Dalawang Iba't Ibang Luther, Dalawang Iba't Ibang Uri ng Pananampalataya

Lumaki ako sa pananampalatayang Lutheran sa isang maliit na lungsod sa hilagang Wisconsin. Ang rehiyon na ito ay pinunan ng mga settler mula sa iba`t ibang mga lugar tulad ng Norway, Sweden at Alemanya, kaya mayroon kaming higit pa sa aming patas na bahagi ng mga taong blonde. Sa oras na nakarating ako sa eksena noong unang bahagi ng 1960, isa lamang kaming isang pangkat ng mga puting tao na may mga kagiliw-giliw na pagkain na makakain sa panahon ng Piyesta Opisyal.

Noong dalawampu't limang taon ako, lumipat ako sa Atlanta kung saan ako titira sa susunod na dalawampu't limang taon. Hindi nagtagal pagkatapos makarating sa Atlanta, ang aking mga magulang ay bumisita at dumalo kami sa isang serbisyo sa simbahan sa simbahan ng Ebenezer Baptist. Ang aking ina ay matagal nang naging organista sa aming simbahang Lutheran sa Rice Lake, at nagturo ang aking tatay ng tinig na musika sa dalawang taong paaralan sa Unibersidad ng Wisconsin sa Barron County. Kaya't pareho silang partikular na masigasig na maranasan ang musika, at hindi kami nabigo.

Naalala ko, kami lang ang mga puting tao na dumalo sa serbisyo sa araw na iyon, at ang kongregasyon ay hindi maaaring maging mas mainit at maligayang pagdating sa amin. Ang anak na babae ni Dr. Martin Luther King Jr ay nagbibigay ng sermon, at pagkatapos, naghintay kami ng kaunting sandali para ang mga pagrekord ng serbisyo ay magagamit sa isang CD. Ang aking ama ay magpapatuloy na gamitin ito sa isa sa kanyang mga klase sa musika sa kolehiyo.

Ang kongregasyon ay hindi maaaring maging mas maligayang pagdating.

Kamakailan ay naalala ko ang lahat ng ito ng aking ina na nagpadala ng isang pag-clipping tungkol kay Dr. Martin Luther King, Jr mula sa kanyang pang-araw-araw na librong madasalin. Nilinaw nito ang isang bagay na palaging nalilito sa akin: Bakit sina Dr. Martin Luther King, Jr at Martin Luther, ang nagtatag ng relihiyong Lutheran, ay may magkatulad na mga pangalan?

Narito ang paliwanag, ayon sa mapagkukunang ito: “Dr. Si Michael King Sr., isang kilalang mangangaral sa Atlanta, ay naglibot sa Holy Land at Berlin noong 1934, na na-sponsor ng kanyang simbahan, si Ebenezer Baptist. Sa Alemanya, nasa kapangyarihan si Hitler, at laban sa kanya ang simbahan ni Dr. King.

Si Dr. King ay lubos na naantig sa kanyang pagdalaw sa lupain ni Martin Luther at ng pagpapahayag ng kaligtasan ng repormador sa pamamagitan lamang ng biyaya sa pamamagitan lamang ng pananampalataya sa Banal na Kasulatan lamang. Nang umuwi siya, pinalitan ni King ang kanyang pangalan mula kay Michael patungong Martin Luther.

Ang panganay niyang anak na si Michael, ay lima. Ang kanyang ama ay pinalitan din ang pangalan ng kanyang anak na lalaki, kay Martin Luther King Jr. ”

Para sa pananampalataya na nakasalalay sa panig na ito ng paggawa ng gawain, hindi ako magbibigay ng isang igos, ngunit para sa pananampalataya na nakasalalay sa kabilang panig ng paggawa ng gawain, ibibigay ko ang aking buhay.

Una Kami Naniniwala

Nagulat din ako sa pagtukoy sa prinsipyong Lutheran na ang ating pananampalataya lamang ang magliligtas sa atin. Malamang, kapwa naiintindihan nina Dr. King at Dr. Luther ang malalim, hindi matatag na katotohanan tungkol dito. Ngunit hinuhulaan ko na para sa ilang mga tao ngayon, nawala ang totoong pag-unawa.

Ito ang nagpapaalala sa akin ng isang quote mula sa hustisya ng Korte Suprema na si Oliver Wendell Holmes: "Para sa pagiging simple na nakasalalay sa panig na ito ng pagiging kumplikado, hindi ako magbibigay ng isang igos, ngunit para sa pagiging simple na nakalagay sa kabilang panig ng pagiging kumplikado, ibibigay ko ang aking buhay . "

Sa kasong ito, ang pagiging simple ay pananampalataya, at ang pagiging kumplikado ay nakasalalay sa paggawa ng gawaing pagpapagaling. Sa madaling salita, "Para sa pananampalataya na nakasalalay sa panig na ito ng paggawa ng gawain, hindi ako magbibigay ng isang igos, ngunit para sa pananampalataya na nakasalalay sa kabilang panig ng paggawa ng gawain, ibibigay ko ang aking buhay." Para sa malayo ang pananampalataya ay tunay na pananampalataya, at ang pagtuklas nito ay kung ano ang tungkol sa buhay.

Nasa loob ang langit.

Bago tayo magsimula sa isang paglalakbay na nakakagamot kung saan aalisin natin ang mga hadlang na humahadlang sa ating panloob na ilaw — na naaalala kung ano ang itinuro ni Kristo, na kung saan ay nasa loob ang langit - maaari lamang tayo maniwala sa ating kaisipang kaakuhan. At ang paniniwala bilang isang kaisipan na konsepto ay walang espirituwal na halaga. Ito ay halos hindi nagkakahalaga ng isang igos. Para sa kaakuhan ay hindi isang malalim na mapagkukunan. Wala itong kakayahang maunawaan ang buong katotohanan.

Ang kaakuhan, sa katunayan, ay laging nabubuhay sa dwalidad, hindi katulad ng mga fragment ng ating sarili na nahuli sa kamalayan ng bata. Kung gayon, ang kaakuhan ay maaari lamang magkaroon ng kalahati ng isang buong katotohanan. Ngunit sa gitna ng aming mga kaluluwa, kung saan maaari tayong manirahan sa pagkakaisa, nagagawa nating magkasalungat.

Para sa maraming mga tao, kabilang ang marami na lubos na relihiyoso, ang pagkakaroon ng pananampalataya at ang paggawa ng gawain ay kasalungat na hindi nila maaaring makipagkasundo. Kaliwa upang pumili, ang kaakuhan ay nagpipili ng pananampalataya at tinatanggihan ang pahiwatig na dapat nating gawin ang anumang gawain upang pagalingin ang ating sarili.

Pagkatapos Malalaman Namin

Nagpapatuloy ito sa sinasabi sa pang-araw-araw na debosyonal: "Ngayon ay naaalala natin ang nagtatag ng ating simbahan, si Dr. Martin Luther (d. Pebrero 18, 1546), ang kanyang pananampalataya sa Ebanghelyo, at ang kanyang pagdeklara ng libreng regalong kaligtasan na ibinigay sa tayong mga makasalanan na hindi karapat-dapat, sa biyaya, mula sa Diyos. "

Bilang Pathwork Nagtuturo ang gabay, Si Cristo ay talagang dumating sa Lupa sa anyo ng isang tao na nagngangalang Jesus. Ang kanyang misyon ay buksan ang pinto para makabalik kami sa langit. Ito ay mahalagang isang libreng regalo. Ngunit ang kaligtasan ay dapat nating pagsikapan. Sapagkat malinaw na sinabi ng Gabay, "Kung hindi mo matugunan iyon sa iyo na nagyeyelo at nagpaparalisa sa buhay na espiritu, imposibleng ilipat at mabuhay ng buhay na espiritu."

Hindi lamang namin malalampasan ang dwalidad habang nakatira mula sa ating kaakuhan. Upang malampasan ang dualitas dapat nating tuklasin ang buhay na diwa sa ating core. Kung gayon ang ating kaakuhan ay dapat sumuko at matutong mabuhay mula doon. Sa ganon lamang makakakuha tayo ng malalim na panloob na pag-alam sa katotohanan, kasama na ang katotohanan tungkol sa kung gaano tayo karapat-dapat.

Ganyan natin maililigtas ang ating sarili. Nai-save natin ang ating sarili sa pamamagitan ng paghanap ng ating malalim na totoong sarili, sapagkat doon natin matatagpuan ang langit.

Half-Truths Get Us Nowhere

Kung titingnan natin ang paligid, nakikita natin na ang Kristiyanismo ay nasa estado ng pagbagsak. Hindi na pinupunan ng mga Lutheran ang mga bangko. Ngunit masasabi namin ang pareho tungkol sa Pathwork. Ang samahan ay halos wala na sa Estados Unidos.

Upang maunawaan ito, maaari nating buksan ang turo ng Pathwork Guide tungkol sa tatlong prinsipyo ng kasamaan, isa na rito ang pagkalito. Para sa ilang mga bagay na nakalito sa amin higit sa kalahating-katotohanan. Higit pa rito, kung ang isang bagay ay hindi ganap sa katotohanan — kapag ang kalahati lamang ng katotohanan ang tinatanggap natin at tinatanggihan ang kabaligtaran na kalahati — hindi ito maaaring magpatuloy na lumaki. Para sa lahat ng hindi katotohanan ay katumbas ng negatibiti, at ang lahat ng pagiging negatibo sa huli ay gumiling ng mga bagay sa isang paghinto.

Ang aming gawain ay gamitin ang aming malayang kalooban upang hanapin at palayain ang ilaw na iyon.

Napakaraming mga Kristiyano ang yumakap sa pangangailangan na magkaroon ng pananampalataya, tinatanggap ang ilaw ni Kristo sa kanilang mga puso. Ngunit pagkatapos ay nabigo sila sa pag-clear ng kung ano man ang humahadlang sa ilaw na iyon. Mayroong pagkilala na nagkasala tayo — wala sa atin ang perpekto — at pakiramdam natin ay hindi ako karapat-dapat. Ang mga bagay na ito ay totoo. Ngunit hindi iyan ang katotohanan ng kung sino. Sa totoo lang, bawat isa tayo ay karapat-dapat, sapagkat sa ating core, lahat tayo ay ilaw.

Ang aming gawain ay gamitin ang aming malayang kalooban upang hanapin at palayain ang ilaw na iyon. Nagkaroon kami ng tamang ideya noong kumanta kami sa Sunday school: Ang maliit kong ilaw na ito, papayag akong lumiwanag. Ngunit ang follow-through ay wala roon sa natitirang linggo. Sinimulang makita ng mga tao ang pagkukunwari na nagresulta. Mas masahol pa, marami ang apektado ng iba't ibang uri ng pang-aabuso na maaaring mapahamak sa hindi gumaling na kadiliman.

Tulad ng naturan, maraming mga tao ang tumalikod mula sa simbahan at gravitated sa espirituwal na mga landas na nakaharap sa kung ano ay hindi nakahanay sa ilaw. Ito ang naging lumalaking pangkat na Espirituwal Ngunit Hindi Relihiyoso. Para sa isang oras noon, ang mga pamayanan ng Pathwork ay umunlad sa maraming mga rehiyon sa buong bansang ito. Ang makabuluhang gawa sa pagpapagaling ay nagawa habang ang mga tao ay nagtatrabaho upang mabago ang kanilang Mababang Sarili.

Ngunit maraming mga naakit sa Pathwork ay may malakas na negatibong damdamin tungkol sa simbahan. Sa pagsisikap na iwasang masaktan ang sinuman — sa pagsisikap na pigilan ang mga tao na umalis sa Pathwork - ang paksa ni Kristo ay bihirang nabanggit. Mahirap sa aking sariling mga dekada ng karanasan sa Pathwork na kinilala ng sinuman na ang buong punto ng paggawa ng lahat ng gawaing paglilinis sa loob na ito ay upang manirahan sa isang malinis na bahay-isang bahay na itinayo ni Kristo.

Hinahayaan ang Liwanag ni Kristo na Lumiwanag

Itinuturo ng Gabay na ang pagbabago ng aming Mababang Sarili ay palaging isang kilos ng ating Mas Mataas na Sarili. Ito ang ating panloob na ilaw na nagbibigay inspirasyon sa atin upang maging mas mahusay. Ang aming sariling pananampalataya na maaaring may higit sa buhay na pumipilit sa amin na maghanap para sa mas malalim na kahulugan. Sa huli, magiging ating pagpayag na kumuha ng responsibilidad sa sarili para sa kung ano ang magdidiskonekta sa amin mula sa ating sariling core na magdadala sa atin sa Diyos.

Si Cristo ay darating muli, ngunit hindi bilang isang tao. Sa susunod na darating si Cristo, ito ay sa pamamagitan ng bawat isa sa atin habang ginagawa natin ang kinakailangang gawain ng pag-aalis ng ating pagiging negatibo at pagtawag sa ating panloob na ilaw. Kapag ginawa natin iyon, malalaman natin kung paano mabuhay nang magkakasama at sa tunay na pananampalataya.

—Jill Loree

magbahagi