Ang kalungkutan ay isang indikasyon ng sakit. Kadalasan, gayunpaman, binibigyang-kahulugan natin ang kalungkutan sa maling paraan, na nagiging sanhi upang labanan natin ang anuman sa tingin natin ay nagpapalungkot sa atin. Sa ating baluktot na pag-iisip, iniisip natin na kung ano man ang nagpapakita ay mismong ang sakit. Ngunit kung tayo ay namumuhay nang ganap na naaayon sa ating Tunay na Sarili at sa unibersal na pwersa nito, hindi tayo magkakasakit o malungkot. Kaya ang kawalan ng pagkakaisa at pagkakasakit—talagang anumang kawalang-kasiyahan—ay isang tagapagpahiwatig ng ating panloob na kalusugan. Tulad ng makikita natin, mayroon ding koneksyon sa pagitan ng kalusugan at pagiging makasarili, na malalaman natin sa isang minuto.

Kapag hindi tayo nasisiyahan, ang ating Tunay na Sarili—ang ating espiritung pagkatao—ang nakikipag-usap sa atin, nagpapadala ng ego, o panlabas na personalidad, ang mensahe na dapat nating baguhin ang isang bagay. Napupunta tayo sa mga bagay sa maling paraan. Ang mensaheng ito ay nagmumula sa isang pagnanais na bumalik sa kalusugan, kung saan tayo ay magiging masaya at nasa isang estado ng kagalingan.

Ang pagiging totoo sa buhay ay kapareho ng pakiramdam ng mabuti sa kalaliman at pinakamabuting posibleng paraan, nang walang pag-aatubili, at may seguridad at pagkagusto sa sarili. Kung gumagalaw tayo sa buhay sa isang paraan na naaayon sa gayong kalagayan, ang aming kaloob-looban ay magiging nilalaman. Kaya't pagkatapos, ang anumang neurosis-anumang stress, depression, pagkabalisa, labis na pag-uugali-o kalungkutan ay isang mas malalim na pag-sign na tumutukoy sa muling pagtatatag ng kalusugan.

Ang mas malaya ang ating Tunay na Sarili ay mas malinaw na ang gayong mensahe ay magrerehistro sa ego. Maaaring tawagin ng ilan ang gayong karanasan, "pagkakaroon ng konsensya". Para sa isang hindi gaanong maunlad na tao, na ang Tunay na Sarili ay nakatago at may crust sa ibabaw, ang gayong mga palatandaan ay hindi gaanong magrerehistro sa kanila. Ang gayong mga indibidwal ay maaaring pumunta nang napakahabang panahon—marahil maraming pagkakatawang-tao—nang hindi nakadarama ng kanilang panloob na kawalang-kasiyahan. Ang kanilang mga pagkabalisa, pagkabalisa, pagdududa at pasakit tungkol sa kung paano sila lumihis mula sa katotohanan sa kanilang kaibuturan ay hindi lumalabas. Kapag nilabag nila ang kanilang sariling integridad, hindi sila nagrerehistro ng anumang kalungkutan. Maaaring makaramdam pa nga sila ng tiyak na kasiyahan sa pagsuko sa kanilang pagiging mapanira.

Ang Neurosis pagkatapos ay hindi isang problema, ngunit isang senyas na nagmumula sa isang malusog na espiritu na naghihimagsik laban sa maling pamamahala ng tao ng kanilang kaluluwa. Sa aming pagkalito, nilalabanan namin ang di-nagsasalitang wika ng malusog na espiritu, iniisip na iyon ang may sakit. Sinubukan naming ayusin ang isang hindi malusog na kalagayan sa buhay, ipinapalagay na upang maghimagsik laban sa "katotohanan" ay dapat maging wala pa sa gulang, hindi makatotohanang at neurotic.

Ang mga taong nabubuhay sa gayong hindi makatotohanang paraan ay may posibilidad ding tumakas mula sa pananagutan sa sarili. Itinatanggi nila ang anumang uri ng pagkabigo, at umaasa na walang ibibigay kundi makuha ang lahat. Ito ang mga desisyon na ginawa ng isang tao, at kailangan nilang harapin at baguhin ang kanilang mga pagpipilian.

Ang nakakatawang bagay ay, mas maraming tao ang hindi pinapansin ang kanilang karapatan sa pagkapanganay upang maging masaya, mas hindi nila napapansin ang mga panloob na mensahe na sinusubukang ituwid ang mga ito, at mas nais nilang mandaya at mawala sa pagbibigay ng wala. Mayroong isang lohikal na koneksyon dito. Lalo tayong naniniwala na dapat nating isakripisyo ang ating pangunahing kaligayahan sapagkat iyan ang "mabuti," "tama," o "may sapat na gulang," mas lalo tayong nagkukulang. Hindi maiiwasan, mas nangyayari ito, mas walang tigas na makasarili tayo. Sa ilalim ng lupa, bubuo kami ng isang lihim na mapanirang.

Sa anumang sandali, ang mga nasisiksik na damdaming ito ay maaaring sumabog. Kung mas mahirap nating pigilan ang mga ito, mas malaki ang posibilidad na masira dahil malaki ang pagkakaiba nila sa maling bersyon ng ating sarili na inilalagay namin. Babalik kami rito sandali.

Sa ngayon, tingnan natin ang isang halimbawa ng kung ano ang maaaring mangyari sa isang tao na nagpapabaya sa personal na pag-unlad sa sarili. Walang sorpresa, susundan ng hindi kasiyahan. Ngunit ang may malay na pag-iisip ng kaakuhan ay maaaring maling basahin ang mensaheng iyon, at gumawa ng maling pagsusuri. Ano pa, maaaring subukan ng propesyonal na tulong upang tanggapin ng tao ang kanilang kondisyon, maniwala sa kanilang galit na pakikibaka ay sanhi ng paghihimagsik sa awtoridad, o ilang uri ng mapanirang pag-uugali na nagsasabotahe sa isang ligtas at ligtas na buhay. Ang aming sariling paglaban sa paghahanap para sa totoong dahilan ay nag-aambag sa pagliligaw.

Ang kinakatakutan namin ay ang mga kahihinatnan sa paggawa ng isang buong pangako sa aming personal na paglago. Tila mas madaling manatili lamang sa isang hindi mapigil na bata. Ang lahat ng ito ay mahirap i-unwind dahil, sa katunayan, malamang na may hindi pa matanda na rebelyon at mapanirang sarili na nangyayari. Ngunit ang mga ito ay isang epekto lamang at hindi sanhi ng problema.

Samakatuwid, madaling malito tungkol sa kung ano ang kalusugan at kung ano ang hindi. Ang Neurosis ay tanda ng kalusugan — ito ay tumuturo sa atin sa kalusugan — at ito rin ay isang karamdaman. Ito ay isang mensahe na humahantong sa amin upang maging maganda ang pakiramdam pagkatapos na nawala ang ating daan. Muli, nakikita natin kung paano lumilitaw ang dwalidad at kailangang lumampas.

Mula sa isang pananaw na dalawahan, alinman tayo ay may sakit o malusog tayo. Kaya't tinitingnan namin ang aming mga tendensiyang neurotic na parang eksklusibo silang karamdaman. Totoo iyon, totoo ring pantay na nagmula ito, at hahantong sa atin, sa kalusugan. Kung malalapit natin ang lahat ng iniisip at nadarama natin sa pananaw na ito, higit itong makikinabang sa atin.

Pagharap sa duality

Ang dwalidad ay ang sanhi ng lahat ng aming mga tensyon at pagkalito, aming pagdurusa at takot. Sa dwalidad, pinaghiwalay namin ang lahat sa kalahati. Hinahusgahan namin pagkatapos ang isang kalahati bilang mabuti at kanais-nais, habang nakikita namin ang iba pang kalahati bilang masama at hindi nais. Ngunit ang ganitong paraan ng pagtingin at karanasan sa mundo ay hindi tama.

Ang mga kabaligtaran ay hindi dapat nahahati sa gayong pamamaraan. Sa katotohanan, sa pamamagitan lamang ng pakikipagkasundo ng mga magkasalungat maaari nating maabot ang estado ng pagkakaisa. Upang makarating doon, kakailanganin nating lumampas sa dualitas, ibig sabihin kailangan nating harapin ang magkabilang panig at tanggapin silang dalawa. Sa kabutihang palad, ang paggawa nito ay magpapahinga sa aming panloob na tensyon.

Mayroong ilang mga dalawahan na kami-bilang mga tao sa partikular na eroplano ng kamalayan na ito - ay gumawa ng mahusay na pag-unlad sa paglampas. Nakita namin ang polarity ngunit hindi na tinitingnan ang isang kabaligtaran bilang mabuti at ang isa ay masama. Kaya't mula sa pananaw ng ebolusyon, nagsusulong kami. Nariyan na kami sa mga naunang estado ng kamalayan kung saan hindi kami gaanong nagbago.

Halimbawa, maaari nating tingnan ang mga prinsipyo ng pambabae at panlalaki. Tanging isang napaka-nababagabag na tao lamang ang makakaranas ng isa bilang positibo at ang isa ay negatibo. Bagama't ang malalim na pag-iisip ng ilang tao ay maaari pa ring magkaroon ng mga hadlang na dapat lagpasan, hindi nakikita ng karaniwang tao na ang dibisyon ay kumakatawan sa magkasalungat. Nakikita nating pareho ang pagiging mabuti at maganda. Mayroon silang kahanga-hangang paraan ng pagpupuno sa isa't isa, pagbuo ng isang pagkakaisa, o buo. Pareho silang naglalaman ng mga aspeto ng banal na malikhaing uniberso.

Narito ang isa pang halimbawa kung saan, para sa kalahating malusog na pag-iisip, ang mga magkasalungat ay nalampasan at nakikita bilang mga komplementaryong aspeto: ang mga puwersa ng aktibidad at pagiging pasibo, na nauugnay din sa pagpapalawak at paghihigpit ng mga prinsipyo, o pagsisimula at pagiging receptive. Kaya't kahit na sa kalakhang dualistic na estadong ito, nakikita natin ang parami nang paraming dualities bilang kapwa komplementaryo sa halip na kapwa eksklusibo. Halimbawa, karamihan sa lahat ay maaaring sumang-ayon na ang bawat gabi at araw ay may kanya-kanyang halaga, tungkulin at alindog. Tanging sa isang lubos na baluktot na tao ay ituturing nating mabuti ang isa at ang pakikipaglaban sa isa ay masama.

Marahil ang mga halimbawang ito ay makakatulong sa amin na buksan ang katotohanan na sa katotohanan, sa ganitong paraan kasama ng lahat ng mga magkasalungat, kahit na ang mga nahihirapan nating maintindihan. Ngunit sa tinalakay namin, kahit na ang maliwanag na kabaligtaran ng kalusugan at karamdaman ay hindi, sa katotohanan, ay kumakatawan sa isang bagay na mabuti at isang bagay na masama. Para sa bawat isa ay naglalaman ng pareho.

Kaso, kung mananatili tayong malusog habang lumalabag sa ating mga espiritwal na pangangailangan para sa personal na paglago — upang magkaroon ng damdamin ng pag-ibig at malalim na karanasan ng kasiyahan at pagsasama sa iba — at mananatili tayong malusog habang ang ating ego ay ihiwalay ang sarili at hindi maramdaman, hindi iyon mabuti Sa kabaligtaran, kung tayo ay may sakit at nakikita natin ito bilang isang sintomas na maaaring humantong sa atin pabalik sa kalusugan, mabuti iyan.

Dahil dito, hindi natin maaaring hatiin ang mabuti at masama sa gitna. Ang magkabilang panig ng anumang polarity ay lahat ay mabuti sa kanilang natural at hindi nababagong estado. Ang magkabilang panig ay masama kapag nagkaroon ng error at distortion.

Buhay at kamatayan

Pinakahirapan natin ang pakikipagkasundo sa magkasalungat pagdating sa pinakamalaking polarity sa lahat: buhay at kamatayan. Ngunit sa katotohanan, hindi ito maaaring naiiba kahit dito. Parehong maaaring maging mabuti, at pareho ay maaaring masama. Kung mas magtagumpay tayo sa pagtagumpayan ng mga menor de edad na dualities, mas mahusay nating maiintindihan kahit ang isang ito. Parehong maaaring maging mabuti at hindi natin kailangang matakot o labanan ang alinman sa isa.

Kapag nasimulan na nating makita na ang anumang polarity, o dualitas, ay maaaring mapag-isa, matutuklasan natin ang kahulugan at kagandahan sa lahat. Ngunit hanggang sa maabot natin ang yugtong ito sa aming sariling personal na pag-unlad, hindi namin maiwasang makaranas ng maraming kabaligtaran bilang mabuti kumpara sa masama. Sa anumang antas na ating nabago at napagtanto ang ating sariling banal na likas na katangian, sa antas na iyon ay titigil tayo upang maranasan ang buhay sa hinati na ito. Doon lamang makakahanap ang ating kaluluwa ng kapayapaan at ang ating mga paggalaw ng kaluluwa ay magdudulot sa atin ng kasiyahan.

Para sa mga breed ng pag-igting ay hindi kasiyahan. Ginagawa nitong imposible. Ngunit hangga't nagdurusa tayo sa ilalim ng ilusyon na may mga bagay na dapat labanan, hindi titigil ang pag-igting. Kung naniniwala kaming nasa panganib ang ating kaluluwa, ang mga alon ng ating kaluluwa ay nagkakontrata at malapit sa ikabubuti ng buhay. At dahil napapalibutan tayo ng mga kabaligtaran, nagtatapos kami sa pamumuhay sa isang pare-pareho na estado ng pag-igting, sa pag-aakalang isang kalahati lamang ang mabuti.

Ang kinahinatnan ng patuloy na paghawak para sa mabuti ay sakit at pagkabigo. At gayon pa man nakakalito ito. Kung sabagay, hindi ba't ginagawa natin ang tama sa pamamagitan ng paglaban sa kung ano ang masama at pag-abot lamang sa mabuti? Bakit nga tayo hindi nasisiyahan? Ano ang pakiramdam sa atin ng labis na hindi kasiyahan? Bakit ang buhay natin ay walang laman at kawalan ng kasiyahan?

Karaniwan, ang aming mga pagkalito ay hindi ganoon kamalayan at malinis na nakasaad. Kung sila ay, mas madali itong hamunin ang premise na humantong sa hindi kanais-nais na paraan ng pagiging sa mundo. Gayunpaman ang aming mga paghihirap ay isang ilusyon, tulad ng haka-haka na ang mundo ay nahahati sa mabuti at masama. Sigurado silang mukhang totoo, bagaman, ibinigay ang lahat ng kakulangan sa ginhawa na nilikha nila.

Diyos at ang diyablo

Kami ay nakatuon sa loob ng isang siglo pagkatapos ng siglo upang makita ang mundo sa pamamagitan ng lens ng mabuti at masama. Naiintindihan na nawala tayo ngayon sa ating pagkalito. Patuloy naming sinusubukan na malutas ang lahat ng aming mga personal na problema sa batayan na ito, at hindi sila mawala. Hindi kami makahanap ng totoong mga solusyon na nagdudulot sa amin ng kapayapaan, sapagkat ang batayan na pinagmulan natin ay ilusyon, at sa gayon siyempre napapalalim kami at napakalalim na nabagabag sa pagkakamali. Napakalaki ng pag-igting ay nangingibabaw.

Sa makatotohanang pang-unawa lamang na tinatanggap namin ang parehong magkasalungat, na pinapayagan silang magkatulungan. Sa pagbaluktot, sila ay nag-iikot sa bawat isa. Gayunpaman sa kadiliman ng aming pagkalito, kailangan nating pumili. Gayunpaman, paano natin ito magagawa nang matagumpay? Paano kung ang mga bagay ay naging sobrang tagilid? Pagkatapos ng isang pagsabog, tulad ng isang krisis, ay maaaring mangyari. Ngunit kung ang pamamahagi sa pagitan ng dalawang panig ay mas balanse, kung gayon ang lahat ng mga alon ng kuryente ay hindi naaktibo. Kapag nangyari ito, ang dalawang magkabilang panig ay nagpapawalang bisa sa bawat isa at ang parehong mga pagpipilian ay hindi maganda.

Mula dito, lumilipat kami sa isang estado ng pamamanhid. Pinapatay namin ang aming damdamin at naging walang buhay. Kadalasan, madalas nating maituro ang isang takot sa mga damdamin bilang pinagbabatayan ng ating pagkamatay, ngunit talaga, hindi ba ang naturang takot ay nakabatay sa tiyak sa isang dalawahang pakikibaka? Nakikipaglaban tayo laban sa mga puwersang polar sa aming panloob na buhay.

Marahil maaari nating maunawaan ito nang mas mabuti sa pamamagitan ng pagtingin sa pangunahing Oo at Hindi-mga alon sa ating mga kaluluwa. Ang Oo-kasalukuyang ay ang prinsipyo na nagpapatunay sa buhay. Ito ay nagpapalawak, nagbubukas, yumakap at tumatanggap ng buhay. Ang Walang-kasalukuyang kumakatawan sa prinsipyo na tinanggihan ang buhay. Umatras ito, tinatanggihan at lumiit muli sa sarili nito. Sa pangkalahatan ay ipinapalagay natin — marahil ay mayroon ding malalim na paniniwala — na ang Oo-kasalukuyang lamang ang mabuti, habang ang Walang-kasalukuyang ay may sakit at masama, at samakatuwid ay hindi kanais-nais.

Ang relihiyon mismo ang nagpasulong sa pagkakabahaging ito, na ginagawang mabuti ang Diyos at ang Diyablo ay masama. Ito ay, sa pinakamagaling, isang kalahating katotohanan. Upang bulag tanggapin ito ay upang magdala ng hindi mabilang na pagkalito at sakit sa ating sarili. Para sa minutong naniniwala kami dito, nagkakamali kami. At lahat ng error ay maaaring humantong lamang sa mas maraming error at maling interpretasyon ng buhay. Sa paglaon, nakakaligtas tayo sa maze na ito.

Subukan nating ipakita ito sa pinakasimpleng paraan na posible. Hindi ba totoo na tulad din ng hindi kanais-nais na sabihin na Oo sa mapanirang, tulad ng pagsasabi ng Hindi sa isang bagay na positibo? Kung pinaniniwalaan natin ang ating sarili na ito ay palaging mabuti at laging sasabihin Oo, anumang oras na sabihin nating Hindi magkakaroon tayo ng mga paghihirap at pag-aalangan, kawalan ng katiyakan at pagkakasala. Mangyayari ito kahit na para sa aming pinakamahusay na interes na sabihin ang Hindi.

Ang mga pangs na ito ay maaaring maging banayad, pag-filter mula sa aming walang malay o semi-malay na pag-iisip. Ang susunod na link sa reaksyong ito ng kadena ay magkakaroon kami ng problema sa paggiit ng ating sarili. Mahihirapan tayong iangkin ang aming likas na mga karapatan, at mahihirapang ipahayag ang malusog na pananalakay.

Ang nasabing isang tao ay palaging magiging pakiramdam pinilit na magsumite. Hindi nila kailanman masasabing Hindi sa anumang hinihiling, gaano man kahirap ang naturang isang demand sa kanila. Hindi ito totoong kabutihan.

Ang tunay na kabutihan ay batay sa malayang pagbibigay ng pagmamahal mula sa isang mapagbigay na diwa na nais magbigay. Sa halip, mayroong isang banayad na takot na hindi tayo maaaring makakuha ng anumang mabuti para sa ating sarili. Ito ay isang kakulangan ng kalayaan na binabawasan ang ating kakayahang magmahal. Sa ibaba ng ibabaw, mayroong isang nadagdagan na pakiramdam ng pagkakahiwalay at pagkamakasarili na parehong mapanirang.

Kaya't kahit na may tila mahusay kumpara sa hindi magandang ideya ng Oo at Hindi-mga alon, ang mga bagay ay hindi gaanong itim at puti. Hindi ito laban sa isa. Kami ay magiging ganap na mali kung magpasya kaming gamitin ang nagpapatunay na prinsipyo para sa lahat ng mga sitwasyon, at isuko na rin ang Walang-kasalukuyan sa buong lupon.

Mula sa puntong bantog ng kaakuhan, na maaari lamang makita sa itim at puti, ang gayong pananaw sa mundo na dalawahan ay humahantong sa pagkakamali at pagkalito, pagdurusa at pag-igting. Wala sa mga bagay na ito ang humantong sa totoong mga solusyon. Ang tanging paraan upang mapawi ang pag-igting ay upang maghanap para sa mabuti sa magkabilang panig ng lahat ng mga magkasalungat. Nag-iisa lamang ito na humahantong sa katotohanan, sa kalusugan at sa pagpapalawak ng kamalayan.

Ang bawat pagtuturo mula sa Gabay ay nabubuo sa napapailalim na tema. Habang nagpapatuloy tayo sa ating espirituwal na landas, naglalakbay nang mas malalim sa loob ng ating sarili, kailangan nating panatilihin ang unti-unting pag-reorienting ng ating sarili upang umayon sa alituntunin ng pagkakaisa. Una, nalalapat ito sa aming proseso ng pag-iisip; kalaunan maaari nating mailapat ito sa aming banayad na emosyonal na mga reaksyon. Dahan-dahan, magbabago ang aming pananaw.

Sa paglipas ng panahon, maaabot natin ang puntong madali nating yakapin ang mga kabaligtaran. Makikita natin kung paano ang magkabilang panig ay maaaring maging sa katotohanan, at parehong maaaring mapangit. Parami nang parami, makikilala natin kung alin ang alin. Madarama natin, kaysa maghusga, ang pagkakaiba.

Pagkamakasarili

Bumaling tayo ngayon sa paksa ng pagkamakasarili, na hindi kapani-paniwalang mahalaga para sa lahat dahil naaangkop ito sa bawat pag-iisip ng tao. Bilang resulta, ito ay nagpapakita sa buhay ng bawat tao. Ito ay isang mapanlinlang na paksa, gayunpaman, dahil madali itong maiintindihan ng mga bata at makasarili na mga tao. Sapagkat nais nilang ipahayag ang kanilang hiwalay na buhay at ang mapangwasak na pagkamakasarili ay tanda ng paninindigan sa sarili at kalusugan.

Inaasahan kong, kung nabasa natin ito, umunlad tayo ng sapat sa aming pag-unlad sa sarili na maaari nating makilala ang malusog na pagkamakasarili at ang mapanirang uri. Subukan upang maiwasan ang bitag ng pagpapanggap na ang isa ay talagang ang iba pa. Kung manatili tayo sa bitag na iyon, mahahanap natin ang napakalaking kalayaan sa mga salitang ito.

Sa pangkalahatan, tinatanggap ng mga tao sa buong mundo na mali ang maging makasarili — masama at hindi kanais-nais - habang ang anuman at lahat ng uri ng hindi makasarili ay mabuti at tama, at samakatuwid ay papuriin. Bihirang gawin natin ang pagkakaiba na ang ilang mga uri ng pagkamakasarili ay tama at malusog na intrinsically. Ang mga ganitong uri ay nagbabantay sa aming hindi mailalapat na karapatang maging masaya, at pinoprotektahan nito ang aming kakayahang umunlad at lumago.

Sa parehong oras, bihira nating mapansin na ang pagiging hindi makasarili ay may potensyal na mapanirang sa sarili, pagsasamantala sa iba sa pamamagitan ng pag-aalipin sa ating sarili. Kapag ginawa namin ito, hindi kami tunay na nag-aalala tungkol sa mga karapatan ng iba. Para lamang kung tayo ay makasarili sa malusog na paraan ay may kakayahang tayo na magkaroon ng tunay na pagmamalasakit sa mga karapatan ng iba.

Ang pinagmulan ng pagiging makasarili ay talagang malusog. Sinasabi nito: "Bagay ako. Isa akong aspeto ng Diyos at, tulad nito, sa aking malusog at malayang estado, masaya ako. Para lamang sa isang masayang tao ang maaaring magpalaganap ng kaligayahan. Ang isang tao lamang na lumalaki alinsunod sa kanilang potensyal at kanilang plano sa buhay ang masaya. Kaya't ang pagiging masaya at pagtupad sa aking kapalaran ay pareho. Hindi ako maaaring magkaroon ng isa nang wala ang isa pa.

"Ako ay responsable para sa aking sariling buhay at sa hugis na kinukuha nito. Walang maaaring matukoy ang aking paglago para sa akin, kaya walang ibang namamahala sa aking kaligayahan. Hindi ako magpanggap na hindi ako makasarili upang maaari kong 'bilhin ang mga ito,' at subtly hadch ang aking sariling responsibilidad sa kanila. Hindi ko isusuko ang aking mga karapatan, mabisang alipin ang aking sarili, at peke kung gaano ako hindi makasarili. "

Mahalaga na dalhin natin ito nang malalim hangga't makakaya natin. Hindi posible na mai-assimilate ito ng sobra. Pagnilayan ang mga salitang ito. Kailangan nating maghanap ng mga paraan kung saan hindi sinasadyang lumayo tayo sa ugali na ito. Para sa mas nabubuhay tayo sa isang responsable sa sarili at malusog na paraan, mas ligtas ang mararamdaman natin. Dahil ang seguridad ang nararamdaman natin kapag naka-angkla tayo sa ating sarili. Kapag tayo ay nasa katotohanan, ang banal na kernel ay maaaring umusbong sa loob at ang mga ugat na ito ay maging ating angkla.

Kapag peke ang ating pagkamakasarili, nawawalan tayo ng sentro. Pagkatapos ay naka-angkla kami sa ibang tao kung kanino namin isinasakripisyo. Hindi namin ginagawa ang ganitong uri ng sakripisyo, mula sa isang lugar ng tunay na pagmamahal. Walang libre, kusang pagbibigay na nangyayari. Sa katunayan, kapag may tunay na pag-ibig na naroroon, ang ideya ng pagsasakripisyo ay wala doon. Kung gayon ang gawa ng pagbibigay ay nakalulugod, ito ay kasing makasarili dahil hindi ito makasarili. Ang pagiging hindi makasarili is makasarili, at baligtad.

Sa kaibahan, mayroong panloob na bargaining na nagaganap sa sakripisyo na hindi makasarili. Mayroong isang sentimentalidad sa labas, at isang lihim na pagnanais na makawala sa isang bagay sa loob. Sa labas, nagkukunwari kaming nagiging mahusay kami. Ngunit ang kabutihang ito ay walang pag-ibig at hindi sa anumang paraan ay tumutulong sa ating lumago.

Kapag iniangkla natin ang ating seguridad sa pag-apruba ng iba, sa halip na sa ating Tunay na Sarili, umaasa tayo na ito ay nagdudulot ng paggalang sa sarili at kaligayahan sa atin. Ngunit hindi natin maintindihan ang mga mensaheng ipinapadala ng ating kaluluwa. Nadiskonekta kami mula sa aming mahahalagang sentro ng buhay, kaya napadpad kami, nagpalipat-lipat sa pagitan ng mga magkakasalungat na alternatibo. Nalilito tayo kung ano ang tama at mali, para sa ating sarili at para sa mga tao sa ating buhay.

Sa disentralisadong paraan ng pagiging ito, nagtungo tayo sa isang landas kung saan ang pagiging hindi makasarili ay naiugnay sa kalungkutan, na naiugnay sa pagiging mabuti. At ngayon pa lang kami nagsisimula. Ang error na ito ay nagsasama-sama, nakakakuha ng bilis habang pumupunta. Maraming mga reaksyong tanikala ang umiikot na may nakakabit na mga mapanirang emosyon. Narito ang ilan lamang sa aming mga pagkakamali: Nililinlang natin ang ating sarili tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng "pagiging mabuti". Nagkakamali kami ng pagpapakandili para sa pag-aalala para sa taong umaasa tayo. Ang aming kawalan ng kakayahan at maling pag-kababaang-loob ay nagiging galit, galit at paghihimagsik. Ang dami pa nating pinagtatrabahuhan mga ito sa ilalim ng mga pambalot-upang hindi makagambala sa bahay ng mga kard na itinayo namin-ang higit na pagkakaiba sa pagitan ng aming mga emosyon sa ibabaw at ng mga nagbabaga sa ilalim ng lupa.

Kung mas maraming ipinapalagay natin ang isang panlabas na hindi makasarili na hindi totoo, mas maraming kasunod na poot na bumuo ng isang nakatagong pagkamakasarili na ganap na mapanirang. Ngayon, emosyonal, wala kaming pakialam sa lahat tungkol sa iba na masisiyahan naming iniiwas sa daan at wala sa lahat ng kanilang mga karapatan. Ang iba ay walang katotohanan para sa amin, sapagkat hindi namin binigyan ng katotohanan ang aming sarili.

Saan nagmula ang ating nakatagong hangaring maging makasarili? Ang aming takot at ang aming pagkakasala - na bumubuo ng isang tila hindi malulutas na sagabal sa loob natin - sanhi ng kung gaano kaiba ang larawan sa itaas mula sa nangyayari sa ibaba.

Kung hindi natin alam kung paano maging makasarili sa maayos, malusog na paraan, wala tayong kamalayan sa ating sarili sa katotohanan. Pagkatapos ang lahat ng buhay ay naging isang laro upang makita kung sino ang maaaring mag-skate ng pinakamadali, nakakuha ng pinakamarami habang gumagawa ng pinakamaliit na halaga ng pamumuhunan. Sapagkat kung hindi natin seryosohin ang ating sarili, na parang ang ating paglago at kaligayahan ay isang bagay na dapat pag-isipan, kung gayon paano natin mararanasan ang ibang mga tao na totoo? At kung ang iba ay hindi totoong sa amin, paano tayo makakapangalaga sa kanila at sa kanilang totoong pagkatao?

Kapag nawala tayo sa ilusyon na palaging masamang maging makasarili, at laging mabuti upang maging hindi makasarili, ang dwalidad at pagkakamali ay tumatakbo. Hindi maiiwasang magkakaroon ng hidwaan sa pagitan ng kung ano ang pinakamahusay para sa atin at kung ano ang pinakamahusay para sa iba. Ito ay magiging, sa katunayan, tulad ng isang tunay na salungatan. At sa antas na ito alinman / o, ito ay.

Ngunit sa sandaling malampasan natin ang dualitas, ang mga nasabing tunggalian ay nawala. Para sa kung ano ang mabuti para sa ating Totoong Sarili dapat — ganap at hindi maiiwasan — maging mabuti sa Tunay na Sarili ng Sarili. Ihahatid ang panghuli na kaligayahan at paglago para sa lahat. Sa larangan ng unibersal na katotohanan, na matatagpuan sa kailaliman ng panloob na katotohanan, hindi kailanman maaaring magkaroon ng anumang salungatan sa pagitan ng kung ano ang pinakamahusay para sa mga tao. Ang mga salungatan ay mayroon lamang kapag pinangungunahan natin ang pagkakamali, mapanirang pagkamakasarili at hinihiling na nagsasamantala sa ibang tao. Ang mga bagay lamang na humahadlang sa paglalahad ng katotohanan at kaligayahan ang humahadlang sa atin.

Kapag pinag-parse ng dwalidad ang pagkamakasarili sa paraang naging mapanirang ito, ang sumisira sa paglaki at kaligayahan ay mukhang tamang paraan upang puntahan. Para sa isang naghahain, ito ay nagpapahiram ng isang maling kababaang-loob, at samakatuwid ay isang maling pagmamataas. Ang isa na tumatanggap ng sakripisyo pagkatapos ay naging isang mapagsamantala, kahit na ginagawa nila ito sa ilalim ng pagkukunwari ng pagiging matuwid. Ni ang isa na maling nagsasakripisyo o ang isang tumatanggap at nagsasamantala ay hindi gumagawa ng anumang pabor sa kanilang sarili sa mga tuntunin ng paglalahad ng katotohanan at kagandahan.

Kahit na, sa ibabaw, mukhang ang pag-aayos na ito ay matuwid, maaari ba, talaga? Ano ang nangyayari sa mga pag-iisip ng mga taong kasangkot? Ang isa na tumatanggap ng sakripisyo ay dapat magkaroon ng isang tumataas na tumpok ng pagkakasala. Ngunit hindi nila pinapayagan ang kanilang sarili na tingnan ito kung gayon ang malambot na istrukturang ito na naitayo ay maaaring gumuho. At ayaw nilang humiwalay dito. Tulad ng nabanggit na, ang galit at paghihimagsik ay nagsisimulang kumulo sa isang taong masasakripisyo, na natatakpan ng isang maling pakiramdam ng kabutihan at isang pakiramdam sa kanilang pag-iisip na sila ay biktima.

Kung bakit kailangan natin ng lakas ng loob

Kapag pinag-ugnay natin ang polarity sa pagitan ng pagkamakasarili at pagiging hindi makasarili, tinatanggap natin ang ating sarili bilang sentro ng pagkakaroon. Hindi namin ito ginagawa sa pamamagitan ng pag-kredito sa ating sarili ng higit na mahalaga kaysa sa iba, ngunit sa pamamagitan ng pag-alam na ang ating kaakuhan ay responsable para sa ating buhay. Ito ang carrier, ang kapitan na tumutukoy kung aling daan tayo dapat pumunta.

Saka lamang natin mauunawaan na tayo ay iisa sa iba sa loob. Magkakaroon kami ng karanasan at pang-unawa na ang ating sariling interes ay hindi kailanman makagambala sa interes ng iba, hindi kung saan ito tunay na binibilang, sa pinakamalalim na antas. Ngunit ang aming malusog na interes sa sarili ay halos palaging nakakagambala sa ibang tao na mga ego na interes. Ito ay para sa kadahilanang ito na madalas na nangangailangan ng maraming lakas ng loob at maraming pakikibaka upang sundin ang isang tunay na interes sa sarili.

Kakatwa, napapalibutan tayo ng isang mundo na nakikipaglaban dito, na hindi tinutukoy ang sarili sa pag-angkin na kapag sinusunod namin ang aming totoong interes sa sarili, tayo ay nagmamalaki at mapanirang makasarili. Ito ang dahilan kung bakit kinakailangan upang tayo ay maging sapat na malakas upang panindigan ang hindi pag-apruba ng mundo kapag tinutukoy nating sundin ang ating sariling landas sa espiritu. Kung tunay na sumusunod tayo sa ating sariling espiritwal na landas, hindi ito maaaring maging walang kaligayahan. Ngunit dahil ang mundo ay nakatuon na maniwala na ang anumang kaligayahan ay dapat maging makasarili at mali, kakailanganin natin ang isang dosis ng kalayaan upang hindi maimpluwensyahan niyan, o makaramdam ng maling pagkakasala sa paggawa ng isang bagay na hindi nararapat na magkasala.

Siyempre, ang kaligayahan ay hindi magiging unang bagay na nararanasan natin. Paumanhin na sabihin, kakailanganin nating pagtagumpayan ang ilang mga sagabal at paglaban bago natin maiparamdam na ang paglalakad sa isang landas ng paglago ay anupaman sa nakakapagod, pabayaan magalak. At gayon pa man, tunay na ito ay maaaring maging pinaka masayang karanasan na mailalarawan. Bago maganap ang katotohanang ito para sa atin, gayunpaman, kakailanganin nating alisin ang lahat ng ating mga panlilinlang sa sarili.

Kung naiintindihan natin ito, at handa na upang magpatuloy mula dito na ginagawa ang gawain ng pagtuklas sa sarili, makakaranas tayo ng isang kahanga-hangang bagong paggising. Maaari tayong magsimula sa pagtatanong: "Ano ang pinaka-masaya sa akin?" Kung susubukan nating sagutin ang katanungang ito, malalaman natin na kung ano ang nagpapalugod sa atin ng tunay na masaya ay dapat na nakabuo at magdala ng paglago. Anuman ito, higit na makokonekta sa atin sa buhay, at samakatuwid din sa Diyos.

Dagdag dito, kung magpapatuloy tayo sa aming pagtatanong, hindi nag-aalangan, mahahanap natin na kung ano ang pinakamabuti naming interes ay hindi maaaring labag sa totoong interes ng sinumang iba pa. Sa katunayan, sinusuportahan nito ang karagdagang paglalahad para sa mga may pagmamayabang, hindi malusog na interes na naglalaro sa aming umaasa at natatakot na sarili. Ito ang bahagi sa amin na ayaw na kumuha ng responsibilidad sa sarili. Posible rin na ang pinakamahusay para sa atin ay labag sa interes ng pagwawalang-kilos para sa ating sarili at sa iba.

Kapag nakita natin ito nang may malinaw na mga mata, at walang sentimentalidad, mahahanap natin ang lakas ng loob na maging ating sarili. Lalabas ito mula sa aming totoong paningin. Ang mga pagkakamali ay mahuhulog, at sa mga ito, mawawala ang labis na pagdurusa at pag-igting. Ang simpleng kernel lamang ang mananatili. Ito ang binhi ng paglaki at paglalahad sa kaluluwa. Nagbubunga ng mga bunga ng kaligayahan, kasiyahan at buhay na buhay na pagpapasigla. Para sa mga ito ang bagay na ginawa ng kabutihan ng mundo ng Diyos. Ito ay isang pagbaluktot ng mundo ng Diyos upang gumawa ng isang bagay na kapuri-puri na hindi nagpapatuloy sa pag-unlad ng kaluluwa ng isang tao.

“Pagpalain, kayong lahat, mga kaibigan, maging malalim sa katotohanan ng inyong pagka-Diyos. Hayaan ang iyong sarili na maging mas at higit pa kung ano ka talaga - Diyos. "

–Ang Patnubay sa Pathwork

Susunod na Kabanata
Bumalik sa Pagkatapos ng Ego Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork Lecture # 164: Karagdagang Mga Aspeto ng Polarity — Makasarili