Ang Plano ng Kaligtasan, tulad ng inilarawan sa Holy Moly: Ang Kwento ng Dwalidad, Kadiliman at isang Mapangahas na Pagsagip, ay nagpapaliwanag ng katotohanan na tayong lahat ay nagmula sa mga nakaraang impiyerno. Doon, nabuhay kami sa isang condensed matter—mas makapal kaysa sa matter sa Earth. Ang kalikasan ay ganap na wala, walang buhay, walang lasa. Ang aming panloob na kalikasan ay pantay na hindi naa-access. Sa larangang iyon, walang kapanganakan at walang kamatayan—ito ay isang pagbaluktot ng kawalang-hanggan. Ito ay mismong kawalan ng pag-asa at ang pagkakaroon ay ganap na mekanisado. Ang prinsipyo ng kasamaang namamayani doon ay materyalismo.
Sa huling siglo, ang aspetong ito ng kasamaan ay sumakop sa Mundo. Dahil dito, nasira ang lifeline sa totoong realidad. Nakagawa kami ng isang nakahiwalay na katotohanan kung saan ipinagmamalaki ng sangkatauhan ang sarili nitong advanced na estado. Naging realidad tayo sa ating sarili. Ang mabuting balita ay nabalik nito ang mga tao sa pananagutan sa sarili para sa paghahanap sa loob. At hindi nagkataon na umusbong ang agham ng sikolohiya. Ang masamang balita ay nakagawa tayo ng buhay na hindi gaanong naiiba sa madilim na globo na pinanggalingan natin.
Ang materyalismo ay nagpapakita sa dualistic Earth plane na ito sa anyo ng "pagkakaroon" at "wala". Siyempre, sa unitive plane, palaging may paraan, na ito: dapat tayong matutong magbigay. Sapagkat ang Batas ng Pagbibigay at Pagtanggap ay nagsasaad na ang pagtanggap ay imposible kapag pinipigilan ng kaluluwa ang likas na pananabik na magbigay. Ang isa ay hindi mabubuhay kung wala ang isa.
Kapag tayo ay nasa ilusyon na tayo ay walang laman at naghihirap, awtomatiko tayong lumikha ng isang mabisyo na bilog. Dahil sa paniniwalang ito, itinago natin ang ating sarili—ang ating mga kayamanan at ang ating mga talento. Kami ay humahawak sa halip na bumigay. Ito ang naghihiwalay sa atin sa mga kayamanan na nakapaligid at tumatagos sa atin, na nagpapatunay sa paniniwala ng ating kahirapan.
Sa kabaligtaran, gumagawa kami ng mga benign na lupon sa pamamagitan ng panganib na magbigay; kailangan nating malay na umasa na lalago ang kasaganaan. Habang sinisimulan nating magbigay sa Diyos nang may pagtitiwala at pagmamahal, itinataas natin ang pingga na nakakandado sa mekanismo. Hindi kailanman mailarawan ng mga salita ang kadakilaan ng pagkaunawa na ang biyaya ay nasa paligid. At kapag mas marami tayong natatanggap, mas marami tayong maibibigay. At kapag mas marami tayong ibinibigay, mas marami tayong kayang tumanggap. Pagkatapos ang pagbibigay at pagtanggap ay naging isa.
Matuto nang higit pa sa Binulag ng Takot, Kabanata 1: Ang Ina ng Lahat ng Takot: Takot sa Sarili (Subhead: Pagbibigay at Pagtanggap).
Ang mga maling larawan ay pinalalakas ng ating mga paniniwala, tulad ng tunay na mga larawan. Kapag tinanong natin sila nawawalan sila ng lakas. Kailangan nating humukay at hamunin ang ating mga maling paniniwala, na parang pagbunot ng mga makamandag na damo at pagtatanim ng mga bagong magagandang punla. Ang isa sa mga hadlang ay ang ating pagkahilig sa kakulangan. Ito ay nag-uugnay sa ating paniniwala na tayo ay naninirahan sa isang walang laman, mahirap, walang buhay na uniberso kung saan ilan lamang ang maaaring "mayroon".
Kapag bumuo tayo ng mga positibong paniniwala at pattern ng buhay sa ibabaw ng mga nakatagong negatibong paniniwala, bubuo tayo sa kakulangan. Pareho kapag lihim tayong naniniwala na tayo ay isang ganap na hindi kaibig-ibig at hindi katanggap-tanggap na tao. O kapag ang ating tunay at huwad na mga pagkakasala ay humahadlang sa atin na ganap na ibalik ang ating sarili sa Diyos. Kapag ipinapalagay natin na ang sansinukob ay pagalit at pinoprotektahan natin ang ating sarili ng mga mapanirang depensa, tayo ay nagtatayo sa kakulangan.
Ang pagtatayo sa kakulangan ay maaaring magmukhang magtagumpay nang ilang sandali. Yan ang gulo. Para itong pagtatayo ng bahay sa mabuhanging lupa. Maaaring tumagal ito ng ilang sandali, ngunit kapag nagsimula itong gumuho, maaaring nakalimutan natin na pinili nating magtayo sa gayong mahinang pundasyon.
Ang landas na ito ay direktang idinisenyo upang lumikha ng isang panloob na pagkakasunud-sunod, masakit dahil ito ay maaaring sa una. Sa ganitong paraan, maaari tayong magsimulang bumuo sa mga tunay na ari-arian at hindi kailanman hahayaan ang ating "panloob na ekonomiya" na maging mapanlinlang at hindi maayos. Lahat ng mga personal na krisis—lahat ng mga pagkasira—ay walang iba kundi ang pagkabangkarote na nakalantad.
Kailangan nating huminto sa pamumuhay nang higit sa ating makakaya, tinatakpan ang isang butas ng isang bagong likhang butas. Ito ay totoo para sa mga indibidwal pati na rin sa mga pamahalaan. Sa tuwing dumaan ang isang bansa sa isang matinding krisis—mga kaguluhan, digmaan o pagbagsak ng pananalapi—ito ay resulta ng paghihintay ng napakatagal upang maitatag ang kaayusan sa kontroladong paraan. Ito ay resulta ng hindi gustong ilantad ang mga kakulangan upang ang tunay na kasaganaan ay masundan.
Ang hakbang na ito ay posible lamang sa pamamagitan ng pananampalataya sa Diyos. Ang panganib na magkaroon ng pananampalataya ay maaaring lumikha ng pananampalataya. Ang isang balanse, maayos, masaganang kaayusan ng mundo ay nangangailangan ng direktang pakikipag-ugnayan sa banal na mundo at kay Kristo sa loob at paligid natin. Kung babalewalain natin ang kanyang pag-iral, hindi natin malalaman ang kanyang presensya. Hindi rin natin maririnig ang kanyang patnubay.
Kailangan nating kumonekta kay Kristo sa loob upang mailabas ang lakas ng loob na kailangan nating pansamantalang ilantad ang panloob na pagkabangkarote—na sinasalamin ng panlabas na pagkabangkarote—para sa mga tao at bansa. Pagkatapos ay masusuri din natin kung kailan kailangang magbigay ng higit pa ang indibidwal sa kolektibong entidad, at kung kailan maaaring ibalik ang proseso. Ang batas ay tutuparin ang sarili nito upang walang mauwi sa kanilang pagbibigay—sa kabaligtaran, mas maraming kasaganaan ang maiipon para sa kanila.
Matuto nang higit pa sa Perlas, Kabanata 7: Basking in Grace & Not Building on Deficit.
Maraming mga espirituwal na turo ang nagsasalita tungkol sa pangangailangang maging sa kasalukuyang sandali—sa Ngayon. Ang Gabay ay nagsusulong na gumagamit kami ng Pang-araw-araw na Pagsusuri bilang isa sa mga pinakamahusay na paraan para mabuhay nang buo sa bawat araw at bawat oras. Kung hindi natin gagawin ang gawaing ito araw-araw, hindi tayo ganap sa landas na ito.
Sa paglipas ng panahon, pagkatapos na makilala, sa buong lalim nito, ang isang pagbaluktot o isang negatibong saloobin sa ating sarili, makakaranas tayo ng isang espesyal na kapayapaan na puno ng kislap ng kabuhayan. Na ang pagkilala sa sarili ay maaaring hindi nakakaakit at nakakadismaya tungkol sa sarili, at kung minsan kahit masakit, ay hindi makakabawas sa mahusay na karanasang ito kapag nakumpleto na ang pagkilala.
Ito ay dahil lamang, sa sandaling iyon, lubos nating ginagamit ang ibinibigay sa atin—ang bahagi ng oras na ating itapon. Kadalasan, tama tayo dito, ngunit bulag dito. Sinusubukan lang naming umalis sa Ngayon nang hindi ginagamit ito.
Ang mga tradisyon ay isang halimbawa kung saan maaari tayong makaranas ng duality na nauugnay sa oras. Nangyayari ang mga ito kapag may ilang magagandang katotohanan na pumasok sa ating pisikal na mundo, at gusto nating patuloy na maranasan ang pagpapahayag nito.
Ang ilang mga tao ay maaaring makaalis sa paniwala na ang lahat ng mga bagay mula sa nakaraan ay may halaga, at samakatuwid ay tinatanggihan nila ang pagbabago. Ngunit ang pagbabago ay ang kailangan upang magbigay ng inspirasyon sa isang tradisyon upang magsimula. Ang iba ay dumuduyan sa kabilang panig at nagsasabing ang mga bagong bagay lamang ang may halaga, tinatanggihan ang lahat ng tradisyon.
Parehong maaaring totoo. Ang mga tunay na tradisyon ay maaaring maging napaka-dynamic at buhay; ang iba ay naging walang laman na mga kilos at dapat nang pakawalan.
Matuto nang higit pa sa Perlas, Kabanata 6: Unwinding Ang Pakikipag-ugnay ng Sangkatauhan sa Oras.
Bumalik sa Pagbuhos ng Iskrip Nilalaman
