Kapag nabuo ang isang espirituwal na grupo, o kahit anong uri ng grupo, magkakaroon ng mga paghihirap na kailangang malampasan. Ito ay isang pagpapahayag ng kabuuang bilang ng mga nilalang na bumubuo sa "katawan" na ito.

Sapagkat ang anumang nilikhang nilalang ay may sariling espirituwal na katawan, at ang katawang ito ay bubuuin ng maraming iba't ibang aspeto, kung paanong ang isang indibidwal na tao ay binubuo ng maraming iba't ibang aspeto.

Ang ilusyon ng paghihiwalay

Kung gayon, tayong lahat ay mga aspeto ng mas malawak na kamalayan, na pawang iisa. Ang mga ito ay magagandang salita, ngunit hindi lamang mga salita. Kung bubuksan natin ang mga ito sa ating kalooban, maaari nating madama ang katotohanan na, sa ating kamalayan, tayo ay iisa.

Magsisimula tayong magkaroon ng sulyap dito habang tinatahak natin ang ating espirituwal na landas, natututong kilalanin ang iba't ibang aspeto ng ating personalidad at harapin ang mga ito.

May mga bahagi sa atin, matutuklasan natin, na hindi naaayon sa ating malay na kabutihang-loob, habang ang ibang bahagi ay nagtutulungan nang may pagkakaisa.

Sa pinakamalalim na antas, mayroong isang aspeto ng ating kamalayan na nakahihigit sa maraming paraan—sa kagandahan, karunungan, pag-ibig at lakas—kahit na sa pinakamahusay nating mga intensyon at kakayahan na ibalik ang lahat ng ating mga bahagi sa pagkakaisa.

Isa-isa, natututo tayong tukuyin ang bawat bahagi ng sarili at makita kung kailan natin kinikilala ang bawat isa sa kanila.

Sa ganitong paraan, mas nakikilala natin kung sino tayo.

Kapag may nakita tayong mga bahaging hindi natin gusto, maaari nating tanggapin ang mga ito at sa gayon ay baguhin ang kanilang enerhiya. Ganito natin ibabalik ang mga negatibong katangian sa kanilang positibong anyo, sa halip na ihiwalay ang ating sarili sa mga ito. Dahil ito ang nagiging sanhi ng pagpapakita ng mga ito sa mundo kung saan makikita natin ang kanilang mapanirang kakayahan.

Ang ating pinag-uusapan ay naaangkop sa lahat ng nilikha. Kung paanong mayroon tayong mga bahagi na bumubuo sa ating kabuuang personalidad, tayo ay bahagi rin ng bumubuo sa pangkalahatang kamalayan. Gayunpaman, lahat tayo ay natatakot na tulayin ang agwat sa pagitan ng ating hiwalay na ego—ang ating sariling maliit na kamalayan—at ang malaki at sumasaklaw sa lahat ng bagay na kamalayan, dahil sa maling paniniwala na kung gagawin natin ito, mawawala natin ang ating mga sarili.

Pero ito ay ganap na hindi totoo. Hindi ito maaaring maging totoo.

Dahil habang lalo nating natatanto ang lahat ng ating pagkatao—lalo tayong nagiging Tunay na Sarili—mas magiging ganap tayo, hindi kukulangin.

Ano ang layunin ng paglikha? Bakit tayo narito? Eksakto upang tulayin ang kakulangang ito, na nagtatatag ng kamalayang lahat-sa-iisa sa lahat ng dako.

“Ngunit bakit umiiral ang puwang na ito?” ay isang tanong na paulit-ulit nating itinatanong sa ating mga sarili. Maraming paliwanag, kabilang ang kuwento ng Pagbagsak na, sa mga relihiyosong termino, ay tumutukoy sa pagbagsak ng mga anghel mula sa biyaya.

Ngayon, ating tuklasin ang isa pang bersyon ng prosesong ito nang walang anumang relihiyosong bahid.

Isang bagong paraan upang maunawaan ang paglikha

Ang matututunan natin tungkol sa kosmolohiya ay hindi kaalamang teoretikal, kundi may praktikal na halaga na magagamit natin agad para sa ating sariling personal na pag-unlad. Ang impormasyong ito ay maaaring magbukas sa atin sa malalalim na katotohanang kosmiko sa labas natin, at kung nais nating makita ang mga ito, makakatulong din ito sa atin na mapagtanto ang mga katotohanang ito sa loob ng ating sarili, kung paano sila umiiral ngayon.

Sapagkat makakatulong ito sa atin na maunawaan kung bakit natin kinikilala ang ating ego—isang hiwalay na aspeto ng kamalayan—at kung bakit tayo natatakot na bumitaw at sumanib sa mas dakilang kamalayan.

Gamit ang impormasyong ito, makikita natin kung paano ang ating takot ay isang ilusyon lamang, at ang ating pagdurusa ay hindi kinakailangan, dahil umiiral lamang ito dahil sa ating paglaban. Kung hahayaan natin ang mga ito, ang mga salitang ito ay makakatulong sa atin na magbukas ng mga panloob na pinto tungo sa pag-alam at pagdanas ng hindi nagbabago at walang katapusang katotohanan tungkol sa lahat ng bagay na umiiral.

Hindi madaling pag-usapan ang katotohanan ng lahat ng realidad gamit ang mga salitang kayang intindihin ng tao. Sapagkat ang ating wika ay hinubog upang umangkop sa isang napakakitid na bahagi ng realidad. Ang mga terminong ginagamit natin sa tatlong-dimensyonal na espasyong ito ay hindi sapat para sa pag-uusap tungkol sa mga dimensyong hindi natin kayang unawain.

Dahil dito, madaling mapilipit o maintindihan nang mali ang ipinahihiwatig. Marami ang maaaring makakita na ang turong ito ay nakalilito, nagkakasalungatan, at mahirap unawain.

Sa halip na makinig lamang gamit ang ating ego mind, makakatulong kung mabubuksan natin ang ating panloob na mga tainga, sadyang hahayaan ang ating puso at kaluluwa na marinig ang mensaheng ito. Kung gagamitin natin ang ating pinakamalalim na intuwisyon, ang mga salitang ito ay mas tatagos sa atin, at magkakaroon ng alingawngaw ng panloob na pag-unawa na higit pa sa mga salita.

Ngayon, simulan na natin at pag-usapan ang paglikha. Una, pag-uusapan natin kung paano "nagsimula" ang paglikha. Pansinin kung paano tayo nahihirapang mahanap ang mga tamang salita na gagamitin, dahil ang paglikha ay hindi talaga nagsimula. Ngunit kailangan nating ipasok ang konseptong ito sa wika ng tao kung saan wala nang ibang salita na magagamit.

Subukan mong damhin ang katotohanan nito!

Ang banal na kislap ay pumapasok sa kawalan

Ang "nagsimula" sa paglikha ay ang banal na kislap. Ang kislap na ito ay maaaring napakaliit sa loob ng isang napakalaking espasyo, ngunit ang maliit na kislap na ito ay binubuo ng sukdulang realidad, at ito ay banal. Naglalaman ito ng lahat ng bagay na may kamalayan pati na rin ang pinakamakapangyarihang malikhaing enerhiya.

Taglay nito ang pinaka-hindi kapani-paniwalang pagmamahal at karunungan.

Ang layunin ng banal na lumikha—na siyang walang hanggang kabutihan—ay punuin ang kawalan ng kislap na naglalaman ng lahat ng ito. Unti-unti, nagsimulang kumalat ang kislap na ito, at dahan-dahan itong tumagos sa kadiliman.

Sapagkat ang kislap ay may di-kapanipaniwalang liwanag.

Pinuno nito ang kawalan ng espasyo ng nagniningning na kasiglahan—kasama ang lahat ng nilalaman nito.

Ang vacuum na ito ay bumuo ng kawalang-hanggan sa mga "panlabas" na rehiyon, at ang spark ay bumuo ng kawalang-hanggan sa mga "panloob" na rehiyon. Dito, mula sa pananaw ng ating dualistikong pag-iisip, nahaharap tayo sa isang kontradiksyon: Paano magkakaroon ng dalawang kawalang-hanggan?

Literal na imposibleng maiparating ang katotohanan nito sa kamalayan ng tao, na maaaring mayroong kawalang-hanggan, ngunit ito ay parehong isang kawalan at isang panloob na kislap ng liwanag, kung saan ang kislap ay pumupuno sa kawalan.

Ang walang hanggang kislap na ito ay kumakalat sa walang katapusang panloob na mga rehiyon. Marahil ay maisalarawan natin ito sa anyo ng isang larawan. Gunigunihin ang isang makapal, ginintuan, at kumikinang na likido na puno ng enerhiya at malikhaing potensyal.

Ang likidong ito ay naglalaman ng mga buto para sa lahat ng bagay. Ito ay bumubula nang may sigla.

Ito ay may matinding kamalayan, pinagkalooban ng bawat maiisip na kapangyarihan—pati na rin ng mga kapangyarihang hindi natin maisip—upang lumikha ng mga mundo at mga nilalang.

Habang unti-unti itong kumakalat, ang layunin nito ay punan ang tila kawalan na nagpapatuloy magpakailanman. Ang walang hanggang lahat—ang Lahat ng Iyon ay—ay pumupuno sa kawalan hanggang sa wala nang kawalan. Hindi nito maiwasang makapasok sa buong kawalan, dahil ang Lahat ay binubuo ng masiglang kamalayan at makapangyarihang enerhiya.

Dahil dito, ang mga panlabas na rehiyon ay ganap na mapupuno ng panloob na mundo ng liwanag at buhay.

Kapag nakalimutan ng kislap ang pinagmulan

Sa proseso ng pagkalat, ang banal na kislap—ang mga partikulo ng Lahat na ito—ay nawawala, at "nakakalimot" kung saan sila nagmula. Nakalimutan nila ang kanilang orihinal na kabuuan at pagkakaugnay. Ang mga partikulo na ito ay nagsisimulang maniwala na sila ay mga tuldok—mga nakahiwalay na piraso ng kamalayan—na itinapon sa kadiliman.

Ngayon ay nagpupumiglas sila laban sa pagkalamon ng kadiliman.

Ngunit ang pakikibaka ay isang ilusyon. Ang takot ay isang ilusyon.

Dahil ang bawat tila nakahiwalay na tuldok ay hindi talaga nakahiwalay. Ang koneksyon ay umiiral pa rin, ngunit sa proseso ng pagsulong at pagkalat, ang Lahat ay bahagyang nababawasan sa bawat tuldok. Sa ganitong lumiit na estado, may mga "oras" na ang panlabas na kadiliman ay tila mas totoo kaysa sa panloob na buhay ng liwanag.

Ang panlabas na kawalan ay hindi masama, dahil ang kasamaan ay hindi walang kabuluhan. Ang kasamaan ay nangyayari kapag ang mga tuldok—ang mga partikulo ng banal na kislap—ay nawawalan ng kanilang alaala, at hindi pa naaalala na ang mga ito ay konektado at nakikipaglaban sa kawalan.

Ang mabangis na pakikibakang ito kung saan nakikipaglaban ang mga tuldok laban sa mayroon at pagiging ganap na buhay na nagpapangit ng enerhiya — kung ano ang positibo na nagiging negatibo — at banal na katotohanan — ang katotohanan ay naging katotohanan. Ang paglipat na ito ay bumubuo ng isang estado na maaari nating tawaging masama, ngunit ito ay isang pansamantalang estado.

Ang pansamantalang tuldok na ito—ang tila hiwalay na aspeto ng banal na realidad—ay hindi maiiwasang mahila pabalik sa Lahat na patuloy na kumakalat. Bagama't hindi talaga ito hinihila pabalik. Higit pa rito, ang kabuuan ng kumakalat na kislap ay humahabol sa tuldok na umusad sa isang lumiit na anyo.

Ang kabuuan ng kalikasan, kasama ang lahat ng iba't ibang anyo nito, ay kasama sa patuloy na lumalaking alon na patuloy na lumalawak patungo sa mga panlabas na rehiyon.

Maaari nating tingnan ang ating mga buhay at mga pakikibaka sa ganitong paraan. Sa pamamagitan ng ating personal na pag-unlad, mararamdaman natin kung paano natin dinadala ang katotohanan at kabanalan sa ating buong pagkatao. Ito ang kislap sa loob na nagtutulak sa atin na makapasok sa mga panlabas na rehiyon—ang panlabas na mundo.

Habang lalo nating ginagawa ito, lumalago tungo sa katotohanan, pag-ibig, at katarungan—tungo sa pagkakaisa—lalo nating natutupad ang prosesong ito ng pagiging malikhain.

Bilang mga indibidwal na tuldok, nawala na sa atin ang ating koneksyon sa buong pakanang ito at ang ating layunin dito. Hindi na natin makikilala ang Lahat ng ating kinabibilangan, na siyang dahilan ng ating pagtutol na isuko ang ating pakikibaka laban dito.

Ito ang ating kasamaan.

Kung isusuko natin ang ating mga negatibong saloobin—na siyang paraan natin ipinapahayag ang ating pakikibaka laban sa madilim na kawalan—pakiramdam natin ay nanganganib tayong malipol.

Ang pagtalikod sa ating kasamaan—ang ating pakikibaka—ay parang pagboboluntaryong pumunta sa madilim na kawalan, at napagkakamalan natin itong pisikal na kamatayan. Ngunit dito tayo dapat pumunta kalaunan, dahil ang banal na realidad ang dapat pumuno sa lahat ng bagay na ito.

Kailangang magsama-samang muli ang lahat ng mga partikulo, at pagkatapos ay matutuklasan nilang muli na sila ay palaging kaisa ng Lahat.

Hindi naman talaga nawala ang koneksyon.

Ang mas malalim na kahulugan ng ating pakikibaka

Kapag tayo—bilang mga indibidwal na tuldok—ay nagtatagpo sa ating pinakaloob na takot, para bang hinaharap natin ang ating takot na lalamunin tayo ng kawalan. Bagama't maaaring pakinggan na malayo, metapisikal, at pilosopikal ang lahat ng ito, hindi ito walang kaugnayan sa nangyayari sa ating pang-araw-araw na buhay.

Kapag sumisid tayo nang malalim sa ating mga sarili, matatagpuan natin ang takot na ito na tumatakbo sa ating buhay. Matutuklasan din natin ang takot ng kawalan na ito. Sa huli, matatagpuan din natin ang kamalayang walang hanggan na siyang tunay na tayo at hindi kailanman mamamatay. Tayo ang banal na kislap na dapat unti-unting patuloy na magbuka at tumulak pa palayo sa kawalan.

Ang mas maaga na magbibigay tayo ng puwang para sa mga katotohanang ito, binubuksan ang mga ito at binibigyan ng puwang para sa lahat ng nais na lumitaw sa loob natin, mas mabilis nating malalaman kung sino talaga tayo. Ngunit kapag ang ating nakakamalay na sarili — ang ating kaisipan sa kaakuhan — ay kumbinsido na ang ating paghihiwalay ay ang nag-iisang "katotohanan," na nagkakamali sa pansamantalang estado na ito para sa permanenteng katotohanan, hinahadlangan ng ating isipan ang karanasan ng tunay na estado ng ating pagkatao.

Ito ang dahilan kung bakit tayo narito.

Ito ang plano ng paglikha at kung ano ang kahulugan ng ebolusyon. Dito patungo ang lahat ng ito.

Ang tanong ay: Nakikita ba natin kung paano tayo bawat isa ay bahagi nito?

Tayong lahat ay isang partikulo ng Diyos—sa ganitong diwa, tayo ay Diyos—at bawat isa sa atin ay may gawain. Ang Lahat sa bawat isa sa atin—ang sukdulan sa atin—ay nagsusugo sa atin. Nagpapadala ito ng isang aspeto ng sarili nito pasulong, na pagkatapos ay lumilitaw dito bilang isang aspeto ng tila hiwalay na kamalayan sa ego.

Ang gawain para sa bawat magkakahiwalay na aspeto ay ang maghanap sa sarili nitong kalaliman upang matagpuan ang potensyal nito para sa kapangyarihan, karunungan, pag-ibig, at kagandahan na walang hanggan at walang hanggan. Sapagkat kung paanong ang bahagi ay nakapaloob sa kabuuan, ang kabuuan ay nakapaloob din sa bahagi.

Ang ating gawain ay ipaalam ito sa ating buong pagkatao, upang mapili nating ikalat ang ating mga sarili sa kawalan, pinupuno ito ng ating tunay na kalikasan.

Kapag malalim nating pinagninilayan ang mga konseptong ito, makikita natin kung paano natin magagamit ang mga ito upang maunawaan ang ating buhay. Intuitibong makakakonekta tayo sa katotohanang nakapaloob sa mga salitang ito. Kapag nalaman natin ang katotohanan ng mga ito, may mahalagang bagay na magbabago sa loob natin.

Magiging motibado tayong tanggapin ang parehong positibo at negatibo sa atin. Habang sinisimulan nating pag-isahin ang ating mga sarili, magsisimula tayong makita ang ating paligid sa parehong paraan. Malalaman natin ngayon na ang lahat ng tao—gusto man natin sila o hindi, sang-ayon man tayo sa kanila o hindi, maunlad man sila o hindi—ay mga aspeto ng kabuuan, tulad natin.

Mapagtatanto rin natin ngayon na anuman ang negatibo—kapwa sa ating sarili at sa iba—ay isa lamang baluktot na aspeto ng isang positibong bagay. Kaya't ititigil natin ang pakiramdam ng pagkahiwalay at takot dito.

Ngunit ang talagang pinakamahalaga ay ang pagtigil natin sa pakiramdam na nahihiwalay at natatakot sa ating sarili. Dahil habang lalo nating kinatatakutan ang ilang bahagi ng ating sarili, lalo nating ipino-post ang takot na ito sa ibang tao at sa buhay. Ang tanging paraan para mapigilan natin ito ay ang harapin ang pinakakinatatakutan natin sa ating sarili. Ito ang landas.

ito landas ba yan!

Ang paggalaw ay likas na katangian ng buhay

Tuklasin natin ang ilang mga tiyak na pagsasanay na makakatulong sa amin na sumulong sa aming landas. Magsisimula kami sa isang napakahalagang isa na nagsasangkot sa antas ng pakiramdam. Ngunit una, isang maikling paliwanag.

Lahat tayo ay may maling kuru-kuro tungkol sa mga damdamin, na kahit papaano ay maaari nating "maalis" ang mga negatibong damdamin.

Una, kailangan nating malinaw na matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga natitirang damdamin na naging stagnant at hindi natin namamalayan na pinipigilan natin, at ang ating likas na kakayahan na maranasan ang anumang damdamin, hangga't ang ating kaluluwa ay nasa isang malayang daloy ng estado.

Talakayin natin ang galit. Kung mas kaunti ang ating kinatatakutan sa ating pinipigil na galit at natututong tanggapin ito, mas aako tayo ng responsibilidad para dito at maipapahayag ito nang naaangkop, sa halip na ipasa ito sa iba. Ito ay magpapalaya sa atin na magdulot ng galit kapag naaangkop.

Ngunit kung iisipin natin na dapat nating "alisin" ang ating galit, malilito tayo at iisipin na kapag binago natin ang enerhiya ng isang mapanirang damdamin, binubura natin ito.

Maraming tao ang may maling ideya kung ano ang hitsura ng isang lubos na maunlad na estado. Iniisip natin na ito ay kumpleto nang walang galit, poot, takot, sakit o kalungkutan. Ito ay isang baluktot na ideya na humahantong sa isang matigas at hindi makatotohanang imahe, o maling akala.

Sapagkat sa katotohanan, habang mas kaya nating maranasan ang anumang pakiramdam, mas kaunti ang ating pagkaalipin dito.

Maaari tayong maging mulat sa gayong malayang daloy ng estado—na sa kasalukuyan ay isang posibilidad lamang—kung saan tayo ay nababaluktot at kontrolado ang ating sarili kaya't ang lahat ng damdamin ay maaaring igalaw.

Ang potensyal ay laging umiiral sa bawat isa.

Ngunit habang hindi natin gaanong napapahayag ang ating mga damdamin, lalo tayong matatakot sa mga ito. Dahil dito, tayo ay mapapasailalim sa kanilang awa. Kapag ganoon nga, maaari tayong kumilos nang mapanira at sa paraang hindi kontrolado. Alinman diyan, mapipigilan natin ang ating kakayahang makaramdam, na magiging sanhi ng pagtigil ng ating malikhaing enerhiya at potensyal.

Ito ang uri ng dobleng pagbigkis na dapat hahantong sa kalaunan ng lahat ng mga dualidad.

Ang katotohanan ay tuluy-tuloy

Ang estadong nagkakaisa ay ganap na buhay, kaya ang paggalaw ay isa sa mga pangunahing katangian nito. Habang ang vacuum ay nakapirmi, ang spark ng Lahat ay patuloy na gumagalaw. Bilang mga tao, patuloy tayong naglalaban sa pagitan ng dalawang estadong ito.

Mayroon tayong pananabik para sa hindi paggalaw na nagreresulta sa takot sa kawalan.

Ang ilusyon ay ang paggalaw ay magdadala sa atin sa kawalan, kung saan ang kamalayan ay titigil sa pag-iral. Hindi nakakapagtaka na gusto nating magpigil at huwag gumalaw. Gayunpaman, ang banal na kislap sa ating kaibuturan ay patuloy na nagtutulak sa atin pasulong, sa paggalaw.

Kaya naman, kapag tayo ay naglalakad sa isang espirituwal na landas, dapat nating matutunang igalaw ang ating mga katawan, tulad ng dapat nating matutunang igalaw ang ating mga damdamin at ang ating isipan. Kailangan nating gawin ito upang ang ating espiritu ay makagalaw sa atin. Dapat nating hayaan ang gumagalaw na espiritu na gumalaw sa atin upang ito ay maipakita.

Ang lahat ng antas ng ating personalidad—espirituwal, mental, emosyonal at pisikal—ay dapat na naaayon sa likas na katangian ng espiritu, na siyang kumilos.

Kapag ginagalaw natin ang ating mga katawan, ang enerhiya ay nakakadaloy at tumatagos sa ating buong pisikal na sistema. Pagkatapos ay magkakaroon tayo ng mas maraming pisikal na enerhiya. Kailangan din nating ilipat ang ating mga damdamin sa pamamagitan ng pagkatutong ilabas ang mga ito. Kailangan nating hayaan ang ating sarili na madama na naaantig ng buhay.

Maaari nating ilipat ang ating mga isipan sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga ito sa mga bagong paraan ng pagtingin sa mga bagay-bagay.

Mahalagang gawin natin ito.

Pinipigilan ng ating mga nakapirming ideya ang ating espiritu sa paggalaw ng ating isipan, na nagbibigay-inspirasyon dito ng mas matataas na katotohanan. Ang ating gawain ay pahintulutan ito. Hindi natin pinag-uusapan ang pagbubukas sa mga pangkalahatang konsepto, kundi sa mga katotohanan tungkol sa ating kasalukuyang mga personal na sitwasyon.

Ngunit ang madalas na nangyayari ay kapag mayroon tayong isang paghuhusga o opinyon na pinaglalaanan natin ng labis na enerhiya, nagsisimula pa tayong maniwala na ito ang ating tunay na nararamdaman. Pagkatapos, ang negatibong enerhiya ay nalilikha ng mga matigas na kaisipang ito na hindi maiiwasang mali.

Sapagkat ang katotohanan ay laging umaagos at malayang dumadaloy.

Napagkakamalan natin ang limitadong katotohanang ito bilang buong katotohanan, at ang pagkakamaling ito ay nagiging kasangkapan para sa panlilinlang sa sarili.

Kaya ang pinaniniwalaan natin ngayon na ating mga emosyon ay mga nakapirming opinyon lamang. Kung saan dapat lumaganap ang ating mga damdamin, tayo ay nananatiling nakapirmi. Tungkulin ng espirituwal na landas na ito—ng anumang tunay na landas—na dalhin ang buong sistema sa maayos na paggalaw.

Ngunit nangangailangan ito ng maraming mahusay na pagkakatugma ng tiyempo upang malaman kung ano ang tamang galaw, kung kailan, nang sa gayon ay hindi makapinsala.

Ang saya ng pagiging flexible

Kailangan natin ng iba't ibang pamamaraan para sa bawat antas ng ating personalidad. Gayundin, kakailanganin natin ng kaunting liksi sa ating katawan, isip, at damdamin bago pa man natin magamit ang ilang partikular na ehersisyo, kung hindi ay maaaring magkaroon ng mga pagbaluktot.

Halimbawa, kung susubukan nating sadyang ilipat ang mga naipit na damdamin, malamang na makagawa tayo ng drama, pagkukunwari, at pagmamalabis. Sa esensya, gagamitin natin ang ating kalooban upang magpakita ng magandang palabas, umaasang mapapalakas ang ilusyon na ang ating kaluluwa ay nababaluktot.

Matututunan ng isip na sanayin ang sarili nito sa pamamagitan ng pagsubok sa mga alternatibong paraan ng pagtingin sa isang sitwasyon. Ngunit kung susuko tayo, titingnan ang mga bagay-bagay nang naiiba dahil mayroon tayong nakatagong motibo na takasan ang sisi, sa huli ay ipagtatanggol natin kung bakit tayo biktima.

Kung gayon, maaari nating takasan ito sa pamamagitan ng pagpapatong-patong ng isang huwad na katahimikan na nagtatangkang takpan ang ating mga negatibong damdamin. Kung gayon, madaling makita kung paano maaaring gumanap ng mahalagang papel ang tiyempo sa ating gawain ng pagkilala sa sarili.

Kung tatandaan natin ang sinabi natin tungkol sa mga negatibong damdamin, na isang maling pag-iisip na kaya nating alisin ang mga ito, tingnan natin ang mga damdamin. Maaari nating linangin ang ating kakayahang maranasan ang anumang damdaming gusto natin.

Kapag ganito na ang sitwasyon, wala nang magiging kapangyarihan ang mga hindi kanais-nais na damdamin sa atin. Ngunit hindi natin kailanman maaaring isantabi ang ating mga damdamin, nang tuluyan. Walang hinaharap na maaabot natin kung saan nakamit na natin ang lahat ng ating mga layunin at hindi na natin kailangang kumilos pa.

Ang ganitong konsepto ay nagmumula sa ating takot sa paggalaw at samakatuwid ay sa ating pagtanggi sa paggalaw. Ito ay batay sa ilusyon na ang paggalaw ay hindi kanais-nais. Ngunit kung tayo ay nabubuhay sa isang estado ng katotohanan, nanaisin natin ang paggalaw at iiwasan ang hindi paggalaw.

Kung titingnan ang paggalaw sa pisikal na antas, ipagpalagay na pinag-aralan natin nang sapat ang ating mga sarili upang maalis ang lahat ng ating mga bara sa kalamnan, na siyempre ay may kaugnayan sa ating mga emosyonal na bara.

Ibig bang sabihin nito ay maaari na nating ihinto ang paggalaw ng ating mga katawan? Malinaw na hindi.

Dahil kung gagawin natin iyan, agad na mabubuo muli ang mga bagong bloke. Anumang pagpili na manatiling hindi gumagalaw at hindi gumagalaw ay nabuo sa isang maling ideya kung paano gumagana ang buhay.

Mula sa ating hindi pagkakaunawaan, nabubuo ang mga negatibong damdamin na sa kasong ito ay takot. Kung hindi natin titingnan ang takot na ito upang makita kung tungkol saan ito, susuko tayo sa takot at pipigilan tayo nito na umusad sa anumang antas.

Ang pananatiling tahimik ay unti-unting nagpapahina sa atin

Ang isang malusog na tao ay gugustuhin na manatiling gumagalaw, hindi para sa mga therapeutic na kadahilanan ngunit sa sobrang galak. Kapag ito ang sitwasyon, ang paggalaw ay nagiging kasiyahan, hindi isang gawain. Ngunit kung pipiliin nating isipin ang paggalaw bilang isang gawain, hindi kami makaka-stagnate, sapagkat napaka-kaakit-akit na sumuko sa vacuum.

Pero malalampasan natin ito.

Ang paraan upang makapagsimula ay sa pamamagitan ng paggalaw ng ating isipan sa isang bagong direksyon. Dapat tayong gumawa ng desisyon na kumilos sa lahat ng antas upang maabot at buhayin ng ating espiritu ang bawat bahagi natin. Ang ating espiritu ay handa at handang magdala ng liwanag sa kadiliman. Nais nitong magdala ng paggalaw sa kung saan tayo naging walang galaw.

Dahil kung titigil tayo sa paggalaw, nagsisimula na tayong mamatay.

Ganito rin ang nangyayari sa antas ng ating mga damdamin. Posible na ang isang tao ay nasa napakalayo na ng kanyang pag-unlad, at maaari pa rin siyang mapoot. Oo, maaaring nalampasan na niya ang kanyang natitirang sakit at ang kanyang natitirang galit ay maaaring nawala na.

Pero hindi ibig sabihin noon ay hindi na natin muling mararanasan ang mga ganitong pakiramdam.

Baliktad pala talaga.

Habang dumarami ang ating pagsisikap na tanggapin ang lumang natitirang damdamin—upang hindi na tayo natatakot at tumanggi sa mga ito—mas lalakas ang ating kakayahang hayaang gumalaw ang mga kaluluwa. Ang mga agos na ito ay maaaring pumunta sa anumang direksyon anumang oras.

Maaari nang maranasan ng gayong tao ang anumang pakiramdam ayon sa kanyang kagustuhan. Ngunit hindi ito ang mahigpit na kalooban na pinag-uusapan natin. Ang karanasan ng mga damdamin ay kailangang magmula sa ating malusog na panloob na kalooban, na maayos na dumadaloy.

Kapag lubos na nating kontrolado ang ating mga sarili, maaari tayong mapakilos mula sa loob.

Nangangahulugan ito na maaari tayong, kung kailan natin gusto, lumikha ng marahas na galit at poot; ang "ang" ay magbubunga ng kalungkutan at sakit; ang "ang" ay magbubunga ng takot at takot; ang "ang" ay magbubunga ng kapayapaan at pagkakaisa; ang "ang" ay magbubunga ng kagalakan at kasiyahan; ang "ang" ay magbubunga ng pagmamahal at habag.

Kung tayo ay nasa punto pa rin ng ating pag-unlad kung saan tayo ay may tendensiyang labis na magdrama—ginagamit natin ang ating kalooban upang lumikha ng mga pekeng damdamin—hindi pa tayo handa na gawin ang mga pagsasanay na ito patungkol sa ating mga damdamin. Dahil kailangan muna nating tanggalin ang ating maskara na nagtatago ng ating kahihiyan sa ating tunay na nararamdaman.

Gayundin, kung mayroon tayong tendensiyang gumamit ng ilang limitadong emosyon bilang paraan upang ipagtanggol ang sarili laban sa ibang mga emosyon, hindi pa tayo handang magsanay sa mga patong-patong na damdamin. Halimbawa, sabihin nating ginagamit natin ang takot bilang depensa laban sa poot, hinanakit, malisya o karahasan.

Kakailanganin nating pag-isipang mabuti ang lahat ng mga damdaming ito bago tayo maging handa na subukan ang anumang mga ehersisyo sa pakiramdam.

Hindi mahirap makita na ang mga taong masyadong nakakulong at hiwalay sa kanilang kaibuturan ay hindi kayang magdulot ng anumang damdamin, o kahit man lang limitado. Sila ay manhid at paralisado pa rin sa antas na iyon.

Sa kabaligtaran, ang mga taong nakalaya na mula sa kanilang panloob na mga gapos—sa pamamagitan ng pagpapakawala sa kanilang mga depensa—ay nakayanan na ang kanilang mga natitirang damdamin. Dahil dito, mas flexible sila at madaling makapagdesisyon kung magagalit, malulungkot o anumang emosyon na gusto nilang maramdaman.

Kailangan nating suriin kung nasaan na tayo sa aspetong ito at unti-unting pagbutihin ang paggawa ng mga naaangkop na ehersisyo. Dahil ang paggawa ng tamang uri ng mga ehersisyo sa paggalaw para sa bawat antas ay makakatulong nang malaki sa ating pag-unlad.

Maaari rin tayong humingi ng gabay mula sa ating panloob na kakayahan upang malaman natin kung paano gamitin ang mga ito.

Mahalagang maunawaan natin ang mga prinsipyong ginagamit dito.

Tinutulungan ang kaluluwa na maging likido muli

Kapag nagawa natin — higit pa at higit pa, sa paglipas ng panahon — upang makabuo ng mga damdamin, mailalabas natin ang anumang huling mga hudyat ng damdaming hindi natin napapansin. Kahit na matapos kaming walang laman ng mga dating damdamin, dapat nating kasanayan ang pagpapanatili ng ating emosyon na tuluy-tuloy upang ang ating sangkap na kaluluwa ay mananatiling buhay at nababaluktot.

Napakahalaga ng mga galaw ng ating kaluluwa. Sa katunayan, may mga kosmikong galaw na patuloy na dumadaloy sa loob natin, at maaari lamang tayong magkaroon ng kamalayan sa mga ito kapag madali nating nararanasan ang mga emosyon.

Kung handa na tayo, maaari tayong magsanay sa pagpapahayag ng iba't ibang damdamin.

Pinakamainam na gawin ito nang puno ng tao ang isang silid, dahil mas mahirap gawin ang mga ganitong ehersisyo nang mag-isa. Ngunit sa kalaunan ay magagawa rin natin iyon.

Isang magandang paraan para magsimula ay sa pamamagitan ng pakikinig sa loob at pagtukoy sa nangingibabaw na damdaming alam natin ngayon. Sa una, maaaring mahina lamang ito, kaya kakailanganin natin itong palakasin. Ngayon ay maaari na nating hayaan ang ating mga sarili na maranasan at maipahayag ito nang matindi.

Pagkatapos ay magsisimulang lumitaw ang iba pang mga damdamin, at maaari natin itong tuklasin.

Kung minsan, ang taong tumutulong sa atin—isang therapist, tagapayo, coach o katulong—ay maaaring magmungkahi ng isang partikular na damdamin na dapat pagtuunan ng pansin. Sa ibang pagkakataon, ang ating sariling inspirasyon ang maaaring gumabay sa atin. Gusto nating laging isama ang ating mga gawain sa ating mga meditasyon, humihiling na magabayan at mabigyan ng inspirasyon.

Sa huli, kung gusto nating maging nakahanay sa ating sentro, dapat tayong maging pabago-bago at flexible. Narito ang isang ehersisyo na magagawa natin upang maging maluwag ang ating isipan. Maaari nating harapin ang anumang sitwasyon na kinalalagyan natin ngayon na bumabagabag sa atin.

Anumang kaguluhan o kawalan ng pagkakaisa ay sapat na.

Ngayon ay maaari nating tingnan ang nabuo nating konsepto ng isipan. Ano ang mga mahigpit at nakapirming konklusyon na ginagamit natin upang kumbinsihin ang ating sarili na tama tayo? Paano natin ginagamit ang mga ito upang maalis ang pagdududa sa sarili?

Gamit ang ating aktibong isipan, sinusuri natin ang sitwasyon at tinitingnan kung anong posisyon ang ating napili. Ngayon ay maaari na tayong magdesisyon na mag-isip ng iba pang alternatibong pagpipilian na maaaring gawin. Subukan ang mga alternatibo. Muli, maaari nating hayaan ang ating espiritu na magbigay-inspirasyon sa atin, na gagabay sa atin sa mga bagong landas.

Makikita natin na hindi tayo malilipol kung tatalikuran natin ang ating orihinal na nakapirming pananaw, na dati nating pinagtibay gamit ang iisang interpretasyon. Ang nakapirming pananaw na ito, sa malaking bahagi, ang dahilan kung bakit tayo nahaharap sa tunggalian na ito sa simula pa lamang.

Kailangan nating makita ito.

Ang una nating hakbang ay ang tuklasin kung ano talaga ang ating pinaniniwalaan sa sandaling ito. Kapag nagawa na natin ito, medyo mas nababaluktot na ang ating mga paniniwala. Ngunit hindi lamang ito ang paniniwala.

Maaari tayong magkaroon ng kamalayan sa iba pang mga paniniwala.

Kailangan nating palawakin ang ating pananaw tungkol sa partikular na paksang masigasig nating pinoprotektahan gamit ang ating mga matatag na opinyon.

Gusto nating isipin na ang ating mga paghuhusga at opinyon ay resulta ng isang partikular na sitwasyon na nakakagambala sa atin. Sana nga totoo ito. Ngunit ang totoo ay kabaligtaran nito. Nahaharap tayo sa mga nakakagambalang sitwasyon sa ating buhay dahil sa ating tendensiyang magkimkim ng mga partikular na ideya, opinyon, at paghuhusga.

Sa ilalim ng mga ito ay naroon ang isang partikular na intensyon o motibasyon.

Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa ating isipan na maging mas flexible, maaari nating subukan ang isang bagong pananaw. Ang paggawa nito ay maaaring makatulong sa atin na harapin ang ating kasalukuyang posisyon nang may mas kaunting pagtutol. Para sa anumang tendensiya na mayroon tayo patungo sa isang tiyak na kumpol ng mga opinyon at paghuhusga, naghihintay tayo, handang sumunggab sa susunod na hanay ng mga pangyayari na maaaring magpagana sa mga ito.

Sa madaling salita, dahil sa ating nakapirmi at matigas na pag-iisip, handa tayong makita ang mundo sa isang tiyak na paraan.

Ito ang ugat ng iba't ibang problemang sikolohikal.

Habang ginagawa natin ang ating gawain ng pagpapagaling, taon-taon, mas bubuti tayo sa pagkakaroon ng liksi ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagiging mas malaya at flexible sa bawat antas, maibabalik natin ang ating kagalingan.

Ilalagay natin ang lahat ng ating sarili—ang ating mental, emosyon, pisikal at espirituwal na mga nilalang—sa pagkakahanay sa katotohanan kung sino tayo sa ating banal na sentro.

Ito ang dapat nating maging motto para sa ating trabaho, habang hinahangad nating hanapin at maging ang ating Tunay na Sarili.

Pagbabago ng pagmamataas, sariling kagustuhan at takot

Para sa mga taong pamilyar sa mga turo ng Gabay tungkol sa pangunahing mga pagkakamali ng pag-ibig sa sarili, pagmamataas at takot, narito ang isang karagdagang ehersisyo na maaari nating gawin sa pagninilay na makakatulong sa amin sa pagharap sa mahirap na triad na ito.

Kung babalikan natin ang nakakabagabag na sitwasyon na naisip ko kanina, tingnan natin ito ngayon mula sa pananaw ng pagmamataas.

Sa anong paraan tayo kumikilos dahil sa pagmamataas?

Ngayon ay maaari nating subukang ilarawan sa isip ang sitwasyong ito, ituon ang ating atensyon sa kung ano ang pakiramdam ng pagsuko sa ating pagmamataas. Kung tila ang tanging alternatibo ay ang makaramdam ng kahihiyan, oras na para simulan ang paghahanap ng iba pang posibleng mga opsyon.

Maaari tayong humingi ng gabay mula sa ating panloob na kalooban upang makita natin ang ating sarili sa sitwasyong ito nang may dignidad, sa halip na kahihiyan. Kakailanganin nating kusang-loob na humakbang papasok sa bagong teritoryo kung gusto nating makita ang ating sarili na lumalakad sa paraang nag-uugnay sa dignidad at kapakumbabaan, na iniiwan ang parehong pagmamataas at ang kahihiyan ng pagpapasakop.

Kung handa na tayong lumakad sa ganitong paraan sa mundo, ang ating banal na espiritu ay magsisimulang magbunga nito mula sa loob. Ngunit para mangyari ito, kailangan muna nating maging handa na tanggapin ito.

Ngayon ay maaari na nating sundin ang parehong proseso nang may sariling kagustuhan. Nagsisimula tayo sa pamamagitan ng pag-iisip sa ating sarili na mayroong isang bagong uri ng reaksyon kung saan hindi tayo walang lakas ng loob at sinasamantala, ni hindi tayo nagmamatigas ng sarili.

Kaya nating ipaglaban ang ating mga sarili, pero kaya rin nating bumitaw at sumuko.

Para sa anumang sitwasyon, makakahanap tayo ng tamang balanse na nagmumula sa ating kaibuturan. Ngunit para lumitaw ito, ang ating isipan ay kailangang maging flexible at sapat na bukas para makapasok ang mga bagong posibilidad. Kakailanganin din nating linangin ang ating koneksyon sa ating espirituwal na sentro upang magtiwala tayo dito at sa panloob na gabay na ipinapadala nito.

Tandaan din na mangangailangan ng kaunting lakas ng loob upang malampasan ang pagkabalisa na lilitaw kapag una nating sinubukang bitawan ang ating kapalaluan at sariling kagustuhan.

Ano ang mangyayari kapag binitawan natin ang kontrol

Ngayon, ang panghuli ngunit tiyak na hindi pinakamahalaga, kailangan nating harapin ang ating takot. Ang takot ay hindi mawawala kahit saan maliban kung iiwan natin ang ating pagmamataas at sariling kagustuhan.

Sapagkat gaya ng maaaring alam natin, kahit man lang sa teorya, ang takot ay produkto ng pagmamataas at sariling kagustuhan. Ang takot ay nagmumula rin sa ating kawalan ng kakayahang magtiwala sa sansinukob. Sapagkat maliwanag na naniniwala tayo na ang tanging mga bagay na makapagpoprotekta sa atin mula sa panganib ay ang ating pagmamataas at sariling kagustuhan.

Ang implikasyon ay hindi ligtas ang sansinukob, at tayo ay natigil sa paggamit ng maliit na proteksyong ito—ang ating pagmamataas at sariling kagustuhan—bilang ating tanging pananggalang. Panahon na para kuwestiyunin ang premisang ito sa pamamagitan ng pagtatanong, sa loob-loob: "Totoo ba ito?"

Maaari tayong mag-eksperimento sa isang bagong alternatibo, at buksan ang ating mga sarili sa isa pang posibleng paraan upang mamuhay sa mundo, na sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa banal na katotohanan na dumaloy sa pamamagitan natin.

Sa kalaunan, marahil ngayon o maaaring matagal pa mula ngayon, darating ito. Kailangan. Tatagos ito sa atin nang may kamalayan kung saan walang pagmamataas, walang sariling pagpipigil, at wala ring takot.

Pagdating ng araw na iyon, malalampasan na natin ang lahat ng ating mga tunggalian—sa loob at labas ng ating mga sarili.

Ngayon, subukan nating magsagawa ng isang pagsasanay sa katotohanan, sa pamamagitan ng pagbubukas ng ating mga sarili sa posibilidad na ang sansinukob ay malugod na magbibigay sa atin ng anumang kailangan natin. Sandali, maupo at isipin ang kaisipang ito: “Sino at paano ako magiging kung nagtiwala ako sa sansinukob?”

“Ano ang maaaring mangyari kung, sa partikular na pagkakataong ito na bumabagabag sa akin, isinuko ko ang aking takot—na nag-uugat sa kawalan ng tiwala—at binitawan ko rin ang aking pagmamataas at sariling kagustuhan?”

Maaari nating aktibong gawin ang ehersisyong ito, na nagpapahintulot sa ating gitnang core na bigyan tayo ng lasa ng estado na maaari nating maabot kung tutugon tayo sa buhay nang walang pagmamataas, sariling kagustuhan, at takot.

Ano ang mawawala sa atin?

"Ang sansinukob ay mabuti at maganda, at walang dapat ikatakot, maging sa loob o sa labas, gaano man ito magmukhang iba, dahil sa iyong kasalukuyang mga pagbaluktot."

Hayaan mong dumaloy ang pagmamahal sa iyo upang ito ay lumabas mula sa iyo.

Pagpalain ka, maging mapayapa ka.”

–Ang Patnubay sa Pathwork

Susunod na Kabanata
Bumalik sa Pagkatapos ng Ego Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork Lecture # 203: Interpenetration ng Banal na Banayad na Spark sa Outer Regions — Mga Ehersisyo sa Isip