Lumaki ako sa pananampalatayang Lutheran sa isang maliit na lungsod sa hilagang Wisconsin. Ang rehiyong ito ay pinaninirahan ng mga settler mula sa magkakaibang lugar tulad ng Norway, Sweden at Germany. Kaya nagkaroon kami ng higit pa sa aming makatarungang bahagi ng mga blonde na tao. Sa oras na dumating ako sa eksena noong unang bahagi ng 1960s, kami ay karaniwang isang grupo lamang ng mga puting tao na may mga kagiliw-giliw na pagkain na makakain sa panahon ng mga Piyesta Opisyal.

Noong ako ay bente singko anyos, lumipat ako sa Atlanta kung saan ako manirahan sa susunod na dalawampu't limang taon. Hindi nagtagal pagkarating sa Atlanta, bumisita ang aking mga magulang, at dumalo kami sa isang paglilingkod sa simbahan sa simbahan ng Ebenezer Baptist. Ang aking ina ay matagal nang naging organista sa aming simbahang Lutheran sa Rice Lake, at ang aking ama ay nagturo ng vocal music sa Unibersidad ng Wisconsin dalawang taong kolehiyo sa Barron County. Kaya pareho silang masigasig na maranasan ang musika, at hindi kami nabigo.

Kung naaalaala ko, kami lang ang mga puting tao na dumalo sa serbisyo noong araw na iyon, at ang kongregasyon ay hindi maaaring maging mas mabait sa pagtanggap sa amin. Ang anak ni Dr. Martin Luther King Jr ay nagbibigay ng sermon, at pagkatapos, naghintay kami ng ilang sandali para maging available ang mga recording ng serbisyo sa isang CD. Ang aking ama ay gagamitin ito sa isa sa kanyang mga klase sa musika sa kolehiyo.

Ang kongregasyon ay hindi maaaring maging mas mabait sa pagtanggap sa amin.

Ito ay pumasok sa isip kamakailan nang pinadalhan ako ng aking ina ng clipping tungkol kay Dr. Martin Luther King Jr mula sa kanyang pang-araw-araw na aklat ng debosyonal. Nilinaw nito ang isang bagay na palaging nakalilito sa akin: Bakit si Dr. Martin Luther King Jr at Martin Luther, ang nagtatag ng relihiyong Lutheran, ay may katulad na mga pangalan?

Narito ang paliwanag, ayon sa clipping: “Dr. Si Michael King Sr, isang kilalang mangangaral sa Atlanta, ay naglibot sa Holy Land at Berlin noong 1934, na itinaguyod ng kanyang simbahan, si Ebenezer Baptist. Sa Germany, si Hitler ang nasa kapangyarihan, at ang simbahan ni Dr. King ay nanindigan laban sa kanya.

Si Dr. King ay lubos na naantig sa kanyang pagdalaw sa lupain ni Martin Luther at ng pagpapahayag ng kaligtasan ng repormador sa pamamagitan lamang ng biyaya sa pamamagitan lamang ng pananampalataya sa Banal na Kasulatan lamang. Nang umuwi siya, pinalitan ni King ang kanyang pangalan mula kay Michael patungong Martin Luther.

Ang panganay niyang anak na si Michael, ay lima. Ang kanyang ama ay pinalitan din ang pangalan ng kanyang anak na lalaki, kay Martin Luther King Jr. ”

Naniniwala muna kami

Ako ay tinamaan ng pagtukoy sa Lutheran tenet na ang ating pananampalataya lamang ang magliligtas sa atin. Malamang, parehong naunawaan ni Dr. King at ni Dr. Luther ang malalim, hindi matitinag na katotohanan tungkol dito. Ngunit hulaan ko na para sa ilang mga tao ngayon, ang tunay na pag-unawa ay nawala.

Ito ay nagpapaalala sa akin ng isang quote mula sa mahistrado ng Korte Suprema na si Oliver Wendell Holmes: "Para sa pagiging simple na nasa panig ng pagiging kumplikado, hindi ako magbibigay ng isang fig. Ngunit para sa pagiging simple na nasa kabilang panig ng pagiging kumplikado, ibibigay ko ang aking buhay.

Sa kasong ito, ang pagiging simple ay pananampalataya, at ang pagiging kumplikado ay nakasalalay sa paggawa ng gawain ng pagpapagaling. Sa madaling salita, “Para sa pananampalataya na nasa panig ng paggawa ng gawain, hindi ako magbibigay ng igos. Ngunit para sa pananampalataya na nakasalalay sa iba bahagi ng paggawa ng trabaho, ibibigay ko ang aking buhay.” Para sa malayong pananampalataya ay tunay na pananampalataya. At ang pagtuklas nito ay kung ano ang buhay.

Nasa loob ang langit.

Ang pagpunta sa isang paglalakbay sa pagpapagaling ay ang pag-alis ng mga hadlang na humaharang sa ating panloob na liwanag. Isinasaisip ang itinuro ni Kristo, na ang langit ay nasa loob. Bago tayo magsimula sa gayong paglalakbay, maaari lamang tayong maniwala sa ating ego isip. At ang paniniwala bilang isang mental na konsepto ay walang espirituwal na halaga. Ito ay halos hindi nagkakahalaga ng isang igos. Para sa ego ay isang mababaw na mapagkukunan. Wala itong kakayahang maunawaan ang buong katotohanan.

Ang ego, sa katunayan, ay walang hanggan na nakulong sa duality, hindi katulad ng mga fragment ng ating sarili na nahuli sa kamalayan ng bata. Ang ego, kung gayon, ay maaari lamang magkaroon ng kalahati ng isang buong katotohanan. Ngunit sa gitna ng ating mga kaluluwa, kung saan tayo ay nagkakaisa, hawak natin ang lahat ng aspeto ng katotohanan. Ibig sabihin ang ating Mas Mataas na Sarili ay komportable na humawak ng magkasalungat.

Para sa maraming tao, kabilang ang marami sa mga malalim na relihiyoso, ang pagkakaroon ng pananampalataya at paggawa ng gawain ng panloob na pagpapagaling ay kabaligtaran na hindi nila mapagkasundo. Sa kaliwa upang pumili, pinipili ng ego ang "pananampalataya"—isang madaling makuhang ideya sa isip—at tinatanggihan ang paniwala na dapat nating gawin ang anumang gawain upang pagalingin ang ating sarili. Ngunit ang ego na "pananampalataya" ay isang manipis na bangka na hindi katumbas ng halaga sa malalaking alon ng buhay.

Saka natin malalaman

Ang pang-araw-araw na debosyonal ay nagpapatuloy sa pagsasabi: “Ngayon ay naaalala natin ang nagtatag ng ating simbahan, si Dr. Martin Luther (d. Pebrero 18, 1546), ang kanyang pananampalataya sa Ebanghelyo, at ang kanyang pagpapahayag ng libreng kaloob ng kaligtasan na ibinigay sa atin na hindi karapat-dapat. mga makasalanan, sa pamamagitan ng biyaya, mula sa Diyos.”

Bilang Trabaho ng landas Nagtuturo ang gabay, Si Cristo ay talagang dumating sa Lupa sa anyo ng isang taong nagngangalang Jesus. Ang kanyang misyon ay buksan ang pinto para sa sa ating lahat para makabalik sa langit. Iyon ay mahalagang isang libreng regalo. Ngunit ang kaligtasan ay dapat nating pagsikapan. Sapagkat tulad ng malinaw na sinabi ng Patnubay, "Kung hindi mo matugunan ang nasa iyo na nagpapalamig at nagpaparalisa sa buhay na espiritu, imposibleng makilos at mamuhay ng buhay na espiritu."

Hindi lang natin malalampasan ang duality habang nabubuhay mula sa ating ego. Upang malampasan ang duality, dapat nating tuklasin ang buhay na espiritu sa ating kaibuturan. Kung gayon ang ating kaakuhan ay dapat sumuko at matutong mamuhay mula doon. Doon lamang tayo magkakaroon ng malalim na panloob na pag-alam sa katotohanan, kasama na ang katotohanan tungkol sa kung gaano tayo karapat-dapat sa bawat isa.

Ganyan natin maililigtas ang ating sarili. Nai-save natin ang ating sarili sa pamamagitan ng paghanap ng ating malalim na totoong sarili, sapagkat doon natin matatagpuan ang langit.

Ang mga kalahating katotohanan ay wala tayong makukuha

Kung titingnan natin ang paligid, makikita natin na ang Kristiyanismo ay nasa estado ng paghina. Hindi na pinupuno ng mga Lutheran ang mga bangko. Upang maunawaan ito, maaari nating bumaling sa turo ng Pathwork Guide tungkol sa tatlong prinsipyo ng kasamaan, isa na rito ang kalituhan. At ilang bagay ang nakakalito sa atin ng higit sa kalahating katotohanan. Higit pa riyan, kapag ang isang bagay ay hindi ganap na nasa katotohanan—kapag tinanggap lamang natin ang kalahati ng isang katotohanan at tinanggihan ang kabaligtaran na kalahati—hindi ito maaaring patuloy na lumalago. Sapagkat ang lahat ng kasinungalingan ay katumbas ng negatibiti, at ang lahat ng negatibiti sa kalaunan ay nagpapatigil sa mga bagay.

Ang aming gawain ay gamitin ang aming malayang kalooban upang hanapin at palayain ang ilaw na iyon.

Sa kaso ng mga Kristiyano, tinatanggap ng marami ang pangangailangang magkaroon ng pananampalataya, tinatanggap ang liwanag ni Kristo sa kanilang mga puso. Ngunit pagkatapos ay kulang sila sa pag-alis ng anumang humaharang sa liwanag na iyon. May pagkilala na tayo ay nagkasala—walang sinuman sa atin ang perpekto—at na pakiramdam natin ay hindi tayo karapat-dapat. Ang mga bagay na ito ay totoo. Ngunit hindi iyon ang katotohanan ng kung sino. Sa totoo lang, tayo ay karapat-dapat, dahil sa ating kaibuturan, lahat tayo ay magaan.

Ang aming gawain ay gamitin ang aming malayang kalooban upang mahanap at palayain ang liwanag na iyon. Nagkaroon kami ng tamang ideya sa pagkanta sa Sunday school: Ang maliit kong ilaw na ito, papayag akong lumiwanag. Ngunit ang follow-through ay wala doon sa natitirang bahagi ng linggo. Nagsimulang makita ng mga tao ang pagkukunwari na nagresulta. Ang masama pa, maraming tao—kabilang ako—ang naapektuhan ng iba't ibang uri ng pang-aabuso na maaaring lumala sa di-napagaling na kadiliman.

Dahil dito, maraming mga tao ang tumalikod sa simbahan at nakikibahagi sa mga espirituwal na landas na humaharap sa hindi naaayon sa liwanag. Ito ang lumalaking grupong "Espiritwal ngunit Hindi Relihiyoso".

Sa loob ng ilang panahon, ang pagsakay sa alon na ito—marahil ay tumulong pa sa paggawa nito— ang mga komunidad ng Pathwork ay umuunlad sa maraming rehiyon sa buong bansang ito. Ang makabuluhang gawaing pagpapagaling ay ginawa habang ang mga tao ay nagtrabaho upang baguhin ang kanilang Lower Self.

At pagkatapos ay nagsimulang umatras ang alon.

Para sa marami na naakit sa Pathwork ay nagkaroon ng matinding negatibong damdamin tungkol sa simbahan. Upang maiwasang masaktan ang sinuman—upang pigilan ang mga tao na umalis sa Pathwork—madalang na lumabas ang paksa tungkol kay Kristo. Sa aking sariling mga dekada ng karanasan sa Pathwork, may nakilala na ang buong punto ng paggawa ng lahat ng gawaing paglilinis sa loob na ito ay ang manirahan sa isang malinis na bahay—isang bahay na itinayo ni Kristo.

Hinahayaan ang liwanag ni Kristo na sumikat

Itinuturo ng Gabay na ang pagbabago ng aming Mababang Sarili ay palaging isang kilos ng ating Mas Mataas na Sarili. Ito ang ating panloob na ilaw na nagbibigay inspirasyon sa atin upang maging mas mahusay. Ang aming sariling pananampalataya na maaaring may higit sa buhay na pumipilit sa amin na maghanap para sa mas malalim na kahulugan. Sa huli, magiging ating pagpayag na kumuha ng responsibilidad sa sarili para sa kung ano ang magdidiskonekta sa amin mula sa ating sariling core na magdadala sa atin sa Diyos.

Si Kristo ay muling darating, ngunit hindi bilang isang tao. Sa susunod na pagdating ni Kristo ito ay sa pamamagitan ng bawat isa sa atin kapag ginawa natin ang kinakailangang gawain ng pag-alis ng ating negatibiti at pagtawag sa ating panloob na liwanag. Kapag ginawa natin iyon, matututo tayo kung paano mamuhay nang magkakasuwato at may tunay na pananampalataya.

—Jill Loree

Mga paraan para matuto pa
Bumalik sa pangkalahatang-ideya ng mga sanaysay sa Kumuha ng Mas Magandang Bangka
Basahin ang susunod na espirituwal na sanaysay