Ang mga turong ito ay patuloy na humihimok sa atin na magbukas. Para bitawan ang ating mga panlaban at ang malutong na matigas na shell na sa tingin natin ay kailangan natin ng proteksyon. Natatakot tayo na kung tayo ay nasa isang bukas, mahinang estado, ang masasakit na negatibong karanasan ay maaaring tumusok sa atin mula sa labas.
Ngunit dapat din nating matanto na maaari tayong kumuha ng magagandang katangian tulad ng kagandahan at pag-ibig, at karunungan at katotohanan, mula sa labas. At na hangga't pinananatili namin ang aming mga depensa nang matatag, hinaharangan namin ang mga ito na makapasok din. Kaya't ang nangyayari ay talagang ibinibigay sa atin ng mga tao ang kanilang makakaya, at sinusubukan ng buhay na ibigay sa atin ang ating inaasam, ngunit hindi natin ito maipasok.
Ang pagbubukas ay gumagana sa dalawang magkakaibang direksyon, hindi lamang patungo sa labas. Kung nais naming magbukas, ginagawa naming posible na payagan ang pinakamalalim na antas sa loob na magbukas at lumabas upang maglaro. Dahil ang mga negatibo, proteksiyon na layer ay tinatakpan ang pagiging perpekto sa aming core, sila ay unang lalabas. Ngunit lampas sa kanila nakasalalay ang perlas — ang pinaka malikhain at positibong katotohanan ng totoong tayo. Kung pinangako natin ang ating sarili sa pagiging ganap na bukas at sa pananatiling hindi ipinagtatanggol, lilitaw ito.
Nasa ilalim tayo ng maling impresyon na kung tayo ay bukas, hindi natin mapoprotektahan ang ating sarili mula sa pang-aabuso. Hindi tayo maaaring maging mas mali. Sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng isang malayang gumaganang Mas Mataas na Sarili, pagiging malaya sa pagkamakasarili at pagiging totoo sa ating likas na integridad at pakiramdam ng disente, pagsunod sa mga banal na espirituwal na batas ng katarungan, katotohanan, karunungan at pag-ibig—sa gayon lamang tayo ay sapat na malakas upang ligtas na igiit ang ating sarili at harapin ang iba. Saka lamang tayo magiging malaya mula sa pagkakasala at sa kaakibat na pagkabalisa at kawalan ng kapanatagan, hindi pa banggitin ang walang batayan na takot at kalituhan—ang mga tunay na salarin na umaagaw sa ating kakayahang ipagtanggol ang ating sarili laban sa pang-aabuso.
Kailangan nating ihinto ang pag-iisip ng pagbubukas—ng pagkawala ng ating mga diskarte sa pagtatanggol—bilang isang aksyon na nakadirekta sa panlabas. Dahil higit sa lahat, ito ay bilang isang pagkilos ng pagtanggap sa ating panloob na sarili. Ang paggawa nito ay nangangailangan ng tapang at pananampalataya sa ating pinakatotoo, pinakamalalim na pagiging perpekto. Ginagawa namin ito upang payagan namin ang mga panlabas na layer ng aming Lower Self na ipakita ang kanilang mga sarili. Ito ang tanging paraan upang makilala at dalisayin ang mga ito.
Kung malayo na tayo sa ating landas ng personal na pag-unlad upang mabuksan ang ating sarili sa pagbabago ng ating Mababang Sarili, may kakayahan din tayong maranasan ang matinding kagalakan at katuparan — kasama ang tunay na pamumuno. Ano ang kinakailangan ng pamumuno, sa tunay na kahulugan nito? At ano ang dapat na pag-uugali natin patungo sa pamumuno, sa anumang larangan o direksyon na ipinakita nito?
Pagdating sa pamumuno, marami tayong magkasalungat na ugali. Una sa lahat, naiinggit tayo sa pamumuno kapag nakasalamuha natin ito sa iba. Madalas nating madama ang mapagkumpitensya, ngunit subukang itago ito sa ating mga sarili, na nagpapagalaw sa amin. Kaya't nagtakda kami tungkol sa pagbuo ng mga kaso laban sa mga nasa pamumuno, binibigyang katwiran ang aming mga paghuhusga at binibigyang katwiran ang aming hindi makatarungang mga saloobin at damdamin. Pinapagana namin muli ang aming mga natutulog na reaksyon sa sinumang may awtoridad, na hila ang mga hindi na napapanahong problema sa pagtatago at paggawa ng isang kaaway ng sinumang pinuno sa tunay na kahulugan ng salita. Sa palagay namin ay nasa labas sila upang parusahan at ipagkait sa amin.
Sa aming pagkainggit sa mga pinuno, nais naming maging pinuno. Ngunit ang hindi naunlad, pambatang bahagi na bahagi — na sumasakop sa mga bahagi na mas nabuo — ay ayaw tanggapin ang anuman sa mga responsibilidad na kasabay ng pagiging isang namumuno. Nagtatakda ito ng isang masakit na dichotomy. Sa isang respeto, nakikipaglaban tayo laban sa pamumuno sa iba, kinamumuhian at naiinggit sa kanila; sa ibang respeto, nais naming maging namumuno sa aming sarili, ngunit hindi namin nais na matupad ang pangunahing mga kinakailangan.
Pagkatapos ay nagagalit tayo sa mga tunay na pinuno sa "pag-alis nito sa akin," o para sa "hindi pagbibigay sa akin ng mga kabutihan" ng pagiging isang pinuno. Ang hindi natin ginagawa ay lumipat patungo sa pagpapatibay ng pangako o mga saloobin na kailangan natin para sa pamumuno. Kung titingnan mula sa mataas na posisyon na ito, ang aming posisyon patungo sa pamumuno ay tila walang katotohanan. Gayunpaman ito ay hindi pangkaraniwan. At sa sandaling matukoy natin ito sa ating sarili, hindi na natin ito mahihirapang makita ito kapag ito ay lumitaw muli sa ating sarili o sa ibang tao.
Mayroon kaming isa pang karaniwang salungatan sa pamumuno: gusto namin ng isang pinuno na personal na makikinabang sa amin. Gusto namin ng isang malakas at makapangyarihan na mabait sa amin. At dapat silang eksklusibong nag-aalala tungkol sa mga pagnanasa ng ating Lower Self. Sa ganoong paraan, maaari tayong magpakasawa sa ating pagiging mapanira at hindi na kailangang harapin ang anumang kahihinatnan. Ang mas mataas na pinunong ito—talagang higit na parang may kinikilingan na personal na diyos—ay dapat na baguhin ang mga batas ng buhay para sa atin, na parang sa pamamagitan ng mahika. Dapat nating tanggapin ang bawat pribilehiyo at hindi kailangang magmahal o magbigay; o umako ng responsibilidad; o maging patas o may integridad. Sa totoo lang, walang pagmamalabis dito. Ito ang magiging perpektong pinuno natin na tutugon sa ating hindi makatwiran na kahilingan, na abalang-abala nating sinusubukang bigyang-katwiran.
Ngunit walang katwiran para sa mga kasong itinatayo natin laban sa mga pinuno. Hangga't tumanggi tayong tuparin ang mga likas na kinakailangan para sa pamumuno mismo—sa anumang paraan na tayo ay tinawag na gawin ito—wala tayong karapatang magalit o mainggit sa pamumuno sa iba. Gayunpaman ginagawa namin. Ang salitang naglalarawan sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay "transference". Nagre-react tayo sa super-power na ito gaya ng reaksyon natin sa ating mga magulang.
Ang equation ay simple: kung hindi namin ipalagay ang pamumuno sa aming sariling buhay, kakailanganin nating maghanap ng isang pinuno na tatakbo para sa atin ang ating buhay. Sapagkat walang mabubuhay nang walang pamumuno; naging bangka kami nang walang timon. Kaya natural, kung hindi natin nais na mag-chart ng aming sariling kurso, may ibang tao na kailangang gawin ito, kahit papaano.
Sa isang neurotic na antas, hihilingin natin ang pamumuno upang pamahalaan ang ating buhay sa paraang hindi maibibigay sa atin. Gusto naming mamuno sila kapag maginhawa para sa amin, ngunit magagalit kami sa kanila sa paggawa nito. Gusto namin ang lahat ng kalayaan at mga pribilehiyo na ibinigay sa amin, ngunit hindi hakbang sa pamumuno sa sarili. Ang sarili nating nakatagong salungatan ay naghihiwalay sa atin sa dalawa.
Kailangan nating tingnan nang mabuti ang ating sarili. Hindi pa ba tayo maunlad kaya kailangan natin ng ibang mamumuno sa atin? O handa na ba tayong humakbang sa pamumuno sa sarili nating karapatan? Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagtingin malapit sa tahanan, sa sarili nating buhay, at pagkatapos ay tingnan kung paano tayo handa na kumuha ng responsibilidad para sa pagiging isang mamamayan ng mundong ito. Ang ating pamumuno ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo para sa bawat isa sa atin, ngunit ito ay nagsisimula sa halos hindi napapansing saloobin na mayroon tayo sa ating agarang kapaligiran. Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga simpleng hakbang ng karagdagang responsibilidad.
Hindi masakit sa amin na alisan ng takip at suriin ang mga mapanirang saloobin kung nasa proseso tayo ng pagharap sa kanila. Habang natututo kami at nakikipaglaban at nakakahanap ng higit pa sa mas malalim na mga antas, tama kami sa nais naming. Ngunit napakasirang para sa amin na manatiling makaalis sa mga pag-uugali na lumago. Kadalasan, nabigo tayo na magpatuloy mula sa aming mga kaugaliang Mababang Sarili, na patuloy na sinisisi ang iba para sa aming mga hindi na mapagpanggap na paraan, para sa aming pagiging mapagkumpitensya o paninibugho o kawalan ng pag-aalala.
Ngunit ang batas ng paglago ay nangangailangan ng ngayon na gumawa tayo ng iba't ibang mga pagpipilian sa tuwing magaganap ang dating negatibong reaksyon. Kapag mayroon tayong higit na katapatan sa sarili at kamalayan sa sarili, ang mga natitirang lugar sa atin na hindi dumadaloy at natigil ay magkakaroon ng mas mabibigat na epekto. Ito ay mahalaga upang mapagtanto.
Tingnan natin kung paano ito nauugnay sa pamumuno. Dapat nating tingnan kung paano natin naiinis ang mga nasa isang posisyon ng pamumuno, na parang pinipigilan nila tayo o ipinataw ang isang bagay na hindi patas sa amin. Kailangan nating iwasan ang pag-arte na para bang hinihinto tayo mula sa mapagtanto ang ating sariling kakayahan na maging isang tunay na pinuno.
Sa katotohanan, higit sa lahat, ang isang totoong pinuno ay isang taong nais na magbigay nang hindi makasarili. Kaya't kung tayo ang namumuno at nagkakagalit tayo tungkol sa pagbibigay, ginagawa lamang ito dahil nararamdaman nating hinihingi ito sa atin, mabuti, hindi talaga ito matatawag na pagbibigay. Sa huli, kung hindi tayo magbibigay sa isang hindi makasariling paraan, hindi natin masusulit ang aming pamumuno.
Ito ay isang espirituwal na batas na palaging may kabayaran para sa pagkakaroon ng gusto natin. Kaya sa ilang mga paraan, maaari nating sabihin na ang tunay na pagbibigay ay isang kinakailangan para sa isang pinuno. Ito ang presyo na dapat nating bayaran kung nais nating magkaroon ng mga pribilehiyo ng pamumuno, kung saan marami. Gayunpaman, nararamdaman namin na ang presyo ay masyadong mataas. Nakaramdam kami ng galit at nagrerebelde kami, at pagkatapos ay pinamamahalaan namin ang aming masamang pag-uugali.
Kung magbibigay tayo, ang ating paraan ng paglalakad dito ay nag-iiwan ng higit na nais. Nagbibigay kami ng masungit o may malaswang mga motibo; mayroon kaming pangalawang saloobin o kinakalkula namin ang mga nakatagong panloob na bargains habang iniiwan ang bukas na mga pintuan sa likod. Hindi ito talaga nagbibigay, kaya't iniiwan tayo at ang iba na walang pakiramdam. Maaari tayong yumuko sa mga mababang gawi tulad ng, "Kita n'yo, nagbigay ako, at ano ang nakuha sa akin?" isiniwalat na ang aming pagbibigay ay hindi tunay, at sa parehong oras, matalino na pinapakita ang aming paglaban sa pagbibigay.
Ang pagbibigay ay higit pa sa isang simpleng kilos; ito rin ang kaisipan at hangarin sa likod ng kilos. Ang pangunahing pag-iisip sa likod ng totoong pagbibigay ay, "Nais kong magbigay upang pagyamanin ang mundo, hindi upang mapalaki ang aking kaakuhan. Gawin akong isang instrumento upang ang Diyos ay dumaloy sa akin, nang wala akong anumang motibo maliban sa magbigay. ” Ang kaisipang ito, nang kabalintunaan, ay magdadala sa atin ng maraming kalamangan. Ito ay magbibigay sa atin ng kumpiyansa sa sarili at papayagan tayong madama na karapat-dapat tayong makibahagi sa kasaganaan na madalas nating hinawakan ng desperado. Kapag ang nasabing isang walang kapintasan na nagbibigay ng kapaligiran ay tumatagos sa ating panloob na klima, kung gayon hindi na tayo makakaramdam ng inggit; walang pagbibigay ng iba ay magkakaroon ng anumang kinalaman sa ating sarili. Ang lahat ng ito ay mararanasan natin mismo.
Kung, sa kabilang banda, tayo ay pekeng ang ating pagbibigay, ang kasaganaan ng buhay—kabilang ang pagbibigay ng ibang tao—ay hindi makakarating sa atin. Kasabay nito, maiinggit tayo sa mga taong pinahahalagahan para sa kanilang tunay na pagbibigay-para sa materyal at emosyonal na kasaganaan na kanilang natatanggap. Ito, sa kanyang sarili, ay maaaring maging isang magandang sukatan kung saan tayo nakatayo tungkol sa tunay na pagbibigay, na isang gawa ng pag-ibig.
Kung hindi tayo nagmamahal at ayaw nating matutong magmahal, hindi natin maasahan ang katuparan ng ating matinding pananabik sa pag-ibig. Kaya habang abala tayo sa pagdarasal para sa pag-ibig, maaari tayong maging ganap na bulag sa lahat ng mga lugar kung saan maaari tayong magbigay ngunit nagpapakita ng kabaligtaran na pag-uugali. Ang pamumuno, sa ganitong diwa, ay itinayo sa pagmamahal sa tunay na pagbibigay at tunay na pagbibigay ng pagmamahal. Kapag ito ang ating pangunahing saloobin, walang maaaring magkamali. Makakahanap tayo ng perpektong balanseng nauugnay sa lahat ng ating mga salungatan, at malulutas ang mukhang mahirap na mga desisyon na dapat nating gawin sa dualistic plan na ito.
Ang isa pang kalidad na isang paunang kinakailangan para sa pamumuno ay ang kakayahang maging walang kinikilingan. Kadalasan, tumatanggi kaming maging layunin tungkol sa aming personal na stake sa isang isyu, na nagtatayo ng mga katuwiran sa paligid ng aming mga bahid na pagnanasa. Ang isang susi sa pag-abot sa layunin ng detatsment ay upang paunlarin ang kakayahang makita kung saan tayo bahagyang. Kailangan nating aminin ito at kunin ang ating sarili mula sa pagtatalo tungkol sa mga kasong ito, upang maibahagi hanggang sa kung paano natin ibabaluktot ang katotohanan upang matugunan ang ating mga hangarin sa labas ng gitna. Para sa mga ito, kakailanganin namin ng ilang mahigpit na katapatan sa sarili.
Kailangan nating makita kung paano mayroon tayong stake sa aming mga pagpapalagay na hindi kami bukas na makakita ng naiiba, habang ipinapahayag kung gaano tayo layunin. Ngunit imposible ito. Sapagkat kapag nabulag tayo ng ating sariling interes at pag-katuwiran sa sarili, ng ating walang batayan na sama ng loob at di-makatwirang mga hinihingi, ng ating maling pahiwatig at hindi kinakailangang pagkakasala, ng ating mga malasakit at naiinggit na reaksyon, ang ating pagkuha sa mga bagay ay hindi maaaring maging layunin.
Ito ay isang indikasyon ng kadakilaan para sa amin upang malaman na kami ay puno ng nakakagambala at magulong damdamin. Na tayo ay puno ng panloob na salungatan at samakatuwid ay hindi maaaring bumuo ng isang bahagyang opinyon. Kapag tunay nating nalaman ito tungkol sa ating sarili, tayo ay gumagawa ng isang malaking hakbang tungo sa kalayaan at pagkakaroon ng kapasidad na maging isang maaasahang pinuno na mapagkakatiwalaan ng mga tao. At iyon ang tanging paraan upang masuri natin nang wasto ang iba.
Upang maging isang mabuting pinuno, kailangan nating taglayin ang kadakilaan na ito. Kung hindi natin gagawin at lumipat tayo sa posisyon ng pamumuno, ito ang magpapabagsak sa atin. Kung hindi natin maamin kung nasaan tayo, ngunit sa halip ay sinasabing tayo ay malaya mula sa gayong panloob na mga hadlang, kung gayon ang pagpapahayag ng ating "walang pinapanigan na mga opinyon" ay magiging lubhang mahina sa atin. Sa wakas, kakailanganin nating patuloy na bantayan at ipagtanggol ang ating hindi nararapat na tungkulin ng pamumuno.
Ang layunin natin dito ay malaman kung kailan at saan tayo hindi maaaring maging layunin. Ang pagkakaroon ng katapatan na aminin na hindi tayo kinikilingan at ayaw nating maging tayo ay magdadala sa atin ng tiwala sa sarili at seguridad. Kailangan ng malaking lakas at kapanahunan upang kusang-loob na idiskwalipika ang ating mga sarili kapag alam nating mayroon tayong makulay na pananaw sa katotohanan. Ang ganitong kadakilaan ay magpapalaki sa ating kapasidad na tumpak na madama ang katotohanan, alam ito bilang isang estado na hindi natin kailangang katakutan. At magiging handa kaming manatiling tapat dito, kahit na ilantad kami nito sa pagpuna.
Dinadala tayo nito sa isa pang kalidad ng pamumuno: ang pagpayag na ipagsapalaran ang ating sarili at maging bukas sa pagpuna. Kung isinasara natin ang ating sarili sa takot, habang sabay na pagkuha para sa singsing na tanso ng pamumuno dahil gusto namin ang mga perks ng kapangyarihan at prestihiyo, talunin namin ang layunin. Lumilikha ito ng isang masakit na panloob na salungatan na humantong sa pagkabigo. Ang totoong pamumuno ay hindi makakaligtas sa ilalim ng mga ganitong uri ng mga pangyayari. Siyempre, hindi namin ito mapagtanto habang abala kami sa pagsisi sa labas ng mundo at ang mga tao na narating nang tama ang ilang antas ng pamumuno.
Ang pagiging pinuno ay nangangahulugang patuloy na kumuha ng peligro. Kailangan natin ng isang matatag na paninindigan upang tiisin natin ang kakulangan sa ginhawa ng pagpuna at hindi maintindihan, tama man o mali. Ngunit kung ayaw nating kumuha ng anumang peligro, at sa halip ay napuno ng mga paninibugho, sama ng loob at paghihimagsik laban sa iba pang totoong mga pinuno, paano tayo makatiis para sa ating sarili?
Bilang mga pinuno, ang mga bagay ay hindi palaging magiging maayos sa atin. Kaya't magiging kritikal din na mahalaga na paunlarin natin ang ating kakayahang mapaglabanan ang pagkabigo. Higit pa rito, kung nais nating maging buo at tunay na pinag-isang tao, kakailanganin nating pagsamahin ang maliwanag na dichotomy ng dalawang magkasalungat na ito: pagkabigo at katuparan. Hindi ito maaaring mangyari kung nakikipaglaban tayo laban sa kalahati ng dualitas na ito at agawin ang iba pa.
Ang tanda ng anumang duality ay ang pagkakaroon ng isang malakas na "Dapat mayroon ako nito" tungo sa kung ano ang gusto natin, at isang parehong malakas na "Hindi ko dapat magkaroon nito patungo sa kung ano ang hindi namin. Ito ay isang masakit na lugar upang mapuntahan. Sinusubukan naming pawiin ang ilan sa tensyon sa pamamagitan ng pagdiin sa buhay upang bigyan kami ng katuparan at pag-aalis ng pagkabigo. Bilang isang resulta, hindi namin natutunan upang malampasan ang pagkabigo upang hindi na ito mangyari. Sa halip, ang ating walang saysay na pagsisikap na alisin ang pagkabigo ay maaari lamang magdulot sa atin ng higit na pagkabigo, na nagpapahiwatig na marami pa tayong dapat matutunan tungkol sa pagkabigo. Ang pagiging nahuli sa duality ay tulad ng isang drag.
Kaya ano ang magiging mas mabungang paraan upang lapitan ang pagkabigo na maaaring makatulong sa atin na malampasan ito? Una, linawin natin na hindi maling transendence ang pinag-uusapan natin. Sa ganoong kaso, hindi na tayo nakakonekta sa ating mga damdamin upang hindi na natin maramdaman kung gaano tayo ka-tense at pagkabalisa tungkol sa pagpunta sa ating mga pagnanasa. Hindi, pinag-uusapan natin ang tungkol sa tunay na transcendence kung saan tayo ay ganap na buhay at nararamdaman ang lahat ng ating nararamdaman. Tayo ay umaagos na naaayon sa agos ng buhay. Like, hindi naman frustrated.
Narito ang mga hakbang na dapat nating gawin upang umakyat sa hagdan dahil sa pagkabigo. Ang unang hakbang ay upang pagyamanin ang isang saloobin na nagsasabing, "Kahit na ang nararanasan ko ay masakit o hindi kanais-nais, pinagkakatiwalaan ko ito. Magtiwala ako na makukuha ko ito, mag-relaks dito at matuto mula rito. Hahawakan ko ito sa pamamagitan ng pagsulit. Malalaman ko kung ano ang maituturo sa akin ng partikular na pagkabigo na ito, at hindi kikilos tulad nito ay ang pagtatapos ng mundo. Marahil ito ay hindi talaga isang sakuna, dahil isang bagay na maaaring dumating dito. "
Ang pag-resonate lamang ng gayong pahayag ay lubos na mabawasan ang aming antas ng pagkabalisa at lubos na taasan ang ating pakiramdam ng seguridad. Nababahala kami dahil sa palagay namin umaasa kami sa isang bagay na hindi maaaring. Sa palagay namin kakailanganin naming manipulahin ang katotohanan upang makuha ang aming hindi pa sapat na gulang na pangangailangan para sa instant na kasiyahan na natutugunan. Sa palagay namin ang lahat ay kailangang pumunta alinsunod sa aming limitadong paningin ng mga bagay, na hindi nakakonekta sa malaking oras-pagkakasunud-sunod ng sanhi at bunga.
Kaya sa unang hakbang na ito, gumagawa kami ng puwang para i-relax ang aming mga reaksyon ng lubos na pagkasuklam at pagkagalit na umiiral ang pagkabigo. Natatakot kaming mabigo at magagalit tungkol dito. Ngunit hindi namin iniisip na hamunin ang reaksyong ito at isaalang-alang na marahil ay hindi lamang ito ang posibilidad. Kailangan nating maglaan ng puwang para sa isang bagong lakas at isang bagong karunungan upang mabuksan. Makakatulong ito sa atin na harapin ang anumang hindi naaayon sa ating kalooban. Ang gayong bukas na pag-uugali ay magdadala sa atin ng higit na tiwala sa sarili at pag-asa sa sarili kaysa sa parating makakaya.
Ang pag-alis sa unang hakbang sa hagdan ng pagtagumpayan ng pagkabigo ay magdadala sa atin sa susunod na hakbang, na isang mas maganda. Ito ay isang na-renew at sinadyang paghahanap para sa kahulugan ng isang partikular na pagkabigo. Ano ang kailangan nitong ituro sa atin? Huwag kalimutan ang katotohanang ito: Ang bawat pagkabigo ay naglalaman ng mahalagang aral na makapagpapalaya at makapagbibigay sa atin ng kagalakan. Kadalasan, hindi tayo handang maniwala na ito ay totoo.
Kami ay nakakumbinsi na labanan ang bawat posibleng pagsiklab ng pagkabigo na ang aral ay nawala sa amin. Sa tuwing mangyayari ito, napalampas natin ang isang ginintuang pagkakataon sa ating espirituwal na landas ng paggising. At nangangahulugan iyon na ang pagkabigo ay dapat, natural, na dumaan muli. Dapat itong patuloy na darating, gaano man natin ito kahirap pigilan. Habang lumalaban tayo, mas nagiging mahigpit tayo. Ginagawa nitong mas malala ang pagkabigo, at ang aming mga damdamin ng pagkabigo ay tumitindi. Hanggang sa kalaunan ay nalulupig na kami.
Mayroong isang pagkakataon na sa krisis ng pagiging labis, matutuklasan namin kung paano namin nilikha ang ilusyon na ang pagkabigo ay ang kaaway. Ito ay may kakayahang paluwagin tayo kaya't nararamdaman natin ang mas kaunting tensyon laban sa pagkabigo at patungo sa buhay. Frustration, kamag-anak, ay ang ating kaibigan. Maaari tayong makagawa ng kapayapaan dito sa pamamagitan ng matalinong pagtuklas sa kahulugan nito at buong tapang na hayaan itong maging aming guro — pati na rin ang aming therapist.
Ang susunod na baitang sa hagdan na ito ay ang pagtuklas ng kahulugan ng pagkabigo. Kung tayo ay kumatok, ang pinto ay mabubuksan; lahat ng naghahanap ay dapat mahanap. At walang alinlangan, ang natuklasan natin ay palaging magiging kahanga-hanga. Sa kalaunan malalaman natin kung gaano kahalaga ang aralin para sa atin. Makikita natin kung gaano kahalaga ang mga sagot na makukuha natin mula sa ating bagong karunungan at pagpapalaya. Pagkatapos ay magkakaroon tayo ng nabagong pananaw tungkol sa pagkabigo. Pagkatapos, kapag dumating ang isa pang aralin, halos hindi na tayo matatakot dito. Mas magkakaroon tayo ng kumpiyansa na mayroon itong sukat ng kabuluhan para sa atin. At ito ay gagawing mas hindi tayo lumalaban sa pag-uulit ng mga hakbang.
Ang bagong tiwala na nakukuha natin tungkol sa buhay ay makakatulong sa amin na buksan ang mabait at kamangha-manghang kamalayan na nasa likod ng lahat ng mga bagay, kabilang ang pagkabigo. Malinaw na, malayo ito sa pagsasaayos ng maliwanag na pagiging eksklusibo sa isa't isa sa pagitan ng pagkabigo at katuparan.
Ang huling hagdan sa hagdan ay maglalakad sa amin sa isang mas malalim at mas maliwanag na mundo habang ang punto ng pagkabigo ay sumikip. Natutunan ang aral na kailangan nitong ituro, maaari nating hayaan ang ating sarili na ganap na maranasan ang puntong iyon ng pagkabigo. Nakakalundo ang pag-upo sa pagninilay, maaari tayong dumaloy kasama nito, sumama dito, tanggapin ito at yakapin ito. Malalim sa isang-turo ng aming pagtanggap ngayon-na dating pagtanggi - matutuklasan namin ang kabanalan ng isang maliit na butil ng pagkabigo. At hindi na ito magiging kabiguan. Himalang maghahatid ito sa atin ng pinakamataas na katuparan na maiisip. Makakamit natin ang higit pang kaganapan kaysa sa hinahangad natin kapag tumatakbo kami mula sa pagkabigo.
Dito, mararanasan natin ang paraan kung saan umiiral ang Diyos sa bawat maliit na butil ng paglikha: sa bawat fragment ng oras, sa bawat bahagi ng pagsukat, sa bawat hiwa ng karanasan. Ang dakilang banal na katotohanan ng kagalakan na katotohanan at kabuluhan ay nabubuhay sa lahat ng bagay na mayroon, kailanman, at kailanman ay magiging. Maaaring narinig natin ang mga salitang ito dati; sa pamamagitan ng mga hakbang na ito, malalaman natin na totoo ang mga ito.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 237 Pamumuno - Ang Art ng Transcending Frustration
