Ang krisis ay pagtatangka ng kalikasan na ibalik ang balanse sa pamamagitan ng pagdudulot ng pagbabago na nilabanan ng ating kaakuhan. Ang ating kaakuhan ay ang bahaging iyon ng ating sarili na mayroon tayong kontrol sa ating kalooban - iniisip at tumatagal ng pagkilos. Ngunit kung pipigilan nito ang pagbabago, ang mabuti at wastong mga batas ng sansinukob ay magkakasama at maghahari upang mabago ang epekto.
Ang krisis noon ay hindi lamang isang pag-aayos - isang pagbabago sa istruktura - na nagpapakita sa anyo ng pag-aalsa at kawalang-katiyakan, sakit at kahirapan, upang makamit ang balanse. Ang krisis ay maaari ding maging kawalang-seguridad na nilikha kapag oras na upang magbigay ng isang pamilyar na paraan at subukan ang bago. Sa anumang anyo na ipinakita nito, magulo o mapilit, laging sinusubukan ng krisis na masira ang mga lumang istruktura na batay sa negatibiti at maling pag-iisip. Nanginginig nito ang mga nakagawian na nakatanim na ugali at sinisira ang mga pattern ng nakapirming enerhiya upang maganap ang bagong paglago. Sa katunayan, ang proseso ng pagwawasak ay masakit, ngunit kung wala ito, ang pagbabago ay hindi maiisip.
Ang pagbabago ay isang hindi maiiwasang katotohanan ng buhay; kung saan may buhay, walang katapusang pagbabago. Lubusang paghinto. Ngunit kapag nabubuhay tayo sa takot at negatibiti, nilalabanan namin ang pagbabago. Sa paggawa nito, nilalabanan natin ang buhay mismo, na pumipigil sa daloy ng ating puwersa sa buhay at ginagawang mas malapit ang pagdurusa sa atin; ang aming paglaban ay maaaring makaapekto sa aming pangkalahatang pag-unlad o magpapakita lamang sa isang partikular na halimbawa. Kaya't ang krisis ay dumating bilang isang paraan para sa paghiwalay ng walang pag-iingat na negatibo-upang maaari natin itong bitawan. Ngunit mas masakit ang krisis, mas maraming ego natin — na ididirektang bahagi ng ating kamalayan — mga pagtatangkang harangan ang pagbabago.
Ang aming likas na potensyal ay tunay na walang katapusan, at ang hangarin sa likod ng paglaki ng tao ay upang palayain ang aming potensyal. Dahil saan man tumira ang mga negatibong pag-uugali, napagtanto ang ating potensyal na maging imposible. Maaari lamang tayong maging malusog at malaya sa mga aspeto ng ating buhay kung saan hindi natin nilalabanan ang pagbabago. Kapag kami ay kasuwato ng uniberso, patuloy kaming lumalaki at pakiramdam ng lubos na nasiyahan sa buhay. Ngunit kung saan mayroon kaming mga bloke, kumapit kami sa status quo at umaasa na walang pagbabago.
Sa mga lugar na kung saan hindi natin lalabanan ang pagbabago, ang ating buhay ay magiging walang krisis. Kung saan man natin lalabanan ang pagbabago, siguradong susundan ang krisis. Ang aming stagnant negatibiti ay lumilikha ng isang istrakturang nakabuo sa mga pagkakamali at pagkakamali at maling konklusyon tungkol sa buhay; nabubuhay kami na salungat sa mga batas ng katotohanan at pag-ibig at kagandahan. Ang istrakturang ito ay kailangang bumaba at ang krisis ay ang nasirang bola na magpapalog sa mga natigil, nagyeyelong lugar sa amin na laging negatibo.
Sa anumang landas sa espirituwal na kaliwanagan, kakailanganin nating gumawa ng ilang seryosong gawain kung nais nating palayain ang ating sarili mula sa ating sariling negatibo. Ano nga ba ang mga negativity na pinag-uusapan natin? Isinasama nila ang aming mga maling kuru-kuro at maling konklusyon tungkol sa buhay, ang ating mapanirang damdamin at mga pattern ng pag-uugali na binubuo nila, ang ating mapanirang mga panlaban at ang pagpapanggap nating mas perpekto kaysa sa atin. Ngunit wala sa mga ito ang magiging mahirap na mapagtagumpayan kung hindi dahil sa nagpapatuloy na mga puwersa na nagsasama sa aming pag-iisip at patuloy na nakakakuha ng bilis.
Tulad ng nalalaman natin, lahat ng ating saloobin at damdamin ay mga lakas ng enerhiya. At ang enerhiya ay isang puwersa na nagdaragdag gamit ang sarili nitong momentum. Kaya't kung ang ating pinagbabatayan na mga paniniwala at saloobin ay nakahanay sa katotohanan, magiging positibo sila at ang nagpapatuloy na momentum ng kanilang lakas ay magpapataas ng ad infinitum. Ngunit kung ang aming mga konsepto at damdamin ay batay sa error, sila ay magiging negatibo. Nangangahulugan ito na ang enerhiya ay magkakasama, ngunit hindi ito magpapatuloy magpakailanman.
Halimbawa, kapag mayroon kaming isang maling konsepto tungkol sa buhay, sanhi ito sa atin upang kumilos sa isang paraan na hindi maiwasang mapatunayan na ang aming mga palagay ay tama. Ito entrenches aming mapanirang, nagtatanggol pag-uugali kahit na mas matatag sa aming kaluluwa sangkap. Ganito din sa nararamdaman natin.
Ang aming mga takot ay palaging batay sa ilusyon, at madali naming mapagtagumpayan ang mga ito kung hinahamon natin sila at ilantad ang panimulaang may depekto na paninindigan nila. Sa halip ang takot ay takot sa amin na harapin ang ating sarili upang malampasan natin ang ating mga pagkakamali. Natatakot tayo sa ating takot, at pagkatapos ay itinatago natin ang ating takot sa likod ng galit, o magkaila ito ng pagkalungkot. Nagsasama ang takot.
O tingnan natin ang pagkalumbay. Kung hindi natin matapang na tuklasin kung ano ang sanhi ng orihinal na pakiramdam ng pagkalungkot, malulumbay tayo tungkol sa pagkalumbay. Pagkatapos ay bubugbugin natin ang ating sarili, iniisip na dapat nating harapin ang ating pagkalumbay at huwag malumbay tungkol dito. Ngunit nakarating kami sa lugar na ito dahil hindi talaga namin handang harapin ito, samakatuwid hindi namin magawa, at iyon ay mas nalulumbay kami. Susunod na araw.
Bilog ang isa sa isang pakiramdam — takot man o pagkalumbay o iba pang mahirap na damdamin — ang unang krisis na hindi natin pinansin. Hindi kami nagtrabaho upang maunawaan ang totoong kahulugan nito at sa ganoon, naiwasan namin ito. Inilulunsad kami nito sa lahat ng mga kasunod na pag-ikot ng pagkatakot sa aming takot o nalulumbay tungkol sa aming pagkalumbay. Nahuli sa gayong nagpapanatili ng mga masasamang lupon, lalo tayong natatanggal mula sa orihinal na pakiramdam at mula sa ating sarili, na syempre mas pinahihirapang makahanap ng orihinal na pakiramdam. Sa wakas naabot namin ang isang break point. Iyon ay kapag ang panghabang-buhay na makina ng paggalaw na nilikha namin ay may pagkasira.
Ang mga banal na katangian tulad ng katotohanan at pag-ibig at kagandahan ay nagpapatuloy nang walang hanggan, ngunit ang mga pagbaluktot at pagwawalang-bahala ay hindi kailanman nagaganap. Natigil sila bigla nang sumabog ang presyon. Pumasok, krisis. Masakit ito at karaniwang nilalabanan namin ito ng buong lakas. Ngunit paano kung ang mga bagay ay gumana sa ibang paraan, at ang pagiging negatibo ay nagpatuloy magpakailanman? Kung gayon ang impiyerno ay maaaring maging walang hanggan. OK, kaya pagkatapos tungkol sa krisis na iyon.
Inilalagay ng dalawang lugar ang negatibong prinsipyong ito na nagpapatuloy sa sarili na nagpapakita ng pinaka-malinaw na nasa kaso ng galit at pagkabigo. Nagagalit tayo sa ating sarili sa pagiging galit. Sa katulad na paraan, ang pagkabigo mismo ay mas madaling magparaya kaysa sa ating pagkabigo tungkol sa kung gaano tayo nabigo. Hindi kami naiinip sa aming sarili para sa aming pagkainip, hinahangad na magkakaiba ang reaksyon namin ngunit hindi ito magawa dahil hindi namin naharap ang pangunahing sanhi.
Sa lahat ng mga pagkakataong ito, hindi namin nakikilala ang mga "krisis" —panganib, pagkabigo, pagkalungkot o pagkainip - para sa kung ano ito, at ginagawang mas mahigpit ang gulong hanggang sa bumukas ang namamagang pigsa. Tapos meron tayong totoong krisis.
Ang pagsabog ng isang krisis ay mas malinaw na tumutukoy sa aming mga pagpipilian: alamin ang kahulugan o patuloy na makatakas. Binibigyan kami ng isang paraan para sa paglabas ng pagsakay, o maaari tayong magpatuloy na maglakbay at masakit mula rito nang mas masakit. Sa huli, ang paglaban ay talagang walang kabuluhan.
Ang mga mistiko ay nagsasalita ng isang "madilim na gabi ng kaluluwa," na kung saan ay isang oras ng pagkasira ng mga lumang istraktura. Ngunit karaniwang hindi namin ito naiintindihan at tumingin sa maling direksyon. Kailangan nating maghanap para sa panloob na katotohanan, na nangangahulugang kailangan nating ipatawag ang isang napakalaking halaga ng katapatan upang hamunin ang aming pinahahalagahan, mahigpit na pinanghahawakan. Ngunit ang pagputol ng lakas ng motor na nagsasama sa aming mapanirang mga pag-ikot ay isang matalinong paraan upang maiwasan ang sakit at mga problema.
Tulad ng isang bagyo na naghahatid upang i-clear ang hangin kapag ang ilang mga kundisyon sa himpapawid ay nagbanggaan, ang mga krisis ay natural, pagbabalik ng balanse ng mga kaganapan. Ngunit posible na lumaki nang hindi lumilikha ng "madilim na gabi" para sa ating sarili. Ang presyong kailangan nating bayaran para dito ay ang pagiging tapat sa sarili. Dapat nating linangin ang ugali ng panloob na pagtingin tuwing may hindi pagkakasundo; dapat tayong maging handa na talikuran ang ating mga pag-uugali at ideya ng alaga.
Kadalasan, ang pinakamalaking pakikibaka sa isang krisis ay hindi tungkol sa pagbibigay ng isang lumang istraktura, ngunit tungkol sa aming pagpilit at pagtutol sa mga bagong paraan ng pagpapatakbo at reaksyon. Masusukat natin ang pagkaapurahan ng pangangailangan ng pagbabago at ang tindi ng ating pagsalungat sa kung gaano katindi at masakit ang krisis. Kakatwa, ang kaganapan mismo ay hindi ang litmus test, ngunit sa halip ang aming tugon dito.
Posibleng ang isang traumatikong panlabas na kaganapan — ang pagkawala ng isang mahal sa buhay, giyera, sakit, o pagkawala ng kapalaran at tahanan — ay lumilikha ng mas kaunting sakit sa panloob at pagkabalisa kaysa sa medyo menor de edad. Nangyayari ito nang, sa dating kaso, nagagawa naming ayusin, tanggapin at makahanap ng isang paraan upang harapin ang kaganapan. Sa huling kaso, tayo, sa ilang kadahilanan, ay maaaring magkaroon ng higit na paglaban. Pagkatapos susubukan naming rationalize ang aming hindi katimbang na reaksyon, ngunit hindi ito hahantong sa pangmatagalang kapayapaan.
Ano ang humantong sa atin sa kapayapaan? Una, makakatulong itong tanggapin ang proseso ng krisis at huwag hadlangan ito; sumama ka sa halip na labanan ito; kung gayon ang kaginhawahan ay maaaring dumating nang medyo madaling panahon. Pangalawa, kailangan nating ibigay ang maling ideya na nagpapasimula sa negatibong karanasan. Ang bawat masakit na kaganapan sa buhay ay nakatayo sa pagkakamali, at isang kritikal na aspeto ng aming gawain ay upang maipahayag ito. Ito ay isang hindi maikukuhang katotohanan, ngunit gaano pa kadalas ito nagagawa upang madulas ang ating isipan kapag nakamit natin ang isang hindi maligayang sitwasyon?
Sa ngayon, nakatuon kami sa mga negatibong aspeto ng pagpapatuloy sa sarili. Paano ang tungkol sa positibong panig? Sa pag-ibig, halimbawa, kung gaano tayo nagmamahal, mas maaari nating pahabain ang tunay na damdamin ng pag-ibig at ang ating pagbibigay ay hindi magpapahirap sa sinuman. Sa kabaligtaran, lalo tayong makakahanap ng bago at mas malalim na mga paraan upang makapagbigay, at marami pang makakarating sa amin at sa iba pa mula rito. Ang karanasan at pagpapahayag ng pag-ibig ay bumubuo ng momentum.
Pareho ito sa anumang nakabubuo, nakagagalak, kasiya-siyang saloobin o pakiramdam — mas maraming mayroon tayo, mas dapat nating makabuo. Ang matatag na pagpapalawak at pagpapahayag ng sarili ay gumagalaw sa labas sa isang walang katapusang proseso sa sandaling mag-tap sa likas na karunungan, kagandahan at kagalakan ng aming Mas Mataas na Sarili. Ang paunang pagsisikap upang maitaguyod ang contact at maisakatuparan ang mga kapangyarihang ito ay tumatagal ng kaunting pagsisikap sa bahagi ng aming kaakuhan. Ngunit sa sandaling makuha natin ang bola na lumiligid, ang proseso ay walang kahirap-hirap. Ang mas maraming kamangha-mangha na inilabas namin, mas maraming magkakaroon.
Uulit na ang aming potensyal na makaranas ng pagkamalikhain at kasiyahan, kagandahan at kagalakan, at karunungan at pag-ibig, ay walang hanggan. Ngunit gaano tayo kalalim kilala katotohanang ito? Gaano tayo naniniwala sa ating sariling mga mapagkukunan upang malutas ang lahat ng ating mga problema? Gaano tayo nagtitiwala sa posibilidad ng lahat ng hindi pa natin naipapakita? At gaano tayo naniniwala na makakalikha tayo ng mga bagong tanawin? Gaano natin napagtanto na maaari nating pagsamahin ang kasiyahan sa kapayapaan, at katahimikan sa pakikipagsapalaran, na ginagawang isang serye ng magagandang kaganapan ang buhay kahit na ang mga unang paghihirap ay kailangan pa ring malampasan? Gaano tayo naniniwala sa alinman sa mga ito, mga tao?
Ikonekta natin ang ilang mga tuldok: sa lawak na magbabayad tayo ng labi sa mga paniniwalang ito, makakaramdam pa rin tayo ng pagkalungkot, kawalan ng pag-asa, takot o balisa; mananatili kaming nakatali sa mahigpit na buhol ng hidwaan. Sapagkat hindi pa kami naniniwala sa aming sariling walang hangganang lumalawak na potensyal. Iyon ay dahil may isang bagay sa loob na desperado kaming nakikabitin. At hindi namin nais na ilabas iyon sa ilaw dahil hindi namin nais na isuko o baguhin ito.
Marahil ay sumuko tayo sa mapanganib na tukso na ipalabas ang aming karanasan sa iba, sinisisi sila sa aming pagdurusa. O mas masahol na maaari nating ipalabas ang mga ito sa ating sarili sa isang mapanirang paraan. Iniiwasan namin ang aming mga isyu sa mga pananaw tulad ng 'Napakasama ko, wala ako,' na palaging hindi matapat. Kailangan nating ilantad ang ganitong uri ng kawalang-katotohanan upang ang ating krisis, malaki man o maliit, ay maaaring maging makabuluhan.
Nalalapat ito sa bawat solong tao sa mundo. Para kanino sa atin ang hindi na tiisin ang higit sa ilang mga "madilim na gabi"? Ngunit kung matutunan nating tuklasin kahit ang pinakamaliit na anino para sa mas malalim na kahulugan nito, hindi kinakailangan ng masakit na pagsabog ng mga krisis. Walang mga bulok na istraktura na kailangang sirain. Sa ito, ang matitinding katotohanan ng buhay ay maihahayag sa atin: mayroon tayong ginintuang pagkakataon na mabuhay sa patuloy na lumalawak na kagalakan. Kung magkagayon ay sisikat ang araw at ang madilim nating gabi ay magpapatunay na maging tagapagturo — therapist — na maaaring maging buhay, sa sandaling susubukan nating maunawaan ito.
Gaano kadalas natin nahaharap ang ating sarili sa negatibiti mula sa ibang tao, ngunit hindi tayo sigurado kung paano ito haharapin? Nakakaramdam kami ng pagkabalisa, hindi sigurado at hindi malinaw kung paano makihalubilo sa kanila. Maaaring hindi natin direktang nararamdaman ang kanilang poot, ngunit nalilito sa kanilang hindi tuwiran o kanilang pag-iwas. O baka nakonsensiya tayo sa kung paano tayo tumugon sa kanila, na nagiging dahilan upang hindi natin kayang pangasiwaan ang sitwasyon.
Madalas itong nangyayari kapag bulag tayo sa paglaban sa pagbabago. Inaasenso namin ang lahat ng aming hindi nag-aalaga-sa bagahe papunta sa iba pa, na ginagawang imposibleng magkaroon ng kamalayan sa kung ano talaga ang nangyayari sa kanila. Kung gayon hindi namin alam kung paano hawakan ang mga bagay. Ngunit kapag sinimulan naming hawakan ang aming sarili, lumalaki sa aming kakayahan na matapat na tingnan kung ano ang nakakagambala sa amin at magiging handa na magbago, "mahiwagang" tayo - tulad ng kung wala itong kinalaman sa amin - makatanggap ng isang regalo: makita ang iba na negatibiti sa isang paraan na nagpapalaya sa atin, habang nagbibigay ng isang paraan upang harapin ang mga ito na epektibo.
Ang aming catch-22 ay nilalabanan namin ang pagbabago at takot na lumalaki dahil sa pakiramdam namin ang isang hindi maiiwasang pagkasira ay patuloy na lumalapit. Gayunpaman nilalabanan namin ang paggawa ng makakaya upang maiwasan ang krisis. Ito ang kwento ng buhay ng tao; dito tayo nahuli. Tulad nito, dapat nating patuloy na ulitin ang aralin hanggang malaman natin na ang ating takot sa pagbabago ay isang pagkakamali. Kung mailalantad natin ang ilusyon na ito, magbubukas ang ating buhay halos nang sabay-sabay.
Gayunpaman, ang pagbabago ay hindi maaaring magawa ng ego lamang. Ang handa, may malay na bahagi ng ating sarili ay walang kakayahang gawin ito nang mag-isa. Ang isang makabuluhang bahagi ng aming paglaban at kahirapan sa pagbabago ay nagmula sa pagkalimutan na hindi ito isang trabaho para sa kaakuhan. Kailangan natin ng tulong ng Diyos.
Ang aming pagkalimot ay nagpapadala sa amin ng pangangalaga mula sa isang sukdulan hanggang sa susunod. Sa isang banda, sa palagay namin dapat nating magawa ang panloob na pagbabago sa ating sarili. Ngunit alam namin na wala kaming kung ano ang kinakailangan upang gawin ito sa aming sarili, kaya sumuko kami. Nararamdaman namin na wala nang pag-asa na magbago at sa gayon hindi talaga namin susubukan; hindi man natin malinaw na ipahayag ang ating hangarin na gawin ito.
Mula sa pananaw ng pag-iisa ng kaakuhan lamang, tama nating isiping wala tayong kakayahang magbago. Lumalaban kami bilang isang paraan upang maiwasan ang pagkabigo ng pagnanais ng isang bagay na wala kaming mga tool upang likhain. Ang pagkadismaya ay makatotohanang para sa pagkamakaako. Iyon, sa kaibuturan, ang binubulay ng ating kaakuhan. Samantala, ipinapahayag namin ang isang paniniwala sa isang Diyos o mas mataas na kapangyarihan na dapat gawin ang lahat ng ito para sa amin. Kami ay ganap na walang pasibo, naghihintay para dito.
Sa madaling salita, hindi namin sinusubukan kung saan dapat kami. I-flip namin mula sa maling pag-asa sa maling pagbibitiw, na kung saan ay dalawang panig ng barya ng ganap na pagiging passivity. Ang mapusok na kaakuhan na nagtatangkang malampasan ang limitadong kakayahan nito ay babalik sa kandungan ng maling paghihintay o maling pagbibigay ng pag-asa — alinman sa halili o sabay-sabay na pagod sa proseso at pagbibigay ng pasibo sa sarili.
Upang makagawa ng tunay na positibong pagbabago, kailangan natin itong pagnanasa, at handa tayong maging nasa katotohanan. Kailangan nating manalangin sa banal na pamumuhay na malalim sa aming kaluluwa, pagkatapos maghintay para sa pagbabago na mangyari. Dapat tayong maghintay nang may pasensya, kumpiyansa at pagtitiwala; ito ay quintessential para sa pagbabago na maganap.
Ang aming panalangin ay nagpapahiwatig ng damdaming ito: "Nais kong magbago, ngunit hindi ko ito magawa sa aking ego lamang. Gagawin ito ng Diyos sa pamamagitan ko. Handa ako at tumatanggap na channel para mangyari ito. " Kung hindi natin nais na sabihin ang gayong panalangin, kung gayon hindi talaga kami handang magbago. Duda pa rin namin ang reyalidad ng mas mataas na pwersa sa loob natin.
Huwag magalala — lahat ay hindi nawala. Maaari nating makuha ang tiwala na ito, matiyagang naghihintay at magtiwala na ang tulong ay darating sa pamamagitan ng lubos na pagpayag na maging sa katotohanan. Hindi ito ang pambatang pag-uugali ng pagnanais na gawin ito ng Diyos para sa atin. Hindi, sa oras na ito ay gumawa kami ng pagkilos at nakaharap sa ating sarili; tumatanggap kami ng responsibilidad sa pang-adulto; kulang tayo sa katotohanan at pagbabago; at handa kaming ilantad ang aming nakatagong kahihiyan. Alam din namin ang mga limitasyon ng aming kaakuhan, kaya maaari kaming makapagpahinga.
Ganito natin pinapasok ang Diyos sa ating kaluluwa mula sa kalaliman; binubuksan natin ito upang mangyari. Ang pagbabago ay maaaring maging isang buhay na katotohanan para sa sinuman at sa lahat na nagpatibay ng gayong diskarte. Ang aming kawalan ng pananampalataya at tiwala na ang banal ay maaaring buhayin mula sa loob natin ay dahil lamang sa hindi natin binigyan ang ating sarili ng pagkakataong maranasan ang matitinding katotohanan ng katotohanang ito. At paano natin maaasahan ang isang bagay na hindi pa natin naranasan?
Kung nais nating itaguyod ang ating sarili, bibitawan natin ang lumang baybayin na nakasanayan nating kumapit at lumutang sa panandaliang kawalan ng katiyakan. Ngunit hindi ito makagambala sa amin. Sa tingin namin ay mas ligtas kaysa sa ginawa namin noong nakabitin kami sa pampang ng aming mga ilusyon, ang mga maling istruktura na dapat na gumuho. Sa madaling panahon ay mapagtanto natin na walang kinakatakutan.
Dapat nating tawagan ang lahat ng lakas ng loob na maaari nating makuha, upang mapagtanto na ito ang pinaka-ligtas na paraan upang mabuhay - pagpapaalam at pag-unlad sa buhay. Makikita natin ang katotohanan: ang pamumuhay sa ganitong paraan ay natural at walang lakas ng loob.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 183 Ang Espirituwal na Kahulugan ng Krisis
