Ang pagdadala ng impormasyong ito sa ating isipan ay maaaring makaramdam ng buwis. Posibleng posible na magtatagal ito — maaaring mga taon — bago natin maabot ang mga antas sa loob ng ating sarili kung saan mailalapat ang mga katuruang ito. Kapag nakabangga tayo laban sa ating sariling panloob na salungatan, kung gayon ang mga salitang ito ay talagang may katuturan. Pagkatapos makukuha natin kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng intelektwal at pang-emosyonal na pag-unawa. Sa ngayon, maaaring makatulong na makinig para sa isang malalim na panloob na echo mula sa isang kaisipang ipinakita dito. Ang isang binhi ay maaaring maihasik na magbubunga ng mga magagandang bunga sa paglaon.
Pinag-uusapan ang tungkol sa hinaharap, isang bagay na lahat tayo ay nakikipagpunyagi nang malaki ay ang kakayahang manatiling naroroon sa bawat sandali. Bihirang-bihira kaming manirahan sa Ngayon. Itulak namin sa hinaharap o bumalik sa nakaraan. Madalas pupunta kami sa parehong direksyon nang sabay-sabay. Alinmang paraan, pinipigilan namin ang layo mula sa kung ano ang narito ngayon.
Sa pamamagitan lamang ng pamumuhay sa Ngayon ay nabubuhay tayo sa katotohanan. Gayunpaman, iniisip natin na ang hinaharap ay lalabas, maaaring hindi ito mangyayari sa paraang inaasahan natin—o kinatatakutan. Ipagpalagay, para sa isang segundo, na ito ay posible upang makakuha ng tama sa aming hinaharap-pantasya. Nag-iilusyon pa rin kami dahil noon at nandito kami ngayon. Parehong tungkol sa nakaraan. Ipagpalagay na mayroon tayong perpektong pag-alala—na siyempre hindi natin talaga nararanasan—nakararanas pa rin tayo ng panibagong bahagi ng panahon. Ang realidad, na nangyayari ngayon, ay hindi static. Ang lahat ay nasa pagbabago.
Gusto namin ang aming fantasy time sa hinaharap at sa nakaraan, kaya gusto naming manirahan doon. At saka napadpad din tayo doon dahil sa mga maling akala natin. Natatakot kaming bumitaw at pumunta sa natural na daloy ng oras sa bawat sandali. Kung magtitiwala tayo sa kaaya-ayang kalidad ng daloy ng panahon, maaari tayong magkasundo dito. Kung gayon, hindi natin kailangang patuloy na subukang manipulahin ito. Hindi kami mag-aaksaya ng oras sa takot sa hinaharap o pagnanais na mangyari ang katuparan doon. Hindi rin namin ipagpatuloy ang paglubog sa nakaraan para dito.
Kakatwa, hindi namin pinagkakatiwalaan ang ating sarili na mabuhay sa kasalukuyan kapag dumating ang hinaharap. Hindi ito masyadong hindi makatuwiran. Pagkatapos ng lahat, hindi kami gumagawa ng isang napakainit na trabaho upang makuha ang katuparan sa ngayon sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kung ano ang mayroon. Anumang hindi katotohanang humahawak tayo ay humahadlang sa atin ngayon, at sa halip na talakayin ito, tumalon tayo palayo dito — sa ibang oras. Ito ay tulad ng isang madaling paraan out.
Nagsisimula na kaming makahabol sa paraan kung saan dumadaloy ang oras, kasunod sa ilang mga ritmo. Nakikita natin ang kilusang ito sa mga panahon, ang paglipat mula araw hanggang gabi, ang mga paglipat ng posisyon ng mga planeta habang umikot sila sa kalawakan. Ang mga paggalaw na ito ay lumilikha ng mga alon na maaari nating maiintindihan, tulad ng paraan na nakuha natin sa mga epekto ng mga pangyayaring astrological.
Indibidwal, may kamalayan tayo na dumadaan tayo sa magagandang oras at masamang panahon. Kung ano ang kinukuha natin sa magagandang panahon ay may kaugalian. Mas malaya tayo kaysa sa dati, kahit na sa kabila ng patuloy na mga problema. Kami ay may pag-asa at maaaring pakiramdam pakiramdam natupad. Pagkatapos ay naabot namin ang mga skid na iyon sa pababang kurba ng alon. Sa mga oras na iyon, tila wala tayong magagawa nang tama. Nangyayari ito sa lahat.
Ang mga pabagu-bagong panahon na ito ay nangyayari dahil sa hindi pagkakasundo na nilikha natin sa ating relasyon sa panahon. Kung handa tayong tumingin at matuto mula sa ating negatibiti at sa mga nagresultang masamang panahon, makikita natin na magbubunga sila ng tagumpay at pag-unawa. Kaya't hindi natin mararanasan ang mga panahong pababa bilang nakapanlulumo o nakakainis. Kung magagamit natin ang ating oras sa ganitong paraan, nabubuhay sa realidad ng bawat sandali, ang buhay ay magbubunga ng pakikipagsapalaran, kapayapaan at pagkakaisa. Hindi natin mailalarawan ang kapayapaang ito—ang panloob na angkla—sa mga salita. At hindi namin posibleng palitan ito ng anumang iba pang layunin.
Kaya't upang naroroon ngayon, kailangan nating magkaroon ng pakiramdam ng ating sarili at maging sa katotohanan. Para sa marami sa atin, karamihan sa atin ay naniniwala na ito ay totoo na tungkol sa atin. Ngunit sa mas malapit na pagsisiyasat, natuklasan namin ang isa pang sitwasyon. Kailangan lang nating umupo nang tahimik sa loob ng ilang minuto sa pagmumuni-muni upang ma-verify ang predilection ng isip na tumalon sa anumang-ibang-sandali-ngunit-ito-isa. Ang pagtuklas ay palaging ang unang hakbang.
Sa aming proseso ng paghanap ng sarili, madalas naming mahukay ang mga nakatagong alon sa ating sarili na laban sa inaakala nating totoo. Pagkatapos ay nakikita natin kung paano ito nawasak ng maraming mga pagkakataon para sa isang masayang buhay na puno ng kahulugan. Ang paghanap ng mga alon na ito ay hindi maaaring makapinsala sa atin. Ito ay hindi nakikita sila na gumagawa ng lahat ng pinsala. Sa kalaunan ay makikita natin na ganito talaga.
Ano ang ilang iba pang mga sintomas na nagpapahiwatig ng kakulangan ng pamumuhay sa Ngayon? Ang isang halimbawa ng crass ay hindi nararamdaman ang ating sariling kamatayan bilang isang katotohanan. Hindi masama o negatibo na magbuntis ng sarili nating pagkamatay. Hindi ito isang pasanin alinman, o nakalulungkot, o takot na makabuo. Wala sa mga karaniwang paniniwala na ito ang totoo.
Dagdag dito, hindi nito binabawasan ang kasiyahan ng kasalukuyang sandali, anuman ang paniniwala ng isa tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Sa kabaligtaran, sa katunayan. Ang mga hindi makakonekta sa katotohanan ng kanilang limitadong haba ng buhay ay malubhang natatakot sa kamatayan. Dahil kung hindi mo maramdaman ang iyong kamatayan bilang totoo, hindi mo rin maramdaman ang iyong pagiging buhay na totoo. Dalawang gilid ng parehong barya.
Ang isa pang tagapagpahiwatig ng kawalan ng pagkilala sa sarili ay ang pagkakaroon ng panandaliang pag-iisip na ang ating mga iniisip, damdamin o salita sa isang pag-uusap ay mas mahalaga kaysa sa aktwal na mga ito. Binabago namin ang aming sarili nang napaka banayad para sa epekto. Ito ay mahirap mahuli, ngunit kapag ginawa natin, ito ay nagpapakita na tayo ay mas nakikilala sa iba kaysa sa ating sarili. Para mas nakatuon kami sa pagpapahanga kaysa pagpapahayag. Kung kailangan natin silang makita tayo sa isang tiyak na paraan, nabubuhay tayo sa pamamagitan nila. Kami ay umaasa sa iba kung gayon para sa aming katotohanan.
Kasabay ng mga linyang ito, huwag nating gawin ang mga katuruang ito bilang mga pasaway na humihiling sa atin na magbago nang mabilis. Ang paggawa nito ay maaaring magsilbi upang mapanatili tayong makilala sa isang mapagkukunan o awtoridad na iba sa ating sarili. Ang aming layunin ay upang makita kung saan man namin inililipat ang aming pagkakakilanlan sa labas ng ating sarili. Pagkatapos ay batiin ang naturang kamalayan bilang isang signpost sa isang mahusay na minarkahang kalsada na maaaring magdala sa atin sa mas malalim na pag-unawa sa ating sarili.
Bumaba tayo nang kaunti sa paksa ng pagkakakilanlan sa sarili. Kapag ang isang sanggol ay ipinanganak at nagsimulang lumaki, wala itong sapat na malakas na ego upang mapangalagaan ang sarili nito. Nakasalalay kami sa mas malakas na mundo ng matanda. Nakukuha natin lahat ito, lalo na sa antas ng pisikal. Kailangan ng mga bata ng pagkain, proteksyon at tirahan.
Ngunit may iba pang mga antas kung saan nakasalalay din ang bata, kabilang ang emosyonal, intelektwal at espiritwal. Ang mga bata ay nangangailangan ng pagmamahal tulad ng kailangan nilang kumain. At hindi rin nila makukuha, lahat sa kanilang sarili.
Mahalagang sangkap ng buhay ang pag-ibig. Kapag tayo ay naging matanda, kung tayo ay may sapat na gulang, hindi kami naghihintay nang walang magawa para sa isang tao na ibigay ito sa amin. Ang pag-ibig ay dumating sa atin sa pamamagitan ng ating kakayahan sa pagmamahal at pagkakaugnay. Kung tayo ay tunay na may sapat na gulang, hindi kami makakaramdam ng kawalang-katiyakan o walang magawa kung wala kaming pag-ibig.
Kung naramdaman natin ang ating sarili na walang katiyakan sa ating sarili, ito ay dahil sa immature pa rin tayo ng emosyon. Kaya't para sa bata, ang pagkakaroon ng mahinang kaakuhan ay isang katotohanan, para sa isang may sapat na gulang, ang pagiging umaasa sa iba para sa pag-ibig ay hindi sa realidad. Ang ilang bahagi sa atin ay natigil sa nakaraan, bilang isang bata. Sa katotohanan, hindi tayo dapat maging mas umaasa sa iba para sa pag-ibig kaysa sa pisikal na pamumuhay.
Sa katulad na paraan, ang mga bata ay hindi pa makakabuo ng kanilang sariling mga ideya. Hindi nila ma-parse ang pagkakaiba sa pagitan ng katwiran, sentido komun at lohika, o makita kung ano ang kabaligtaran ng mga ito. Umaasa sila sa mga matatanda upang bigyan sila ng mga prinsipyo at ideya na gagabay sa kanila sa paglaki. Kung ipagkakait natin ang mga mahuhusay na prinsipyo at ideya mula sa mga bata, hindi nito gagawing mas independyente sila.
Hindi, patayin ang isang bata at hindi sila magiging mas may kakayahang magpakain sa kanilang sarili. Huwag mo silang bigyan ng pagmamahal at hindi sila magiging mas mahusay sa pag-ibig. Malinaw, ang kabaligtaran ay totoo. Sa katunayan, ito ay sa pamamagitan lamang ng organikong proseso ng paglaki na ang isang bata ay unti-unting nagagawang putulin ang mga pinansiyal na ugnayan upang sila ay tumayo sa kanilang sarili. Dapat nilang paunlarin ang kanilang kakayahan sa pagmamahal upang hindi sila umasa sa pagmamahal na ibinibigay sa kanila. Dapat nilang matutunang makilala ang mga ideya para maitapon nila ang mga hindi nila tinatanggap. O baka bumalik sa parehong mga ideya pagkatapos muling matuklasan ang mga ito sa kanilang sarili.
Sa pamamagitan ng isang proseso tulad nito, itinatatag natin ang ating kaluluwa at espiritu. Mahusay na binabali namin ang tali ng pagtitiwala sa aming mga magulang, ginagawa ito sa isang malusog na paraan, kahit na ang mga magulang ay nahihirapang bitawan.
Kapag ang bata ay nananatiling nabibigatan ng mga problema na hindi nalutas sa panahon ng pagkabata na nais nila na huwag putulin ang kurdon. Sa halip, sinusubukan nilang panatilihin itong buhay, kung minsan sa walang katiyakan o nakatagong mga paraan. Ang mga wire ay maaaring tumawid dito. Kadalasan, ang isang taong malaya sa emosyonal ay makikita bilang paghihiwalay. Ang isa pang nag-alis mula sa paglahok habang galit na humahawak sa pagtitiwala ay maaaring makita bilang mapagmahal. Ngunit kabaligtaran ang totoo. Ang ginagawa ng isang may sapat na gulang ay tumayo sa kanilang sariling mga paa. Ang nasabing matatag na paninindigan ay lumilikha ng posibilidad para sa kapwa palitan ng relasyon.
Ang mga bata ay lubos na nakikinabang mula sa pagkakaroon ng isang mabuting huwaran sa paghubog ng kanilang kaakuhan. Ito ang kalaunan ay pinapayagan silang tumayo nang malaya. Ngunit kung ang mabuting halimbawa ay nagtatangkang mapanatili ang pagkakakilanlan ng bata sa kanila, pinipigilan nila ang bata na makilala sa kanilang sarili. Kung ang magulang ay "magtagumpay," ang bata ay lumalaki na nais na maging magulang kung kanino nila kinikilala nang mas mabuti - sa halip na gugustuhin na lumaki at hanapin ang kanilang sarili. Tagumpay? Hindi gaanong.
Maaari itong i-flip at maganap din patungkol sa magulang na kinamumuhian at ayaw ng isang bata na maging katulad. Sa ganitong uri ng negatibong pagkakakilanlan, natatakot ang bata na maging katulad ng kinamumuhian na magulang. Ngunit pagkatapos ay naghihinala sila na maaaring sila. Kaya't mayroong isang hindi malinaw na pakiramdam na marahil ang magulang na ito ay kanais-nais, sa kabila ng hinamak. Ito ay maaaring maging lubos na nakakagulat upang mapagtanto. Ang nasabing kurbatang sa isang hindi kanais-nais na magulang ay maaaring mas mahirap masira kaysa sa kurbatang sa isang mahal na magulang.
Kaya't bilang mga magulang, nais naming lumikha ng isang positibong pagkakakilanlan sa aming mga anak na unti-unting nagpapakawala upang ang bata ay umunlad at malaman na makilala sa kanilang sarili. Bilang mga may sapat na gulang, kung nakikita natin na nahuhuli pa rin tayo sa alinman sa positibo o negatibong pagkakakilanlan, ginawa lamang natin ang unang hakbang patungo sa paghahanap ng ating totoong sarili.
Kung lumaki kami at hindi nagkakaroon ng pagkakakilanlan sa aming mga sarili, lilikha kami ng mga pamalit para sa mga magulang na orihinal na nakilala namin. Madalas ay mahahanap natin, hindi isang indibidwal, ngunit isang pambansa, relihiyoso o pampulitika na grupo. Posible na makahanap kami ng isang pangkat ng minorya upang makilala upang makapaghimagsik tayo laban sa karamihan.
Ang mga resulta ng pagsunod ay kinakailangan upang makilala sa isang tao na mas malakas. Maaari rin itong ipakita bilang hindi pagsunod, lalo na kung ang isang tao ay gumawa ng napakalaking punto nito. Kakatwa, isang mapanghimagsik na minorya ay maniniwala na sila ay malaya, ano sa kanilang paglitaw na tutulan ang pagsunod at lahat. Ngunit anumang oras na mayroon kaming mahigpit na pangangailangan na ito upang mapatunayan ang isang bagay, makakasiguro kaming may mga bahid sa ilalim. Tunay na malayang mga tao ay hindi na kailangang ipakita ito. Hindi kailangang maging militante tungkol sa mga bagay.
Ang mga sanhi ay isa pang pang-akit na maaaring maakit ng mga tao upang makilala. Ngunit gaano man kahusay ang tunay na sanhi, maaaring mapanganib na gamitin ito bilang isang kapalit ng pagkakakilanlan sa sarili. Ang problema ay hindi ang isang yumakap sa isang karapat-dapat na hangarin. Para sa tiyak, magagawa ito mula sa isang lugar ng kalayaan sa panloob. Ngunit kung nagawa ito upang bigyan tayo ng isang bagay na masasandalan dahil sa loob pa rin tayo ay isang mahinang bata, mawawala ang aming pagganyak.
Ang puntong dito ay hindi upang paghiwalayin ang ating sarili mula sa lahat ng mga ideya, pangkat, katapatan o sanhi. Iyon ay magiging paghihiwalay at sa katunayan kahit na hindi responsable bilang isang miyembro ng lipunan. Ngunit mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagtanggap ng isang bagay sa labas ng malusog na paniniwala upang makakuha kami ng kabuhayan mula sa aming panloob na mapagkukunan, at pag-tap sa isang karapat-dapat na dahilan upang mapalitan ang isang tuyong balon sa loob ng ating sarili.
Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa self-alienation, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang epekto. Ang hindi pagkilala sa sarili ang dahilan. Ganito ang sitwasyon sa anumang oras na nakakaramdam tayo ng emosyonal na umaasa sa ibang tao. Nandiyan din ito sa tuwing natatakot tayo na hindi ibigay sa atin ng iba ang kailangan at inaasahan natin—pinansyal na tulong, pag-apruba, pagmamahal o pagtanggap.
Siyempre may likas na pangangailangan para sa pagtutulungan ng tao, ngunit hindi ito pinaparamdam sa amin na nabalisa, na parang ang ating dugo ay nagmumula sa labas ng ating sarili. Hindi iyon natural o kinakailangan. At pinapahina nito ang isang tao, sa halip na palakasin sila.
Parang hindi naputol ang ating emosyonal at espirituwal na pusod. Ang sarili ay hindi posibleng patuloy na lumaki kung ito ay mananatili sa loob ng sinapupunan ng ina. Upang magkaroon ng kakayahan sa karagdagang paglaki, ang isang sanggol ay kailangang mag-evolve; kailangan nating putulin ang kurdon.
Kung may kakulangan sa pagkamakasarili at nahanap namin ang ating sarili na umaasa sa iba, tiyak na malaman natin na gumagamit din tayo ng iba. Nakatira na tayo sa isang buhay na parasitiko. Nagpapanggap kaming nagmamahal kapag kailangan lang namin, at ginagamit ang mga tao upang maiwasang lumubog. Ang aming tanging katotohanan ay kung ano ang naaayon sa atin ng iba. Wala kaming sariling katotohanan. Kung mas ginagamit natin ang mga kailangan, mas mahina ang nakuha, at mas naniniwala tayong kailangan ang iba upang palakasin tayo.
Subtly din naming ginagamit ang iba kung sa palagay namin dapat naming kontrolin. Kailangan nating makita kung paano tayo natatakot na mawalan ng kontrol, sirain ang mga relasyon sa pamamagitan ng paggawa sa kanila ng isang battleground para sa kontrol. Ito ay tulad ng isang paglaban para sa kaligtasan ng buhay na sumisira sa mutwalidad at katuparan. Ang aming pangangailangan para sa kontrol ay gumagawa sa amin manipulahin ang lahat, kasama ang nararamdaman ng lahat. Paano nakakadulas.
Maaari nating gamitin ang aming pangangailangan para sa mahigpit na kontrol — sa iba, ng mga sitwasyon, ng mga relasyon — bilang isang direktang pahiwatig upang makita na tayo, sa sandaling iyon, ay hindi nakikilala sa ating sarili. Ito ay isang mahusay na paglulunsad point para matuklasan ang punong-puno ng aming sadyang pagtanggi sa sarili-ang kernel na humahantong sa labis na hindi kinakailangang paghihirap. Mula dito, maaari nating mailabas ang ating totoong sarili. Sa kasamaang palad, ang bahaging iyon ay mas madali kaysa sa paghahanap ng mga negatibong kondisyon.
Mayroong mga kayamanan na nilalaman sa bawat kaluluwa. Nandoon sila para sa pagtatanong. Nararamdaman natin ito ngunit madalas na lumiliko sa maling paraan. Kung matututunan nating i-tap ang panloob na yaman, maaari nating ihinto ang pag-pilit mula sa kasalukuyang sandali at sa pakiramdam na tulad ng isang hindi kilalang tao sa ating sarili.
Nagsisimula ito sa pamamagitan ng pagtingin sa kung saan kami nakakakapit, nakasalalay sa iba pa sa isang paraan o sa iba pa. Mahahanap natin ang kurdon na sa ngayon ay tumanggi kaming i-cut upang ang bagay ng aming kalakip ay hindi ma-root sa aming sariling pagkatao. Sa sandaling maitaguyod natin ang mga ugat na ito, hindi talaga magiging mahirap i-cut ang mga kurbatang iyon at lumaki sa ating sarili.
Bumalik sa Paghanap ng Ginto Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 113 Pagkakakilanlan sa Sarili
