Ang pagmumuni-muni ay may iba't ibang hugis at sukat. Maaari tayong umupo at magbigkas ng mga panalangin, na isang paraan ng pagmumuni-muni sa relihiyon. Maaari din nating gamitin ang pagmumuni-muni upang mapabuti ang ating mga kapangyarihan ng konsentrasyon. Sa ibang uri ng pagbubulay-bulay, maaari nating pag-isipan ang mga espirituwal na batas. O maaari nating gawing ganap na pasibo ang ating kaakuhan, pagpapaalam at pagsunod sa banal na pagkilos. Ang lahat ng ito ay may sariling halaga.
May isa pang uri ng pagmumuni-muni. Dito natin ginagamit ang ating magagamit na oras at lakas upang harapin ang mga bahagi ng ating sarili na sumisira sa kaligayahan at kabuuan. Tiyak, hinding-hindi natin makakamit ang uri ng kabuoang inaasam natin kung malalampasan natin ang ganitong uri ng paghaharap. Dapat nating bigyan ng boses ang mapang-uyam, mapanirang bahagi ng ating sarili na itinatanggi sa atin ang pinakamagandang buhay na maibibigay.
Upang magsimula sa, kailangan nating maunawaan ang tatlong pangunahing mga layer ng personalidad. Sapagkat dapat nating isali ang bawat isa kapag nagninilay para ito ay maging tunay na mabisa. Ang tatlong antas ay: 1) ang ego, na may kakayahang mag-isip at kumilos; 2) ang mapangwasak na panloob na bata, kasama ang nakatagong kamangmangan at pagiging makapangyarihan, at mga hindi pa nasa hustong gulang na mga kahilingan at mapangwasak; 3) ang Mas Mataas na Sarili, na may higit na karunungan, katapangan at pagmamahal nito na nagbibigay-daan para sa isang mas balanse at kumpletong pananaw sa mga sitwasyon.
Ang gusto nating gawin sa pagmumuni-muni, upang maging pinaka-epektibo, ay gamitin ang ego. Kaya ginagamit namin ang kaakuhan upang i-activate ang parehong hindi pa ganap na mapanirang aspeto at ang superior Higher Self. Dapat mayroong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tatlong antas na ito, na nangangahulugang ang ego ay may ilang gawaing dapat gawin.
Ang ego ay kailangang magkaroon ng isang punto ng pagtutok upang makuha ang walang malay na panloob na bata na magpakita at ipahayag ang sarili. Ito ay hindi lahat na mahirap gawin, ngunit ito ay hindi rin ganoon kadali. Ang nagpapahirap dito ay natatakot tayong makitang wala kahit saan na kasing-perpektong gusto nating maging perpekto. Hindi tayo kasing-unlad o kasinghusay o kasing-pangangatwiran gaya ng gusto nating magpanggap. Ibinebenta namin sa mundo ang isang perpektong bersyon ng ating sarili. At sa totoo lang, wala ito. Ngunit ang ating ego ay bumili ng sarili nitong kwento.
Ang ating mga paniniwala sa antas ng ibabaw tungkol sa ating sarili ay madalas na sumasalungat nang malakas sa kapansin-pansing magkaibang larawan ng kung ano ang nagtatago sa mga bitak at siwang ng ating walang malay. Dahil dito, lihim kaming nakaramdam ng mga manloloko at natatakot kaming ilantad ito. Ito ay talagang isang tanda ng mahusay na pag-unlad kapag maaari nating payagan ang palaban na maliit na halimaw sa loob natin na lumabas sa ating panloob na kamalayan. Dapat nating kilalanin ang mapanirang bahaging ito ng ating sarili sa lahat ng makasarili at hindi makatwirang kaluwalhatian nito. Ang paggawa nito ay nagpapahiwatig ng isang sukatan ng pagtanggap sa sarili at paglago.
Kung hindi tayo nauugnay sa ating mga panloob na mapanirang bahagi, maaari nilang bulagin tayo. Ginagawa nila ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng hindi kanais-nais na mga likha na tila wala silang kinalaman sa atin. At kung ang ating pagninilay-nilay ay hindi humarap sa ganitong uri ng pagkabulag, ito ay magiging isang tagibang na pagsisikap.
Maaaring mahirap tanggapin na mayroong isang bagay sa atin na humihiwalay nang lubos sa kung paano natin nakikita ang ating sarili at nais na maging. Ang bahaging ito ay isang egotistic na sanggol—isang hindi pa gulang na aspeto ng Lower Self. Kailangan nating ilantad ang mga antisosyal na hangarin nito sa mapagpakumbabang detalye. Ang pagmumuni-muni ay isang pangunahing pagkakataon upang hikayatin ang ganitong uri ng paghahayag sa sarili, sa pangkalahatan at partikular sa paraan ng reaksyon ng hindi kasiya-siyang bahagi na ito sa pang-araw-araw na sitwasyon.
Kaya ang isang direksyon na dapat gawin sa pagmumuni-muni ay para sa kaakuhan na maabot at sabihin, "Gusto kong makita kung ano ang nakatago sa akin. Gusto kong makita ang pagiging negativity at destructive ko. At nangangako akong ihayag ang lahat ng ito, kahit na masakit ang aking pagmamataas. Gusto kong malaman kung paano ko tinatanggihan na makita ang aking bahagi kung saan man ako natigil. Dahil masyado akong nagconcentrate sa mga pagkakamali ng iba."
Ito ay isang mataas na utos para sa ego na ilantad ang lahat ng ito sa sarili nitong. Ito ay nangangailangan ng tulong ng Mas Mataas na Sarili, na kung saan ay ang iba pang direksyon upang lumiko sa panahon ng pagmumuni-muni. Ang Mas Mataas na Sarili ay may access sa mga kapangyarihan na higit pa sa mga may malay na ego. At maaari tayong tumawag sa kanila upang makuha ang mapanirang maliit na sarili upang mapagtagumpayan ang paglaban nito at ipakita ang sarili.
Ang mga unibersal na kapangyarihan ay maaari ding magsilbi sa pagtulong na maunawaan nang tama ang mapanirang sanggol, nang hindi ito pinalalaki. Pagkatapos ng lahat, hindi namin nais na pumunta mula sa hindi pinapansin ito sa pag-ihip ng hindi sukat. Madali tayong mag-aalinlangan sa pagitan ng self-deprecation at self-agrandizement. Maaari din tayong mabiktima sa pag-iisip na sa huli tayo ang mainit na gulo. Na ito ang malungkot na katotohanan ng kung sino tayo. Kaya mahalagang huwag iwanan ang paghingi ng patnubay mula sa Mas Mataas na Sarili. Dahil kung wala ito, madali tayong mawawalan ng pananaw.
Kung kami ay isang interesado, tagapakinig ng pasyente, bukas sa pagtanggap ng mga expression ng mapanirang panloob na bata, magsisimulang ihayag ang sarili nito. Kolektahin kung anong mga ibabaw at pag-aralan ito. Nais naming tuklasin ang mga pinagmulan nito sa amin. Bakit nasisira tayo sa sarili? Ano ang mga pinagbabatayan na maling kuru-kuro na nagreresulta sa pagkamuhi sa sarili, sa kabila, sa masamang hangarin at sa ating walang awa na pag-ibig sa sarili? Malalaman natin na kapag natuklasan natin ang aming mga nakatagong maling konklusyon tungkol sa buhay, ang ating pagkakasala at pagkapoot sa sarili ay mawala.
Kailangan nating matuklasan ang mga kahihinatnan ng pagbibigay sa panandaliang kasiyahan ng pagiging mapanira. Ang ating pagiging mapangwasak ay hihina sa proporsyon sa ating pag-unawa sa lahat ng aspeto tungkol sa kung aling sanhi ang humantong sa kung ano ang epekto. Kung papansinin natin ang bahaging ito, iiwan nating kalahating tapos ang ating gawain sa pagtuklas sa sarili. Kailangan naming sundin ang lahat ng mga thread hanggang sa matuklasan namin ang eksaktong insight tungkol sa aming mga isyu.
Ang pagmumuni-muni ay dapat pumunta sa isang hakbang sa isang pagkakataon, nagtatrabaho sa isang tatlong-tiklop na paraan sa pamamagitan ng buong problema ng ating walang malay na negatibiti. Kailangan nating magsimula sa pagmamasid sa kaakuhan na nakatuon ang sarili sa pag-abot at paglalantad ng negatibong childish side. Kailangan din ng ego na humingi ng tulong sa Higher Self. Kapag nabuksan na ang mga mapanirang bahagi, ang ego ay muling makakahingi ng tulong mula sa mas mataas na sarili, ang Our Higher Self ay maaaring magabayan sa paggalugad ng kung ano ang tungkol sa lahat, at tulungan kaming makita ang mabigat na presyo na binabayaran namin upang magpatuloy ito.
Kung pahihintulutan natin ito, tutulungan tayo ng ating Mas Mataas na Sarili na mapagtagumpayan ang tuksong sumuko, paulit-ulit, sa mga mapanirang salpok. Ang pagbibigay na ito ay maaaring hindi palaging makikita sa ating mga aksyon, ngunit kadalasan ay naroroon sa ating emosyonal na mga saloobin. Ang mga ito ay laganap saanman tayo magkaroon ng mga salungatan, na nag-uudyok sa atin na tumutok sa mga paghihirap ng iba o sa mga pangyayari sa labas ng ating kontrol. Ngunit narito ang talagang makakatulong sa halip. Para sa amin upang galugarin kung paano ang dahilan para sa mga naturang problema arises mula sa aming sariling egocentric isip bata.
Para doon, kailangan natin ng ganitong pagninilay, na nangangailangan ng oras, pasensya at pagtitiyaga. Kailangan nating maglaan ng oras para sa pagtitipon, maging mahinahon na determinadong malaman ang katotohanan tungkol sa isang tiyak na sitwasyon at mga kaugnay na sanhi nito. Pagkatapos kailangan nating tahimik na maghintay para sa isang sagot. Sa ganoong kalagayan ng pag-iisip, madarama natin ang isang kapayapaan na dumating sa amin, bago pa natin lubusang maunawaan ang aming bahagi sa aming negatibong paglikha. Ang paglapit sa buhay sa isang totoo na paraan ay magdadala din ng respeto sa sarili na kulang hangga't pananagutan natin ang iba para sa ating pagdurusa.
Kung tayo ay masigasig sa paglinang ng pagmumuni-muni para sa tatlong tinig, matutuklasan natin ang isang bahagi ng ating sarili na hindi pa natin nakikilala. Malalaman natin kung paano makikipag-usap sa atin ang ating Higher Self, na tumutulong na ilantad ang ating ignorante, mapanirang panig. At ang panig na iyon ay nangangailangan ng pananaw at paghihikayat upang magbago. Lamang kapag handa tayong tanggapin ang ating Lower Self na ang ating Higher Self ay magiging isang mas totoong presensya sa atin. Pagkatapos ay magkakaroon tayo ng mas malinaw na pakiramdam na ito ang ating tunay na sarili. At ito ay magpapababa sa ating kawalan ng pag-asa na tayo ay masama o mahina o hindi sapat.
Maraming tao ang nagmumuni-muni ngunit napapabayaan nila ang dalawang panig na ito at samakatuwid ay nawawalan ng pagkakataon para sa pagbabago at pagsasama. Maaari nilang i-activate ang kanilang Higher Self hangga't maaari batay sa kung gaano sila libre at bukas. Ngunit ang mga hindi malaya, saradong mga lugar ay nananatiling napapabayaan. Ang gawain ng pagbubukas at pagpapagaling, sa kasamaang-palad, ay hindi nangyayari nang mag-isa.
Kailangang gusto ito ng kaakuhan at kailangan itong ipaglaban. Kung hindi man ang Mas Mataas na Sarili ay hindi makalusot sa mga naka-block na lugar ng Mababang Sarili. Ano pa, kung nakikipag-ugnay lamang tayo sa isang aspeto — ang Mas Mataas na Sarili —maaaring humantong ito sa higit na panlilinlang sa sarili at gawing mas madaling kapansin-pansin ang napabayaang panig na nakasisira. Muli, ang aming pag-unlad ay nasa peligro para sa pagiging hindi pantay.
Susunod ay ang mahalagang hakbang ng reeducating ang mapanirang panloob na bata na hindi na ganap na nagtatago sa dilim. Kailangan nating muling ibalik ang maling paniniwala, ang matigas ang ulo na paglaban at ang masungit, pumatay na galit. Ngunit ang reedukasyon ay hindi posible hanggang sa lubos nating malaman ang lahat ng ating mga nakatagong paniniwala at pag-uugali. Iyon ang dahilan kung bakit kritikal na nangangalaga kami sa unang bahagi ng pagninilay: alisan ng takbo at tuklasin kung ano ang nasa loob natin.
Tandaan din, hindi ito isang linear na proseso. Hindi namin natatapos ang unang yugto bago lumipat sa pangalawa at pagkatapos ay sa ikatlong yugto; magkakapatong ang mga phase. Dagdag dito, walang mga patakaran tungkol sa kung kailan tayo dapat mag-explore at umunawa at kung oras na para sa muling edukasyon. Magkakasabay sila at dapat nating patuloy na madama kung ano ang tinatawag kung kailan.
Ang ating nakagawian ay ang palampasin ang mga stagnant na bahagi ng ating sarili. Kaya't maaari nating gamitin nang tama ang unang diskarte sa pagmumuni-muni, na lumalabas sa mga bagong aspeto ng mapanirang bata, para lamang mapabayaan ang ikalawang yugto. Marahil ay hindi namin ginagawa ang lahat ng mga koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto, o hindi namin nakumpleto ang proseso ng muling pag-aaral.
Ngunit kung susubaybayan natin ang buong proseso ng pagninilay mula sa simula hanggang sa wakas, magkakaroon kami ng napakalaking bagong lakas para sa aming buong pagkatao. Pagkatapos maraming mga bagay ang nagsisimulang mangyari sa aming pagkatao. Una, magiging malusog ang ating kaakuhan. Ito ay magiging mas malakas at mas lundo, na may higit na pagpapasiya at solong-talas na kakayahang mag-concentrate.
Pangalawa, magkakaroon tayo ng mas mahusay na pag-unawa sa katotohanan at higit na pagtanggap para sa ating sarili. Ang hindi makatotohanang pagkasuklam sa sarili at pagkamuhi sa sarili ay malulusaw. Gayundin, mawawala ang ating hindi tunay na pag-aangkin ng pagiging espesyal at perpekto, kasama ng huwad na espirituwal na pagmamataas, huwad na pagpapahiya sa sarili at kahihiyan. Ang lahat ng ito ay naipon mula sa tuluy-tuloy na pag-activate ng ating mas matataas na kapangyarihan, na nagpapababa sa ating pakiramdam na nawawalan ng kalungkutan, nawawala, walang magawa at walang laman. Ang lahat ng mga kahanga-hangang posibilidad ng uniberso ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa atin kapag tayo ay tumutok sa mas malawak na mundong ito. At ipinapakita nito sa atin ang paraan upang tanggapin at baguhin ang ating mapanirang paraan ng pagiging bata.
Unti-unti, habang nagtatrabaho tayo sa pagmumuni-muni sa ganitong paraan, bubuo tayo ng lakas na tanggapin ang lahat ng ating nararamdaman. Sa pagtanggap ng aming maliit, masigasig na panig — nang hindi iniisip na ito ang kabuuan ng kung sino tayo — ang kagandahan at karunungan ng ating Mas Mataas na Sarili ay nagiging mas totoo. Hindi ito isang kapangyarihang humahantong sa kayabangan at pakiramdam na espesyal — iyon ang mga katangian ng Mababang Sarili. Sa halip, ang resulta ay dapat maging makatotohanang, matatag na pagkagusto sa sarili.
Kung saan may buhay, dapat mayroong patuloy na paggalaw, kahit na pansamantalang ang paggalaw na iyon ay paralisado. Isipin na ang bagay ay paralisadong bagay sa buhay. Gayundin, ang mga nagyeyelong bloke sa sistema ng enerhiya ng ating katawan ay pansamantalang tumigas na bagay sa buhay. Ang buhay-bagay na ito ay binubuo ng parehong kamalayan at enerhiya. Iyan ang kaso hindi alintana kung ang kamalayan ay pansamantalang lumabo o ang enerhiya ay pansamantalang nagyelo. Sapagkat maaari nating muling buhayin ito at ibalik ito sa paggalaw. Ngunit ang kamalayan lamang ang makakagawa nito.
Ang pagmumuni-muni noon ay, higit sa lahat, isang proseso para muling buhayin ang nagyelo na enerhiya. Ang bahagi natin na may kamalayan at alerto na ay may intensyon na muling buhayin ang naka-block na enerhiya at lumabo ang kamalayan. Ito ang paraan upang maibalik ang paggalaw at kamalayan. Ang pinakamahusay na paraan para mangyari ito ay kung ang mga nakapirming at dimmed na aspeto ay maaaring ipahayag ang kanilang mga sarili. Para mangyari ito, kailangan nating magkaroon ng magiliw na pagtanggap at pagtanggap. Ngunit madalas na mayroon tayong "bumabagsak na langit, ito ay nagwawasak at sakuna" na reaksyon.
Ang pagkakaroon ng isang gulat na pag-uugali sa ating sarili at kung ano ang magbubukas ay mas maraming pinsala kaysa sa mapanirang bata na inaasahan nating pagalingin. Kailangan nating makinig nang hindi napopoot sa ating sarili sa naririnig. Sapagkat ang pagmumuni-muni na ito ay hindi magiging posible hangga't tumatanggi tayo at tinatanggihan ang sarili na may isang pagiging perpekto. Hindi ito papayagan na magbuka at mag-explore, at sigurado itong hindi makakatulong sa proseso ng reedukasyon.
Ito ay tumatagal ng isang kalmado, lundo na kaakuhan upang igiit ang isang banayad na pangingibabaw sa marahas na mapanirang at hindi dumadaloy na bagay ng aming pag-iisip. Ang kabaitan at pagiging matatag ay magdadala sa atin nang higit pa kaysa sa isang buldoser. Kailangan nating kilalanin ang mga mapanirang bahagi ngunit hindi makilala sa sila. Ang aming pinakamahusay na diskarte ay upang obserbahan sa isang hiwalay na paraan, nang hindi nagmamadali o paghusga. Tanggapin kung ano ang magbubukas, alam na ang pagkakaroon nito ay hindi pangwakas. Alamin din na mayroon kaming kapangyarihan sa loob ng ating sarili na magbago. Kapag hindi namin namamalayan ang mga aspetong ito at ang pinsalang ginagawa nila ay wala kaming pagganyak na magbago. Kaya't manatiling kalmado at manatiling hiwalay.
Araw-araw, sa aming pagsasanay sa pagmumuni-muni, maaari nating simulan sa pamamagitan ng pagtatanong sa ating sarili, "Ano ang nararamdaman ko ngayon tungkol dito o iyan? Saan ako hindi nasisiyahan? Ano ang tinatanaw ko? " Kaagad, ang ego ay maaaring bumaling sa Mas Mataas na Sarili para sa tulong sa pagkuha ng mga sagot sa mga katanungang ito. Pagkatapos ay maaari naming ipagpatuloy ang isang panloob na dayalogo at magtanong ng karagdagang mga katanungan. Kung hindi namin nais na gawin kahit na ito, maaari nating harapin na.
Ito ang tanging paraan para sa pagmumuni-muni upang ilipat tayo sa direksyon ng paglutas ng problema at higit na paglago at kagalakan. Kung gayon ang pagtitiwala sa buhay ay hindi magiging isang napakabaliw na ideya. Ang pag-ibig sa sarili ay magigising sa isang malusog na kahulugan na hindi batay sa hindi makatotohanang mga inaasahan o pag-iisip. Matutuklasan natin na ang magkasalungat ay maaaring magkaroon ng relasyon sa isa't isa, at maaari nating ipagkasundo ang mga kabalintunaan.
Sa pagbabalik-tanaw, ang unang yugto sa pagninilay ay ang pagtuklas, ang pangalawa ay ang pagsaliksik at ang pangatlo ay ang muling pag-aaral. Ngayon talakayin natin ang ikaapat na yugto sa pagninilay, na kung saan ay pagnanais. Para sa kagustuhan ng mga tao. Ito ang nagpapalawak ng ating kamalayan upang makagawa tayo ng bago at mas magandang bagay sa buhay, at samakatuwid ay karanasan sa buhay. Tingnan natin nang mas malapit ang kabalintunaan ng pagnanais, dahil ang parehong pagnanais at kawalan ng pagnanasa ay mahalagang espirituwal na mga saloobin. Sa ilusyon lamang ng duality sila ay magkasalungat, na humahantong sa kalituhan na ang isa ay tama at ang isa ay mali.
Kung wala tayong pagnanasa para sa higit na kasiyahan o katuparan sa buhay, wala tayong makikipagtulungan sa muling paghulma ng mga bagay-bagay sa buhay. Hindi namin maaaring mailarawan ang isang mas kumpletong estado nang walang pagnanais para dito. Ang aming kaakuhan na namamahala sa pag-aalaga ng aming mga konsepto, at pagkatapos ay pagtawag sa Mas Mataas na Sarili na maiuwi sila.
Ang pagnanais at kawalan ng pagnanasa ay hindi magkahiwalay, at kung ang ating ego ay may ganoong impresyon, hindi nito mahahawakan ang tamang saloobin para sa pasulong. Sa aming pagnanais ay namamalagi ang aming paniniwala na ang mga bagong posibilidad ay maaaring magbukas at maaari naming tangkilikin ang higit na pagpapahayag ng sarili. Ngunit kung lahat tayo ay tensiyonado at nakatali sa mga buhol tungkol dito, tayo ay bumubuo ng isang bloke sa ating sistema. Kami ay mahalagang sinasabi "Nagdududa ako kung ang gusto ko ay maaaring mangyari". Sa ilalim nito ay maaaring magsinungaling na "Ayoko talaga". At sa ilalim nito ay isang maling paniniwala o isang hindi makatotohanang takot. O marahil ay mayroon lamang isang ayaw na bayaran ang presyo upang magkaroon nito.
Ang lahat ng pinagbabatayan na pagtanggi na ito ay nagpapa-tense sa atin tungkol sa ating pagnanais. Ang kailangan nating hanapin at ipahayag ay isang uri ng kawalan ng pagnanasa tungkol sa ating pagnanais. “Alam kong kaya ko at magkakaroon ako ng ganito o iyon na gusto ko, kahit na hindi ko ito mapagtanto sa ngayon. May tiwala ako sa uniberso at sa sarili kong kabutihan, at kaya kong maghintay. Ito ay magpapalakas sa akin upang makayanan ang panandaliang pagkabigo ng aking pagnanais.”
Mayroong ilang mga karaniwang denominator na gumagawa ng pagmumuni-muni ng isang mayaman at magandang proseso na patungkol sa malusog na pagnanasa at kawalang kabuluhan. Una, kailangan natin ang pagkakaroon ng tiwala at kawalan ng takot. Kung natatakot tayo sa isang maliit na pagkabigo, ang pag-igting sa loob natin ay maiiwasan ang pagtupad sa nais natin. Sa paglipas ng panahon, hahantong ito sa atin na isuko ang lahat ng ating hangarin. Kung gayon ang aming pagiging walang katuturan ay magiging maling uri; hindi namin maintindihan at magkagulo.
Sa pangwakas na pagtatasa, ang tunay na mapagkukunan ng aming pag-igting ay ang pangisip na pambata na malipol kami kung hindi natin makuha ang nais natin. Ito ay ang aming kawalan ng kakayahan upang makayanan ang hindi pagkakaroon ng nakakatakot sa amin. Bilang isang resulta, nasa isang hamster wheel kami; ang aming takot ay sanhi ng isang cramp na nagiging pagtanggi ng aming pagnanasa. Ito ang maaari nating tuklasin pagdating sa ika-apat na yugto ng makabuluhang pagninilay.
Sa yugtong ito, ipinapahayag namin ang aming hangarin, tiwala na nadarama ang aming kakayahang makaya ang parehong katuparan nito at ang hindi natupad. Nagtitiwala kami sa mapagmahal na kalikasan ng sansinukob na magdadala sa amin ng hinahangad natin. Kapag nalaman natin na sa kalaunan ay mapagtanto natin ang pangwakas na kalagayan ng kaligayahan, makitungo tayo sa mga hadlang na lumitaw sa daan. Kung gayon ang pagnanasa ay makadagdag sa kawalang kabuluhan, hindi na magkasalungat sa isang hindi maiwasang kabalintunaan.
Ang isa pang tila kabalintunaan ay ang kakayahan para sa isang malusog na pag-iisip na maging parehong pansin at hiwalay. Hindi nakakagulat, kakailanganin namin ang isang dalawang beses na diskarte upang malutas ang kontradiksyon na ito. Kailangan nating tuklasin kung ang aming paghihiwalay ay talagang kawalang-interes, sanhi ng aming takot na kasangkot at ang aming ayaw na tiisin ang anumang sakit. Kung hindi kami kukuha ng peligro dahil natatakot tayong magmahal, pagkatapos ang aming detatsment ay nasa pagbaluktot. Sa kabaligtaran, kung ang aming pagkakasangkot ay nangangahulugang super-tense kami, na pinipilit sa isang pambatang paraan na magkaroon ng kung ano ang gusto namin kapag nais namin ito, binago namin ang ideya ng pagiging pansin sa loob.
Narito ang pangatlo at huling halimbawa kung paano maaaring pagsamahin ang maliwanag na magkasalungat sa isang komprehensibong kabuuan. Kapag wala sila sa distortion, kumbaga. Ito ay tungkol sa panloob na mga saloobin ng pagiging aktibo at pagiging pasibo. Kung tayo ay natigil sa duality, makikita natin ang dalawang ito bilang mutually exclusive. Paano tayo magiging aktibo at pasibo sa parehong oras, at magkakasuwato? Sa katunayan, ang ating pagmumuni-muni ay dapat gawin ito nang eksakto.
Nagiging aktibo tayo kapag ginalugad natin ang ating panloob na antas ng kamalayan; at tayo ay nagiging aktibo kapag tayo ay nagpupumilit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng ating paglaban; tayo ay nagiging aktibo kapag tinatanong natin ang ating sarili tungkol sa hanggang ngayon ay nakatagong mapanirang aspeto na nagpapakita ng kanilang mga sarili; at tayo ay nagiging aktibo kapag ating muling tinuturuan ang kamangmangan ng ating mga kabataang nahati sa mga aspeto; tayo ay nagiging aktibo kapag ang ating ego ay naghahanap ng ating Mas Mataas na Sarili para sa patnubay at tulong sa pagpapagaling; at tayo ay nagiging aktibo kapag pinalitan natin ang isang limitado, hindi tamang ideya tungkol sa buhay ng isang bagong makatotohanang konsepto.
Sa tuwing maaabot ng ego ang alinman sa Mas Mataas na Sarili o mapanirang bata, kumikilos kami. Pagkatapos ay oras na upang maghintay nang may pasensya, upang passively payagan ang paglalahad at pagpapahayag ng parehong mga antas. Iyon ang paraan kung paano natin mahahanap ang tamang timpla ng dalawang pamamaraang ito — aktibidad at pagiging passivity — kapag nagmumuni-muni tayo. Ang parehong mga paggalaw ay dapat na naroroon sa aming pag-iisip para sa pangkalahatang kapangyarihan ng pagkamalikhain upang gumana.
Ang layunin natin ay hindi patayin ang mga mapanirang aspeto ng ating sarili. Hindi, ang mga bahaging ito ay nangangailangan ng pagtuturo upang sila ay mapalaya at payagang lumaki. Kung gayon ang kaligtasan ay maaaring maging isang tunay na bagay. Habang ginagawa natin ito, ang ating kaakuhan ay, tiyak na, unti-unting lalapit sa pagiging kaisa sa mas mataas na Sarili.
Kailangan lang nating hanapin kung saan tayo nasa distortion at kung saan tayo gumagana nang maayos. Gamit ang tatlong-daan na pakikipag-ugnayan na ito, maaari tayong lumikha ng isang maayos na timpla ng pagnanais at kawalang-pagnanasa; ng pagiging kasangkot at pagiging hiwalay; at ng pagkilos at pagiging pasibo. Kapag naging matatag na ang balanseng ito, natural na lalaki ang mapanirang bata. Hindi ito papatayin. At hindi ito mapapalayas tulad ng isang uri ng demonyo. Ang mga nagyeyelong lugar ay muling pasiglahin. At pagkatapos ay madarama natin ang ating re-energized na puwersa ng buhay na nagising sa loob natin.
Bumalik sa Perlas Nilalaman
Basahin ang Orihinal na Pathwork® Lecture: # 182 Ang Proseso ng Pagninilay (Pagninilay para sa Tatlong Tinig: Ego, Mababang Sarili, Mas Mataas na Sarili)
Basahin ang Paano manalangin at magnilay
