Sanaysay 31b Pag-unawa sa oras at "Punto Ngayon"

Ang Pagbagsak ay patuloy na nagaganap anumang oras na maging sanhi ng pagkawatak-watak ng ating kamalayan.

Sanaysay 31 | Ikalawang bahagi

Pag-unawa sa oras at sa "punto ngayon"

Ang oras ay isa pang bagay na nagreresulta mula sa pagkapira-piraso. Sapagkat ang oras ay talagang ilusyon lamang na nalilikha sa pamamagitan ng pagkakaroon ng hindi pagkakaugnay na pagtingin sa katotohanan. Upang patuloy na gamitin ang isa sa mga halimbawa para sa paksang ito, ang oras ay ang pagdama ng mga bahagyang hakbang lamang, ang mga mas maliliit na unit ng creative. Kadalasan ay hindi natin nakikita ang buong istraktura kung saan bahagi ang particle ng oras na ito. At ito ay nagdudulot sa atin na magdusa mula sa pakiramdam na ang mga bagay ay walang kabuluhan.

Bahagi ng isyu ay nakikita lang natin ang mga bagay sa isang linear na paraan. Sapagkat iyon ang kaya ng isip ng tao, na nabubuhay sa limitadong estado ng kamalayan na ito. Sa ganitong estado, tayo ay pira-piraso, kaya't hindi natin lubos na maiintindihan kaysa sa atin. Nalilimutan natin ang mas malaking proseso.

Nangangahulugan ito na hindi tayo maaaring kumuha ng walang katapusang sukat ng lapad, lalim o saklaw. Kaya kapag nakakaranas tayo ng oras, nararanasan natin ang nangyayari bilang isang pagkakasunod-sunod, sa halip na makita ito bilang bahagi ng isang kabuuan. Ngunit ang bawat sandali ng oras—bawat fragment ng isang segundo—ay isa sa mga psychic starting point na naglalaman ng kahulugan at kamalayan, kasama ang layunin.

Kung nagawa nating pagsama-samahin ang mga segundo, hindi lamang sa isang linya kundi pati na rin sa lalim at lapad, malalaman natin na walang oras. Nakikita natin na ang bawat punto ng panahon—bawat “punto ngayon”—ay isang punto ng paglikha na walang katapusan at laging nariyan.

Paminsan-minsan, maaari nating maunawaan ang "ngayon na punto." Ngunit upang manirahan doon sa lahat ng oras ay nangangailangan na maabot natin ang mas mataas na estado ng kamalayan. At na dapat nating pagtrabahuhan.

Ngunit habang patuloy tayong lumalaki at tumatanda—na nagbabago nang higit pa sa ating mulat at walang malay na negatibiti—makikita natin na ang buhay ay binubuo hindi lamang ng mga agad na halatang mga fragment. Magsisimula tayong madama kung paano ang bawat fragment ay bahagi ng isang mas malaking fragment. At sa bandang huli, magiging handa at mararanasan natin ang “punto ngayon.”

Marahil ay mayroon na tayong mga inklings ng ganitong uri ng pang-unawa. Kung gayon, sapat na iyon upang itatak sa ating isipan na marami pang iba sa buhay kaysa sa kung ano ang nasa harap ng ating mga mata.

Ang pagiging sa ngayon

Ano ang hitsura ng mabuhay sa "punto ngayon" at maging ganap sa ngayon? Ito ay upang magkaroon ng pakiramdam ng walang hanggan. At na ay tunay na kaligayahan. Sapagkat tayo ay walang takot, tunay na ligtas, at lubos na nakatitiyak sa kahulugan ng buhay. Alam natin—hindi bilang pagnanasa kundi sa ganap na katiyakan—na ang buhay ay hindi hihinto dahil lamang sa isang panandaliang pagpapakita ay tumitigil.

Kapag wala nang anumang takot, maaaring magkaroon ng kumpletong pagpapahinga. Ito ay isang ganap na walang takot na estado kung saan walang tensyon at walang contraction. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay nasa isang ganap na pasibo na estado. Kami ay hindi flaccid o hindi gumagalaw. Sa halip, tayo ay nasa isang patuloy na gumagalaw na flexible na estado na bukas at tumatanggap.

May posibilidad naming iugnay ang pagbaluktot sa paghihigpit at pagtatanggol. Ngunit sa dalisay na estado, ang paghihigpit ay ang nagbibigay ng tagsibol sa malikhaing kilusan. Ito ay isang uri ng bayad. Sa pamamagitan ng paghahalili sa pagitan ng pagsingil at pagpapaalam ay mayroon tayong isang malikhaing kabuuan. Ngunit ang parehong mga paggalaw ay nakakarelaks, nang walang takot o pagtatanggol.

Sa ganoong kalagayan, nakakaranas tayo ng kaligayahan. At kami ay nasa isang malalim na estado ng pag-alam na ang lahat ay maayos. Sa kaibuturan, lahat tayo ay nananabik para dito. Ngunit sa kahabaan ng daan, pinaghiwa-hiwalay namin ang aming kamalayan. At kaya nililikha natin ngayon itong maling katotohanan na tinatawag nating ating three-dimensional na mundo.

Sa kaibuturan ng ating sarili, gayunpaman, hindi natin kailanman mawawala ang ating koneksyon sa higit na katotohanan ng ating walang hanggang pagkatao. Iyan ang bahagi natin na may kakayahang maranasan ang "punto ngayon." At ang ating kamalayan ng tao ay patuloy na nagsisikap na mabawi ang walang hanggang kalagayang ito, napagtanto man natin ito o hindi.

Ang aming pagganyak upang gawing mas mahusay ang mga bagay

Ang ating pagsusumikap para sa isa pang ito, mas mahusay na estado na nag-uudyok sa atin na patuloy na lumago, patuloy na maghanap at magpatuloy sa paglipat. Sa daan, dapat nating tanggapin na tayo ay nahaharap sa pansamantalang paghihirap na tayo mismo ang lumikha. At dapat tayong dumaan sa kanila gaya ng pagdaraan natin sa alinmang lagusan, bilang isang paraan upang palayain ang ating mga sarili mula sa ating panloob na mga hadlang.

Walang alinlangan, mangangailangan ito ng kaunting pagganyak.

Ang isang malaking bahagi ng pagtahak sa isang espirituwal na landas ay may kinalaman sa labanang kinakaharap natin sa pagitan ng pagnanais na sumulong—kasunod ng ating pananabik para sa kalayaan at kapayapaan—at ang ating paglaban. Ngunit kapag tinalikuran natin ang ating pagsusumikap para sa alam ng ating puso na maaaring posible, sumusuko tayo sa ating sariling kalayaan. Lahat tayo ay kailangang dumaan sa gayong panloob na digmaan.

Hanggang sa isang punto, napagtagumpayan natin ang pakikibaka na ito sa pamamagitan ng pagtitiwala sa paggalaw, kahit na nagdudulot ito ng panandaliang paghihirap o kakulangan sa ginhawa. Syempre, isa itong ilusyon na maiiwasan natin ang hirap o discomfort. Mangyayari ang mga bagay na ito, magpasya man tayo o hindi na lumipat sa direksyon ng ating sariling kabanalan o hindi—kahit na ito pa rin ang ating huling hantungan.

Sa totoo lang, sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa paraan ng paggalaw ay mauunawaan natin kung tungkol saan ang mga paghihirap na ating nararanasan. At kailangang mangyari ito para talagang matunaw natin sila. Kaya't habang ang pagtanggi sa anumang paghihirap ay tila pansamantalang nag-aalis nito, sa bandang huli, kapag nagpasya tayong lumiko sa loob at harapin ang ating sarili, ito ay tila lumiliko sa loob ang lumilikha ng kahirapan. Ngunit ito rin ay isang ilusyon.

Ang aming maraming mga shortcut sa kaligayahan

Ang ating pagsusumikap na gawing mas mahusay ang buhay ay nag-uudyok sa atin. At sa kalaunan ang panloob na pagganyak na ito ay kung ano ang mga tip sa mga kaliskis sa labanan sa pagitan ng paglipat at pag-stagnate. Sa pagitan ng realidad at ilusyon. At sa pagitan ng pakiramdam ng katuparan o kawalan ng pag-asa. Tandaan, kapag pinili natin ang kilusan at katotohanan, makikita natin ang katuparan. At sa huli, ito ang talagang hinahanap nating lahat.

Sa isang yugto o iba pa, makakarating tayo doon.

Pero tao pa rin tayo. At kaya naghahanap kami ng mga shortcut. Sa tingin namin ay makukuha namin ang mga goodies—matupad ang aming pinakamalalim na pananabik—at hindi na kailangang magbayad ng anumang halaga para dito.

Ano ang presyo na dapat nating bayaran? Ito ay ang mahirap na trabaho ng paghahanap at paghahanap, ng pag-aaral at paglago, ng pagbabago at paglilinis ng ating sarili. Dapat nating lakbayin ang lahat ng sakit na nilikha natin para sa ating sarili. Dapat nating makita kung saan naninirahan sa atin ang kadiliman—at ang lahat ng kadiliman ay ilang anyo ng kasamaan.

Kaya ano ang ilan sa mga shortcut na sinusubukan nating gawin? Narito ang ilan:

Sekswal na aktibidad bilang isang shortcut

Magsisimula tayo sa sekswal na aktibidad. Sa sekswal na karanasan, maaari nating maranasan ang maligayang karanasan ngayon, ngunit bihira natin itong mapanatili. Dahil dito, maaari nating subukang gamitin ang sekswalidad bilang isang paraan upang takasan ang ating mga problema. Kapag ginagamit natin ang sex—sa sarili nito—bilang isang paraan upang maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang bahagi ng realidad, ito ay karaniwang isang murang paraan upang magkaroon ng kaunting kaligayahan. Siyempre, ang anumang uri ng pagdaraya ay hindi kailanman gagana. Bilang resulta, ang kaligayahang ito ay panandalian at malamang na may problema.

Bilang kahalili, kapag ang dalawang tao ay nakaranas ng tapat na paglaki nang magkasama, ang kanilang sekswal na pagsasama ay magiging isang pagpapahayag ng kaligayahan. Dahil ito ay magreresulta mula sa dalawang tao na malalim na nag-uugnayan at nagsasama sa espirituwal, emosyonal, mental at pisikal. Kaya, sa pamamagitan ng mature, malusog na sekswal na unyon, ang tunay na "ngayon point" ay maaaring pansamantalang maranasan.

Droga bilang isang shortcut

Ang pinaka-hayagang paraan ng paghahanap ng mga tao para sa isang karanasan ng "punto ngayon" ay sa pamamagitan ng droga. Para sa mga droga ay may paraan ng pag-alis ng ating tatlong-dimensional na pisikal na mga hangganan at ibunyag kung ano ang nasa likod ng dakilang tabing. Ngunit kapag mayroon tayong gayong paghahayag nang hindi ito nakuha—na magagawa lamang sa pamamagitan ng paggawa ng ating estado ng kamalayan na tumutugma sa gayong karanasan—kung gayon ang halagang babayaran natin ay magiging napakataas. Ang parehong bagay ay napupunta para sa paggamit ng alkohol bilang isang shortcut sa kaligayahan.

Pinipili ng mga tao ang gayong mga shortcut dahil natatandaan ng kanilang kaluluwa na umiiral ang gayong maligayang kalagayan. Ngunit sa parehong oras, ang tao ay lumalaban sa paggawa ng trabaho upang makarating doon. Kaya ang pagtakas sa droga at alkohol ay isang pagtatangka sa isang kompromiso na hindi gumagana. Mas masahol pa, ang hindi maiiwasang pagkahulog mula sa estado ng kaligayahan ay mas masakit. At ang karaniwang estado ng kamalayan ng tao ay mas madilim.

Banal na Moly: Ang Kwento ng Dwalidad, Kadiliman at isang Mapangahas na Pagsagip ay nagsasabi ng kuwento tungkol sa Pagbagsak ng mga Anghel. Tulad ng sa Banal na Kasulatan, ang Pagkahulog ay nakikita bilang simbolo ng isang beses na kaganapan. Sa katotohanan, ang Pagkahulog ay nagaganap sa labas ng panahon. Ito ay nangyayari—at patuloy na nagaganap—anumang oras na lalabag tayo sa espirituwal na batas, na nagiging sanhi ng ating kamalayan na patuloy na maghiwa-hiwalay.

Sa tuwing hahanapin namin ang "punto ngayon" sa maling paraan, sinusubukan naming makuha ang resulta nang hindi binabayaran ang presyo. Pinipilit nating mapunta sa langit, ngunit ayaw nating magtrabaho para ihanda ang ating sarili para dito. At sa gayon ay nahuhulog tayo sa impiyerno.

Mga pagsasanay sa pagmumuni-muni bilang isang shortcut

Ang pangatlong shortcut na ginagamit ng ilang tao ay sa pamamagitan ng meditation exercises. Sa unang tingin, ito ay tila isang tapat na paghahanap. Pagkatapos ng lahat, kadalasan ay nagsasangkot ito ng mahabang pagsasanay ng mga pagsasanay sa konsentrasyon. Minsan magkakaroon din ng asetiko na pamumuhay na idinisenyo upang ihanda ang isang tao para sa ganitong uri ng karanasan. Pero minsan, ilusyon din lahat ito.

Sapagkat posible na makagawa ng "mga resulta" sa pamamagitan ng pinalawig na pag-aayuno, pag-awit, pagbigkas ng self-hypnotic meditational na mga parirala at paggawa ng mga pagsasanay sa konsentrasyon. Sa paraan ng gayong mga pamamaraan, ang isa ay maaaring magkaroon ng isang panandaliang karanasan na, sa sandaling muli, ay nagpapakita kung ano ang nasa kabila ng mga belo.

Ngunit kung ginagawa natin ang mga bagay na ito bilang kapalit ng tunay na pag-unlad ng sarili at malalim na pagbabago sa sarili—para sa uri ng paghahanap sa sarili na humahantong sa tunay na pagbabago sa ating malalim na nakatagong mga pagbaluktot—ang resulta ay magiging katulad, sa esensya, sa ang mas malinaw na mapangwasak na mga shortcut na nabanggit.

Ang pag-abot sa maligayang "punto ngayon" ay maaari lamang talagang mangyari bilang resulta ng pagkakaisa. At ito ay dapat nating kumita nang dahan-dahan sa pamamagitan ng ating personal na gawain sa pagpapaunlad para ito ay tunay na maging atin. Kung hindi, magsusumikap tayo nang husto sa isang bagay—tulad ng mga ehersisyo sa pagninilay-nilay na mekanikal—na hindi natin mapapanatili nang madali.

Sa kalaunan, ang bahaging ito ay humihiwalay mula sa ating mga bahagi na nananatiling hindi nabuo, na itinutulak natin sa ating kamalayan. Ngayon isang malaking panloob na bali ang nangyayari. Dahil sa pagpupursige sa ating mga shortcut, imbes na magkaisa tayo, lalo tayong nagkahiwa-hiwalay. Ang personalidad ng isang taong sumusunod sa ganoong shortcut ay talagang hindi gaanong nahati noong nagsimula ito kaysa sa pagkatapos ng pag-sample at pagtikim ng masasayang "mga punto ngayon" na nakamit sa pamamagitan ng mga artipisyal na paraan, gaya ng sa pamamagitan ng mga mekanikal na kasanayan at pagsasanay.

Ang pinsala ng daydreaming

Maraming tao ang may ugali na mangarap ng gising. At karamihan sa atin ay hindi iniisip na mayroong mali dito. Tila ito ay isang hindi nakakapinsalang pampalipas oras na hindi makakasakit sa sinuman. At gayon pa man kapag nangangarap tayo ng pangarap, sinasaktan natin ang ating sarili.

Kapag nangangarap ng panaginip ang mga bata, ayos lang. Ngunit sa pag-mature natin, natural na titigil tayo sa paggawa nito. Kung, gayunpaman, patuloy kaming nangangarap ng pangarap bilang mga nasa hustong gulang, ipinapahiwatig nito na hindi talaga kami nag-mature. Nag-iimbak kami ng mga fragment na natigil pa rin sa pagkabata. Para kung talagang naging matured tayo, mabubuhay tayo sa realidad at hindi sa pantasya.

Kapag nangangarap tayo ng gising, nakakatakas tayo sa katotohanan. Kung ang buhay ay tila napakahirap, maaari nating subukang tumakas mula dito sa pamamagitan ng pagsasabay sa mga ideya kung paano natin ito gugustuhin. Sa kasamaang palad, hindi namin malulutas ang aming mga problema sa totoong buhay kapag hindi namin nais na tingnan ang mga ito at hanapin ang kanilang mga ugat.

Ang lahat ng mga kaisipan ay may anyo o sangkap sa mga espirituwal na larangan. Ang mga daydream, ay lumilikha din ng mga anyo, ngunit ang mga anyo ng pag-iisip na ito ay humahadlang sa anumang tunay na katuparan na maaari nating isagawa. Bagama't tila nakatutukso na tumakas sa gayong hindi nakakapinsalang paraan, hindi natin dapat hayaan ang ating sarili na matukso ng ganito. Dahil ang paggawa nito ay isang pag-aaksaya ng ating oras.

Sa halip, sa lahat ng oras na namumuhunan tayo sa naturang pampalipas oras ay maaaring mas mahusay na magamit upang makita kung ano ang humahadlang sa amin mula sa tunay na pagtupad sa ating sarili at sa ating misyon sa buhay.

Dahil dito, maihahalintulad natin ang daydreaming sa pag-inom ng droga. Kung umiinom tayo ng gamot isang beses, malamang na hindi ito makakasama sa ating katawan o espiritu. Ngunit kapag nagsimula na tayo, may panganib na hindi natin mapipigilan. Sa totoo lang, maraming tao ang nalululong sa daydreaming, at ginagamit nila ang kanilang magagamit na enerhiya upang magtayo ng mga walang kwentang istruktura. Sila ay mahalagang umatras mula sa realidad ng buhay at isuko ang hinaharap na realidad nila maaari lumikha—isa na kasiya-siya at kapaki-pakinabang—kung hindi sila nagpakasawa sa daydreaming.

Sanaysay 31: Unang bahagi | Ikalawang bahagi | Bahagi Tatlong

Bumalik sa pangkalahatang-ideya ng mga espirituwal na sanaysay
Basahin ang susunod na espirituwal na sanaysay

Handa na? Tara na umalis ka na!

Unawain ang mga espirituwal na turong ito • Maghanap aling Pathwork® ang mga aral ay nasa kung ano ang Phoenesse® mga libro • Kumuha mga link sa orihinal na mga lektura sa Pathwork • Basahin orihinal na mga panayam sa Pathwork sa website ng Pathwork Foundation

Basahin espirituwal na mga sanaysay • Basahin ang lahat ng Q&As mula sa Pathwork® Patnubay sa Nagsasalita ang Gabay • Kumuha Mga Keyword, isang libreng koleksyon ng mga paboritong Q&A ni Jill Loree

magbahagi