Ito ay isang himala kung ano ang isang maayos na lugar sa uniberso, bawat maliit na butil na palaging nasa tamang lugar. Tumatakbo ito tulad ng isang napakalawak na gulong na may infinitesimally meshing cogs na nakikipag-ugnay at umaakma sa bawat isa. Hindi namin halos maiisip ang kadakilaan ng paglikha na ito na hindi maaaring mayroon nang walang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod na pinagbabatayan ng lahat ng ito; ang katumpakan ng matematika nito ay nakatakas sa aming paningin.
Sa aming pinaghiwalay na pagtingin sa mga bagay, nakikita namin ang mga bagay na wala sa konteksto, nakikita ang kaguluhan at kaguluhan sa halip na ang higit na kaayusan. Ang nakikita natin ay totoong totoo — bunga ito ng aming mga pagbaluktot. Ang kaguluhan ay makikita pa rin sa likas na katangian sa ating planeta, na may maliwanag na mapanirang, mga katahimikan na naganap na likas na phenomena. Gayunpaman kahit na sa napakalaking gulo ng isang natural na sakuna, isang mas malaking order ang nananaig.
Ang kaayusan ay direktang nag-uugnay sa banal na pagkakaisa at, tulad ng napakaraming bagay, mayroong parehong panloob na bersyon at panlabas na bersyon; mayroon ding banal na bersyon—kaayusan—at katumbas na pagbaluktot—kaguluhan. Gawin natin ang kaunting kahulugan kung paano magkatugma ang lahat.
Sa napakahusay na pamamaraan ng mga bagay, ang panloob na kaayusan ay kung ano ang ating nararanasan kapag tayo ay ganap na may kamalayan at wala nang natitirang materyal na walang malay sa aming kaluluwa. Dahil masasabi iyan ng eksaktong zero na tao, ang pagkakasunud-sunod ay isang bagay na pamilyar tayo sa mga degree lamang. Hindi ito naiiba mula sa kung paano natin naranasan ang iba pang mga katangiang pang-espiritwal tulad ng pag-ibig, katotohanan, karunungan, kapayapaan, kaligayahan at katotohanan.
Kaya't kapag pinagsama-sama natin ang lahat at ganap na naayos, hindi na tayo isisilang bilang mga tao sa materyal na eroplanong ito ng pag-iral. Pagkatapos ay tataliin natin ang lahat ng ating maluwag na mga dulo, isasaayos ang lahat. Sa kabaligtaran, ang anumang kakulangan ng kamalayan ay isang pahiwatig ng karamdaman sa isang lugar sa ating kaluluwa. Kapag hindi natin namamalayan, wala tayo sa katotohanan; ang mga bagay ay dumulas sa ating walang malay at tayo ay naguluhan. Habang hinahawakan natin ang kadiliman, ang pagkalito ay nakikipag-ugnay sa karamdaman kung kaya't nagpupumilit kaming i-patch ang mga piraso ng kalahating katotohanan na magagamit namin. Gagamitin namin ang anumang bagay upang maipalit ang mga butas at puwang ng kaguluhan na dulot ng aming namulat na kamalayan.
Kung bibigyan natin ng pansin, karamihan sa atin ay maaaring makita kung paano nagpapatuloy ang pakikibakang ito sa ating sarili. Ang magulong isip ay magiging galit na galit sinusubukan na magpataw ng isang maling order, ngunit ito lamang ang nagpapataas sa aming antas ng kakulangan sa ginhawa at kawalang-galang. Ito ay tulad ng pagtulak ng basura sa ilalim ng aming kasangkapan sa bahay kaya walang makakakita nito, ngunit ang buong lugar ay kumakalat ng nakatagong basura.
Sa ating pag-iisip, ang basura ay binubuo ng mga maling opinyon at hindi na ginagamit na mga pattern ng pag-uugali. Kailangan nating maayos na itapon ang mga ganitong bagay. Kung mananatili sila, ang lahat ng ating mga aksyon, desisyon at pananaw ay mauuwi sa polusyon ng mga kalahating katotohanan o out-and-out na mga pagkakamali. Ang resulta: kaguluhan at pagkabigo. Hanggang sa magsimula kaming gumawa ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa aming mga damdamin at reaksyon, saloobin at paniniwala, patuloy kaming magtatagpi at mag-aayos hanggang sa magkahiwalay ang lahat. Ang mga huwad na istruktura ay laging nahuhulog. Ang pinaka-radikal na pagbagsak ay nangyayari kapag tayo ay namatay, na nagbibigay sa atin ng pagkakataong magsimulang muli sa isang malinis na talaan.
Ang ating pang-araw-araw na mundo ay hindi isang simbolo ng ating panloob na buhay, ito ay isang pagpapahayag nito. Kaya't ang sinumang nakabitin sa walang silbi na materyal, na hindi kailanman nililinis ang kanilang mga aparador o drawer, ay naniniwala na makakalikha sila ng isang functional order sa isang maling pagkakasunud-sunod. Nakatira kami sa isang ilusyon na may malaking gastos.
Kaya ang kaayusan at kamalayan ay direktang nauugnay. Sa tuwing may kaguluhan tayo sa ating buhay, may iniiwasan tayo. Sa pamamagitan ng ating pagtakas, nilikha natin ang kadiliman ng kaguluhan. Sa pamamagitan ng pag-iwas sa isang bagay, nabigo tayong lumikha ng kaayusan sa lugar na iyon. Kaya't narito ang isa pang link: pag-iwas at kawalan ng kamalayan. Ganito talaga ang nangyayari kapag hindi tayo nakikitungo sa lumang emosyonal at mental na bagahe. Nakatambak ito at pinapanatili ang mga bagong wastong kaisipan at damdamin mula sa paghahanap ng lugar na mapupuntahan. Self-awareness ang kailangan natin kung umaasa tayong magiging maayos ang daloy ng mga bagay sa tamang mga channel.
Sa antas ng materyal, nililinis namin ang aming bahay. Maaari kaming tumuon sa aming mga pag-aari o sa aming mga pinansiyal na gawain o sa aming paggamit ng oras. Maaaring kailanganin nating harapin at mapagtagumpayan ang isang ugali ng pagpapaliban, na isang pattern ng paglalagay ng mga bagay sa halip na harapin ang mga ito sa kanilang paglitaw. Ang aming layunin ay dapat palaging alisin ang kalat.
Ang prinsipyo ng kaayusan ay gumagana nang pareho sa ating panloob na buhay tulad ng sa labas. Dapat tayong magpasya na magtalaga ng oras at pagsisikap sa maayos na pagpapatakbo ng ating buhay. Kung nakaipon kami ng maraming basura, gagastos kami ng higit na pagsisikap upang maitaguyod ang kaayusan. Ito ay isang magandang pagkakataon na bumuo ng ilang mga bagong ugali, pag-aaral na makitungo kaagad sa dati nang naiwasan. Itinuon namin ang aming atensyon sa anumang kailangan nito ngayon.
Pagkatapos ang isang bagong panloob na kapayapaan ay magse-set up ng shop. Ngunit ang kapayapaan ay palaging maiiwasan sa atin — gaano man tayo manalangin at bulay-bulayin at italaga ang ating sarili sa mga pagsisikap na espiritwal o masining — kung hahayaan natin na makagulo sa ating buhay ang panloob at panlabas na karamdaman.
Kapag abala tayo sa pag-iwas sa isang bagay, tumatakas kami mula sa kung ano. Hindi namin alam kung ano ang nangyayari, sa loob o labas, subukan na maaari naming itago mula sa aming sarili ang aming pagkalito at disorganisasyon. Sa tuwing gagawin natin ang peligro upang harapin ang naiwasan natin, nagdadala ito ng bagong ilaw at kaayusan sa ating buhay. Totoong maaari nating maramdaman ang isang panloob na kaayusan at kalinisan na dati nating nagkulang. Ngunit kapag nanatili tayong hindi alam, mananatili tayong malubog sa kadiliman at manatili sa kakulangan sa ginhawa.
Kapag nabubuhay tayo sa kaguluhan, tumatakbo tayo sa realidad. Niloloko natin ang ating mga sarili sa paniniwalang hindi ito makakaapekto sa ating buhay kung iiwasan natin ang pagharap sa kung ano ang kailangang ayusin. Nakakalokong kuneho. Ito ay ganap na ilusyon na ang pagdikit ng ating ulo sa buhangin ay hindi nakakaapekto sa ating pagkamalikhain. Wala tayong ginagawa o hindi ginagawa, ginagawa o tinatanggal, ay walang kahihinatnan. Ang hindi paggawa ng isang bagay ay lumilikha ng mga kondisyon na katulad ng paggawa ng isang bagay, at lahat ng ito ay nakakaapekto sa ating antas ng kaginhawahan, kapayapaan at kaayusan, o kawalan nito.
Ang kakulangan ng kamalayan, pag-iwas at ilusyon ay hindi kailanman magdagdag ng hanggang sa isang magandang bagay. Lumilikha sila ng karamdaman, na humantong sa higit sa pareho - kawalan ng kamalayan, pag-iwas at ilusyon. Maaari kaming manatili sa loop na ito hanggang ang isip at ang magising at magpasyang gumawa ng isang bagay tungkol dito. Kailangan nilang mangako sa pagpapanatili ng kaayusan.
Upang magkaroon ng kamalayan ay upang harapin ang bagay na nasa kamay, anuman ito, na may tulad ng laser na pokus. Upang maging sa katotohanan ay upang maging ganap na naroroon sa mga epekto ng kung paano natin isinasabuhay ang ating buhay. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa reyalidad ay lumilikha ng mga terminong kinakailangan para sa kaayusan at pagkakaisa. Ang pagkakasunud-sunod naman ay lumilikha ng higit na kakayahang mag-focus sa aming paglalahad ng buhay at pinapayagan ang mas maraming lugar para sa katotohanan. Ito ay isang singsing na nagkakahalaga ng daklot papunta.
Kapag sinuspinde namin ang aming sarili sa ilusyon na ang anumang problema ay mawawala nang mag-isa, nag-aanak kami ng karamdaman. At iyon ang dahilan kung bakit tayo nagdurusa. Minsan, mawawala ang ating sarili sa ating karamdaman bilang isang paraan upang makatakas sa ating pagdurusa, ngunit hanggang sa ang ating mga eyeballs ay maiiwasan at hindi alam ang ating pagdurusa. Inilahad namin ang lahat ng aming mga sakit - aming mga pag-igting at pagkabalisa, mga presyon at kakulangan sa ginhawa, masamang budhi at hindi magagalit na kasiyahan - sa iba pang mga kadahilanan. Ngunit hindi nito binabago ang mga katotohanan: kami ang responsable para sa labis na ating nilikha na karamdaman.
Nalalapat ito bilang pantay sa malalaking bagay tulad ng sa maliit na pang-araw-araw na pangyayari. Ang pagpapabaya sa kahit na pinakamaliit na bagay ay maaaring maging sanhi ng kaguluhan sa kaluluwa, pinag-uusapan man natin ang tungkol sa isang menor de edad na emosyonal na pagtatalo o pag-iiwan ng mga bagay na wala sa lugar sa aming tahanan. Ang panlabas ay laging nauugnay sa panloob sa ilang paraan; mabuting bigyang pansin ang ating mga nakagawian at buhay sa labas habang iniisip ito. Maaari tayong tumingin sa paligid at makakuha ng isang mahusay na sukat sa kung ano ang nangyayari sa aming panloob, na binabanggit kung gaano karaming karamdaman ang maaaring mailipat ang ating lakas at mapunta ang ating panloob na tanawin.
Ang pagiging maayos ay hindi lamang isang magandang ideya, ito ay isang espirituwal na prinsipyo. Ang kakulangan nito ay pinasinungalingan ang isang bagay tungkol sa kung saan tayo nakatayo, sa loob. Kaya't ang isang taong pinagsama-sama ang kanilang pagkilos ay magiging isang maayos na tao sa kanilang mga panlabas na gawi. Magiging malinis sila, hindi lamang sa kanilang katawan, kundi sa kanilang paghawak sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga gawain ay hindi tambak dahil sa pagpapaliban at pagsunod sa landas ng hindi bababa sa pagtutol. Hindi, aasikasuhin ang mga gawaing-bahay sa kanilang pag-unlad, kahit na ito ay nagiging pansamantalang kahirapan, dahil ang kapayapaang kasunod nito ay nagiging sulit.
Ang paglikha ng kaayusan ay palaging humihingi ng isang pamumuhunan ng pagsisikap mula sa amin. Nakukuha ito ng isang taong may sapat na espiritu. Hindi kami nabubuhay sa ilusyon na ang ginhawa at kapayapaan ng isip ay dumating nang libre. Natapos na namin ang matematika at makikita na ang mga nakuha ay mas malaki kaysa sa pamumuhunan, kaya inilalapat namin ang formula na ito sa lahat ng mga lugar sa aming buhay. At hindi namin gugustuhin ito sa ibang paraan. Handa kaming bayaran ang presyo upang mabuhay sa isang estado ng kaayusan. Bilang kapalit ng aming pamumuhunan, mabubuhay tayo sa katotohanan.
Kapag nakatira kami sa isang hindi maayos na paraan - sa aming personal na mga gawain, mahalaga ang aming pera, ang aming diskarte sa pagkumpleto ng aming mga gawain - isang napaka-mapanirang bagay na nagsisimulang mangyari. Naging abala tayo sa kaguluhang nilikha namin. Hindi nangyari sa amin na maaaring may ibang paraan, at sa palagay namin ang paglikha ng kaayusan ay mangangailangan ng enerhiya na lampas sa amin. Walang maaaring maging malayo sa katotohanan.
Ang karamdaman ay isang sumisipsip ng enerhiya, nag-aaksaya ng ating enerhiya sa pamamagitan ng pagwawaldas nito at paggamit nito. Ang kaayusan, sa kabilang banda, ay isang natural na estado. Kaya't sa sandaling magpatawag tayo ng enerhiya para dito—bagama't maaaring may ilang activation energy na kailangan upang mabuo ito sa unang burol—ang enerhiya ay ilalabas. Pagkatapos ay mas maraming enerhiya ang magiging available. Ito ang enerhiya na dating ginagamit upang panatilihing nasa dilim ang ating sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa katotohanan at pagpapalabo ng ating kamalayan.
Ang paggawa ng mga gulo ay nagmumula sa ating walang malay na negatibong intensyon—ang ating kagustuhang manatili. Ito ay maaaring isang bagong lugar kung saan makikita ang kaguluhan. Ito ay umiiral para sa tanging layunin ng paglaban sa pagkakaisa at kalusugan, katotohanan at kabuuan. Ito ay lumilikha ng tensyon at abala sa atin, kumonsumo ng mahahalagang mapagkukunan na kung hindi man ay maaari nating ialay sa gawain ng paghahanap ng Diyos sa ating sarili.
Matapang ito: Ginagawa nating pagkabalisa sa karamdaman, may kamalayan man tayo o hindi. Huwag pansinin kung ano ang kailangang gawin at ang ating buhay ay madulas bago ang ating mga mata, naghihintay na mabuhay ng ibang araw. Ang katuparan pagkatapos ay mapupuksa para sa isang hinaharap na hindi kailanman dumating.
Kung natapos natin ang ating gawain sa isang napapanahong paraan, may kontrol tayo sa ating buhay; hindi mahirap ikonekta ang mga tuldok na ito. Kapag kontrolado namin, hindi namin iniiwasan, nagpapaliban, pabayaan ang basura na magtambak o sabihin sa ating sarili na hindi ito mahalaga. Ito ay malusog na pagpipigil sa sarili at ito ang mga kinakailangang pagpapaandar na dapat gampanan ng kaakuhan. Upang makulangan ng kontrol ay upang lumikha ng hindi pagkakasundo at kawalan ng timbang. Pagkatapos ang isang kabaligtaran na kondisyon ng split-off ng maling kontrol ang maglaro.
Kapag sobrang kontrolado namin, nakakabitin kami ng masyadong mahigpit, pinagsama ang sarili. Ngunit kung pinagsasama-sama natin ang ating mga sarili sa tamang paraan, na gumagamit ng malusog na kontrol, maaari nating ibitiw ang kontrol kung tama itong gawin, at sumuko sa mga hindi sinasadyang proseso tulad ng ating damdamin. Ang mga taong nabubuhay na may tamang uri ng pagkontrol sa ego ay nagawang isuko ang kanilang sarili sa mga paraang hindi magawa ng mga taong nabubuhay sa gulo. Ginagawa ng kaguluhan na halos imposibleng pakawalan ang kontrol sapagkat sa paggawa nito — nang walang disiplina sa sarili na may lakas na kaakuhan - malulunod tayo sa ating sariling kaguluhan.
Itinuturo nito ang pangangailangan para sa disiplina sa sarili bilang isang hindi maiiwasang paunang kinakailangan para sa paghanap ng katuparan ng espiritu; ito ay kung bakit ligtas na sumuko sa sekswalidad, malalim na damdamin at ang proseso ng pagtuklas sa sarili. Ligtas tayo kapag nakatayo tayo sa katotohanan na may ganap na paggana ng kaakuhan na lumilikha ng kaayusan at samakatuwid ay mapagkakatiwalaan ang proseso ng pagbitaw.
Ang kaayusan ay nangangailangan ng disiplina. Laging. Ang mga immature na tao ay may posibilidad na tumanggi sa anumang anyo ng disiplina, na iniuugnay ito sa awtoridad mula sa isang magulang kung saan sila ay nakikipagdigma pa rin. Ang mismong pag-uugali na ito ay bahagi ng tambak ng basurang materyal na nangangailangan ng ating pansin. Kung mas naghahanap tayo ng isang tulad-magulang na awtoridad upang patakbuhin ang ating buhay, lalo tayong nagrerebelde at mas mababa ang ating pag-uugali na maaaring humantong sa kapayapaan. Sa tingin namin na ang disiplina sa sarili ay mangangahulugan ng pag-agaw sa sarili. Sa bagay na ito, tayo ay napaka mali.
Narito ang totoong payatot dito: mas tinatanggihan natin ang disiplina sa sarili, mas pinagkaitan natin ang ating mga sarili ng lahat ng mga gantimpala na nagmula sa isang mapayapa at komportableng pagkakaroon. Pinipigilan natin ang ating sarili na malaman ang lubos na kaligayahan at malalim na kasiyahan na bahagi at bahagi ng hindi sinasadya na stream ng buhay, at kung saan ay maaari lamang dumaloy sa amin kapag ang ating ego ay nakatayo sa matatag na lugar ng disiplina sa sarili.
Ang pag-aaral ng disiplina sa sarili kung gayon ay ang pintuan kung saan nagtatatag tayo ng kaayusan. Ang lahat ay darating sa kung paano namin ayusin ang aming oras, pera, pag-aari, paligid at personal na hitsura. Kailangan nating malaman na pangalagaan ang mga gawain pagdating, na pinagsama-sama ang mga detalye ng ating araw upang maayos silang tatakbo.
Maaari naming italaga ang ilan sa aming oras at pagsisikap sa paglikha ng bagong order, paglilinis ng lumang karamdaman at pagkatapos ay panatilihin ito. Kung tatakbo kami sa isang pader ng paglaban, maaari kaming umupo kasama nito sa pagninilay, nagdarasal na malaman ang tungkol sa kung ano ito. Kailangan nating hanapin ang lugar sa loob natin na nagsasabing Hindi — na ayaw magbigay ng buhay. Ano ba na tungkol sa
Kung mapagtagumpayan natin ang ating paglaban at magtatag ng isang bagong paraan ng pagiging sa mundo, mapapansin natin ang isang malaking pagkakaiba. Ang mga Burden ay mahuhulog tulad ng mga icicle sa araw. Magkakaroon kami ng linaw na kinakailangan upang malutas ang aming mga problema at sumuko sa aming malalim na sarili. Kapag inilagay namin ang aming kontrol kung saan kinakailangan, maaari naming isuko ang kontrol kung saan hindi.
Kaya't habang totoo na ang panlabas na karamdaman ay laging sumasalamin sa estado ng panloob na kaluluwa, na dapat nasa ilusyon at wala sa kaayusan, ang panlabas na kaayusan ay maaaring hindi palatandaan ng pagkakaroon ng naabot na panloob na pagkakaisa. Kadalasan inilalantad nito ang eksaktong kabaligtaran. Kung gayon ang kaayusan ay hindi isang salamin ng isang panloob na kalinawan, ngunit isang kabayaran para sa pagkakagulo ng panloob.
Kapag mapilit tayo sa aming kaayusan, nag-aalala at natatakot nang wala ang aming mga nakagawiang gawain, iyon ay isang palatandaan ng kaguluhan sa panloob. Kung sa tingin namin ay nabibigatan at nahuhumaling tungkol sa pagiging maayos, kailangan ito sa kapinsalaan ng pakiramdam na lundo, pinalawak at malaya, ang pinakaloob na pagkatao ay nagpapadala ng isang pag-alab sa pinakamalabas na mga layer ng aming pagiging: "Ayusin ang iyong sarili!" Ngunit ang mensahe ay naging garbled up sa aming paglaban sa malinaw na pakikipag-usap sa loob ng ating sarili. Sa lahat ng mga kalat at mga labi, hindi namin naiintindihan nang tama ang aming mga mensahe.
Ang aming paglaban ay maaaring maging nakakagulat na malakas. Kapag nagsimula kami sa mapilit na kaayusan, lumilikha kami ng maraming problema at paghihirap na para bang pinapaligiran natin ang ating mga sarili sa karumihan. Minsan ito ay nagpapakita ng hanggang sa isang menor de edad na degree, at para sa iba, maaari itong maging napakalakas, nagpapakita halimbawa bilang isang pagpipilit na maghugas. Ang pagsubok kung saan ang kondisyon ay nangingibabaw ay upang maingat na tingnan ang klima ng buhay ng isang tao. Kung ang kapaligiran ay madali at nakakarelaks, at ang kaayusan ay lumilikha ng higit na kadalian kaysa sa pagtatalo, ito ay isang pagpapahayag ng banal na prinsipyo ng kaayusan.
Ang unang hakbang sa pagkakaroon ng kamalayan ng koneksyon na ito sa pagitan ng kaayusan at ng aming panloob na tanawin ay upang ibagay sa kung gaano kami nababagabag ng karamdaman; pakiramdam ang tensyon at pagkabalisa na nilikha nito. Pansinin ang pagtutol sa disiplina sa sarili at isaalang-alang kung anong mga problema ang mahirap gawin. Ang bagong kamalayan na ito ay maaaring lumikha ng pagganyak upang simulan ang paglutas ng isang isyu mula sa labas, muling pagsasaayos ng mga panlabas na aspeto sa isang bagong paraan. Ang panloob na pag-unawa na ito ay maaaring gawing posible na pumili ng pagpipiliang ito nang kusang-loob, hindi bilang isang pagkilos ng pagsunod. Ang huli ay hindi magiging napaka makabuluhan at mas apt upang makabuo ng sama ng loob at higit na paglaban. Maaari rin itong lumikha ng isang maling pakiramdam ng pagkakasala na walang silbi na kapaki-pakinabang. Kailangan nating maging maingat sa lahat ng mga aspektong ito.
Kapansin-pansin, ang bahagi sa amin na lumalaban ay alam na alam na ang pagpapalaya sa ating sarili sa pasanin ng karamdaman ay magpapadali sa ating panloob na gawain. At iyon mismo ang nais na iwasan ng paglaban. Pag-isipan mo. Ang hindi organisadong tao ay hindi maaaring mag-concentrate; pareho para sa mapilit na maayos na isa. Ang pagiging nakakalat ay ginagawang imposibleng maging pokus. Ang pag-iisip ay gumagala at nababahala sa lahat ng naiwang hindi nagawa. Ito ay madalas na gumagala malayo sa kaguluhan. Ngunit kung susundin natin ang pag-iikot nito, sisimulan nating mapagtanto ang lahat ng maliliit na bagay na hindi natin nais na talakayin.
Ang mga taong isinasaalang-alang ang kanilang sarili na malikhain o espirituwal ay madalas na pakiramdam na ang personal na kaayusan ay hindi mahalaga. Gayunpaman, ang mga magagaling na katanungan sa buhay ay laging nakasalalay sa mga maliliit. Ito ang dahilan kung bakit sinabi na kapag walisin natin ang mga sulok, ang gitna ay magwawalis ng sarili. Dumalo sa pinakamaliit na pag-uugali at kapag nahulog sila sa lugar, tulad ng ginagawa ng paglikha kahit na ang pinakamaliit na detalye, ang malikhaing ekspresyon ay hindi gaanong maaabala.
Huwag magaan ang kapangyarihan ng paksang ito. At huwag subukang gamitin ang panlabas na kaayusan bilang isang takip para sa panloob na gawain na dapat gawin. Tulad ng dati, nais naming malumanay na magsiyasat sa aming sariling pag-uugali. Saan ako lilikha ng kaayusan na humahantong sa kadalian at pagpapahinga? Paano ko pipigilan ang paggawa nito? Sa anong mga paraan ako nagdurusa sa karamdaman? Nararamdaman ko ba ang pagkabalisa na idinudulot ko sa aking sarili? Ano ang aking mga aksyon o hindi pagkilos na nag-aambag dito? Paano ko maiiwawala ang aking sarili sa maling paraan, pinipigilan akong mawala sa aking sarili sa tamang paraan?
Bilugan natin pabalik sa pag-iwas, na umiiral sa buong board. Sinusubukan naming hindi pansinin kung paano kami hindi matapat, kinakapos na lokohin ang buhay kahit na hindi natin talaga ito ginawa. Nais naming masilaw ang aming mapanirang at iwasang makita ang aming pagiging negatibo. Ang mga sikreto, hindi nakikitang mga kaisipang ito ay tila hindi nakakapinsala, nililinlang natin ang ating sarili na isiping hindi tayo nananakit ng sinuman. Inaasahan namin na maiwasan ang lahat ng mga damdamin na hindi maginhawa.
Mayroong isang presyo na babayaran para sa lahat ng ito: ito ay pagkabaliw. Ngunit kung handa tayong harapin ang ating sarili, na nakatingin nang diretso sa ginintuang punto sa gitna, biglang lilitaw ang katotohanan at katotohanan. Ang pag-angat sa gitna ng kinakatakutang lugar ay ang ginintuang punto ng Diyos, ang pinag-iisang ilaw ng katotohanan at paglilinis. Sapagkat ang lahat ng iniiwasan natin ay mayroong, sa gitna nito, isang ginintuang punto ng ilaw.
Direkta na patungo sa gintong sentro ng anumang aba at matutunaw ito. Lumayo ka rito, at dumarami ang pagdurusa, kasama ang pagkalito at kadiliman. Sa palagay namin ang ilang mga lugar-tulad ng aming takot at ang aming kalupitan - ay napakasindak upang maglaman ng ganoong punto ng ilaw. Hindi naman.
Ngunit kung maiiwasan nating harapin ang ating takot at ang ating kasamaan, sila ay nabubuhay na parang mga multo sa loob natin. Ang mga phantom na ito ay tagalikha ng kaguluhan at sakuna. Kailangan nating tumalikod at harapin ang ating panloob na mga demonyo, pagpunta sa kanila, gaano man kahindi ito nararamdaman sa una. Para sa bawat isa sa atin, ang madilim na lugar na ito ay kung ano ang pinaka kinakatakutan natin. Ngunit kung maaari nating ipatawag ang tapang at katapatan upang lumiko patungo sa kadiliman, magkaharap tayo na may ginintuang punto ng ilaw sa ating pagkatao, na nasa gitna nito.
Ito ay nagkakahalaga ng paulit-ulit: ang ginintuang punto ng makinang na ilaw ay nasa gitna ng bawat katatakutan, bawat kamatayan, bawat kadiliman. Kaya't ang bawat kasamaan ay naglalaman ng isang ginintuang punto ng ilaw. Hindi ito isang teorya, ito ay isang katotohanan. At ang pag-alam na ito ay makakatulong sa amin na dumaan sa bawat lagusan ng kadiliman, upang makarating tayo sa ginintuang lugar ng ilaw.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 205 Order bilang isang Universal Principle
