Maraming mga espirituwal na pilosopiya ang sumasang-ayon na ang karanasan ay pinakamahalaga. Masasabi rin natin na ang totoong kahulugan ng buhay ay maranasan ito, sa lahat ng maraming mga aspeto. Na kailangan nating huminga sa buong lalim at lawak nito. Ngunit kapag ang isang espiritu na espiritu ay tinawag sa dualistic sphere na ito — sa materyal na eroplano na ito - nalalapit tayo rito dahil ito ay isang laban sa kung nasaan tayo sa aming pag-unlad. Ang aming kamalayan ay limitado, kaya ang tunay na katotohanan ay malabo sa isang malaking lawak.

Ang tanging paraan lamang upang maranasan natin ang higit sa buhay ay kung magpapalawak tayo. Ang paggawa nito ay nangangailangan sa atin na pumunta dito, nang paulit-ulit, hanggang sa mawala ang lahat ng ating mga bloke laban sa buhay. Pagkatapos ay tikman natin, malalasahan at mai-assimilate ang lahat ng ito. At pagkatapos ay maaari nating maranasan ang kabuuan ng buhay, sa lahat ng karangyaan nito.

Karaniwan kapag naririnig natin ang salitang "karanasan," nag-iisip tayo ng isang panlabas na karanasan. Gayunpaman, ito ay hindi talaga ang kahulugan ng salita. Ang tunay na kahulugan ay panloob na karanasan. Sa totoo lang, maaari tayong magkaroon ng mga panlabas na karanasan sa lahat ng mga pagkakaiba-iba, ngunit kung ang aming panloob na karanasan ay pinigilan, ang panlabas ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan.

Malayo at malapad ang kaya nating paglalakbay. At maaari nating maranasan ang lahat ng uri ng mga sitwasyon, mag-eksperimento sa bawat "karanasan" sa ilalim ng araw. Maaari nating tingnan ang buhay mula sa bawat anggulo, nakakaranas ng sining, agham at kalikasan. Maaari nating gawin ang lahat ng mga bagay na ito, alamin ang lahat ng bagay na kaya ng utak natin. Ngunit kung ang aming panloob na karanasan ay patay, ang lahat ng mga karanasang ito ay magdaragdag ng kaunti, kung mayroon man, sa aming buhay.

Sa totoo lang, posible na ang nasabing buong panlabas na karanasan ay idaragdag sa aming kawalan ng pag-asa. Sapagkat napakasidhi upang hindi maunawaan ang sanhi ng nangyayari. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng lahat ng gusto nila, at pa rin, ang isang hindi magagalit na kasiyahan ay nananatili. Maaari nilang subukang agawin para sa higit pang mga goodies, o tumakbo para sa higit pang mga tagumpay, ngunit ang pamumuhay ng isang mabunga na buhay ay naging mas mailap. Para sa panloob na kakayahan upang ganap na maranasan ang buhay ay hindi nalinang. Ang panloob na lupa ay hindi pa handa. Mas masahol pa, ito ay praktikal na naararo sa kabuuan.

Ang kahalagahan ng damdamin

Upang maging posible ang panloob na karanasan, dapat maiparamdam natin. Kung ang lahat ng ating damdamin ay naharang, kung gayon walang karanasan sa panloob ang maaaring mangyari. Kapag pinatay natin ang ating damdamin, pinapatay natin ang lahat ng buhay. Bilang isang resulta, hindi namin madama ang aming mga buhay. At sa gayon dapat tayong bumalik sa pagkakaroon ng materyal nang paulit-ulit. Kailangan nating gawin ito hanggang sa malaman nating tikman ang karanasan, sa abot ng ating makakaya, na ibinigay kung nasaan tayo sa ating espiritwal na paglalakbay.

Upang lubos na masiyahan ang buhay, kakailanganin nating alisin ang mga panlaban na itinayo laban sa pakiramdam ng ating damdamin. Nangangahulugan ito na kailangan nating lakarin ang ating takot sa masakit na damdamin. Kakailanganin naming tanggapin kung ano ang kinatakutan namin, maranasan ito habang nagpapakita ito sa sandaling ito. Magaling ang tsansa, ang pakiramdam na nararamdaman natin ngayon ay ang resulta ng mga damdamin mula pa noong unang panahon na hindi pa natin lubos na naranasan. Sa lahat ng oras na ito ay hindi na sila nakatigil, at sa gayon ay lumilikha ng isang bloke sa aming system.

Kailan man takot tayo sa isang pakiramdam, hinaharangan namin ang karanasan. Manhid kami. Ang pagtanggi at ang ganitong uri ng pang-emosyonal na kawalan ng pakiramdam ay tila tulad ng tanging proteksyon na mayroon kami laban sa pakiramdam ng kakila-kilabot na sakit at pagdurusa. Gayunpaman, habang ginagawa natin ang aming personal na gawaing pagpapagaling, ang natutuklasan namin ay ito: Ang talagang sanhi ng aming pagdurusa ay ang paglaban natin sa kinakatakutan natin.

Hindi alintana kung ano ang naipataw sa atin mula sa labas noong wala kaming magawa at walang kalaban-laban, hindi tayo malulungkot kung matutunan nating tanggapin ito sa tamang paraan — sa isang malusog na pamamaraan. Ito, mga kaibigan, ay ang tanging paraan upang alisin ang ating sarili sa kung ano ang hindi kanais-nais. Kapag naglakas-loob tayong maranasan — sa loob ng ating sarili — kung ano man ang dumating sa atin, hindi na ito magiging isang banta.

Pagharap sa aming pinakamasamang pakiramdam

Ngayon ay titingnan namin nang mas malalim ang kahalagahan ng aming panloob na emosyonal na karanasan. Sa partikular, susuriin namin kung ano ang nangyayari kapag hinaharangan namin ang aming mga damdamin, at samakatuwid ay pinuputol ang aming panloob na karanasan.

Sa lahat ng ating emosyon, alin ang pinaka nakakasira? Takot iyon. Kapag hindi namin nagkita at nalampasan ang ating takot, ito ay nakakalason. Ang takot ay isang nakakalason na enerhiya na, kapag walang malay, ay lalabas nang hindi direkta, na ginagawang mas humihina. At ang pinakapanghimok na takot ay takot sa damdamin. Ang mga ito ay mas mapanirang kaysa sa isang takot sa isang bagay sa labas ng ating sarili. Para kung takot tayo sa isang tunay na panganib, malalampasan natin ito. Sa ilang mga kaso, palakihin namin ang takot sa ilang panlabas na paglitaw. Hindi ito magiging mapanganib. Maliban sa tulad ng isang phobia ay dapat na isang pagpapahayag ng isang pakiramdam na hindi namin nakilala o nadama.

Maaari nating harapin ang anumang bagay na nasa labas natin sa pamamagitan ng panlabas na pagkilos. Ang damdamin, gayunpaman, maaari lamang makitungo sa pamamagitan ng karanasan. At hindi sila maaaring maranasan kapag tinanggihan sila. Kapag natatakot tayong tanggihan, hindi mapunta ang ating daan, o masaktan ang ating pagmamataas. O kapag natatakot tayo sa sakit o kalungkutan. Sa lahat ng mga kasong ito, ang aming pangunahing pakiramdam ay takot.

Sa pamamagitan lamang ng karanasan sa kinatakutan natin - sabihin nating, pagtanggi - mararanasan natin ang sakit nito. Kaya't kung ano ang karaniwang hinaharap natin ay takot sa sakit. Kapag pinapayagan nating makarating sa takot, maranasan natin ang sakit. Tapos bibitaw ang sakit at mawawala. At magkakaroon tayo ng master ng isang slice ng buhay na hindi na natin kakailanganin upang maiwasan pa.

Ang karaniwang ginagawa natin ay bulag na maiwasan ang takot sa sakit. Sa paglaon ay hindi na natin nasusubaybayan ang katotohanang natatakot tayo sa isang tukoy na sakit. Hindi na namin alam kung bakit pakiramdam namin namamanhid at patay na sa loob. Kapag ginawa natin ito, lumilikha kami ng isang magnetikong bloke ng enerhiya sa aming pag-iisip, na kung saan ay isang malakas na puwersa. At ang magnetic block na ito ay maglalabas sa amin ng mismong karanasan na nais naming iwasan.

Ngayon ang sakit na iniiwasan natin ay dumating sa amin mula sa labas. Ito ay paulit-ulit na mangyayari, hanggang sa hindi na natin ito masagasaan. Ito ay isang espiritwal na batas ng buhay.

Kung makakarating tayo sa mundo na may ganoong takot, ang ating mga kalagayan sa buhay ay maglalabas ng mga kundisyong tinakbuhan natin sa nakaraang buhay. Sa madaling salita, kung ang mga pangyayari sa aming maagang buhay ay mahirap, puno ng sakit at kawalan. At kung muli nating protektahan ang ating sarili sa pamamagitan ng pagtanggi sa sakit, sa halip na maranasan ito ng buong buo. Sa paglaon sa buhay ay mahahanap natin ang mga pangyayaring iyon na lumalabas na gumagaya sa mga naunang kundisyon.

Ito ay magpapatuloy na nangyayari hanggang sa buksan namin ang kinatakutan namin at payagan ang karanasan be sa amin Ito ang tanging paraan upang matunaw ang nauugnay na sakit. Sa pamamagitan ng ganap na pag-aliw sa sakit na karanasan, talagang nalampasan namin ito. Natutunaw nito ang enerhiya ng magnetic block, na ibinabalik ito sa pangkalahatang daloy ng buhay sa loob natin. Pagkatapos nito, ang karanasan na kinatakutan namin ay titigil sa pagdating sa amin.

Posibleng pansamantala nating naiwasan ang karanasan na kinakatakutan natin sa pamamagitan ng matagumpay na paggamit ng aming panloob na mga panlaban upang ganap na ma-shut down ang buhay na walang maaaring hawakan sa amin. At gamit ang aming paghahangad, maaaring nakagawa kami ng isang walang kabuluhan panlabas na buhay na namamahala upang punan ang aming panloob na walang bisa, kahit papaano sa ilang antas. Gumagana ito, hangga't hindi tayo mananatili. Gayunpaman, ito ay walang anuman kundi isang pansamantalang kapayapaan bago ang bagyo.

Sa paglaon, darating ang krisis, na magbibigay sa amin ng isa pang pagkakataon upang mapagtagumpayan ang ating takot. Para sa mas maraming pagpapatakbo, mas maraming enerhiya ang namumuhunan sa pag-block ng takot na pakiramdam. Kung gayon ang mas malakas na bloke ng magnetiko na enerhiya ay nagiging. At mas tiyak na maaakit natin ang isang krisis na maaaring maging kung ano ang kailangan nating pagalingin. Kung, iyon ay, pinili nating baguhin ang aming pokus, at bigyang pansin ang ating panloob na buhay.

Ang halaga ng pagiging mahina

Kung nais nating maranasan ang kasiyahan, kagalakan at kapayapaan, dapat tayong maging walang takot at lundo. Ito ang tanging paraan upang matupad ang aming potensyal at mapalawak ang aming Tunay na Sarili. Kung walang bahagi ng aming panloob na sarili ang may anumang dapat itakip-kung wala kaming panloob na teritoryo na sa palagay namin kailangan naming ipagtanggol at protektahan-pagkatapos ay masisiyahan kami sa aming buong potensyal para sa pagkamalikhain at kasiyahan. Ngunit kung magbabantay tayo laban sa anumang maliit na butil ng pagiging di-perpekto — laban sa anumang uri ng panloob na karanasan - kung gayon ang lahat ng mga uri ng karanasan ay magkakapantay-pantay. Hindi ito mahirap makita.

Kung dumaan tayo sa buhay na ipinagtanggol, pinoprotektahan ang ating sarili laban sa ating takot sa sakit-o talagang laban sa anumang hindi kanais-nais na karanasan - magigising tayo. Para sa pagbabantay ay kapareho ng pagiging tensyonado. Ngunit ang kasiyahan at pagkamalikhain ay nangangailangan ng isang estado ng pagpapahinga. Kapag mahigpit ang paghawak natin laban sa paggalaw sa ating panloob na buhay, hindi namin maipahayag ang ating sarili. Inihiwalay namin ang ating sarili mula sa isang mahalagang bahagi ng ating sarili. Hindi nakakagulat na nawala na ang aming ugnayan sa sarili at hindi na alam kung sino kami at kung ano ang ginagawa!

Nakatira kami sa isang patuloy na nababantayan na estado, kahit na hindi namin sinasadya na isipin ito sa ganitong paraan. Kaya ang unang hakbang sa aming espirituwal na landas ay ang kumuha ng mabuti, matitigas na pagtingin sa aming mga panlaban. Kapag nagawa na natin iyon, maaari tayong magpatuloy sa susunod na tanong: Ano nga ba ang babantayan ko? Ang palagi naming hahanapin ay ang pagtatanggol laban sa pakiramdam ng sakit na dinanas natin.

Hindi namin makita, syempre, kung ano ang naganap bago ang buhay na ito. Ngunit ayos lang iyon. Ang buhay na ito ang kailangan nating makita. Anumang mga sakit na naranasan natin nang maaga sa buhay na ito ay mahalagang pareho ng mga pinaghirapan natin noong huling panahon. Ang naipon na mga bloke ng enerhiya ay nanatili pa rin sa aming system, na umaakit ng paulit-ulit na parehong mga kaganapan. Ginagawa din nilang imposibleng makamit ang mga bagong karanasan nang malinis, na parang kami ay isang sariwang slate. Ang bagong mahirap na damdamin ay idinagdag lamang sa pool. Sa kabilang banda, sa sandaling tinanggal natin ang natitirang reservoir, na lubos na nakaranas ng lahat ng naipon natin sa nakaraan, dumadaloy kami ng mga bagong sakit sa ibang paraan.

Una, mananatili kaming bukas at mahina laban sa karanasan, payagan ang sakit na dumaan sa amin nang mahina at dahan-dahang. Hindi namin lalabanan ang sakit at malalaman natin kung bakit tayo nasasaktan. Sa pamamagitan ng pagsasama ng isang masakit na karanasan sa ganitong paraan, ang alon ng sakit ay lilipas ayon sa likas na katangian nito - minsan mabilis itong lilipas, at kung minsan ay mas mabagal ito - papunta sa paglusaw sa ating panloob na daloy ng buhay.

Sapagkat magiging bukas at nakakarelaks kami ng estado, maa-access namin ang inspirasyon at mga mapagkukunan na maaaring ma-block off. Ang patnubay ay magmumula sa loob, na tumutulong sa amin na makahanap ng mga bagong aksyon na makakapagpabago sa ating buhay at sa buhay ng mga nasa paligid natin. Mapupuno tayo ng bago at patuloy na lumalagong sigla kapag nabubuhay kami ng ganito. Isang kagalakan na malalaman na ang lahat ay maayos, saanman.

Ngunit kapag iniiwasan natin ang masakit na damdaming kinakatakutan natin, at sa halip ay subukan na makagawa ng kagalakan sa pamamagitan ng malakas na paggamit ng ating sariling pag-ibig — kagalakang hindi natin maaaring magkaroon maliban kung nakatira tayo sa isang hindi nababantayan na paraan - kung gayon ang ating kalooban ay dapat na masira ng buhay, muli at muli. Para sa buhay-ang puwersa ng buhay na nagmula sa aming pangunahing-hindi maaaring manipulahin ng aming maliit, puno ng takot, kumokontrol na isip.

Anumang oras na susubukan naming gumamit ng isang sapilitang kasalukuyang— "Tumanggi akong maranasan ito at hinihiling kong maranasan iyon" -sa lugar ng nakakarelaks na agos ng kamalayan, na kung saan ay sangkap ng kaluluwa na dumadaloy tulad ng tubig, hindi maiiwasang magdala ng krisis sa ating mga ulo, lumilikha ng higit na sakit.

Ang sanhi ng isang krisis sa pagkakakilanlan

Ang dwalidad na pamilyar sa atin bilang mga tao ay pangunahing nagmumula sa takot na hindi pa natin nabuhay at samakatuwid ay hindi natunaw. Sa katunayan, sinasabi natin na, "Hindi ko ito dapat maranasan." At iyon ang lumilikha ng dualitas. Ang aming takot ay bumubuo ng parehong Oo-kasalukuyang at isang Hindi-kasalukuyan at ang split na kasalukuyang ito ay ang buong batayan kung saan nakaupo ang masakit na estado ng dwalidad. Ang nasabing dualitas ay umunlad sa ating estado ng pag-iwas. Sa pag-iwas, isinasara namin ang isang bagay, at iyon naman ay lumilikha ng isang kagyat, panahunan na paggalaw ng grabbing na papunta sa kabaligtaran na direksyon na humihinto sa daloy ng buhay.

Ang sumusunod mula sa aming malakas na pagtanggi sa loob ay ang galit at karahasan. Ang aming galit ay matutunaw kapag isinuko natin ang ating takot sa sakit sa pamamagitan ng ganap na karanasan ng ating dating sakit. Ang sakit mismo ay matutunaw pabalik sa orihinal na likas na katangian, na kung saan ay maging isang mapayapa, buhay na buhay na ilog ng buhay na dumadaloy sa pamamagitan ng ating mga ugat. Tayo ay isang mahalagang bahagi ng stream na ito.

Kaya't ang aming takot sa damdamin ay hindi lamang hadlangan kung ano ang nais na dumaloy sa amin, ngunit hati din tayo sa isang fragmented na estado. Ang tanging paraan lamang upang makamit ang isang mas mataas, mas pinag-isang estado ng kamalayan ay sa pamamagitan ng pagdaan sa kinatakutan natin. Ang pagkakaisa ay hindi maaaring mangyari sa pamamagitan ng pag-iwas sa takot.

Kung ang takot sa ating damdamin ay magdulot sa atin na hadlangan ang ating kakayahang makaramdam, magiging mahirap tayo — mahirap sa espiritu — at lumilikha ito ng pangangailangang magkaroon ng kahalili. At kung ano ang mas mahusay na pagpapalit doon kaysa sa limitadong kaisipan ng kaakuhan. Sa pagsisikap na huwag maramdaman kung gaano tayo patay at mahirap sa espiritu, naging tayo, at upang makaramdam na mayroon tayo, ginagamit natin ang ating panlabas na pag-iisip nang higit pa sa natural.

Sa madaling salita, kung hindi tayo makakapag-iral sa pamamagitan ng ating malayang pag-agos, pakiramdam ng ating sarili, ang ating kalooban at ating talino ay maghahawak, na eksklusibo na pinangangasiwaan ang kanilang bahagi ng mga patay na damdamin. Ito ay magbibigay sa atin ng pansamantalang ilusyon na tayo ay buhay. Ngunit ang kabuhayan na ito ay walang katiyakan, at sa kalaunan, hindi ito lahat ng nakakumbinsi. Dahil ang kamalayan na walang pakiramdam pakiramdam ay walang spark. Ang aming buhay, sa madaling salita, ay walang sparkle.

Ang nasabing isang hindi kumpletong buhay ay makaramdam ng sterile at pagkatuyo. Kaya't kahit na makarating tayo sa mga pinaka-maningning na formulate sa ating isipan-isang isip na hindi pinag-isa sa aming mas malalim na karanasan sa pakiramdam - magkakaroon tayo ng mga lihim na sandali kapag nag-aalinlangan tayo na tayo ay totoo. Magdududa kami sa aming sariling buhay.

Ito ay kung saan tayo ngayon sa ating kasalukuyang yugto ng ebolusyon. Madalas tayong magkaroon ng lubos na maunlad na pag-iisip, ngunit hindi natin kayang ganap na mabuhay. Minsan tinatawag natin ang kundisyong ito—paghiwalay sa ating nararamdaman—isang krisis sa pagkakakilanlan, na nangyayari kapag iniiwasan at pinipigilan natin ang ating nararamdaman. Hindi natin malalaman kung sino talaga tayo kapag pinalitan ng ating isip ang tinatawag nitong "buhay" para sa tunay na bagay, na kung saan ay ang higit na panloob na sarili na maaaring makaramdam.

Ang mga bitag sa isip ay humahantong sa pag-alis

Ano ang nangyayari sa ating damdamin kapag tinanggihan natin ang mga ito? Tulad ng, kalungkutan. Saan ito pupunta Kapag sinabi natin sa ating sarili, “Hindi ako dapat malungkot. Hindi ako dapat malungkot, ”mahalagang kami ay naghihimagsik laban sa pakiramdam ng kalungkutan. Mula dito, nagkakaroon kami ng maling kuru-kuro na ang pagiging malungkot ay isang sakuna. Kung tayo ay malungkot, mamamatay tayo. Hindi namin ito buong nasabi - sa aming mga sarili, o sa sinumang iba pa - ngunit gayunpaman, nagsisimula ito ng takot.

Kung ano ang ipinapalagay natin na totoo ay naging exaggerated, ginawang takot ang takot. Ngayon ay mayroon kaming isang takot na malungkot, at lumilikha ito ng isang mapilit na paghimok upang maiwasan ang malungkot. Kung pipilitin tayo ng mga pangyayari sa ating buhay na malungkot — at magagawa nila, habang hindi natin maiiwasang maakit ang kinakatakutan natin - ang takot na ito ay maaaring magdulot ng labis na kaguluhan sa panloob na talaga nating masisira.

Posibleng posible na wala kaming kamalayan sa kung magkano ang mapanghimagsik na galit sa amin ay nagpapalakas ng aming malaking takot, o ng hindi pagkakaunawaan na mayroon kami ngayon tungkol sa kalungkutan, na naging sanhi ng pakikibaka namin laban dito. Ngayon kapag nakaranas tayo ng kalungkutan, sa kasalukuyang cut-off na emosyonal na estado natin, parang hindi ito ganon kalala. Ngayon iniisip namin na kaya namin. Ngunit ang problema ay hindi na hindi maisilang ang tuwid na kalungkutan.

Ang katotohanan ng bagay na ito ay: Madali nating madala ang anumang malinis, tuwid na pakiramdam, anuman ito o kung bakit mayroon tayo nito. Ano ang hindi matitiis - masakit, walang pag-asa at nakakatakot - ay ang panloob na pakikibaka na nilikha ng aming maling paniniwala. Kapag sinabi sa Bibliya, "Ayon sa iyong paniniwala ay gagawin sa iyo," ito mismo ang pinag-uusapan. Ang hindi sinadya ay magkakaroon ng mahika na nagmumula sa langit na may mga gantimpala para sa mga tapat at parusa para sa mga nag-aalinlangan. Ito ay simpleng naglalarawan sa mga dinamika na pinag-uusapan natin dito.

Ito ang sobrang aktibo ng isip na nagmumula sa imahe, "Mawawala ako kung kailangan kong maging malungkot," kahit na hindi natin namamalayan iniisip natin ito. Sa mga konsepto ng kaisipan na binubuo namin ng pagpapanatili ng paniniwala na hindi namin kayang malungkot — at mapanganib ito - binibigyang katwiran namin ang pagtanggi naming malungkot. Ang isang paraan na ginagawa natin ito ay sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kaso laban sa sinumang magpapalungkot sa atin.

Nag-aagawan ang aming isip upang bigyan ng katwiran kung bakit hindi namin dapat maramdaman ang kakila-kilabot na pakiramdam na ito. Sa ganitong paraan, bumubuo kami ng mga ilusyon. At palaging tila hindi kapani-paniwalang mahirap pakawalan ang aming mga itinatangi na ilusyon.

Kailan man tanggihan namin ang isang orihinal na karanasan — tulad ng pakiramdam ng sakit ng kalungkutan — ang pakiramdam na ito ay nawala. Pagkatapos ay mararanasan natin ito sa ibang lugar, sa iba pang mga sitwasyon, kung saan ito ay magiging mga bagay tulad ng awa sa sarili, pagkalungkot, kawalan ng pag-asa. Ang mga emosyong ito talaga ay mapanirang, kaya nga, maaari nila tayong ibagsak. Sa kaibahan, ang orihinal na pakiramdam ng kalungkutan — kung naranasan natin ito nang buong-buo at konektado ito sa kung ano ang nakalulungkot sa atin - ay mawawala. Tatakbo sana ang natural na kurso nito, sa pag-aakalang hindi namin ito manipulahin sa pamamagitan ng pagtanggi dito o pagmamalabis nito.

Tulad ng naiisip ng isa, napakahalaga para sa atin na alalahanin ito at isagawa ito. Kung hindi man ang aming pagbaluktot ng isang pakiramdam ay lilikha ng bahagi ng isang masamang bilog, at ang mga iyon ay palaging pinakamahirap na makalabas. Ang isa pang aspeto ng isang mabisyo na bilog na sanhi ng pagtanggi sa kalungkutan ay tinanggihan ang galit at galit sa buhay dahil sa pagpapalungkot sa atin.

Galit

Pag-usapan natin ang tungkol sa galit. Galit, kung mararanasan natin ito nang malinis kapag may sumakit sa atin o makapinsala sa atin, malulutas nito ang sarili. Ang sakit ay ipinapataw sa atin ng ibang mga tao kapag tinanggihan nila ang kanilang panloob na katotohanan - ang kanilang totoong damdamin sa panloob - tulad din ng pinapahirapan natin ng sakit sa ibang tao kapag hindi natin pinapayagan ang ating sarili na maranasan kung ano ang. Hindi mahalaga kung ito ang nais na gawin o hindi ng sinuman sa atin. At maaari tayong magdulot ng sakit sa iba ng pareho nating ginagawa at kung ano ang hindi natin ginagawa.

Ang klima ng pagkukulang-ng hindi pagtanggap ng kailangan natin - sa buhay ng isang bata ay talagang mas mahirap makayanan dahil wala talagang nangyari. Walang maikokonekta ang aming sakit, na ginagawang mas mahirap kilalanin at maramdaman, na aalisin ito mula sa aming pag-iisip. Ito ay ganap na normal at malusog na sa una ay gumanti kami sa tulad ng galit. Ngunit kailangan nating maunawaan na maaaring posible na magkaroon ng ganoong reaksyon at hindi kumilos nang mapanira sa ibang tao. Pagkatapos ay maaari nating tanggapin ang ating galit nang hindi hinuhusgahan o binibigyang katwiran ang ating sarili sa sinuman.

Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa ating sarili na madama, at sa pamamagitan ng pagsunod dito sa sakit na dulot nito, natutunaw namin ito. Naging malaya tayo. Kung tatanggihan natin ito sa halip, ito ay magiging pagkapoot at kalupitan. Ito, syempre, kakailanganin nating magtakip kung nais nating sumunod sa mga pamantayan ng ating lipunan. Ito ay kung paano tayo naging mas malayo at lalong napalayo mula sa totoong nararamdaman natin, habang binabago ang orihinal na pakiramdam sa ibang bagay na mas mahirap pamahalaan.

Kalungkutan at Kawalan ng pag-asa

Tingnan natin kung ano ang mangyayari kapag tinanggihan natin ang orihinal na pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa, kapag sinabi natin sa ating sarili, "Hindi ko dapat maramdaman ito. Dapat akong mapaligtas sa karanasang ito ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. " Sa kasong ito, ang aming pagtanggi ay nagdudulot sa aming pakiramdam ng kawalan ng pag-asa na maging kapaitan, kawalang-pananampalataya at paghihiwalay, na lahat ay naglalaman ng isang galit tungkol sa walang paraan para sa amin.

Nararanasan natin ang orihinal na kawalan ng pag-asa, nang walang pagdaragdag ng mga layer ng mga konsepto sa kaisipan o konklusyon, ang gayong pakiramdam ay mabilis na mawawala. Sa pamamagitan ng pakiramdam na ito, nang hindi ginagawa ang higit pa kaysa sa mayroon, inaayos natin ang totoong nangyayari sa atin. Dadalhin tayo nito sa lagusan ng kadiliman at babalik sa ilaw ng buhay.

Upang maranasan ang panandalian ng kawalan ng pag-asa na malinis ay hindi nangangahulugang subtly pilitin ang isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, na kung saan ay ang mga resulta mula sa isang sapilitang kasalukuyang. Ang isang sapilitang kasalukuyang ay ang ginagamit namin upang manipulahin ang buhay at ang mga tao na pinapalitan natin ngayon para sa mga naging sanhi sa amin ng orihinal na nasaktan noong bata pa tayo. Sinasabi nito, "Hinihiling kong ibigay mo sa akin ang lahat ng hinihiling ko. Kailangan mong protektahan ako mula sa anuman at lahat ng hindi kanais-nais na damdamin. Pakiramdam ko wala akong pag-asa bilang isang paraan upang makumbinsi kang gawin ito para sa akin. "

Kung magagawa nating maintindihan at aminin sa isang hindi makatuwirang mensahe na nagmumula sa aming mga nakatagong panloob na sarili, ang artipisyal na kawalan ng pag-asa — na palaging hindi matitiis — na ginagamit namin upang manipulahin ang iba ay magbibigay ng bagong pananaw. At ito ay magbabalik sa atin sa orihinal na pakiramdam na iniiwasan natin.

Kung maaari nating maintindihan ang ating mga nakatagong mensahe sa ganitong paraan, tatagal kami ng isang higanteng paglukso sa pagkakaroon ng kamalayan sa sarili. Dadaan tayo sa tunel ng orihinal na damdamin, at sa kabilang dulo ay makakarating tayo sa katotohanan at mabuting balita ng espiritwal na katotohanan: Sa huli, ligtas ang buhay.

Ang salitang "huli" ay hindi tumutukoy sa isang malayong lampas. Ito ay tumutukoy sa panghuli na sandali kapag mayroon kaming pananampalataya at lakas ng loob upang tunay na tuklasin kung ano ang nasa loob natin at pakiramdam kung ano ang madarama. Dumating kami dito tuwing hinahayaan nating mangyari ang anumang nasa atin.

Narating namin ang tunay na layunin kapag pinaluwag namin ang matigas, nakasuot na kalupkop na nilikha namin upang ipagtanggol ang ating sarili laban sa hindi komportable na mga damdamin. Kapag binitawan natin ang ating mga panlaban, mararamdaman natin at iiyak tayo. Nanginginig tayo at magsisiksik tayo. Ganito namin malinis at direktang maramdaman ang orihinal na pakiramdam. Pagkatapos lahat ng mga natitirang damdamin ay madulas.

Magkakaroon kami ng isang bagong karanasan araw-araw habang tinatabunan tayo ng alon ng buhay. Hindi na kami titira sa likod ng isang hindi matunaw na pader na walang daanan - isang pader na kung saan walang pumapasok at walang makalabas. Ang nasabing estado ay totoong paghihiwalay ng isang nakakatakot na nilalang na wala na sa pagkakaisa. Ang ganoong tao ay nagpapadala ng kasalukuyang pagpwersa sa mundo na nagsasabing, "Hindi, hindi ko ito mararamdaman!" sa isang ipinagtanggol na paninindigan na pinanghahawakan ng mahigpit na pagtanggi.

Takot

Ngayon ay lumiko tayo sa takot. Kapag tinanggihan natin ang takot, ito ay nagiging malabo na pagkabalisa na higit na nakakagambala, sa ngayon wala tayong dapat pagtuunan ng pansin at wala nang paraan upang makayanan ito. Ngunit kung direktang nahaharap natin ang ating takot, isinasagawa natin ang iba pang mga damdamin, kasama na ang sakit, galit, kawalan ng pag-asa at iba pa. Pagkatapos ay may isang paraan palabas. Kaya't ang pagkabalisa ay nawala ang takot at, tulad nito, hindi nag-aalok ng paraan.

Kung tayo ay nabalisa o nararamdaman na hindi malinaw na naiirita, at hindi mailagay ang ating daliri sa kung ano ang nangyari sa atin, hindi lamang natin ito dapat tingnan. Ang paggawa nito ay lilikha lamang ng higit na mga fragment layer at disorientation. Ang aming gawain ay nakatuon sa mga nadarama naming pakiramdam, nagtitiwala sa katotohanan na mayroong isang bagay na nahahangad para sa atin upang makahanap at makitungo. Kailangan lang nating ilabas ito sa pagtatago. Ito ang landas na humahantong sa isang mas buong karanasan ng parehong naroroon at dating damdamin.

Kapag binububo natin ang balon ng mga dating damdamin, tunay na mabubuhay tayo sa kasalukuyang katotohanan, at hihinto sa pamumuhay sa ilusyon na reaksyon natin sa kasalukuyan, kung talagang tumutugon tayo sa isang nakaraan na patuloy kaming tumatakbo upang maiwasan.

Ang pagpapalit ng sakit sa kasiyahan

Sinumang tunay na nagpasya na maglakbay sa gitna ng kanilang pagkatao ay maaaring gawin ito sa anumang oras. Kailangan lamang nating magpasya na tingnan, madama at maranasan, at itigil ang pag-project sa labas ng mundo kung ano ang nasa loob natin. Sa paggawa nito, maaari nating hayaan na mangyari ang mga damdamin sa atin, maging ang mga pakiramdam ng pagkabigo, takot at sakit. Maaari nating payagan silang puntahan ang kanilang resolusyon, na binabago sila pabalik sa orihinal na daloy ng buhay. Ang magandang balita ay kapag ginagawa natin ito, hindi na tayo matatakot sa ating nararamdaman at pagkatapos ang mga mahirap na damdaming iyon ay unti-unting titigil sa pagdating sa atin.

Kailangan nating maunawaan na ang anumang bagay na hindi kanais nais mangyari sa atin ay dumarating lamang dahil sinabi nating Hindi dito. "Hindi, dapat wala akong karanasan. Ano ang magagawa ko upang maiwasan ito? " Marami sa atin ang nagsisimulang maglakad sa isang espiritwal na landas tulad nito, tiyak dahil naghahanap kami ng isang mas mahusay na paraan upang maiwasan ang mga hindi kanais-nais na damdamin. Kapag sa wakas ay sumikat sa atin na ang eksaktong kabaligtaran ay totoo — na dapat tayong lumiko at magtungo sa kanila - tayo ay tumalikod at tumakas. Hindi namin tanggapin, o ayaw, na tanggapin ang katotohanan na ang pag-iwas ay walang kabuluhan. Sa halip, pinipilit namin ang aming ilusyon.

Napakahalaga kung gayon tinanong natin ang ating sarili: “Gaano ako katakot sa isang pakiramdam sa akin? Ano itong pakiramdam? " Sa totoo lang, walang nangyayari sa labas natin na maaaring maging nakakatakot nang mag-isa. Natatakot lamang tayo sa kung ano ang gagawin nito sa atin — kung ano ang ipadaramdam sa atin. Ngunit sa pamamagitan ng pagpunta sa pakiramdam na nais nating iwasan, isang himala ang nangyayari: ang pagtanggap ng sakit ay binago ang sakit sa kasiyahan. Sa katunayan, ito ay maaaring maging isang napakahusay na katotohanan para sa atin, hindi sa ilang prinsipyong narinig natin.

Ang mas kaunting pagharang natin sa ating masakit na damdamin, mas — at mas mabilis — ang ating sakit ay magiging kasiyahan. Sa ganitong paraan, maaari nating personal na masaksihan ang proseso ng pagsasama-sama ng isang dualitas.

Konstruksyon at dekonstruksyon

Mula dito, maaari tayong magpatuloy sa ating landas ng pagbabago sa sarili sa pamamagitan ng pagpapalit ng ating kasalukuyang pakiramdam sa isang malalim, direktang karanasan ng mga natitirang damdamin. Maaari nating malaman na ihinto ang pakikipaglaban laban sa anuman dito, at sa paraang iyon, mawawala sa takot ang ating kauna-unahang pagkakataon. Maaari tayong magsimula ngayon. Ano ang mga nararamdaman mong kinakatakutan? Talagang at totoong humarap sa kanila. Ngayon subukang buksan ang pakiramdam ng kinakatakutang pakiramdam. Hayaan mong mangyari ang akala mong hindi mo kaya.

Wala sa pinag-uusapan natin dito ang malayong pilosopiya. Ang lahat ng mga konseptong ito ay maaaring mailapat nang konkretong, kaagad. Maaari nating mai-verify ang bawat isa sa kanila para sa ating sarili, kung tunay na sinusunod natin at hindi titigil sa kalahating hakbang. Ang lahat ng mga nagawa na ito ay magpapatunay na ang lilitaw, sa una, upang maging isang nakakatakot, ang itim na kailaliman ay isang lagusan, at sa kabilang dulo, napupunta tayo sa ilaw. Maaaring maranasan ito ng bawat solong tao. Ang kailaliman ay hindi maaaring maging walang kabuluhan, sapagkat ang totoong kalikasan ng buhay ay hindi kadiliman, ngunit ilaw. Ang totoong likas na katangian ng buhay ay hindi pagkasira, ngunit pagtatayo.

Ang mga puwersa ng buhay na masasama, mapanirang at demonyo ay nakaugat sa ating takot na maranasan kung ano ang nasa atin: ang ating mga damdamin. Batay sa takot na iyon, binubuo namin ang lahat ng aming mapanirang mga panlaban. Iyon lang ang dahilan kung bakit mayroon ang mapanirang. Lumilitaw ito dahil sa aming takot sa damdamin — ng masakit na karanasan. Ito ay sanhi sa atin upang maging ihiwalay at mayabang, sakim at malupit, makasarili at tanggihan ang buhay.

Ang aming pagtanggi ay gumagawa sa amin hindi totoo sa pinakamahalagang antas ng aming pagkatao: ang panloob na antas. Dahil kung tatanggihan natin ang nararamdaman natin, hindi tayo totoo sa ating sarili. At iyon ang kahulugan ng kasamaan, kung nais nating gamitin ang salitang iyon. Ang mapanirang ay kung ano ang nasa likod ng mga panloob na dingding na itinatayo nating lahat laban sa maranasan ang katotohanan ng nasa atin.

Kami ang nagko-convert ng nakabubuo na enerhiya sa mapanirang enerhiya. Ang isang paraan na ginagawa natin ito ay sa pamamagitan ng pagsisinungaling sa ating sarili kapag tinanggihan natin ang karanasan sa kung ano ang nararamdaman natin, pinapeke ang ating Totoong Sarili. Napakalaki natin na tumitigil tayo sa pag-alam kung sino talaga tayo. Sa aming pagtanggi, lumilikha kami ng maling pag-asa na maaari naming matanggal ang anumang hindi kanais-nais na pakiramdam sa pamamagitan ng pag-iwas dito. Ang aming pagtanggi ay responsable din para sa paglikha ng maling pag-asa na ang tunel na dapat nating daanan ay talagang isang walang hanggang hukay ng takot at pagkawasak. Ganito natin nasasayang ang puwersa sa buhay na magagamit sa atin, sa pamamagitan ng pag-aakma laban sa katotohanan. Ito ang paraan kung paano kami lumilikha ng aming sariling hindi kinakailangang sakit.

Ang proseso ng paglilinis

Ang aming kagustuhang harapin ang aming orihinal na sakit ay humahantong sa pagbuo ng hindi nasiyahan, sakim na kahilingan. Naniniwala kami na ilalayo tayo nito mula sa lahat ng pagkabigo at pipigilan kaming mapuna. Hinihiling namin na palaging mahalin - at mahalin ang ating daan. Hanggang sa pakawalan natin ang mga hindi makatuwirang kahilingan na ito at dumaan sa aming orihinal na sakit, mahuhuli kami sa nakita na pagsumite at pagrebelde, na isang napaka-hindi kasiya-siyang masamang bilog.

Isusumite namin ang pantay na hindi mabubusog at hindi makatwirang kahilingan ng iba, na sumasali sa isang pakikibakang lakas sa kanila para sa kontrol. Ang aming layunin ay upang makuha ang mga ito sa wakas gawin natin pag-bid Nahihiya kami sa aming pagsumite - kinamumuhian natin ang ating sarili para dito - at sa gayon tayo ay naghihimagsik, sa paniniwalang kailangan nating patunayan ang aming "kalayaan". Sa alinmang pagkakataon, lumalabag kami sa mga interes ng aming Totoong Sarili. Sa alinmang kaso hindi natin namamalayan kung ano ang bulag na nagtutulak sa atin sa pagsumite at paghihimagsik.

Upang maging tunay na independyente, kailangan nating ihinto ang paggawa ng mga kahilingan. At mangyayari lamang ito kung nais nating maranasan ang anumang dumating sa atin, alam na tayo ang gumawa nito, at ang lugar na talagang mayroon ito ay nasa loob natin.

Mayroong ilang mga nag-aakalang ang mga bata ay hindi may kakayahang mag-reaksyon ng anumang iba pang paraan sa sakit kaysa sa pamamagitan ng pagbuo ng mga panlaban na nagpapamamanhid sa kanila. Ito ay totoo lamang kapag, sa isang nakaraang buhay, ang tao ay hindi ganap na nakaranas ng natitirang sakit at sa gayong paraan ay mawawala ito. Sa anumang antas nagawa ito ng isang tao — tinanggal ang natitirang sakit-pagkatapos kahit sa pagkabata, makakaranas sila ng matitinding mga pangyayari sa isang hindi ipinagtatanggol na paraan.

Ang nasabing bata ay magtiis ng sakit at dadaanin ito hanggang sa tumigil ito sa sarili, at hindi ito mag-iiwan ng marka. Ito ang maaaring mangyari kapag ang sakit ay buong nadarama. Ang pakiramdam ng sakit nang direkta ay gumagawa din sa amin ng higit na nababanat, na nagbibigay sa amin ng kakayahang mabuhay ng isang mabunga, mabunga ng buhay. At pinaka-tiyak, pinapataas nito ang aming kakayahan para sa nakakaranas ng malalim na pakiramdam ng kasiyahan.

Ito ang buhay na prinsipyo sa likod ng "Huwag labanan ang kasamaan". Kailangan naming maging bulag upang hindi makita na ang mga bata ay may malaking kakayahan para dito. Maaari silang umiyak ng mapait na luha isang minuto, pagkatapos ay tumalikod at tumawa nang may kasiyahan sa susunod, lahat sapagkat hinayaan nila ang sakit na kumuha ng natural na kurso. Kapag hindi natin naranasan ang sakit na sa halip ay maging manhid tayo. Naging patay kami at mapanirang, at nagkakaroon ng anumang bilang ng mga neurotic tendency. Kaya't hindi, hindi natin masasabi na totoo na ang mga bata ay hindi maiwasang mag-react sa paraan ng kanilang ginagawa — sa ganitong pamamanhid na paraan — sa mga pang-trauma na sitwasyon.

Ang buong karanasan ng damdamin ay kalinisan para sa kaluluwa. Pinipigilan nito ang ating mga espiritwal na sarili mula sa pag-stagnat, kapag pinapayagan natin ang kapangyarihan sa loob natin na punan ang ating buong organismo - ang ating pang-espiritwal, kaisipan, emosyonal at pisikal na pagkatao. Ito ang metabolismo ng ating kabuuang sarili.

Sa parehong paraan ang pisikal na basura na hindi natanggal ay lumilikha ng sakit sa katawan, gayundin ang hindi napalabas na materyal na pakiramdam ay sanhi ng pagkakasakit ng ating kaluluwa. Ang proseso ng pagpapagaling na mapag-iisa ang ating buong pagkatao ay nagsasangkot ng: Pangako sa pakiramdam ang lahat ng ating nadarama; pagmamasid sa mga nararamdamang takot at mga pangyayaring pumukaw sa mga damdaming iyon; maging handa na hindi bababa sa subukan upang harapin ang aming mga takot at maranasan ang aming mga damdamin.

Ito ang landas sa paggawa ng ating buhay nang buong hangga't maaari, tumatagos sa atin ng napagtanto na ngayon ay nabubuhay na tayo, at pinupunan ito ng malalim na kahulugan.

“Maraming pagmamahal ang nagbubuhos para sa inyong lahat. Maaari mong madama ito! "

–Ang Patnubay sa Pathwork

Susunod na Kabanata
Bumalik sa Pagkatapos ng Ego Nilalaman

Basahin ang Orihinal na Pathwork Lecture # 191: Panloob at Panlabas na Karanasan