandaan na ang isang bagong kamalayan ay nasa halo. Kung titingnan natin ang lahat ng ito sa konteksto ng isang pangkalahatang direksyon ng ebolusyon, maaari nating maunawaan ang panloob na kahulugan ng mga pagbabagong ito.

Sa lahat ng paggalaw ng ebolusyon, ang palawit ay nagbabago mula sa isang sukdulan hanggang sa isa pa. Karaniwan itong hindi maiiwasan at madalas kahit kanais-nais, na ipinagkaloob ang mga bagay ay hindi masyadong mabaliw. Ngunit kung ang panatisismo at pagkabulag ay nagpapadala ng mga bagay na tumatayon nang malaki sa kanan, walang nagbago mula nang ang mga bagay ay kumiling sa kaliwa.

Ang kalayaan sa sekswal, halimbawa, ay isang reaksyon sa mga kadena sa nakaraan. Para sa isang oras, kinakailangan ang kilusang ito hanggang sa dumating ang ilang bagong karunungan, na nagmula sa isang mas kumpletong bagong kamalayan. Pagkatapos ang pangako sa isang asawa ay mararanasan bilang mas maraming pagpapalaya at higit na kanais-nais kaysa sa paglukso mula sa kama hanggang kama. Kaya't ang pag-ikot ay sumulong mula sa isang sapilitang monogamous na pangako-na may kaukulang paghihigpit ng personal na paglago-sa libertinism ng poligamya. Mula doon, ang kilusan ay napalaya upang magpatuloy sa isang bagong saligan sa tunay na kalayaan kung saan pipiliin ng isang tao ang pangako sa isang solong kasosyo sapagkat ito ay walang katapusang mas tupad.

Isa sa pinakapangit na aspeto ng matandang modelo ng kasal ay ang aming mga pangangailangan para sa kasarian at pagsasama ay nadumhan ng mga oportunistang, materyalistiko at mapagsamantalang dulo. Mas masahol pa, ang polusyon na ito ay tiningnan bilang kanais-nais. Ngunit tuwing ang isang kasalukuyang kaluluwa ay lihim na inilalagay sa serbisyo ng pagtupad sa isang hindi gaanong natataguyod, kapwa lumubog sa antas ng pinakamababang.

Kaya upang mapalayo ang gulo na nilikha natin, kailangan ng ilang uri ng pag-aalsa kung nais natin ang pag-ibig, eros at kasarian upang mahanap ang kanilang mga tamang lugar. Pagkatapos ang aming totoong pangangailangan na magkaroon ng materyal na kasaganaan at respeto sa aming mga komunidad ay maaaring gumana sa isang mas Mataas na Sariling pamamaraan. Kaya't dalhin ang rebolusyong sekswal. Kailangan itong mangyari at naging hindi kanais-nais lamang kapag nakita sa labas ng konteksto ng kasaysayan.

Hilahin ang v.1

Siyempre, kailangan nating malaman ang mga araling ito sa ating sarili. Labis na kailangang ma-overhaul ang mga dating paraan. Ang isang bagong masayang pagtanggap sa aming bigay ng Diyos na sex drive ay kailangang lumitaw. Ang parehong kalalakihan at kababaihan ay dapat na mapagtanto ang napakalaking kahalagahan ng: pinapayagan ang pag-ibig, eros at kasarian na matunaw sa isang kabuuan; respeto at pagmamahal; pagkahilig at lambing; pagtitiwala at pagtutulungan; pagbabahagi at pagtulong sa bawat isa.

Kailangan nating mapagtanto na ang pangako sa isang relasyon ay hindi isang kasiyahan na pagnanakaw ng utos sa moralidad. Sa kabaligtaran, ang mga pag-ikot ng kuryente na magagamit sa amin kapag pinagsama namin ang pag-ibig at paggalang na may pag-iibigan at sekswalidad ay paraan, paraan, mas masaya kaysa sa kasiyahan ng milk-toast na kasiyahan ng isang kaswal na hook-up.

Mayroong napakaraming katas sa koneksyon ng pag-ibig sa kasarian na ang parehong mga awtoridad na naghimagsik laban sa mga tao ay higit na kinatakutan ito kaysa kaninoman. Ang mga parehong awtoridad na nakaka-takot sa takot ay hindi gaanong kaiba sa mga may matinding sekswal na gana na nakaranas ng kanilang sekswalidad sa isang hiwalay na paraan, naputol mula sa puso at may kaunting pagiging malapit. Ang takot ay takot at lahat ng ito ay ilusyon; walang ginustong pagkakaiba-iba.

Mahalagang malaman kung saan tayo patungo — ano ang ating kapalaran. Nang walang tulad ng isang tsart sa pag-navigate, mahirap patnubayan ang aming barko. Ngunit mayroong isang napakalubha ngunit banayad na pagkakaiba sa pagitan ng paggamit ng modelong ito para sa pagwawasto ng kurso at sinusubukang pilitin ang ating sarili na maging hindi pa tayo naging organiko. Kailangan nating mapagtanto ang ating sariling sangkatauhan.

Sa bisa ng katotohanan na narito tayo, nakatira sa pagkakaroon ng tao, hindi tayo agad maaaring maging isang perpekto, 100% -fused person. Kailangan ng oras, karanasan, isang buong aralin sa lotta, at maraming mga pagsubok at pagkakamali. Kinakailangan ang hindi pagkakatawang-tao na pagkakatawang-tao upang ang ating kaluluwa ay makalabas mula sa paglalaba na ganap na malinis. Ngunit gayon pa man, kapaki-pakinabang na malaman na umiiral ang estado, kahit na mayroon kaming higit pang pagkayod na gagawin.

Walang pressure Walang moralizing. Walang panghihina ng loob. Nagdaragdag lamang ang mga ito ng higit pang error at mapanirang sa isang proseso na matigas na. Karamihan sa mga organisadong relihiyon ay sa kasamaang palad ay gumawa ng isang pagtatangka upang ipatupad ang isang perpektong pamantayan na hindi posibleng mabuhay ng mga tao sa ngayon. At iyon, sa madaling sabi, ay kung bakit ang paglahok sa organisadong relihiyon ay nahulog tulad ng isang bato.

Ang ideyang ito ng pagiging buo ay hindi isang bagay na gaanong gagaan; hindi rin ito bagay na gagamitin tulad ng latigo. Sa halip, dapat nating gamitin ito bilang isang paalala kung saan tayo pupunta — kung sino talaga tayo at magiging isang araw.

Upang bumaling sa atheism dahil sa mga pagkakamali ng relihiyon ay kasing-hangal din ng pagtatapon ng kasal dahil nasagasaan namin ang ilang mga pagbaluktot sa nakaraan. Habang ang mga tao ay nagsimulang mag-alinlangan sa bisa ng institusyon ng kasal, ang ugali ay inilipat sa mga tao na malayang piniling makasama ang isang taong mahal nila. Naturally, along the way, nagkamali. Ang mga tao na masyadong bata at hindi pa sapat ang gulang upang makabuo ng isang makabuluhang unyon ay pumili ng isang tao batay sa isang mababaw na akit, nang walang maraming kaalaman sa alinman sa sarili o kasosyo. Hindi nakakagulat, marami sa mga pag-aasawa na ito ay nabigo. Kaya sa tingin pa rin ba natin ito ay isang kinakailangang hakbang sa daan patungo sa pagkahinog? Darn tootin '.

Hilahin ang v.1

Hindi namin gaanong matuto — bilang mga indibidwal o bilang mga grupo — kung hindi kami nagkakamali. Ang aming mga wala pa sa gulang na kaluluwa at lipunan ay kailangang subukan ang ilang mga bagong paraan ng paggawa ng mga bagay kung nais nating makakuha ng karunungan at malaman ang katotohanan. Medyo madadapa tayo. Kailangan nating gupitin ang ating sarili ng sapat na katamaran upang magkaroon ng kalayaan na makalikot. Maaari tayong gumawa ng mga pagpipilian, maranasan ang kasiyahan sa sekswal at erotikong kasiyahan, at palakihin ang ating daan patungo sa mas may-edad na mga relasyon habang hindi kinokondena ang mga hindi gaanong hinog na paghinto na ginawa namin. Tinutulungan kaming lahat na ayusin ang tunay na kahalagahan ng kasal para sa aming sarili.

Ang kasal ay kailangang hindi makita na tulad ng pag-aresto sa bahay. Kapag napili para sa tulad ng pinakadakilang regalo na ito — ang nag-aalok ng pinaka-kanais-nais na estado na mailalarawan — nagsa-sign up kami para sa pagbuo ng ilang katatagan. Ang kaligayahan at kaligayahan ay hindi inaalok sa clearance rack. Hindi sila maaaring magmula. Mapapasan lang ang mga ito kapag naabot namin ang isang sapat na antas ng kalinawan, seguridad, pananampalataya at pag-alam sa sarili.

Ang Fleeting one-night stand ay hindi ang lahat-at-ang-lahat ng buhay. Ngunit marahil kailangan nating sumakay sa ilan sa kanila bago dumating ang karagdagang pagpapalaya sa sekswal. Minsan ang mga pansamantalang yugto na ito ay kailangang labis na labis, ngunit hindi ito ginagawang mas pansamantala. Walang sinumang dumaan sa lahat ng paraan sa yugto na ito na kailanman ay natagpuan ang kabuuang kasiyahan dito. Hindi man sa pisikal na antas.

Maaari kaming makaalis sa pag-iisip na ito ang pinakamahusay na magagawa natin. Ngunit hindi. Kailangan nating linlangin ang ating sarili sa pagtanggi sa isang mas malalim na katuparan ng aming pananabik, dahil lamang nagawa nating mag-alis. Kailangan nating magpatuloy. Mayroon pa tayong karagdagang pupuntahan upang makuha ang nais at kailangan, at tiyak na ito ang ating karapatan sa pagkapanganay na magkaroon.

Ang rebolusyong sekswal ay hindi katulad ng kilusang paglaya ng kababaihan. Parehas na kailangang lumipad ng medyo masyadong matinding papunta sa gitna. Ang ilang mga kababaihan ay naging napakahirap, hindi mapanghimagsik tulad ng mga kalalakihan na naramdaman nilang nakakandado sa isang labanan, upang makahanap ng kanilang sariling gulugod. Hangga't pumasa rin ito, ayos lang. Ngunit kapag ito ay tila ang pangwakas na hangganan, napapinsala kami nang nagsimula kami.

Handa na ngayon ng mga kababaihan na pagsamahin ang kalayaan sa lambot. Handa ang mga kalalakihan na pagsamahin ang mga damdamin sa puso sa lakas. Ang dalawa ay maaaring umakma sa bawat isa sa magagandang paraan, lalo na kapag sumali sa isang bagong uri ng kasal. Hindi ito mabubuo ng maaga sa buhay maliban kung ang isang kabataan ay nakakakuha ng matinding pagkahinog sa pamamagitan ng paggawa ng tunay, matinding gawain upang malaman ang kanilang sarili.

Pagkatapos ang gayong pag-aasawa ay maaaring malikha na ganap na bukas at malinaw. Walang sikreto kung anuman; ang proseso ng kaluluwa ay ganap na maibabahagi. Ang gayong pagiging bukas ay dapat malaman. Ito ang gumagawa ng mga relasyon sa isang landas sa loob ng isang landas. Hinahamon kami na ilantad ang aming kahirapan sa pagiging transparent kaysa itago ito. Kung hindi namin nais na mailantad ang aming pakikibaka upang maging bukas, hindi namin maibabawas ang aming hindi natupad, gaano man natin pagsisikap na sisihin ang iba pa o panlabas na pangyayari.

Bahagi ng kung ano ang kailangan nating pagsamahin ay ang ating takot sa kasalukuyang lakas-kasarian na lakas-ang mga puwersang inilalabas kapag pinag-iisa natin ang sekswalidad at ang puso. Kung pareho nating ibinabahagi ang takot na ito sa bawat isa, maaaring maalis namin ang mga sagabal nang medyo mabilis. Ang magagandang panginginig ay maaaring magmula sa ganitong uri ng pagbabahagi.

Kung, sa aming pag-aasawa, ang sigla ay nawala, ang parehong mga kasosyo ay kailangang manghuli para sa sanhi. Maaaring may anumang bilang ng mga kadahilanan, wala sa alinman ang kinakailangang masama o nakakahiya. Ngunit sa sandaling ang lahat ng mga antas ng parehong partido ay magbukas, sumali at sa wakas ay piyus, tingnan. Ang tindi ng pakikipagtagpo sa sekswal ay malalampasan ang anumang maiisip. Ang ganitong uri ng gigawatt na koneksyon ay hindi madaling maganap. Kailangan ng walang katapusang pasensya at paglago upang makarating doon. Ngunit iyon ang ating kapalaran. At wala saan saan pa mas gugustuhin nating puntahan.

Upang maranasan ang pagsasanib ng lahat ng mga katawang enerhiya-hindi lamang sa pisikal na katawan ngunit sa lahat ng antas ng emosyonal, kaisipan at espiritwal — mabuti, bihirang mangyari iyon. Ngunit kapag sa kalaunan ay nangyari ito, hindi lamang tayo nakikipag-fuse sa aming kapareha kundi sa Diyos din. Napagtanto natin ang Diyos sa ating minamahal at ang Diyos sa ating sarili. Iyon ay isang pulutong ng kapangyarihan. Mangangailangan iyon ng maraming paghuhugas.

Ngunit sa sandaling makakuha kami ng isang lasa ng sekswal na pagsasanib na kasama ang lahat ng mga antas ng enerhiya, ang anumang mas mababa ay mukhang hindi sapat at hindi nakakainteres. Ang aming buong diskarte sa pakikipagtagpo sa sekswal ay magbabago. Hindi ito magiging kaswal o mahirap gawin - ito ay magiging isang banal na ritwal. Lilikha ang mag-asawa ng mga ritwal na ito na maaaring maging morph sa paglipas ng panahon ngunit hindi kailanman lumala sa mga nakakasawaang gawain.

Ang mga alon ng enerhiya ng lalaki at babae ay pinagsama-sama ng isang napakalaking pag-igting na maaaring maging positibo o negatibo. Kung magpapakita ito nang negatibo, ang sekswalidad ay magsasangkot ng mga pagtanggi tulad ng asekswal, kawalan ng lakas o pagkapagod. Ang sekswalidad ay maaari ding ipahayag nang negatibo sa pamamagitan ng sadismo, masochism o fetishism. Sa daan patungo sa paggaling, maaaring maging kapaki-pakinabang na magbigay ng gayong mga negatibong expression ng ilang lubid. Para kung ganap silang tinanggihan, ang pag-igting ay maaaring umakyat sa punto ng marahas na pag-arte na hindi sekswal, tulad ng nangyayari sa panggagahasa. Kapag ang mga expression na tulad nito ay ginalugad sa pantasya o sa isang sitwasyon ng pagsang-ayon sa isa't isa kung saan walang pinilit o sinaktan, makakatulong sila na akayin ang isa sa isang mas cohesive at konektadong sekswal na karanasan. Totoo ito lalo na kung nauunawaan ang buong proseso na ito at hindi ito ginagawa upang maluwalhati ang pagbaluktot.

Kapag ang pag-igting ay may positibong pag-ikot, ito ang tinatawag na psychic nuclear point. Ang bagong uri ng pag-aasawa na tinalakay namin ay isang punto lamang. Makikilala ang banal na sekswalidad bilang isang malalim na espiritwal na karanasan na naglalabas ng mga bagong enerhiya, nagpapalaya sa pagkamalikhain, at nagbubunga ng labis na kaligayahan. Hindi ito matagpuan sa mga lumang bawal, sa pag-moralize ng mga paghuhusga tungkol sa puwersang ito, o sa mga paglihis na bunga ng hindi kumpletong pag-unlad.

Ang paputok na puwersang nagmumula sa paglabas ng tensyon ng lalaki at babae ay tumatagos sa buong tao at lumalampas sa kilalang mundo ng bagay. Ginagawa nitong espirituwal ang katawan at ginawang materyal ang espiritu. At iyon, mga kaibigan, ay ang buong punto ng ebolusyon.

Susunod na Kabanata

Bumalik sa Ang Hilahin Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 251 Ang Ebolusyon at Espirituwal na Kahulugan ng Kasal - Kasal sa Bagong Panahon

magbahagi