Sa anumang proseso ng paglilinis, mayroong "out with the old and in with the new". Kapag ginawa natin ang espirituwal na gawain ng pagpapagaling sa ating mga kaluluwa sa pag-asa na balang araw ay mahahanap natin ang Kaisahan, nagigising ang makintab na mga bagong bahagi ng ating pagkatao at pinakawalan natin ang mga lumang maalikabok na piraso. Nangyayari ang pagpapalawak, nabubuo ang kasabikan at, tiyak na sa pagbaril, darating ang mga bagong hamon. Ngunit sa ngayon ay napag-isip-isip namin na kahit na ang mga hindi maiiwasang paghihirap ay nakatutulong sa atin sa pagsulong sa mas higit na pagkakaisa.
Mayroong isang malaking master plan, na tinatawag na Plano ng Kaligtasan. Sa planong ito, ang Earth ay sinadya na magbago sa paglipas ng panahon, sa kalaunan ay magiging isang malugod na tahanan ng liwanag at pagkakaisa. Kumbaya. Ngunit hindi ito isang proseso na nangyayari lamang sa ibabaw. Dapat itong mangyari sa pamamagitan ng pagbabago ng mga naninirahan dito. At ang kamalayan ng mga nabubuhay na nilalang ay maaari lamang magbago sa pamamagitan ng matrabahong gawain ng paghaharap sa sarili at paglilinis. Dapat tayong makahanap ng isang paraan upang kumonekta sa ating malayong panloob na antas ng katotohanan na na-cordon off at ipinatapon.
Habang nangyayari ang pagbabagong ito sa Earth, ang mga hindi gagawa ng gawain ng paglago at pag-unlad ay lilikha ng bagong tirahan para sa kanilang sarili. Doon, ang mga kondisyon ay mas katulad ng kung ano ang mayroon tayo ngayon sa Earth. Nakikita na natin kung paano bumubuti ang mga kondisyon para sa mga matatapang na kaluluwa na nagsusumikap.
Ang pagsunod sa mga aral ng partikular na espiritwal na landas na ito, sa katunayan, ay isang paraan upang makagawa ng mga mabisang pagbabago sa pinakamaikling oras. Ang isang tao ay maaaring magawa sa isang solong buhay kung ano ang kukuha ng average bear maraming mga pagkakatawang-tao. Hindi nagkataon, maraming mga tao na sumusunod sa landas na ito ay maaaring magpatunay sa pagkakaroon ng isang malakas na pakiramdam ng muling ipanganak sa loob ng buhay na ito.
Upang tulungan tayo sa ating pagpasa, mag-drill down pa tayo sa pagtingin sa pinakadakilang bitag na kadalasang nahuhuli ng sangkatauhan, kasama ang ating napakalaking utak:: duality. Ang pagkakakulong na ito ay nagmumula sa ating takot at sakit at pagdurusa; kinukulong nito ang mass mind, na lumilikha ng mga kondisyon na nagpapahayag ng bipolar na baluktot nito. Sa ating ebolusyonaryong paglalakbay upang mahanap ang Oneness, kailangan nating tumagos sa ilusyon ng isang dualistic na mundo. At ito marahil ang pinakamatigas na nut na pumutok.
Sa ating paraan ng pagtingin sa mga bagay, nabubuhay tayo sa isang mundo na isang layunin, nakapirming lugar; handa na ang lahat. Tila ang ating estado ng kamalayan ay walang kinalaman sa ating nakapalibot na mga kalagayan o mga likas na batas. Ang pagsusumite sa bersyong ito ng realidad, kahit na hindi totoo, ay tila pinakamahalaga. Ito ay makatotohanan. Ito ay matino. Tanggapin na lang natin ito at magpatuloy.
Narito ang problema: sa isang antas, tama ang pagtatasa na ito. Kailangan nating tanggapin ang mundo sa paraang mahanap natin ito at harapin ito ayon sa mga tuntunin nito. Sapagkat kahit na pagkatapos nating magising, at ang ating kamalayan ay nagsimulang malampasan ang katotohanang ito, ang nilikha ng isip ng masa ay hindi mawawala. Kaya ngayon ay mayroon na tayong isang paa sa bawat realidad. Lubos naming tinatanggap ang dualistic state na nalikha. Ngunit sa parehong oras mayroon kaming isang bagong pangitain ng mga bagay na tumataas mula sa fog.
Sa bagong kamalayan na ito, alam natin — sa ating gat, hindi lamang sa ating ulo — na may mabuti lamang, may kahulugan lamang, at walang kinakatakutan. Mayroong isang walang hanggang buhay ng kapayapaan at kagalakan kung saan wala nang sakit. Sa pag-unawa sa tunay na katotohanan ay ang pagsasakatuparan na nilikha natin ang mga kundisyon ng ating kapaligiran. Ang pagkakaalam na ito ay hindi isang pasanin; ito ay nagpapalaya sa atin at nagpapaligtas sa atin.
Ngunit sa pamamagitan din ng pag-alam nito, maaaring nakatutukso na laktawan ang lahat ng pakikipagbuno na ito sa duality. Dumiretso na lang tayo sa magagandang bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nagmumula sa isang parang bata na pagnanais na maging hari ng burol, kahit na kailangan nating dayain ang ating daan patungo sa tuktok. Ngunit niloloko natin ang ating sarili kapag iniisip nating maiiwasan natin ang anumang yugto, lalo na ang mga may kinalaman sa pansamantalang pagdurusa.
Kaya may kaunting kabalintunaan dito. Kung matikman natin ang tunay na katotohanan ngunit nakuha natin ito sa pamamagitan ng pagdaraya, mas magiging unreality tayo kaysa kung hindi pa natin ito natikman at tumira sa mga kondisyon ng dualistic illusion. Gayunpaman, iba ito kapag ganap nating tinatanggap ang limitadong mga kondisyon sa buhay ng isang dualistic na mundo at haharapin ang mga ito nang tapat at nakabubuo. Tulad ng isang mature na tao, ang ating isip ay magsisimulang makakita ng mga bersyon ng isang mas malaking katotohanan na hindi nakikita noon. Para mangyari ang pagkahinog na ito, kakailanganin nating gumawa ng ilang seryosong gawaing paghahanap ng kaluluwa, sa paraang ginagawa natin sa landas na ito.
Kapag ginawa natin ang panloob na gawaing ito at nagsimulang gumawa ng kaunting pag-unlad, maraming pagbabago ang mangyayari. Nangyayari ang mga ito sa ating saloobin at intensyon, at sa ating mga damdamin at opinyon. Sa kalaunan, ang aming buong pananaw sa mundo ay nagbabago at nakikita namin ang isang pagbabago sa katotohanan. Sabihin nating magsimula tayo sa pamamagitan ng pakiramdam na biktima ng mga pangyayari, at ang iba ay gumagawa sa atin ng malaking pagkakamali. Sa tingin namin, wala kaming paraan upang baguhin ang anuman maliban kung may ibang tao na magbago ng kanilang pag-uugali o saloobin sa amin. Parang pamilyar?
Kaya sa sitwasyong ito, nagsisimula tayo sa isang matibay na paniniwala, at lahat ng nasasaksihan natin ay nagtitiwala sa ating paniniwala. Lalo kaming nakakumbinsi dito, mas maraming katibayan ang maaari naming makolekta upang maipakita ang kawastuhan ng aming mga paniniwala. So ayun. Ang hindi namin nakikita ay na-ensconced kami sa isang masamang bilog na ang mga batas na nagpapatuloy sa sarili ay bawal ang aming pananaw sa kung ano talaga ang nangyayari. Nakulong tulad nito, ang aming mga isip ay tulad ng mga pretzel.
Ang tanging paraan para makalabas ay, na may mas maraming mabuting kalooban hangga't maaari nating tipunin, upang buksan ang ating isipan. Dapat nating bitawan nang kaunti, pansamantalang pakawalan ang ating pagkakasakal sa ating mga paniniwala. Pagkatapos ay maaari tayong magsimulang makakita ng mga bagong aspeto na hindi natin kailanman makikita noon. Marahil ay makikilala natin kung paano tayo aktibong nag-ambag sa drama, na matalinong inilalagay ang lahat ng sisihin sa ibang tao. Baka makita pa natin ang ating sadyang intensyon na lumikha ng isang bangungot. Ang pagkakita nito ay agad na magbabago sa ating pananaw.
Maingat ngayon, hindi ito nangangahulugang ibunton natin ang pasanin ng pagkakasala sa ating sariling ulo at gawing biktima ng sandaling ito ang dating kontrabida. Ngunit ang mga pagkakataon ay, kung panatilihin natin ang aming cool, makikita natin ngayon kung paano tayo magkakaapekto sa bawat isa. At hindi ba magbubukas iyon ng ilang bagong mga bisista. Walang sinumang nakakakuha ng amoy tulad ng isang rosas dahil lahat ay may ilang balat sa laro — mayroong paggaling dito para sa lahat.
Ito ay kung ano ang namamalagi lamang sa ilalim ng ibabaw ng anumang good-versus-bad duality. Kung titingnan natin, isang araw ay makikita natin itong hindi nababagong antas ng katotohanan na mayroong higit na buhay. Dahil ito ay higit pa sa katotohanan.
Kapag kami ay nasabit sa duality, mayroon kaming tunnel vision na lumilikha ng hindi tumpak dahil sa katotohanang iniiwan namin ang mga bagay-bagay. Dahil ang ilang elemento ay nawawala, ang kabuuang larawan ay nasa pagbaluktot. Ang aming pananaw ay hindi palaging hindi totoo sa sarili nito. Ngunit ito ay mali dahil hindi namin isinasama ang mga mahahalagang elemento. Palaging, palagi, palagi, responsibilidad nating maghanap at maghanap at palawakin ang mga limitasyon ng ating paningin. Kung hindi tayo magkakasundo, wala pa rin sa atin ang lahat ng katotohanan.
Ang parehong mekanismo ay nalalapat sa sukat ng aming pananaw sa mundo. Tumingin-tingin kami sa paligid at sa aming limitado, hindi kumpletong perception, sinasala namin kung ano ang aming kinukuha. Para sa karamihan, nakikita namin kung ano ang malinaw bilang araw, ngunit sa isang mababaw na antas lamang. Ngunit habang mas natutuklasan natin ang ating tunay na sarili, lumalawak ang ating pananaw sa ating mga personal na kalagayan. At nagsisimula tayong magkaroon ng mas malawak na pananaw sa lahat ng katotohanan. Pagkatapos ay gumawa kami ng mga koneksyon na halos hindi namin makita noon, ngunit ngayon ay mukhang halatang halata.
Kaya bumalik sa hindi mapag-aalinlanganang pananaw sa mundo kung saan nakikita natin ang magkasalungat sa itim at puti. Hindi ba ito ang epitome ng maling akala na hindi makita ang mga bagay sa ganoong paraan? Sa totoo lang, sa antas ng hitsura, ang duality ay isang katotohanan. Ang buhay ay tila namamatay, at ang masama ay nakakubli sa sulok ng bawat magandang cranny. May liwanag at dilim, at gabi at araw, sa karamdaman at sa kalusugan.
Mayroon ding sakit at pilay kung saan lahat tayo ay umaasa na makatagpo ng kaunting liwanag. Alam man natin ito o hindi, ang ating pinakamalaking pananabik ay mahanap ang mas malalim na antas ng katotohanan—iyan ang silver lining. Ang kamalayan sa ibang antas ng kamalayan na ito ay pumupuno sa ating puso ng kagalakan, dahil alam nating mayroon tayong potensyal na magising sa katotohanang iyon. At, sa isang punto sa aming ebolusyonaryong paglalakbay, maninirahan kami doon nang fulltime. Hindi ito Hotel California, kung tutuusin.
Ok, kaya ng ilang higit pang mga salita sa kung paano hanapin ang ibang antas ng pang-unawa. Una sa lahat, hindi tayo makakarating doon sa ating panlabas na kalooban. Hindi natin ito mahahanap sa isang libro o isang klase ng pilosopiya. Walang partikular na ehersisyo, pamamaraan o disiplina na maaari nating gamitin upang dalhin ang ating mga sarili doon. Kailangan ng matinding personal na proseso ng paglilinis para mangyari ang pagbabagong ito ng kamalayan. At iyon ay palaging nagsisimula sa pamamagitan ng pagtingin sa mga pinaka-mundo na insidente ng ating pang-araw-araw na buhay. Sa aming mga reaksyon sa aming pang-araw-araw na pakikibaka, mahahanap namin ang aming trabaho.
Ang praktikal na mga bagay sa araw-araw ay nagpapahayag ng ating banayad na espirituwal na mga saloobin. Upang laktawan ang mga ito sa pag-iisip na sila ay walang katuturan ay upang lumikha ng karagdagang paghihiwalay-ang duality ng ating praktikal na buhay laban sa espirituwalidad. Madali itong humantong sa isang mapanlinlang na espirituwalidad na hindi batay sa Now. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ng mga tao na ang landas na ito ay lubos na praktikal. Ito ay hindi lamang tugma sa ating pang-araw-araw na buhay, ngunit ito ay nakatiklop sa bawat pagtuklas at pagpapahayag, kabilang ang ating tila anti-espirituwal na mga saloobin.
I-drop natin ang ilan pa at makakuha ng mas tiyak tungkol sa pagkakaroon ng isang antas ng kamalayan na naipagsama mula sa dualitas. Para sa mga nagsisimula, kailangan nating mapagtanto na ang sakit at takot ay tulad ng puti sa bigas ng dualitas. Napaka-ugat na ng mga ito sa ating reyalidad, wala na tayong ibang alam. Kinukuha namin ang mga ito para sa ipinagkaloob, hindi kami nasisiyahan sa ilalim ng kanilang hitsura. Ito ay tulad ng isang bata na bahagya pakiramdam ng kanyang masakit na kundisyon dahil hindi ito alam kahit ano pa. Ngunit kung babaguhin natin ang ating mga kundisyon, dapat nating maramdaman na ang mga ito ay hindi kanais-nais na handa tayong magsikap. Ano pa, kailangan nating magkaroon ng isang inkling na may iba pang mga posibilidad.
Karamihan sa atin ay hindi alam na ang duality ay masakit. O kung tayo ay nasa katotohanang ito, maaaring hindi pa rin natin maramdaman kung gaano ito kasakit. Higit pa rito, madalas nating hindi napagtanto na may ibang paraan upang tingnan at mabuhay sa mundo. At ang ibang pang-unawang ito ay nag-aalis ng sakit ng duality.
Kapag nananatili tayong nakatali sa duality, natatakot tayo sa kung ano ang hindi kanais-nais at pinipigilan natin ito. Kami ay karaniwang umaasa na mapunta sa kandungan ng kanais-nais. Ngunit ang straining ay nagbubunga ng pagkabalisa, na masakit. Kakailanganin nating gumawa ng ilang paunang pag-unlad sa ating gawain sa paglilinis bago tayo magkaroon ng kamalayan tungkol dito.
Ano ang mangyayari ay na ang aming isip fixates sa pagtakbo mula sa sakit at takot ng dualistic estado. Pilit itong lumayo sa isang hindi kanais-nais na alternatibo. Kaya makatuwiran lamang na ang kailangan nating bitawan ay ang pilit. Ngunit sa totoo lang, sino ang hindi naghahangad ng kaligayahan kaysa sa pagdurusa? Sino ba ang ayaw ng buhay kaysa kamatayan? Sino ang hindi magsusulong para sa kalusugan sa halip na sakit? Hindi tayo magiging tao kung wala tayong pagnanais para sa kaligayahan, buhay at kalusugan.
Sa kabutihang palad, mayroong isang estado kung saan maaari nating lapitan ang hindi kanais-nais sa halos parehong diwa ng kanais-nais. Pagkatapos ay nakakarelaks ang straining. Parang kakaiba, hindi ba? Ngunit bigyang-pansin natin ang mga byproduct—ang ating mga iniisip at saloobin at damdamin—kapag naranasan natin ang alinman sa mga estadong ito. Kung mangyayari ang kanais-nais, malamang na makadama tayo ng pananampalataya sa Panginoon; nararanasan natin ang katotohanan ng kanyang katotohanan at nagagawa nating kumonekta sa Kristo sa loob. Nagagalak tayo sa kaalaman na “ang Diyos ay nasa kanyang langit at ang lahat ay tama sa mundo.”
Para sa atin na paminsan-minsang nakaranas ng katotohanang espiritwal na lampas sa dualistic Earth reality, maaari nating malaman na walang katapusang mas mahirap na mag-hang sa parehong pananampalataya - ang parehong pag-alam - kapag may isang bagay na hindi kanais nais mangyari. Ang aming mga damdamin ay tulad ng mga karayom sa isang compass, tumatalbog habang lumilipat ang mga poste. Maaari nating simulan ang pagmamasid ng ating mga kalagayan mula sa pananaw na ito. Kailan bubble ang aming mga pagdududa? Ano ang nagdadala sa kanila? Hindi ba sila ay konektado sa ilang mga paraan sa kung nakuha namin o hindi ang isang bagay na nais namin?
Ang isang taong matatag kay Cristo ay hindi nagkakagusto dito. Kapag tayo ay si Christed, anuman ang mangyari sa labas ay hindi tayo palayasin sa gitna ng ating panloob na katotohanan. Magkakaroon din kami ng isang malinaw na magkakaibang reaksyon sa sakit kaysa sa karamihan, napagtatanto ang paraan na ang kasiyahan at sakit ay maaaring maging isa. Sa ganitong paraan, malalampasan natin ang dualitas.
Ang parehong mga relihiyon sa Silangan at mga mistiko sa Kanluran ay kilala na nagpapatibay ng isang uri ng paglayo sa kasiyahan o sakit. Iniiwasan nila ang makamundong katuparan, na isinasaalang-alang ito bilang kabaligtaran ng pagiging naliwanagan sa espirituwal. May mga yumakap sa asetisismo at sadyang nagpapataw ng pagdurusa sa kanilang paghahangad na humiwalay sa kasiyahan at sakit.
Ang mga pamamaraang ito ay maaaring may ilang halaga, sa isang degree, ngunit hindi kusa na tinatanggihan ang anumang bagay - kahit na isang bagay na kanais-nais - na karaniwang humantong sa amin pabalik sa pagiging smack-dab sa gitna ng dualitas, na darating lamang ito mula sa kabilang dulo? Kaya't ang pagtanggi sa hindi kanais-nais ay isang bato lamang mula sa hindi pagpapaalam sa ating sarili na tangkilikin ang kanais-nais.
May isa pang kontradiksyon na pumipigil sa marami sa atin, lalo na sa mga naghahangad na maabot ang mas mataas na espirituwal na taas. Sinasabi sa atin ng mga espirituwal na guro at tagakita na ang kalooban ng Diyos ay maging masaya tayo. Nais ng Diyos na tayo ay maging ganap at malusog, at maging matagumpay sa buhay. Kaya paano natin tatalikuran itong buhay na ibinigay sa atin ng Diyos? Mukhang tama ba na dapat nating itayo ang materyal na mundo, itanggi ang kaginhawaan ng nilalang, dahil lamang sa alam natin na umiiral ang isang mas malalim at mas permanenteng estado ng pag-iisip, kung saan hindi natin kailangang tiisin ang mga paghihiwalay at pagkasira ng kamalayan na ang dualistic na ito. kaakibat ng mundo?
Sa ibabaw, hindi bababa sa antas ng katotohanan na ito, ang mga katanungang ito ay lilitaw na puno ng salungatan. Ngunit kung titingnan natin nang medyo mas malalim, makikita natin na walang kontradiksyon man. Ito ay perpektong pagmultahin upang magalak sa mga katuparan na inaalok sa mundong ito, na kung saan ay mga expression ng panloob na banal na estado, habang hinuhulog ang tug-of-war na pumipilit palayo sa isang estado at patungo sa isa pa.
Magagawa nating bitawan kapag alam natin sa ating puso ng mga puso na mayroong isang walang hanggang Diyos na huli na nais ang ating pinakamataas na katuparan at kagalingan sa lahat ng mga paraan. Kaya't sa oras na huminto tayo sa pagpilit, maaari nating makita ang ibang katotohanan na ito. Ngunit dapat din nating gawin ito mula sa kabilang dulo: magagawa nating talikuran ang pagpipilit kapag nakita namin ang ibang estado na ito.
Ito ay halos imposibleng lumabas ng mga pintuang nararamdaman ng parehong paraan tungkol sa dalawang magkasalungat; walang paraan upang mapilit natin ang ating sarili na mag-reaksyon ng parehong paraan sa kasiyahan tulad ng ginagawa natin sa sakit. Likas sa atin na mahugot sa direksyon ng kasiyahan at salain ang layo mula sa sakit. Ngunit sa aming paghihirap, nakakaranas din kami ng isang takot at pagtanggi ng kasiyahan, na kung saan ay walang iba kundi ang flipside ng aming takot at pagtanggi ng sakit. Hangga't nabubuhay tayo sa paghihirap, ang kaugnay na panloob na pag-igting ay pipigilan sa amin mula sa mapagtanto ang tunay na unitive na estado kung saan walang kamatayan at walang sakit. Kaya mag-sign up sa akin — ngunit paano kami magsisimula?
Una, kailangan nating pabagalin ang mga bagay at simulang obserbahan ang aming sariling mga reaksyon sa parehong prongs ng equation: sa kasiyahan at sa sakit, sa buhay at sa kamatayan. Sa ngayon, ang aming mga reaksyon ay pangalawang likas na katangian, hindi namin makita ang kagubatan para sa mga puno. Kailangan nating tumalikod at simulang makita kung ano hanggang ngayon sa pangkalahatan ay hindi natin pinansin.
Maaari nating pakuluan ang karamihan sa ating mga damdamin at pag-uugali sa dalawang balde: takot at pagnanasa. Sa bucket ng takot, kung saan pinapalayo natin ang sakit at kamatayan, magkakaroon ng sukat ng galit, sama ng loob at kapaitan. Ang mga damdaming ito, na hindi nakatuon sa sinumang partikular o kahit sa Diyos, ay bumubuo ng isang nagkakalat ngunit partikular na partikular na estado ng pag-iisip.
Ang mga damdaming ito ng pait at galit ay lubos nating sinisipsip sa ating mga sistema na nagiging sakit na gusto nating ilayo. Ang nagsimula bilang isang dungis na maaari sana nating matunaw nang madali, ay naging nakabaon at lumala. Ngayon, hindi lang ang galit na damdamin ang masakit, kundi pati na rin ang pilit nating supilin. At dahil itinulak natin sila sa ating kamalayan, umiiral na sila ngayon sa ilalim ng lupa kung saan nagpapatuloy sila upang gawin ang kanilang pinsala nang hindi natin sinasalungat. Dapat nating dalhin ang lahat ng ito sa liwanag ng araw.
Sa isang paraan, ang malaganap na galit na ito ay mas mahirap pakitunguhan kaysa kung ito ay nakadirekta sa isang bagay o sa tukoy ng isang tao. Habang ang huli ay maaaring labag sa butil ng aming mga pamantayang moral at salungatin ang mahusay na nakabalot na imahe ng ating mga sarili na ipinakita natin sa mundo-tinawag na ating ideyal na imahen sa sarili — kahit papaano mas nararamdaman at makatuwiran ito kaysa sa aming pangkalahatang baliw. -ng galit sa mundo.
Karamihan sa mga tao ay sasang-ayon na nakakabaliw na magreklamo laban sa paraan ng pamumuhay. Paano makatuwiran na magalit sa katotohanan ng kamatayan? Ano ang kahulugan ng magalit tungkol dito? Paano tayo magagalit na tayo, tulad ng iba pa, minsan ay nagkakasakit o nagdurusa ng sakit? At gayon pa man, hanggang sa mapagtanto natin na mayroong isang unitive, walang kamatayan, walang sakit na estado, tayong lahat ay makakaranas ng galit na ito patungo sa buhay at sa lahat ng nilikha.
Kung maipahayag natin ang damdaming ito, sasabihin namin: "Paano magiging malupit ang Diyos na gawin ito sa atin, na ipinataw sa amin na hindi maiiwasan na magtatapos sa amin na hindi natin maaaring maunawaan, at maaaring iyon ang kabuuang pagkalipol ng ating pagkatao? Nararamdaman kong malalim ang pagbabanta nito sa akin! "
Yaong sa atin na yumakap sa ateismo ay inaangkin na tinanggap natin ang pahiwatig na ito na kapag namatay tayo, wala na tayo. Ngunit sa mismong "pagtanggap" na ito ay nakasalalay ang ina sa galit. Ang ateismo mismo ay isang proklamasyon ng matinding kapaitan laban sa isang ganap na walang katuturan at di-makatwirang paglikha kung saan wala tayong landas. Sa kasamaang palad, naging ganap tayong hindi sensitibo sa pagtuklas ng mas malalim at magkakaibang antas ng katotohanan kapag pinagtibay natin ang paggupit na paggalaw ng atheism.
Walang makatuwiran, tunay na pagtanggap ng pagtatapos ng aming pagkatao. Ang nasabing maling pagtanggap ay nagpapahiwatig ng alinman sa kawalan ng pag-asa tungkol sa mga sakit ng buhay, o ito ay isang mapait at galit na pagbitiw. Ngunit hindi ba kagiliw-giliw na maaari nating tanggapin ang buhay na walang hanggan para sa pareho, magkaparehong dahilan: takot. Ang daan palabas sa maze na ito ay sa pamamagitan ng pagdaan sa lagusan ng ating takot, kasama na ang ating galit, kapaitan at galit sa buhay — na hanggang ngayon ay naglalakad sa aming walang malay-para sa paglalagay sa amin sa hindi magandang kalagayang ito ng pagiging walang magawa sa mukha ng kamatayan at sakit.
Kapag naitala na natin ang mga damdaming ito at napahawak sa kung gaano katwiran at parang bata ang mga ito, makakagawa tayo ng mga bagong koneksyon. "Oh, kaya ito kung paano ko nai-channel ang mga hindi naipahayag na damdamin sa aking buhay; ganito ang paraan ko ng pagpapahayag ng aking malalim na galit. " Ang pagpapakita ng ating damdamin ay hindi kailanman hahantong sa katotohanan o kalinawan o pagkakaisa o pagkakaisa. Ang Deflection ay isang rickety ride na magdadala sa atin ng malayo sa katuparan na hinahangad ng ating kaluluwa, na magkaroon ng isang visceral na nakakaalam ng estado ng pagkakaisa kapag nakita natin ang Pagkakaisa.
Kapag hindi natin namamalayan ang mga nararamdamang galit na laban sa makina, ang mga damdamin mismo ay naging mas walang katwiran. Ito ay ginagawang mas mahirap upang kumuha ng isang mahusay, matapang na pagtingin sa kanila-o kaya parang - kaya't sila ay naging karagdagang kalayuan. Sa paglipas ng panahon, naging ensnarled kami sa isang web ng dualitas, kasama ang lahat ng mga sakit at pilit. Ginagawa itong pagkabalisa sa amin kaya tinanggihan namin ang buong takot na takot, ngunit ang pagtanggi sa takot ay lumilikha ng higit na takot. Ang pagtanggi sa ating mga hinahangad ay humahantong din sa pagkabalisa, hindi kapayapaan. Ugh
Ang tanging paraan upang malinis ang mga damdaming ito ay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng lakas ng loob na dumaan sa kanila. Pagkatapos ay lalabas sila tulad ng ginto sa mga kamay ng alchemist. Kaya maaari nating gamitin ang kapwa natin mga kinatatakutan at hangarin para sa kabutihan, upang ihatid tayo sa direksyon ng paghahanap ng ating pananabik. At sa gitna ng aming pananabik, mahahanap namin ang isang kernel ng totoong pag-alam tungkol sa totoong likas ng katotohanan at ang posibilidad na matupad.
Habang idinadala natin ang ating mga hindi nararamdamang damdamin sa pamamagitan ng paraan, sa una, ng isang dalawang hakbang na hakbang-tatlong-hakbang-pabalik na proseso, makakarating kami sa isang estado ng pagnanais ng buhay, hindi dahil sa takot tayo sa kamatayan, ngunit dahil alam natin na mayroong walang kamatayan - na ang buhay na lampas sa katawan ay mas mabuti. Hindi ito kaalaman sa libro, ngunit isang malalim na panloob na pag-alam.
Hindi magkatulad na mag-hang sa buhay sapagkat natatakot kaming mapuksa ang lahat ng ating pagkatao at naging tayo, at tiniyak ang buhay sapagkat pinahahalagahan natin ang aming gawain dito sa Lupa. Tiyak, maaaring magkaroon ng labis na kagalakan sa pakiramdam ng gawing espiritwalidad ang bagay, nagdadala ng maliliit na hiwa ng isang walang hanggang langit sa dalwang panig na kanlungan para sa mga maiikling oras.
Kapag tiningnan natin ang sakit mula sa anggulo ng pagiging pansamantala, maaari nating i-debunk ang aming mga hinala na ang sakit ay ang tunay na katotohanan. Dahil kung ito ay, may karapatan tayong magalit. Ginagawa nitong mapait sa atin na isipin na ang sakit ay dumarating lamang sa mga stepmother ng buhay, na pinalawak ang ating galit hanggang sa wakas, ang sakit na ito ay naging gamot na inilaan nito.
Pagkatapos ay maaari nating tingnan ang sakit bilang isang pagsubok sa litmus para sa iba pang mga damdamin, na tumutulong sa amin na palakasin sila at magkaroon ng kamalayan sa kanila. Ngunit kung ilalagay natin ang ating mga kalasag laban sa sakit, nangyayari ang isang paghihigpit na pinipigilan ang ating mga sugat na gumaling. Upang gumaling, kailangan nating mamahinga ang ating buong system, kasama ang mga antas na mas malalim kaysa sa pisikal lamang. Pagkatapos ay makakonekta tayo sa mga alon ng palaging kasalukuyang pagka-Diyos na tumagos sa lahat ng iyon.
Kung ipinagtatanggol tayo laban sa karaniwang sipon ng sakit ng pakiramdam, maputi ang aming paraan sa pagdurusa at matigas na braso na paparating na kamatayan, mananatili kaming makaalis sa isang estado ng pag-igting. Magagalit tayo laban sa mapait na damdamin sa lahat ng nakakabaliw upang labanan at salungatin, at hindi kami makakagaling kailanman.
Gayunpaman, isang malalim na estado ng pagpapahinga sa ating mga katawan, talino at damdamin ay tila imposibleng makamit. Sa ganoong estado, hindi namin itatapon ang mga makalupang kasiyahan ng katawan, ngunit hindi rin namin matatakot ang kanilang pagkawala. Hindi namin sasugod sa sakit o kamatayan, ngunit magiging payapa tayo. Magkakaroon kami ng mas maraming mga regular na sulyap sa mas higit na katotohanan, sapagkat malapit naming mapagmamasdan ang aming mga reaksyon sa kapwa takot at pagnanasa.
Kahit na tinitigil natin ang ating pakikibaka, malalaman natin na may tamang uri ng pakikibaka sa kamay. Kapag hindi na tayo takot at hindi na maabot ang pagkabalisa, malalaman natin na ang lahat ng nais natin ay magagamit dito mismo, ngayon, sa ating mga kamay. Kung ano ang pinatakbo natin mula sa isang ilusyon, kahit na nararamdaman natin ang pansamantalang sakit nito. Kapag lumipat tayo patungo sa sakit, inilalahad namin ang aming totoong sarili.
Habang tinitingnan natin ang ating sarili, tatahimik tayo at makikilala natin ang Diyos sa lahat ng iyon — sa kapwa pinakamahusay na oras at sa pinakapangit na panahon, sa nais at sa ayaw. Mananatili kaming hiwalay mula sa kuru-kuro na ang aming baluktot na mga fragment ay lahat ng sino tayo. Pagkatapos ang isang buong bagong estado ng pag-iisip - ang unitive na estado ng pag-iisip - ay awtomatiko at unti-unting mapapasok. Mahahanap natin ang Kaisahan. Isang nakasisilaw na estado na makakasama. Isang totoong hiyas.
Bumalik sa Diamante Nilalaman
Susunod na Aklat: Buto
