Lahat tayo ay may mga pagdududa, at ito ay naiintindihan. Ngunit marami sa atin ang umaasa na kapag nakipag-ugnayan tayo sa Diyos at sa Mundo ng Espiritu at sa katotohanan tungkol sa lahat ng ito, tatamaan tayo ng ilang nakakagulat na patunay. At iyon ang magpapawi sa lahat ng ating pagdududa. Sayang hindi pwedeng mangyari yun.
Ang pagdududa ay kabaligtaran ng pananampalataya, na ang pananampalataya ay karaniwang panloob na katiyakan tungkol sa lahat ng bagay na pinagdududahan natin ngayon. At walang panloob na karanasan ang maaaring dumating sa pamamagitan ng panlabas na mga kaganapan. Hindi pwedeng mangyari yun. Ang dapat mangyari ay ihanda natin ang mga panloob na kondisyon sa pamamagitan ng pag-alis ng ating mga bloke at hadlang. Sa madaling salita, tinutugunan natin ang lahat ng nakatayo sa pagitan natin at ng tunay na pananampalataya.
Para sa kapakanan ng argumento, sabihin nating natanggap natin ang ating inaasam na patunay. Ngunit oops, hindi pa kami nakakaalis sa lahat ng aming mga hadlang. Para sa isang sandali, kami ay magiging labis na humanga. Sasabihin namin, "Wow, ito ay kahanga-hanga, at kakaiba, at kamangha-manghang". Ngunit kapag nawala ang liwanag, muling lilitaw ang mga pagdududa. Pagkatapos ay sasabihin namin ang isang bagay tulad ng "baka nagkataon lang iyon."
Kung ang panloob na lupa ay hindi sapat na inihanda, ang binhi ay hindi kukuha. Ang isang antas ng reyalidad ay hindi maaaring palitan ang isa pa, maaari lamang itong isama dito. At maaari lamang itong mangyari sa pamamagitan ng mabagal at matatag na panloob na pag-unlad. Ang pagdaranas ng ganap na katotohanan ay tulad ng pagkakaroon ng isang live na organismo; kailangan nito ng pangangalaga at pansin at pag-aalaga at pag-unlad. Hindi ito maaaring dumating sa pamamagitan ng isang milagrosong nasusunog na palumpong.
Nauunawaan namin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito dahil nauugnay ito sa lumalaking katawan ng tao. Ang paglago ay nangyayari nang napakabagal, kaya't sunud-sunod, hindi namin ito napapansin habang nangyayari ito. Pagkatapos boom, nasa bagong yugto na kami. Ang proseso ay hindi isang iota na naiiba para sa paglago ng espiritu o emosyonal. Ang mga shortcut at mabilis na hakbang ay umaasa na aalisin ang pagsisikap na kinakailangan, ngunit hindi sila kailanman lumalabas sa anumang pangmatagalang epekto; ang mga ito ay ang playthings ng pwersa ng kadiliman. Mabagal at matatag ang paraan upang manalo sa karerang ito, alinsunod sa banal na batas.
Kaya't gaano man kahanga-hanga ang karanasan, hindi tayo makakarating sa espirituwal na kaliwanagan sa isang pagkakataon. Ang pananampalataya ay dumarating sa pamamaraan at patuloy na pagtahak sa landas ng paglilinis ng kaluluwa. Dumarating ito sa pamamagitan ng pagkilala sa ating sarili kung ano talaga tayo. At sa pamamagitan ng pag-unawa sa ating mga salungatan at pagtingin sa mga paraan kung saan tayo umiiwas sa mga espirituwal na batas. At kung tayo ay nagkakasalungatan, tayo ay tumutuntong sa mga banal na batas.
Habang nagtatrabaho kami, isang hakbang sa bawat pagkakataon, upang palayain ang ating mga sarili sa ating mga panloob na tanikala, ang aming mga pagdududa ay babawasan nang mas madalas. Ngunit hindi sila aalis ng magdamag. Magpapakita lamang sila ng mas madalas, hanggang sa mawala silang lahat. Ito, mga amigos, ang tanging paraan.
Ang lahat ng mga banal na proseso ay gumagana sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng paunti-unting pag-unlad, na gumagamit ng personal na pagsisikap upang makamit ang anumang bagay na malaki at permanente. Maaaring hindi natin ma-assess kung paano namumulaklak ang ating pakiramdam ng pananampalataya habang nagbubukas ang proseso ng ating paglago. Siyempre, ito ay magiging totoo para sa mga nagsisimula pa lamang sa isang espirituwal na landas ng pagpapagaling sa sarili. Ngunit sa iba't ibang mga punto sa daan, maaari pa ring bumisita sa amin ang mga pag-aalinlangan, bagama't kadalasan ay nababawasan ang epekto. Ang sumusunod ay ilang simpleng payo kung paano haharapin ang mga kalat-kalat na pagsabog ng pagdududa.
Tulad ng nalalaman natin, mayroong dalawang puwersa sa loob ng kaluluwa ng tao. Mayroong Mas Mataas na Sarili, o banal na spark, na bahagi ng atin na nagsusumikap sa direksyon ng pagiging perpekto ng buong pagkatao. Ninanais ng aming Mas Mataas na Sarili ang pagsasama ng lahat ng aming pinaghiwalay na aspeto; alam nito ang higit na katotohanan tungkol sa anumang bagay na mayroon tayong pagdududa, at nais nitong dalhin ito sa ating may kamalayan na kamalayan.
Pagkatapos mayroong iba pang bahagi, ang Mababang Sarili, na binubuo ng lahat ng ating mga pagkakamali at kahinaan, ang ating kamangmangan at mga ugali na gumagawa sa atin na labagin ang banal na batas, sinasadya nating balak o hindi. Ang bahaging ito ay natatakot sa katiyakan ng Daigdig ng Mga espiritu. Sapagkat sa kaalaman ay may pananagutan, at ang Ibabang Sarili ay walang nais na bahagi doon. Mas gusto ng bahaging ito na manatiling ignorante—kung wala kang pakialam—At malaya sa anumang obligasyon na mapagtagumpayan ang mga paraan ng Mababang Sarili, na sa pamamagitan ng paraan ay hindi maliit na gawa upang magawa.
Kaya't may pagnanasang malaman ang katotohanan ng espiritwal na katotohanan, na nangangahulugang walang hanggang kaligayahan at kaligayahan, at alin sa alinlangan na maaari nating magkaroon, at alin din—nabanggit na ba natin?—Hindi madaling makamit. Kaya't ang aming Mababang Sarili ay nagtatrabaho laban sa aming pinakamahusay na interes, gamit ang takot nito at sarili nitong mga kadahilanan upang mag-alinlangan kami sa Mas Mataas na Sarili na nagnanais na maging totoo. Sinasabi nito, "para sa iyong sariling kabutihan, alam mo, upang maiwasan ang pagkabigo."
Kaya sa loob ng bawat isa sa atin, mayroong labanan na nagaganap sa pagitan ng Higher Self at Lower Self. Saanman mayroong anumang kawalan ng pagkakaisa, ang dalawang kalikasan ay nag-aaway. Sa tuwing muling lilitaw ang pagdududa, ito ay nagsasalita ng Lower Self. Kapag nawala ang pagdududa, maririnig natin ang ating Higher Self. Iyan ay kapag alam natin na ang Diyos at ang kanyang kahanga-hangang nilikha ay ang sukdulang katotohanan kung saan posible ang lahat at hindi talaga umiiral ang kalungkutan.
Kapag ang Mababang Sarili ay mas malakas na naniniwala kami na ang mga tinig sa tainga na nagsasabi sa atin ng pagdududa at kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa ay maaaring totoo pagkatapos ng lahat. Narito ang milyong-dolyar na katanungan: aling panig ang tama? Sino ang nagsasabi ng totoo at sino ang nagsasabi ng basura?
Ang kailangan nating gawin anumang oras na nasa kalagayan tayo ng pag-aalinlangan ay magretiro sa katahimikan. Pagkatapos tanungin ang Diyos: alin ang totoo? Pagkatapos makinig para sa isang sagot, na maaaring o hindi agad makakarating. Sa mga darating na araw, manatiling bukas lamang sa pagdinig ng isang sagot. Palagi itong darating.
Siyempre, kung ano ang maaaring hindi natin maintindihan sa sandaling iyon ay ang sagot ay naayos na sa loob. Ang simpleng katotohanan na nakadarama tayo ng pagkalumbay kapag nag-aalinlangan tayo, ngunit nararamdaman natin ang kasiyahan kapag tayo ay nasa katotohanan, ay maraming sinasabi sa atin. Ang katotohanan — kahit na ang hindi kasiya-siyang katotohanan — ay nagpapasaya sa atin. Oo, kasama ang isang landas ng pag-alam sa sarili, babaliktad natin ang ilang mga hindi nakakalat na bato. Ngunit kapag ang ating pagnanais na maging sa katotohanan ay maghari sa lahat ng iba pa, kung gayon kahit na ang mga hindi kanais-nais na katotohanan ay magdudulot ng lakas at nababagong kaligayahan.
Ang hindi totoo, sa kaibahan, ay may talento sa pagnanakawan sa atin ng kapayapaan, kaaya-aya bilang isang hindi totoo na maaaring maramdaman para sa isang maliit na piraso. Para sa kaibuturan, alam ng aming Mas Mataas na Sarili ang katotohanan, at nararamdaman namin iyon. Ang katotohanan ay hindi nakalulungkot. At sa iyon ang sagot sa anumang tanong na hindi pa natin naayos kung nakaupo tayo sa pag-aalinlangan. Kaya maaari nating tanungin ang alinman sa ating sariling Mas Mataas na Sarili o Diyos tungkol sa katotohanan — sa huli, sila ay iisa at pareho.
Sa kalaunan, kapag nadaig natin ang ating panloob na mga hadlang at sapat na sa pag-iingat upang manatili sa isang estado ng katotohanan, ang mga patunay na inaasahan natin ay magmumula sa wala — hindi isang beses, ngunit daang beses na lumipas. Hindi ito mga patunay na sinusubukang kumbinsihin kami sa paraan ng katotohanan at upang matulungan kaming mapagtagumpayan ang aming mga pag-aalinlangan; sa halip, ito ang mga patunay na magiging mas kamangha-mangha kaysa sa anumang naisip namin, at natural na babangon ito bilang isang produkto ng panloob na tagumpay ng pag-navigate sa isang landas patungo sa Diyos.
Maikling bersyon: sa sandaling hindi na namin kailangan ng patunay, makukuha namin ito sa mga spades. Sa puntong iyon, hindi na namin kakailanganin ang karagdagang kumpirmasyon upang maging masaya, dahil magiging totoo na tayo. Nangangahulugan ito na tuwing nag-aalinlangan tayo, wala tayo sa katotohanan. I-pause ang isang sandali at kunin ang malalim na karunungan at banal na batas na ito.
Nagdudulot ito ng isang paksa ng malaking pagtatalo: positibong pag-iisip. Gaya ng pinaniniwalaan ng marami, ito ay talagang mahalaga para sa sinumang gustong maging mature sa espirituwal. Sa kasamaang palad, madalas nating mali ang pagkakaintindi nito at samakatuwid ay inilalapat ito sa maling paraan.
Ang isa sa pangunahing mga bloke ng pagbuo ng anumang espirituwal na landas ay ang pagbuo ng malinis at maayos na mga saloobin. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga saloobin ay may anyo at sangkap at bahagi ng ating katotohanan. Ang mga hindi maruming kaisipan pagkatapos ay magtatayo ng hindi magkakaugnay na mga nilikha na humahantong, sa huli, sa nakakaapekto sa ating kapalaran. Ang aming mga saloobin ay nagsasama hindi lamang sa aming nakakagising na mga saloobin, ngunit din ang aming mga emosyonal na reaksyon at ang aming walang malay na mga saloobin. Palaging nakakaakit para sa amin na itulak ang mga hindi komportable na kaisipan sa labas ng aming kamalayan, ngunit hindi namin napagtanto na ang mga kaisipang iyon noon ay may kapangyarihan na gumawa ng walang hanggan na mas maraming pinsala kaysa sa anumang sinasadyang naisip na magagawa kahit na ang aming mga pinakamasamang isip.
Kapag ang isang pag-iisip ay may kamalayan, maaari nating harapin ito. Kapag umaapoy ito sa ating walang malay, ito ay parang isang bombang pang-panahon na nagtatayo ng lubos na mapanirang mga anyo sa paligid nito. Bilang resulta, ang mga masisipag na estudyante ng positibong pag-iisip ay hinihikayat na gawin ang isang bagay na pinakamasama para sa kanila: Itinutulak nila ang lahat ng negatibong kaisipan sa kanilang isipan at sa kanilang walang malay. Pagkatapos ay ganap nilang binabalewala ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano talaga ang iniisip o nararamdaman nila at kung ano ang gusto nilang isipin o maramdaman. Lahat ay may layunin na huwag magtanim ng mga negatibong kaisipan.
Kaya paano natin i-parse ang pagkakaiba sa pagitan ng ating mga iniisip at ating nararamdaman? Makokontrol natin ang ating mga iniisip sa pamamagitan ng malay-tao na direksyon ng ating kalooban, katulad ng kung paano natin kinokontrol ang ating mga aksyon. Ngunit hindi natin direktang makontrol ang ating damdamin. Halimbawa, maaaring alam natin na kasalanan ang mapoot, ngunit hindi ito pumipigil sa atin sa pagkapoot kung ang poot ay nasa atin; hindi natin ito mababago dahil lang sa gusto natin. Sa katulad na paraan, hindi natin mapipilit ang ating sarili na mahalin ang isang tao, hangga't maaari nating naisin. Maaari lamang nating maapektuhan ang pagbabago sa ating mga damdamin nang hindi direkta, sa pamamagitan ng remote control, kumbaga. Kapag ginawa natin ang ating gawain ng pagtuklas sa sarili, natural at awtomatiko nating binabago ang ating mga damdamin. At huwag kalimutan, ito ay nangangailangan ng oras.
Ang isang paraan upang magawa ito ay upang dalhin ang ating walang malay na mga saloobin sa ating kamalayan. Gayunpaman, ang positibong pag-iisip ay nagtatangkang magtrabaho sa kabaligtaran; Sinusubukan nitong kumbinsihin kami sa labas ng paningin, wala sa isip. Maayos ang hangarin na ito, ito ay isang kasinungalingan. At ito ang totoong trahedya ng maling uri ng positibong pag-iisip.
Mga tao, kinakailangan na makilala natin ang anumang mayroon sa atin nang maayos. Kung hindi man ang bahaging iyon sa amin na hindi gusto ang pagtingin sa mga hindi kasiya-siyang aspeto ay mananalo. Pagkatapos ang walang malay na negatibo na ferment at gumagana laban sa amin mas mahirap kaysa sa aming aminin negatibong saloobin.
Kaya kung ano ang tamang paraan upang magsanay ng positibong pag-iisip? Una, kailangan nating panoorin ang ating mga saloobin, pagmamasid sa mga ito nang tahimik at sa isang nakakarelaks na paraan. Magbayad ng pansin sa kung ano mang emosyon na lumitaw, na binabanggit na maaari o hindi maaaring maging parallel sa aming mga saloobin, at maaaring o hindi maaaring maging kung ano ang nais nating maging sila.
Kailangan nating matutunan na makita ang ating Mababang Sarili sa pagkilos, pagtanggap sa paraang kasalukuyang mayroon ito at pag-alam na ito ay pansamantala — kung gaano pansamantala nasa atin ang ganap. Maaari tayong tumingin sa malayo, ngunit ang aming Mababang Sarili ay isang katotohanan sa eroplanong ito ng pag-iral at hindi natin mabubulag ang mata sa anumang katotohanan, sa anumang eroplano na mayroon ito. Sa gayon, tayo maaari, ngunit hindi ito ginagawang mas kaunting totoo.
May isa pang paraan na hindi natin nauunawaan ang prinsipyo ng positibong pag-iisip. Ito ay nagmula sa katotohanang nais ng lahat na maging masaya. Ito ay isang likas na hinahangad ng aming Mas Mataas na Sarili, na alam na may halagang babayaran para dito. Gayunpaman, ang Mababang Sarili, ay may parehong hangarin na maging masaya, ngunit hindi pareho ng paghanda na magbayad ng anumang presyo. Ang presyo ay ang pagsisikap na dapat gawin upang makilala ang lahat ng mga aspeto ng kanilang sarili, kasama na ang lahat ng kasalukuyang nakatago. Nagsasangkot ito ng pagdaig sa ating mga pagkakamali at pag-aaral ng mga batas na espiritwal — tulad ng batas na palaging may isang presyo na babayaran para sa pribilehiyo.
Ang Mababang Sarili, hindi nakakagulat, nais na makamit ang kaligayahan sa pamamagitan ng panlabas na paraan at nang hindi binabayaran ang presyo ng pananakop mismo. Ang batayan para sa pananakop sa ating mababang kalikasan ay ang pagiging matapat sa ating sarili, pinag-aaralan ang ating sarili at alam ang ating sarili. Sa pagmamataas nito, nais ng Mababang Sarili na maging perpekto at hindi kailangang gawin ang nakakapagod na gawaing kinakailangan upang makarating doon. Alam ng Mas Mataas na Sarili na ang tanging mapa sa pagiging perpekto ay sa pamamagitan ng pagsusumikap na paglilinis ng panloob na sarili. Gusto lamang ng Mababang Sarili na magkaroon ng cake nito at kainin din ito.
Ang lahat ng aming mga paghihirap sa buhay ay nauugnay sa aming Mababang Sarili at resulta mula sa paglabag sa mga batas na espiritwal sa ilang paraan o iba pa. Sa pag-usad natin, handa tayong tanggapin ang paggana ng mga batas na ito bilang isang paraan upang igalang ang Diyos; hindi namin kahit na subukan upang makakuha ng out sa pagbabayad ng presyo. Sa kabaligtaran, ang maling paggamit ng positibong pag-iisip ay nais na maabot ang panlabas na pagiging perpekto sa pamamagitan ng pag-aaral ng kontrol sa pag-iisip. Ito ay isang pagsisimula, ngunit hindi ito sapat.
Ang Lower Self latches papunta sa ideyang ito dahil ito ay isang mahusay na tugma para sa kung ano ang nais nito. Ngunit sa totoong positibong pag-iisip, tinatanggap natin ang mga kahihinatnan para sa ating nagawa — maging sa buhay na ito o marahil sa nakaraang buhay na hindi na natin naalala - na nagsasabing, “Kailangan kong magawa ang mga epekto ng paglabag sa batas sa espiritu. Ang bahagi nito ay nangangahulugang tanggapin ang mga kahihinatnan na kinakaharap ko ngayon. "
Ang isang pulang watawat na dapat bantayan ay kailangang magsanay—napakahirap—Sa positibong pag-iisip. Ang kadahilanan na sinisikap nating pilitin minsan ay ang ating pagnanasa para sa kaligayahan ay nagmula sa ating Mababang Sarili, kaya't hilig nating makipag-away sa Diyos. Maaari nating tanggapin, sa ating isipan, na hindi nais ng Diyos na tayo ay maging malungkot at magkaroon ng mga paghihirap, at 'lilikha tayo ng ating sariling katotohanan.' Ngunit emosyonal, hindi pa talaga natin alam ito kung may kinukulang pa tayo para sa wala.
Ang isang presyo na dapat nating bayaran ay upang tanggapin ang ating mga paghihirap, alam na hindi sila magtatagal magpakailanman. Para sa Diyos ay pag-ibig at nais lamang ang pinakamahusay para sa atin. Ngunit upang maging masaya, dapat nating tanggapin ang batas ng sanhi at bunga, at hindi tayo maaaring tumalon sa mga epekto sa pamamagitan lamang ng kontrol sa pag-iisip. Ngunit magandang subukan.
Hindi tayo magiging masaya kung gustung-gusto natin ang ating mamahaling maliit na sarili sa paraang ang isang maliit na sakit ay masyadong hindi mabata. Dapat tayong maging hiwalay mula sa ating kaakuhan upang tanggapin ang kinakailangang sakit sa buhay, hanggang sa kalaunan ay hindi na kakailanganin ng sakit upang tayo ay makabuo. Ngayon huwag isipin na nangangahulugan ito na dapat tayong lumubog sa bawat maliit na twinge, maging talikod sa kawalan ng pag-asa.
Nangangahulugan lamang ito na dapat nating mapagtanto na ang bawat sakit na ating nararanasan ay pinahirapan sa sarili, at sa gayon kailangan nating tiisin, tanggapin ito, at higit sa lahat, hanapin ang sanhi nito. Iyon ang paraan kung paano natin ito tinatanggal nang isang beses at para sa lahat. Paano natin mahahanap ang dahilan? Sa pamamagitan ng pagsunod sa isang landas ng pag-alam sa sarili (nagsisimulang kilalanin ang pagpipigil na ito?). Humanap ng kasalanan na responsable para sa paghihirap at paalisin ito sa ugat. Sa panahon ng unti-unting proseso na ito, maaari nating igalang ang Diyos sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga batas na espiritwal. Kailangan nating balikatin ang ating sakit nang may tapang at kababaang-loob, hindi gustung-gusto ang ating sarili na hindi natin matiis ang kaunting sakit. Magagawa natin ito, alam na ang nakakaranas ng kaunting kakulangan sa ginhawa ay hindi ang katapusan ng mundo. Iyon ang pinakamahusay na paraan upang magsanay ng positibong pag-iisip.
Ang pagtaguyod ng gayong pag-uugali ay magdudulot sa atin ng malalim na paniniwala na wala tayong kinakatakutan-Ang mundo ng Diyos ay isang masayang lugar at marami tayong maaasahan. Awtomatiko kaming mai-recalibrate tungkol sa oras, madaling ma-sensing kung gaano talaga kaikli ang haba ng aming munting sakit kapag tiningnan mula sa isang mas malawak na pananaw. Ginagawa namin ang aming mga paghihirap sa isang hindi mababagsak na mga bundok, kung mas napapamahalaan ang mga ito kung nais nating salubungin sila nang direkta.
Isipin ang banal na Banal na Banal na talata na nagsasabing: "Ang nais na manalo ng kanyang buhay ay mawawalan nito. Siya na handang talikuran ito ay mananalo. " Ano sa palagay natin ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na kung mahigpit ang pagkakahawak natin sa ating kaakuhan at ating walang kabuluhan, at takot na takot sa kaunting sakit na hindi natin bibitawan - hindi natin ibibigay ang ating buhay — mawawala sa atin. Ang "ito" na mawawala sa atin ay pagkakasundo at kaligayahan, mula sa loob at mula sa labas.
Ngunit kung hindi natin seryosohin ang ating sarili, napagtanto ang mga ginhawa ng ating kaakuhan ay hindi napakahalaga, at ang kaunting sakit o nasaktan na walang kabuluhan ay hindi kailanman pumatay sa sinuman, maaari nating isuko ang ating mga sarili at bilang kapalit, mabuhay ka. Hindi namin patuloy na mag-aalala tungkol sa kung ano ang iniisip ng mga tao, o paniniwalang hindi namin maipakita ang pagmamahal o totoong damdamin nang hindi pinanganib ang isang bagay. Kapag sumama tayo sa mga batas ng sansinukob, mahahanap natin ang pagmamahal at respeto na hindi natin maaaring magkaroon kapag tayo ay masyadong mahigpit.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 13 Positibong Pag-iisip: ang Tamang at Maling Uri
